6 октября 2022 года православная церковь отметит праздник Словенской иконы Божией Матери. Лик считается чудотворной и обладает интересной историей обретения и почитания.

Согласно истории, существует несколько версий обретения Словенской иконы Божией Матери. Самая распространенная гласит о том, что Богоматерь явилась во сне к крестьянину по имени Тит, который проживал в Костромской губернии. Тит долго и давно болел, страдая от паралича тела и слепоты. Сквозь сон Богородица велела крестьянину отправиться на речку Словинку и найти там заброшенную церковь. Считается, что Богородица таким образом указала, где находится потерянный святой лик.

Есть в Санкт-Петербурге два дворца – бывшие владения Юсуповых. Род могущественный, невероятно богатый был до событий 17 года прошлого столетия. А еще было в этом роду проклятие...

Много известно о Юсуповых, о судьбах мужчин этого рода, о красавицах Зинаидах (бабушке и внучке), а вот о младшей - Татьяне Юсуповой почти ничего.

Княгиня Зинаида Юсупова

Это сегодня порядок блюд за обедом прост и понятен: салат, суп, горячее, десерт. А в конце XVIII века – в период расцвета Российской империи – в приличном доме обедали гораздо занятнее.

Для начала – поставец. Это был такой буфет с легкими закусками и водками в гостиной. Обыкновенно, после водки, которая, в разных графинах, графинчиках и бутылках, стояла на особенном столике с приличными закусками из балыка, семги, паюсной икры, жареной печенки, круто сваренных яиц, подавали горячее. Преимущественно состоящее из кислых, ленивых или зеленых щей, или из телячьей похлебки, или из рассольника с курицей, или из малороссийского борща. За этим следовали два или три блюда холодных, как-то: ветчина, гусь под капустой, буженина под луком, свиная голова под хреном, судак под галантином, щука под яйцами, разварная осетрина, сборный винегрет из домашней птицы, капусты, огурцов, оливок, каперсов и яиц; иногда подавался говяжий студень с квасом, сметаной и хреном или разварной поросенок и ботвинья преимущественно с белугой.

Находится она на Афоне, в Зографском монастыре. Такое наименование св. иконы объясняется из следующего чудесного знамения.

Преподобный Косма Афонский, подвизавшийся в Зографском монастыре, будучи еще в молодых летах, пришел однажды в Ватопедский монастырь на праздник Благовещения. Здесь в церкви за службой и на трапезе он видел прекрасную и величественную Женщину. Преподобный Косма сильно смутился духом и недоумевал, каким образом очутилась Она здесь на Афоне, куда не ступала еще нога ни одной женщины, и почему иноки монастыря допускают здесь Ее присутствие. Размышляя над этим, он возвратился в Зограф к своему старцу. Старец заметил смущенный вид своего ученика и спросил его:

— Отчего ты так грустен и задумчив?

Косма рассказал ему о виденном в Ватопедском монастыре и чистосердечно поведал все свои сомнения и размышления по поводу видения им среди тамошних иноков Жены.

— Какого вида была Жена и каково одеяние на Ней? — снова спросил старец.

Косма подробно описал внешний вид. Тогда старец с укоризненным вздохом заметил своему ученику:

— И ты не узнал, что за Жена явилась тебе в обители? Знай же, что это была не простая, смертная женщина, а Сама Царица нашей Святой горы и всея твари!

Степаан Фёдорович Александровский (1842—1906) — русский живописец, академик портретной и акварельной живописи (с 1874, за портрет Д. А. Милютина).
Степан Фёдорович Александровский родился в 1842 году в городе Риге, в купеческой семье.
Он воспитывался в тамошней Классической гимназии и предназначал себя к медицинской деятельности, но поддался своему влечению к живописи и, переселившись в столицу Российской империи город Санкт-Петербург, поступил учеником в Императорскую академию художеств.
Посещая академию, Александровский был награждён в 1861 году малой серебряной медалью за портрет, написанный с самого себя.
После того, являясь со своими работами на академических выставках, последовательно получал звания неклассного художника (в 1864 г.), классного художника II степени (в 1868 г.), классного художника I степени (в 1869 г.), академика (в 1874 г., за портрет тогдашнего военного министра Д. А. Милютина), и наконец, почетного вольного общника Академии (в 1884 г.).

С. Ф. Александровский был одним из основателей «Общества русских акварелистов» и состоял его деятельным членом. Из огромного, можно сказать, несчётного числа произведений этого художника особенно интересны: альбом 30 портретов представителей среднеазиатских народов, бывших в Москве во время коронования императора Александра III (1884; приобретён Его Императорским Величеством), 45 портретов кавалеров знака военного ордена, присутствовавших на открытии в Петербурге памятника славы, в 1886 г. (собственность Е. И. В.), портреты членов посольств бухарского эмира, являвшихся в российскую столицу в 1886 и в 1889 гг. (то же), альбом этюдов и рисунков, сделанных во время путешествия на Восток, портрет немецкой актрисы Циглер в роли королевы Елизаветы в шиллеровской трагедии «Дон Карлос», портрет матери художника.
С. Ф. Александровский написал также несколько портретов масляными красками.
Степан Фёдорович Александровский скончался в 1906 году.

Централизованное Московское княжество окончательно сформировалось во время правления одного из самых недооценённых князей - Ивана III.

На дворе 1462-е годы. Уже 225 года, как Русская Земля находится под данью Золотой Орды. И вроде бы давно пора смириться с такой участью. Но нет.

Иоанн III

Своё правление молодой князь начинал с присоединения крупных княжеств и земель.

Мирным путём были присоединены Ярославское княжество (1463 год) и Ростовское княжество(1474 год). Новгородская республика держалась до последнего. Там была очень сильная вечевая система, и они не собирались кому-то отдавать свою власть. Поэтому на Новгород Великий был совершён военный поход в 1478 году. Та же участь ждала и Тверское княжество (1485 год). Вообще XV век считается противостоянием Московского и Тверского княжества, но в итоге победило Московское. Также свою власть не собиралась отдавать Вятская земля. Но военные походы решили проблему.

Монах-францисканец Гийом Рубрук (иногда его имя пишут на латинский манер - Вильгельм) был послан в 1253 году французским королем Людовиком IX ко двору монгольского хана Мункэ с целью попытаться обратить его в христианства.

Неизвестно, насколько высоко оценивал французский король шансы на успех такого предприятия. Скорее, ему просто хотелось получить сведения из первых рук о монголах, их правителе, их обычаях и о состоянии подвластных им земель. Ну а если выгорит миссионерское задание, то вообще красота.

С обращением в христианство у Рубрука ничего не вышло. Но вот с остальными заданиями он справился блестяще. Вернувшись назад, монах представил королю отчет, который озаглавил так: "Путешествие брата Вильгельма Рубрука из ордена братьев-миноритов, Галлии, в 1253 году в восточные страны".

Юрий Арсенюк

Они как будто чувствовали, что времени на счастливую совместную жизнь отведено немного, всего около двух лет. Может быть поэтому все свободное время проводили вместе, а все равно его им не хватало.

Лидия Чуковская, дочь главного сказочника советской литературы, выпускница филологического факультета Ленинградского университета, редактор детской литературы в Госиздате и Матвей Бронштейн - гениальный физик-теоретик, литератор и знаток истории науки. Автор нескольких научно-художественных книг для детей. Вундеркинд!

Лидия Чуковская

Статный красавец и храбрец, фаворит великой российской императрицы граф Григорий Григорьевич Орлов, сошел с ума и впал в детство, так и не сумев смириться со смертью горячо любимой жены Екатерины. Вот только жена Екатерина и императрица Екатерина II – это две разные женщины в жизни графа, по иронии судьбы носившие одно и то же имя.

Фигура графа Орлова неразрывно связана с личностью Екатерины, поскольку именно благодаря его поддержке она сумела свергнуть с трона своего законного супруга Петра III и занять его место. Однако графа Орлова и Екатерину II связывали не только политические дела, но и любовная связь, венцом которой стало рождение их общего сына Алексея, получившего фамилию Бобринский.

Anna Janz

*    *    *

Быть стариками - не простая штука.
Не все умеют стариками быть.
Дожить до старости - ещё не вся наука,
куда трудней достоинство хранить.
Не опуститься, не поддаться хвори,
Болячками другим не докучать,
Уметь остановиться в разговоре,
Поменьше наставлять и поучать.
Не требовать излишнего вниманья,
Обид, претензий к близким не копить
До старческого не дойти брюзжанья;
Совсем не просто стариками быть.
И не давить своим авторитетом,
И опытом не слишком донимать.
У молодых свои приоритеты
И это надо ясно понимать.
Пусть далеко не всё тебе по нраву,
Но не пытайся это изменить,
И ложному не поддавайся праву
Других уму и разуму учить.
Чтоб пеною не исходить при споре,
Не жаловаться и поменьше ныть,
Занудство пресекая априори;
Совсем не просто стариками быть.
И ни к чему подсчитывать морщины,
Пытаясь как-то время обмануть.
У жизни есть на всё свои причины,
И старость - это неизбежный путь.
А если одиночество случится,
Умей достойно это пережить.
Быть стариками трудно научиться,
Не все умеют стариками быть.
                                                                        Андрей Дементьев

Явление одной из древнейших икон Божией Матери «Целительница» произошло во времена святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии (IV век). Икона находилась в Цилканском храме в местности Карталинии.

Икона изображает Божию Матерь, стоящую у постели больного клирика. Иконографическим сюжетом для чудотворного образа послужило предание о чудесном исцелении, описанном в сочинении святителя Димитрия Ростовского «Руно Орошенное»:

«Случилось мне читать в книге Петра Дамиана такую вещь. Некий клирик Нивирнинской Церкви тяжко болел смертной болезнью. И был у него обычай каждый час, когда били часы, воздавать хвалу Пресвятой Богородице ангельским приветствием: «Радуйся, Благодатная!» — прилагая к тому некую к Ней молитву и творя это днем и ночью. Если же засыпал когда, то с боем часов пробуждался и совершал обычное моление. И столько Владычицу нашу почитал таким правильцем, сколько часов во дни и в ночи миновало.

Несколько лет назад я побывала в гостях у друзей в США. Было это как раз в начале октября. Каждый год в городке Wayne, впрочем как и во многих городах США, проводятся интересные ярмарки тыкв. Такое разнообразие этой овощной, или ягодной с твёрдой кожурой культуры, я не видела никогда.

Некоторые сорта съедобные, некоторые декоротивные, но все очень интересные. 

В апреле 1975 года, житель деревни Сторожевск (Корткеросский район, Р-ка Коми), на берегу реки Вычегда, нашел удивительный артефакт - плоское металлическое кольцо с нанесенными по всей поверхности изображениями девяти животных. Проявив гражданскую сознательность, автор находки передал артефакт в руки ученых, так искомый объект оказался в распоряжении археологов, установивших истинное предназначение непонятного предмета - древний календарь коми-пермяцких охотников. Над расшифровкой древнего послания работал сыктывкарский этнограф Николай Дмитриевич Конаков. Именно он выдвинул гипотезу о том, что загадочный артефакт - древний календарь.

На поверхности диска нанесены изображения девяти животных, по краям виднелись засечки - отметки лунных фаз, а в два солярных знака - символизировали солнечную активность. Исследователь предположил, что все эти объекты - есть единое целое, отображающее картину мировосприятия древних.

Во II веке, в царствование императора Адриана (117–138 гг.), в Риме жила благочестивая вдова София (имя София значит "премудрость"). У нее были три дочери, носившие имена главных христианских добродетелей: Вера, Надежда и Любовь. Будучи глубоко верующей христианкой, София воспитала дочерей в любви к Богу, уча не привязываться к земным благам. Слух о принадлежности к христианству этого семейства дошел до императора, и он пожелал лично увидеть трех сестер и воспитавшую их мать. Все четверо предстали перед императором и безбоязненно исповедали веру во Христа, воскресшего из мертвых и дающего вечную жизнь всем верующим в Него. Удивленный смелостью юных христианок, император отослал их к одной язычнице, которой приказал убедить их отречься от веры. Однако все доводы и красноречие языческой наставницы оказались напрасными, и пламенеющие верой сестры христианки не изменили своих убеждений. Тогда их снова привели к императору Адриану, и он стал настойчиво требовать, чтобы они принесли жертву языческим богам. Но девочки с негодованием отвергли его приказ.

«У нас есть Бог Небесный, – ответили они, – его детьми мы желаем остаться, а на твоих богов плюем и угроз твоих не боимся. Мы готовы пострадать и даже умереть ради дорогого нам Господа нашего Иисуса Христа».

Тогда разгневанный Адриан велел предать детей различным пыткам. Палачи начали с Веры. Они на глазах у матери и сестер стали беспощадно бить ее, отрывая части от ее тела. Потом они положили ее на раскаленную железную решетку. Силой Божией огонь не причинил никакого вреда телу святой мученицы. Обезумевший от жестокости Адриан не вразумился чудом Божиим и велел бросить отроковицу в котел с кипящей смолой. Но по воле Господней котел охладился и не причинил исповеднице никакого вреда. Тогда ее присудили к усечению мечом.

«Я с радостью пойду к возлюбленному моему Господу Спасителю», – сказала святая Вера. Она мужественно преклонила свою голову под меч и так предала свой дух Богу.

Цареградской называют две значительно отличающихся друг от друга иконы. По преданию, Цареградская икона Божией Матери, память которой празднуется 8 мая (25 апреля по старому стилю), – одна из икон, написанных святым апостолом и евангелистом Лукой. Как и при каких обстоятельствах явилась эта Цареградская икона Божией Матери неизвестно, но известна дата её явления – 25 апреля 1071 года.

Существует предание, что икону (либо её список) в середине XV века принёс из Царьграда преподобный Евфросин Псковский, получивший образ от Константинопольского патриарха. Чтимый древний образ находился в Спасо-Елеазаровском монастыре под Псковом, но, к сожалению, погиб в пучине полноводной реки Толба вместе с кораблями шведов, которые разграбили Спасо-Елеазаровский монастырь и попытались вывезти его ценности.

Сергей  Бухалев

Икона Божией Матери, именуемая «Призри на смирение», была явлена в 1426 году в Псковской земле, на озере Каменном. Обстоятельства чудесного явления неизвестны, но можно сделать предположение о том, что святая икона была обретена псковитянами в утешение, когда они терпели большие бедствия во время княжения Василия II Дмитриевича: морового поветрия и вторжение пришедшего завоевывать псковские земли литовского князя Витовта.

В псковской летописи есть два свидетельства о святой иконе. Одно из них гласит: «В лето 6934 (1426) за старым Коложем, на Камене озере, бысть знамение: от иконы Святыя Богородицы идяше кровь, месяца септевриа в 16 день; сие убо знамение прояви нахождение поганого князя Витовта и многое пролитие христианскых кровей». В другом, более полном указании на чудесное знамение от образа, говорится: «В лето 6934 (1426), тоя же осени, бысть знамение от иконы Святыя Богородицы, на Камене озере, у Василия у двора: шла кровь из праваго ока, и на место капала, где стояла, и на пути шла кровь, как везли, от иконы в убрус, как в Псков проводили икону Пречистыя, месяца сентября в 16. На память святыя великомученицы Евфимии».

Очень часто, говоря о смирении, мы путаем его с безволием и самоуничижением. «Смириться» для многих значит - просто отказаться от попыток что-то изменить. Свыкнуться с неудачами, покориться судьбе и плыть по течению, признав себя хуже прочих (что, увы, многие православные ошибочно склонны считать добродетелью). 

Но такое понимание весьма далеко от подлинного христианского смирения, хотя и имеет под собой некоторое основание.

Не самоуничижение, а благодарность

Если взять аскетическую литературу, то практически в любом творении святых отцов мы найдем высказывание о подвиге смирения как о сознательном «самоумалении», внутреннем принижении себя перед ближними и перед Богом. Например, Исаак Сирин, сирийский подвижник VII века писал: «Умаляй себя во всем перед всеми людьми, и будешь возвышен над князьями века сего».

Подобные наставления мы видим и в творениях более близких нам по времени святых - святителя Игнатия Брянчанинова, Оптинских страцев… Опыт подвижников прошлого, как правило, не совсем понятен нам, людям 21 века, далёким от монашеской аскетической практики, и очень часто подобные наставления мы понимаем упрощенно или искаженно. Поэтому вполне закономерно может возникнуть вопрос – как сочетать в себе смирение и адекватную самооценку, столь необходимую для душевного здоровья человека?

Екатерина Павловна Романова была не только внучкой (любимой) Великой императрицы Екатерины Второй и женой тверского губернатора принца Георга Голштейн-Олъденбургского. Она - устроительница тверского дворца, при которой дворец, да и сам город, пережили период своего как культурного, так и социально-экономического расцвета. Забегая вперед надо сказать, что именно Екатерина Романова стала основательницей народного ополчения в России.

[448x600]

Великая Княжна Екатерина Павловна

По легенде к ней дважды сватался сам Наполеон и якобы именно из-за её отказов он пошел на Россию войной. Она вышла замуж за герцога Георга Ольденбургского, которого император Александр I назначил генерал-губернатором Тверским, Ярославским и Новгородским.