Они выглядят так, будто их действительно покрыли золотом. На солнце шерсть некоторых ахалтекинцев отливает металлом, а тонкая кожа и необычный силуэт делают лошадь почти нереальной. Но за эффектной внешностью стоит не декоративная порода: этих животных веками разводили в Центральной Азии для скорости, выносливости и длинных переходов. Рассказываем, почему ахалтекинцы стали одними из самых редких и узнаваемых лошадей в мире и сколько на самом деле стоят.
Ахалтекинская порода связана с территорией современного Туркменистана. Ее предков разводили местные племена, которым требовались надежные верховые лошади для жизни в условиях пустынь и степей. Так сформировался характерный тип: длинная шея, высокие ноги, сухой корпус, тонкая кожа и короткая шерсть. На фоне массивных тяжеловозов ахалтекинец выглядит почти хрупким, хотя именно такое телосложение помогало ему оставаться быстрым и выносливым.
Петровская икона Пресвятой Богородицы называется так потому, что была написана святителем Петром, митрополитом Московским († 21 декабря 1326 г.) в бытность его еще игуменом Ратского монастыря на Волыни. Во время посещения Ратской обители святителем Максимом, митрополитом Киевским и всея Руси († 6 декабря 1306), святой Петр поднес ему в дар эту икону. Митрополит перенес ее во Владимир на Клязьме, где тогда находилась его кафедра.
По смерти святителя Максима игумен Геронтий, решивший захватить митрополичий престол, ходил с этой иконой к Константинопольскому Патриарху Афанасию (1303–1311). Во время плавания игумена Геронтия поднялась страшная буря. Ночью ему явилась Пресвятая Богородица и сказала: "Не на тебя возложится сан святительский, но на того, кто написал Мой образ". Когда он предстал перед Патриархом Афанасием с иконой, святитель Петр уже был в Константинополе. Патриарх передал икону святителю Петру со словами: "Приими святой Богородичный образ, который ты написал своими руками, ибо ради этого воздала тебе дар Сама Владычица, предсказав о тебе". Святитель Петр перенес икону во Владимир, а в 1325 году при перенесении митрополичьей кафедры в Москву икону как великую святыню поместили в Московском Успенском соборе.
Мы часто ловим себя на этом чувстве. Идем по улице, видим сгорбленную фигуру с протянутой рукой или слышим от знакомых тяжелую новость о болезни, разводе, потере. Внутри что-то ёкает: «Какой ужас, бедный человек… Бедный ты, бедный». И почти сразу, словно легкая тень, проскальзывает мысль, от которой становится стыдно: «Слава Богу, это не со мной». Мы одергиваем себя, но чувство уже прошло. Мы поставили галочку в графе «доброе сердце» и пошли дальше, погруженные в свои заботы.
Это щемящее чувство мы привыкли называть жалостью и даже считать его христианской добродетелью. Но давайте честно спросим себя: делает ли эта жалость того, кого мы пожалели, хоть немного счастливее? Становимся ли мы сами от нее ближе к Богу? Или она – всего лишь духовная анестезия, которая позволяет нам красиво переживать страдание другого, оставаясь при этом в безопасном коконе собственного благополучия? Христианин призван не к этому. Мы призваны не к жалости, а к милосердию. И между этими двумя состояниями – пропасть, которую может заполнить только деятельная любовь.
«Вот же красавица, - шептались во храме, - и кому досталась?» Медленно шла невеста, едва ногами переступала. Тяжелое парчовое платье, жемчуга, золотой венец… Глаз не поднимала, и всем казалось, будто роняет красавица слезы. Впрочем, поравнявшись с женихом, смело вскинула голову. И улыбка озарила лицо немого.
Н.В.Нестеров, "У озера"
- Нас, братьев Палецких, пятеро. Как пальцев в кулаке! – любил говорить старший сын князя Дмитрия Федоровича.
Сыновей у князя, действительно, было пять. А еще единственная дочь, красавица Ульяна. Гордились Палецкие своим высоким происхождением – вели свой род от самого князя Всеволода Большое Гнездо. Так что правящей на Руси династии приходились пусть дальней, но родней.
«Любовь к Москве есть любовь к Русской земле, потому что Москва имеет в себе не местное, а общее значение и единство всей земли Русской. Да здравствует Москва!»
Константин Аксаков 1846 год
С днём рождения, Столица!
Весь народ тобой гордится —
Величавостью и статью!
Ты в красивом ярком платье
Всех встречаешь хлебосольно!
Возвышаешься достойно
Над Российскою равниной!
Свой чудесный лик старинный
Обрамляешь дивным рядом
Современного наряда
И становишься всё краше!
Ты очей отрада наша!
Будь всегда светлицей ясной —
Сердцем Родины прекрасной!
Светлана Степанова
Ингредиенты:
Тесто:
200 г сливочного масла, размягченного
120 г сахара
2 яйца
100 мл молока
2 ч.л. разрыхлителя
щепотка соли
2 ч. л. ванильной эссенции
лимоннaя цедрa
500 г муки
Начинка:
1 кг яблок
5 ст.л. сахара или по вкусу
корица по вкусу
2 ст.л. сливочного масла
сок 1/2 лимона
30 мл воды
сахарная пудра для посыпки
Арбуз в кляре — вершина кулинарной изобретательности. Сложно представить, что могло подтолкнуть на то, чтобы обжарить ягоду. Наверное, большая любовь к этому сезонному лакомству. А что? Печеный арбуз есть, арбуз на гриле — тем более. Неудивительно, что от нежнейшей красной мякоти в кляре просто невозможно оторваться. Сочный плод ценился человеком еще 4000 лет назад, и возникновение самых разных рецептов приготовления арбуза кажется логичным.
Ингредиенты
Арбуз 2 кг
Пшеничная мука 6 ст. л.
Кукурузный крахмал 4 ст. л.
Яичные белки 2 шт.
Подсолнечное масло по вкусу
Вода 3 ст. л.
Когда в 1622 году персидский шах Аббас покорил Грузию, многие христианские святыни были похищены, отвезены в Персию и проданы находившимся в то время в этой стране русским купцам. Так Грузинская икона Божией Матери, украшенная серебром и золотом, попала к некоему купцу Стефану, который хранил ее с глубоким почитанием и благоговением. В это же время в Ярославле купец Георгий Лыткин, по торговым делам которого Стефан был в Персии, получил во сне откровение о святыне, приобретенной Стефаном, и повеление отослать ее в Черногорский монастырь Архангельской епархии, основанный в 1603 году.
Когда в 1629 году Стефан возвратился на Родину и показал икону Георгию Лыткину, тот вспомнил о своем видении и отправился в Двинские пределы в Черногорскую обитель (названа она так потому, что была построена на гористом и мрачном месте, издавна именовавшемся Черной горой; впоследствии обитель была переименована в Красногорскую). Там икона и прославилась чудотворениями. В 1654 году во время моровой язвы икона была принесена в Москву, и молившиеся перед ней избегали смертоносной язвы.
Бывает так, что среди близких верующего человека находятся те, кто, не успев принять крещения, покинул этот мир, или те, кто в принципе не верит в Бога. Между тем прихожанин православной церкви все равно просит Господа за некрещеных родственников и друзей. Как же правильно молиться за них?
Участь некрещеных
В Евангелие от Марка есть такие слова: «...кто будет веровать и креститься, тот спасен будет, а кто не будет веровать, тот осужден будет» (Мк. 16:16). Священник Даниил Сысоев в своем труде «Спасутся ли некрещеные?» заявляет о том, что он полностью согласен с данным отрывком из Писания. Доктрину же о независимости спасения души от таинства крещения Сысоев считает лжеучением. Однако не все согласны с мнением Даниила Сысоева. Например, митрополит Саратовский и Вольский Лонгин (Корчагин) заявляет, что никто не знает о судьбах людских душ, кроме Господа. Человек может ежедневно посещать церковь, но спасется ли он? В связи с этим митрополит упоминает утверждение апостола о том, что даже язычники, но поступающие по совести угодны Богу (Деян. 10, 35; Рим. 2, 15).
Четыре десятка «Петров III», семь «царевичей Алексеев Петровичей», пять Лжедмитриев, четверо Лжеивашек. Почему в России было столько ненастоящих царей?
Красной нитью пронизана российская история явлением самозванства, расцвет которого пришелся на Смутное время, продолжился в эпоху дворцовых переворотов и легким эхом откликнулся в наши дни.
Практически весь XX век господствовала версия, что слова, которые мы называем матерными, попали в русский язык от монголо-татар. Однако это заблуждение. Матерщина встречается уже в новгородских берестяных грамотах, датируемых XI веков: то есть задолго до рождения Чингисхана.
Бунт против матриархата
Понятие «мат» довольно позднее. На Руси испокон веков его называли «лая матерная». Надо сказать, что изначально матерный язык включал в себя исключительно употребление слова «мать» в вульгарном, сексуальном контексте. Слова же, обозначающие детородные органы, которые мы сегодня относим к мату, не относились к «лае матерной».
Существует десяток версий функции мата. Одни ученые предполагают, что матерщина появилась на рубеже перехода общества от матриархата к патриархату и изначально означала властное утверждение мужчины, который, пройдя обряд совокупления с «матерью» рода, публично объявлял об этом соплеменникам.
У современного жителя Москвы слово огород никак не ассоциируется с центром города. Да, и само слово уже утеряло былое значение. Когда-то столицу наполняли сады и огороды, радовавшие глаз и услаждающие вкус горожан.
Аполлинарий Васнецов, "Лубяной торг у стены Белого города в Москве XVII века"
Когда-то московский сад-огород давал хозяину не только плоды, но и овощи, мед, рыбу и, конечно, цветы. Ведь плодовые деревья в нем перемежались с грядками, а вдоль зарыбленных прудков произрастали цветы.
«Осенний ангел (Сон)», Виктор Низовцев
* * *
Осенний Ангел прячется в дождях.
В листве янтарной, в переливах света,
Теряется на шумных площадях
И верит только в добрые приметы.
Он любит слушать тихий шепот звезд,
Играть на скрипке в отблесках заката
И фенечки плести из давних грёз,
Забытых снов и зёрнышек граната.
Он ходит в гости к Лунному коту
И пишет письма Маленькому Принцу.
Не ведая про нашу суету,
С ладошки кормит глупую синицу.
А временами, чаще по ночам,
Он, словно бисер, рассыпает рифмы
И, капнув вдохновенья в крепкий чай,
Сбивает сердце с правильного ритма.
Ну, а когда слетит последний лист
И обнажится роща под луною,
Он двери в осень тихо затворит
И пропадет за снежной пеленою.
Марина Ив
Мы привыкли воспринимать войну как катастрофу, которая ломает судьбы и калечит души. Но для верующего человека это еще и тяжелейшее богословское испытание. Почему Всеблагой Господь, в руках Которого находится история, попускает братоубийственную брань? Где же Он, когда свистят пули и плачут вдовы? Давайте попробуем рассуждать об этом спокойно, честно и, насколько это возможно, опираясь на Священное Писание и Предание Церкви.
Михаил Авилов «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле»
Почему Бог «допускает»? (Взгляд на войну с небес)
Это первый и самый естественный вопрос человека, столкнувшегося с ужасами конфликта. И ответ на него лежит не в плоскости безразличия Бога, а в плоскости нашего человеческого устроения.
Бог не является автором войны. В книге Премудрости Соломона прямо сказано: «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих» (Прем.1:13). Источник войны – не в небесах, а в глубинах человеческого сердца, пораженного грехом. Апостол Иаков задает риторический вопрос: «Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?» (Иак.4:1).
Донская икона Пресвятой Богородицы была написана Феофаном Греком. В день Куликовской битвы (8 сентября 1380 года, на праздник Рождества Пресвятой Богородицы) икона находилась среди русского войска, подавая ему помощь, а после победы была передана донскими казаками в дар великому князю Димитрию Донскому (1363–1389), который перенес ее в Москву. Икона находилась сначала в Успенском соборе Кремля, а затем в Благовещенском (ныне икона в Государственной Третьяковской галерее). В память победы на берегах Дона она получила наименование Донской.
В 1591 году крымский царевич Нурадин и его брат Мурат-Гирей с многочисленным войском вторглись в Россию, и, подступив к Москве, расположились на Воробьевых горах. Для ограждения от врагов вокруг Москвы был совершен крестный ход с Донской иконой Пресвятой Богородицы. В день битвы она находилась в походной церкви среди воинских рядов и обратила татар в бегство. В благодарность Пресвятой Богородице за Ее милость, явленную через Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором была поставлена чудотворная икона и установлено совершать празднество 19 августа. По установившейся традиции в малом соборе в честь Донской иконы Божией Матери раз в 4 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси совершает чин варения святого мира.
Вытяжное тесто для вертут готовится из самых обычных продуктов — воды, муки, растительного масла и капли уксуса. Благодаря правильным пропорциям и небольшой паузе на отдых оно становится эластичным, мягким и легко растягивается руками до прозрачности без разрывов. Запеченные рулеты получаются очень хрустящими, слоистыми и вмещают много сочной начинки.
Ингредиенты на 4 больших рулета, для вытяжного теста:
Теплая вода (до 40 °C) — 330 мл
Соль — 1 ч. л.
Уксус 9% (или лимонный сок) — 1 ч. л.
Растительное масло без запаха — 80 мл (плюс 1 ст. л. для замеса)
Пшеничная мука — 600 г
Для промазки теста:
Сливочное масло — 60 г
Растительное масло — 40 мл
Вишневая начинка:
Замороженная вишня — 400 г
Сахар — 3 ст. л.
Кукурузный крахмал — 2 ст. л.
Творожная начинка:
Творог — 350 г
Яичный желток — 1 шт.
Сахар — 2,5 ст. л.
Ванильный сахар — 1 пакетик
Кукурузный крахмал — 1 ч. л. с горкой
Изюм — 2 ст. л.
Персиковая начинка:
Свежие персики — 400 г
Кукурузный крахмал — 1,5 ст. л.
Сахар — 3 ст. л.
Миша и Елена Волконские, Иркутск, 1845 год
Дети декабриста С.Г. Волконского. Дагерротип А. Давиньона