Генерал Рубан про бойовиків на сході України: Там люди, з якими ми стояли на Майдані
http://rusvesna.su/sites/default/files/styles/node...eneral_ruban.jpg?itok=ncu9Zs4-
Генерал-полковник Владимир Рубан уже больше трех месяцев занимается освобождением людей, попавших в плен на востоке Украины. Недавно он основал специальный центр, куда могут обращаться все, чьи близкие оказались в заложниках.
Рубан для многих уже стал легендой. Он единственный в Украине профессиональный переговорщик, которым, поговаривают, восхищается сам «Бес» — горловский командир боевиков ДНР Игорь Безлер. Именно Рубану удалось договориться об улучшении условий содержания, а затем вытащить из плена 17 человек — военных из 72-й и 25-й бригад и нескольких гражданских, в том числе Василия Будика, которого Безлер в мае показательно «расстреливал».
Генерал Рубан редко улыбается. Он похож на человека, у которого стальные нервы и безупречная выдержка. Его невозможно расколоть. Кажется, будто в голове у него выстроен план на много шагов вперед, и каждый его ответ — это лишь верхушка айсберга.
Корреспондент «Украинской правды» поговорила с генералом о том, что происходит с задержанными в плену, гуманности выкупа и о том, кто воюет на территории востока Украины.
— Сколько людей вы уже освободили?
— Больше ста. Мы перестали считать после сотого.
— А сколько вам поступает звонков в день от людей, которые ищут пропавших?
— Около трехсот.
— Вы сами на них отвечаете?
— Нет, у нас есть отдел, где специалисты на них отвечают. Раньше у нас освобождением заложников занимался Офицерский корпус — десять человек, которые накапливали информацию, — но не было системности.
— Какова сейчас ваша роль в этой структуре? Я знаю, что вы единственный профессиональный переговорщик, и на вас все держится. С вас, собственно, все началось. Как это будет работать теперь?
— Так же и будет работать. Я возглавляю этот центр.
— Но ведь все держится на вашем авторитете?..
— Нет другого способа там, за линией фронта. Все держится действительно на человеческом авторитете. Если человек держит слово, с ним работают. Если не держит, — выказывают недоверие.
— Те люди, которые с вами в центре работают, — им там доверяют? Они работают автономно?
— Нет. Каждые переговоры провожу я лично. Есть ключевое слово-пароль, после которого считается, что мы пожали руки — и теперь начинается работа. Это слово офицера. Если я даю слово офицера, значит, мы уже договорились. Та сторона знает, что я и офицеры сделают все возможное, чтобы слово сдержать. Мы так и делаем, независимо от обстоятельств. Слово нарушить мы не можем.
— Это же огромный объем работы. А в последнее время ведь стало больше пленных…
— Да, намного больше. Но теперь уже работу ведет и администрация президента, и лично президент понимает необходимость этой работы, и Служба безопасности, и Министерство обороны. Они увидели, что так можно работать. Они увидели пользу от этой работы.
— А раньше они этой пользы не видели?
— Не осознавали до конца. Необходимо было какое-то время. Это все-таки большинство новых людей. Новый министр обороны, новая АП, новый президент.
— Тем не менее, проблема появилась еще в марте в Крыму. Тогда всю эту работу пришлось выполнять волонтерам, журналистам. Мы ездили, пытались вызволять людей. Это было непросто, поскольку у нас нет подготовки, и мы наверняка делали что-то не так. В то время реально не было ни одного человека, который мог бы выступать в этой роли.
— У нас в академии СБУ была кафедра, которая готовила переговорщиков. Я не знаю, где они. Никто не знает. В милиции есть… (поправляет себя — авт.) должно быть — специальное управление по работе с заложниками и по переговорам в сложных ситуациях. Наверное, не было необходимости, и нет этих специалистов.
— То есть таких людей готовили, но до сих пор структуры такой нет?
— Возможно, она есть, но хорошо прячется.
— И результатов работы мы тоже не видим.
— Да, потому что найти мы их не можем. Но сейчас уже хороший результат в том, что обе стороны поняли, что надо освобождать. Попутно это решает многие задачи: такие, как содержание в плену.
Когда людей обменивают, я на них смотрю. Привожу людей с этой стороны, и мы критически смотрим на то, как содержатся пленные. Мы договорились до того, что с пленными будут обращаться удовлетворительно.
Начиналось с того, что их босиком не будут передавать, что им будут давать какую-то обувь. Потом мы смотрели уже по условиям содержания, кого кормили, кого нет. Договорились: их должны кормить. А дальше — лечение. Пленным, которым необходимо медицинское лечение, обе стороны нужную помощь оказывают.
В Луганске было такое: чтобы спасти офицеру руку, доктора рекомендовали немедленно его госпитализировать на стационар. У него началась гангрена, необходимо было сложное медицинское вмешательство. Я не успевал приехать из Киева, чтобы его срочно доставить, и его перевезли в Россию. Спасли жизнь человеку, пленному.
— А потом его вернули?
— Его еще не вернули. Там сложное
АЛлаhы таъалэ иман байлыгын, ике донья бэхэтлярен, саулык-сэламэтлек, котмаган ж,ирлярдэн нигматляр насыйп итсен! Тоткан Уразаларыбыз кабуллардан булсын! Ил-ватаныбызга Хак Таъалэ иминлек, тынычлык бирсен!
Со светлым праздником Ид-уль-фитр - Ураза-байрам! Да ниспошлёт вам и вашим семьям Всевышний АЛлаh Свою милость и благословение!
|
Галым Жусипбек и Жанар Нагаева |
Сегодня мир и в первую очередь мусульмане переживают драматический период. Нередко можно наблюдать среди самих мусульман искаженное понимание Ислама, вплоть до того, что некоторые причисляющие себя к Исламу люди, либо со сломанной психикой, либо с «ненормальным» видением мира, пытаются находить оправдание в некоторых высказываниях, фразах или терминах, вырванных из общего духа и контекста религиозного учения, псевдо-компенсацию своим деяниям, противоречащим как нравственности, так и законности и праву.
Узость мышления некоторых мусульман и сексистские толкования религиозных источников могут привести к самым неожиданным и неадекватным умозаключениям, что можно встретить в последнее время. К примеру, это касается возраста замужества Айши и соответственно возраста вступления в брак девушек-мусульманок.
В прошлом среди некоторых авторитетных мусульманских ученых распространилась информация о якобы очень юном возрасте замужества Айшы, которой не преминули воспользоваться как «литералисты» среди мусульман (буквалистически понимающие и механистически трактующие источники Ислама), так и современные ориенталисты и исламофобы. Речь идет о нескольких хадисах, передаваемая информация в которых требует более тщательного анализа и толкования.
Необходимо подчеркнуть, что «литерализм», механистическое понимание и трактование источников Ислама, является на сегодняшний день одной из самых больших опасностей для Ислама.
Данная статья адресована в первую очередь мусульманам для того, чтобы они правильно ставили приоритеты (духовный и интеллектуальный рост) и не поддавались искушению толковать источники Ислама с целью удовлетворения своей похоти, сладострастия. Для людей же, имеющих иные взгляды, образ жизни, статья разъясняет на данном примере, что Ислам никогда, ни при каких условиях не дает права для совершения каких-либо противоречащих нравственности, аморальных и противоправных деяний.
Важно начать с того, что в обществе, где родились и выросли пророк Мухаммад (мир ему) и Айша, не придавалось особого значения году, месяцу рождения ребенка, что не дает нам точно определить возраст Айши. Однако в последние годы, из-за неадекватных толкований некоторых мусульман и нападок исламофобов, исламские ученые были вынуждены эту информацию перепроверить, изучив множество достоверных источников, которыми до этого пользовались на протяжении веков ученые. Согласно этим данным, Айша вышла замуж за пророка Мухаммада (мир ему), когда ее возраст составлял от 17 до 19 лет (например, интересны исследования Рашид Хайламаза, Resid Haylamaz).
Приведем несколько фактов, доказывающих более взрослый – совершеннолетний - возраст замужества Айшы. Как передает Ибн Хишам, среди жителей Мекки, первыми принявших Ислам, вместе с именем старшей сестры Айшы Асмы указано и имя самой Айшы. Что примечательно, имя Айшы стоит в списках непосредственно после «наипервейших» мусульман, таких как Усман ибн Аффан, Зубайр, Тальха, и впереди имен Абдуллах ибн Масуда, Джаффар ибн Абу Талиба, Аммар ибн Ясира. Это дает повод утверждать, что Айша хоть и была ребенком, но отдавала отчет своим действиям, т.е. ей было как минимум шесть или семь лет. Как известно, пророческая миссия началась в 610 году, значит год рождения Айшы соответствует примерно 604 году или 605 году. Следовательно, возраст замужества Айшы должен быть или 18 или 19 лет, так как она вышла замуж или в 1-й год, или же 2-ой год по хиждре (т.е. в 622-ом г. или же 623-ом г.)
Во-вторых, разница в возрасте между Айшой и её родным братом Абдур-Рахманом была примерно 1-2 года (среди исламских ученых это считается достоверной информацией, так как их отцом был Абу Бакр-Сыддык, самый близкий друг и сподвижник пророка Мухаммада). Как известно, Абдур-Рахман принял Ислам только после заключения Худайбийского перемирия, т.е. в 628 году, в 6-ом году по хиджре. Во время же битвы при Бадре (624 год, 2-ой год по хиджре), когда он сражался на стороне мекканских идолопоклонников и всячески старался избежать встречи со своим отцом Абу Бакром, ему было уже 20 лет (что также зафиксировано в хрониках). Стало быть, год рождения Абдур-Рахмана приблизительно 603 или 604 год (т.е. 18 лет до хиждры), а год рождения Айшы должен быть приблизительно 605 год. В этом случае возраст замужества Айшы должен быть или 17 или 18 лет, ибо она вышла замуж за пророка или в 622-ом или же 623-ом году.
Но, что представляется важнее, совершеннолетний и довольно зрелый возраст замужества Айшы можно понять логически, если знать общий контекст и дух учения Ислама. Например, это можно аргументировать тем, что в Исламе одним из условий действительности брака
Продолжение трактата шейха Имрана Хусейна "Золотой динар и серебрянный дирхам"
Глава третья «Великий План»
Во всем сказанном можно усмотреть «Великий План», связывающий мировую политику, международную денежную экономику и религию с современной мошеннической монетарной системой. Давайте поясним. Каждый еврейский ребенок знает и верит в Божественное обещание, переданное израильтянам, согласно которому Всевышний Аллах обещает, что история человечества завершится одним человеком, являющимся пророком и Мессией, правящим всем миром, восседая на троне Давида, мир ему, в Священном Иерусалиме, и правящим вечно. Евреи пришли к выводу, что история закончится вместе с наступлением с Pax Judaica (Еврейским Мировым Порядком), а Иерусалим вновь окажется в центре мира, как это было во времена Соломона, мир ему. Они верят в то, что Pax Judaica подтвердит их версию об Истине, тем самым аннулируя все остальные утверждения об Истине. Довольно своеобычно, но мусульмане и христиане тоже разделяют с евреями веру в то, что Мессия, правящий миром со справедливостью из Священного Иерусалима, будет символизировать кульминацию исторического процесса. Однако христиане и мусульмане верят в то, что именно Иисус, сын чистой Девы Марии, и был обещанным Богом Мессией. Они также верят в то, что он был вознесен на небеса во время попытки распятия и в то, что он вернется, дабы править миром из Иерусалима, как того и требует пророчество.
Священный Коран поясняет событие его возвращения через снятие завес с тайны распятия Иисуса, когда Всевышний Аллах создал лишь видимость его распятия: «За их слова: “Мы убили Мессию – ‘Ису, сына Марьям, Божьего посланника!” Они его не убили и не распяли. Им лишь показалось [что они распяли его, вместо него они распяли другого человека, на которого был наложен Божьим повелением лик Христа]. Те, кто разногласят на этот счет, пребывают в очевидных сомнениях. Знаний по этому поводу у них нет. Они лишь предполагают. Очевидно и явно, они его не убили» (Священный Коран, 4:157).
А также: «Аллах вознес его к Себе. Он – Могущественен и бесконечно Мудр» (Священный Коран,4:158).
Христиане же отвергли данное утверждение в Коране, и настаивают на своей вере в то, что Иисус был все-таки распят. Евреи, с другой стороны, вообще отрицают Иисуса как Мессию и ожидают другого Мессию (Мошияха), который освободит евреям Святую Землю и возвратит их туда, восстановит Священный Израиль на Святой Земле (именно тот Израиль, который был основан пророками Давидом и Соломоном), а затем сделает Израиль правящим над миром государством. Тот Мессия будет править миром из Священного Иерусалима через Pax Judaica и вернет евреям их Золотой Век.
В мире постоянно разворачиваются неотразимые доказательства, якобы подтверждающие еврейскую версию истины. В конце концов, так называемое «освобождение» Святой Земли произошло в 1917 году. А далее мир стал свидетелем последующего возвращения евреев на Святую Землю спустя 2 000 лет изгнания по Божественному указанию. Далее, уже в 1948 году, состоялось учреждение современного (нелегального) государства Израиль и стало ясным его неумолимое движение к статусу мировой сверхдержавы. Тем временем иудео-христианский альянс, принесший нам современную западную цивилизацию, отличается стабильным прогрессом в направлении установления Мирового Правительства (World Government). Замена США Израилем в качестве правящего миром государства представляется только делом времени. И вот тогда правитель Израиля провозгласит себя главой Мирового Правительства, расквартированного в Иерусалиме, и выступит с важнейшим заявлением о том, что именно он является Мессией!
Пророк Мухаммад, мир ему и молитва, объявил о том, что Всевышний Аллах, заранее зная обо всем, сотворил для евреев Лже-Мессию как ответ на отвержение Мессии Истинного. Он сообщил о том, что Всевышний Аллах высвободит это злое существо в особом отличающимся от нашего с вами временном измерении (см. вторую главу книги «Сура аль-Кахф в современном мире» под названием «Коран и Время») с задачей исполнить роль истинного Мессии. Следовательно, Даджаль, Лже-Мессия, постарается основать Мировое Правительство, с помощью которого он будет править из Иерусалима миром. Есть информация о жизни благословенного Пророка, мир ему и молитва, которая указывает на то, что Лже-Мессия был высвобожден после того, как Пророк, мир ему и молитва, сделал Хиджру в Медину и после того, как евреи отвергли его как истинного пророка, а Коран – как Божественное откровение, ниспосланное Всевышним Аллахом. Книга «Иерусалим в Коране» раскрывает эту тему
Предлагаю читателям статью ханафитского алима - , шейха Имрана Назара Хоссейна о взгляде мусульманина на современную макроэкономику, монетарную систему, на людей, стоящих у руля этой системы, на причины, заставляющие правителей государств раболепствовать перед мыльным пузырём, называемым "доллар США". Данная статья была опубликована в Малайзии в 2007м году, статья содержит ряд интересных прогнозов развития мировой макроэкономики, которые стоит оценить в свете финансового кризиса, начавшегося в 2009м году. В статье приводятся предлагаемые меры, которые, по мнению автора, позволили бы странам с мусульманским населением избежать финансового краха, заложенного в финансовую систему монетарной политикой транснациональных корпораций. Статью перевёл брат Салман Север, представитель движения «Русскiй Мурабитунъ».
Об авторе
Шейх Имран Назар Хоссейн родился на карибском о-ве Тринидад в 1942 году в семье родителей, чьи предки эмигрировали из Индии. Он окончил Институт «Алимийя» в Карачи (Пакистан), а также обучался в нескольких других учреждениях высшего образования. В их числе: Университет Карачи, Университет Западной Индии, всемирно известный мусульманский университет «Аль-Азхар» (Египет), Институт международных отношений Тринидад и Тобаго, Высший институт международных исследований Женевы (Швейцария). Отсюда его эрудиция и фундаментальные знания в исламском богословии, экономике, политологии, науке международных отношений, педагогике и проч. Некоторое время шейх Имран являлся кадровым служащим Внешнеполитической службы Министерства иностранных дел Правительства Тринидад и Тобаго. Но в 1985 году ушел с этого поста, дабы посвятить свою жизнь служению глобальной миссии Ислама. На протяжении десяти лет он жил в Нью-Йорке, где служил директором Группы исламских исследований в Межведомственной комиссии мусульманских организаций Большого Нью-Йорка. Он читал лекции об Исламе во многих университетах, колледжах, церквях, синагогах, тюрьмах и общественных залах слушания США и Канады. Шейх также участвовал в различных межрелигиозных диалогах с христианскими и иудейскими богословами, тем самым представляя интересы Ислама и Уммы в США. Некоторое время он был имамом нью-йоркской мечети «Дар аль-Куран» на Лонг-Айленде. Кроме того, как имам-хатыб он возглавлял еженедельные пятничные молитвы и непрерывно, на протяжении десяти лет, каждый месяц проповедовал в штаб-квартире ООН на Манхэттене. Он также ранее исполнял обязанности ректора своей первой alma mater – Института исламских исследований «Алимийя». Был директором по научным изысканиям Всемирного мусульманского конгресса в Карачи, директором Исламского института образования и исследований в Майами, штат Флорида. Кроме того, шейх Имран руководил всей службой да’авата в международном общественно-политическом движении «Танзим-е-Ислами Северная Америка». Эта партия, созданная первоначально в Пакистане, известна своей жёсткой шариатской программой. Для отведения от партии необоснованных обвинений в экстремизме шейх Имран в 1997 году даже подготовил специальный буклет «Почему Танзим-е-Ислами?». С момента окончания «Алимийи» в 1971 году в возрасте 29 лет он активно и непрерывно путешествует по миру с лекциями об Исламе. Шейх Имран считается ведущим современным специалистом по вопросам исламской эсхатологии и социологии «конца времён». Он пользуется заслуженным авторитетом как религиозный мыслитель, политический теоретик, философ.
Шейх следует ханафитскому мазхабу в традиции школы Барелви, распространённой в Индостане, и суфийскому братству Кадирийя, посвящение в который он получил от своего духовного наставника д-ра Хафиза Мухаммада Фазль ар-Рахмана Ансари аль-Кадри (1914-1974). Шейх Хафиз Мухаммад также был выдающимся богословом и миссионером, создателем «Алимийи» (1964 г.), основателем и президентом Всемирной федерации исламских миссий (1958г.). Своими книгами и выступлениями шейх Имран снискал себе репутацию стойкого врага сионизма и человека, рассматривающего еврейскую олигархическую верхушку в качестве будущей армии Даджаля. Иудео-христианский альянс, враждебный мусульманам и всему прочему человечеству – одно из ключевых понятий, которым оперирует шейх в своих работах. Дополнительную обеспокоенность у мировых плутократов деятельность шейха Имрана вызывает по той причине, что устаз Мухаммад Фазль ар-Рахман аль-Ансари какое-то время обучался в нацистской Германии и, возможно, оттуда позаимствовал свои представления о глобальном еврейском заговоре. Также известна строгая критическая позиция шейх Имрана по присутствию «ваххабитского проекта» в теле Уммы, его роковой роли в деле низложения Османского Халифата, интеллектуального, политического и духовного декаданса мусульман. Шейх аргументировано доказывает антиисламский план действия саудовской
Очерк о бабушкином братишке, мамином дяде.
Aura Latina
[250x300]
«Свидетельство. Учебно-методическое бюро Аулиэ-Атинского техникума мясного скотоводства и ветеринарии настоящим свидетельствует, что предъявитель сего есть гражданин Хисамутдинов Рушад Билялович, родившийся в 1911 г., декабря месяца 9 дня, поступил в Техникум мясного скотоводства и ветеринарии на ветеринарное отделение с эпизоотологическим уклоном в 1929 г. октября месяца 5 дня, на котором прослушал и доказал свои познания по дисциплинам: политической экономии и теории советского хозяйства, истории классовой борьбы в России и на Западе, экономической политике, экономической географии, исторического материализма, русского языка, литературы, математики, военного дела, физики, микробиологии с иммунологией, биологии, казахскому языку, латинскому языку…»
Хотя зависть, говорят, нехорошее чувство, но и теперь, через восемьдесят лет после обозначенной здесь даты, завидую восемнадцатилетнему Рушаду, с честью выдержавшему натиск обрушившейся на него премудрости. Особенно курсу латыни, которую, надо полагать, преподал неофиту ветеринарии кто-то еще из гимназических латинистов. Из обычной советской средней школы сей античный язык был, увы, изгнан. Aura Latina – золотая латынь! Счастлив, вкусивший сей премудрости!
Набор общественных и гуманитарных дисциплин, необходимых, по мнению наставников Рушада, будущему эпизоотологу, объясним. Поступал Рушад в техникум после девяти классов, и здесь ему должны были дать, помимо специальности, еще и полное среднее образование. Специальные дисциплины? Была, например, несколько загадочная для меня, «теория ковки лошадей». Разве не достаточна в таком деле хорошая практика?
Не стану иронизировать: техникум, оконченный Р. Хисамутдиновым в 1932-м году, снабдил его поистине фундаментальными знаниями, которые он еще и приумножил. В анкете для отдела кадров впоследствии писал: «Владею свободно татарским, русским, казахским, узбекским, украинским». Скромно умалчивал о знании польского и немецкого языка, с которыми познакомился в тюрьмах соответствующих государств. Не упоминал о французском, хотя, воюя в партизанском отряде, как обойдешься без общего языка с боевыми друзьями? Скрывал знание якутского, поскольку откуда бы у выпускника Аулиэ-Атинского техникума еще и такой филологический изыск? Почему-то не указывал кыргызский, хотя говорил на нем без запинки, мог и текст прочесть, и составить деловую бумагу.
Полиглотом, к слову сказать, был и отец Р.Б.Хисамутдинова - Билял Шарифович, участвовавший в создании какого-то из самых первых вариантов казахского советского алфавита. Сыну он привил любовь к родному татарскому. Книги на этом языке были у Рушада дома, и не парадный ряд, а читанные – перечитанные.
Что может случиться с выпускником ветеринарного техникума? Коль молодой, в армию могут призвать. С 1932-го по 1937 г. Рушад служит в Гродековском 58-м кавалерийском погранотряде НКВД начальником ветслужбы погранкомендатуры, затем, по 1940-й - старшим ветврачом комендатуры в Джаркентском погранотряде НКВД. Он - квалифицированный ветеринар и, вместе с тем, пограничник, как сказали бы мы сегодня (просторечие) - погранец. Вот видите, полезен оказался и курс военного дела, преподанный в свое время учащемуся техникума.
Ну, а что касается теории и практики ковки лошадей, то в этом деле Рушад Билялович достиг, образно говоря, степени магистра. Объясняя очередному ковалю, как правильно готовить лошадь к ковке, Рушад такой педикюр коню делал, что кузнец от уважения к его искусству только языком прищелкивал.
Уже на склоне своих дней, после всех приключений, которых Рущад Билялович не искал, но которые сыпались на него всю жизнь, он работал начальником конебазы Южно-Кыргызской геологической экспедиции. На полной материальной ответственности и с окладом поначалу 85, а позднее 110 рублей. Для середины шестидесятых это было не богато, если даже, как сказано было в приказе при назначении его на первоначальную должность (официально, ветеринарный фельдшер), «с выплатой положенных надбавок».
Это хозяйство Р.Хисамутдинов содержал безупречно, не только знал, но и помогал снабженцам раздобыть подковы, ковочные гвозди, седла, сбрую. И летом приходилось геологам ставить лошадям подковы с шипами, гладкие подковы на каменистых тропах скользили. Какие шипы предпочесть, наружные или внутренние? Гвозди малых номеров слабо держат подкову на гравии, а высоких – слишком нарушают роговой слой копыта. А какое седло лично вы предпочли бы: из ленчика с живцом и подушками или же из арчака с луками,
В Первую мировую войну Османский Халифат в силу объективных причин потерпел поражение. Результатом стало упразднение Халифата 3 марта 1924 года. Халифат в то время переживал идейный упадок. Если бы западные колониалисты оставили Халифат в том виде, в котором он пришел к окончанию войны и сохранили бы Халифа на его посту, возможно, сегодня Запад не стоял бы перед реальностью обновленной исламской идеи и великого исламского пробуждения.
Оттоманская Порта даже в том упадочном состоянии несла угрозу капиталистическому Западу. Естественно для него стояла остро проблема устранения Халифата с геополитической арены. Капитализм нуждается в материальном ресурсе и его империалистическое распространение обуславливало приобретение новых колоний. Преградой этому было сосредоточение политической и духовной власти в руках Султана. Поэтому слова министра иностранных дел Англии лорда Керзона, который сказал: «Мы уничтожили Турцию, которая после [показать]сегодняшнего дня не поднимется больше на ноги, потому что мы уничтожили ее силу, воплощенную в двух вещах: Ислам и Халифат. Мы должны положить конец всему, что может привести к повторному объединению мусульман. Нам уже удалось прикончить Халифат, и мы должны убедиться, что больше никогда мусульмане не смогут быть едиными, как прежде» выглядят вполне логичными.
Но представим себе, что результатом поражения в войне было не упразднение Халифата, а секуляризация его. То есть если бы Халиф остался на своем посту номинально...
Мусульмане начала ХХ столетия, находясь в упадочном положении и приняв капиталистические идеи, сделались в большей своей части равнодушными к участи Халифата. Выступление незначительных отрядов несогласных с упразднением Халифата жестко были подавлены армией новообразованной турецкой республики. Как, например, восстание под предводительством шейха Саида Бейрани в 1925 году. В таком положении вероятным было бы и то, что ограничение во власти Халифа, отдалив его от политической власти и оставив в его ведении только духовную сферу, сделало бы Халифа подобным христианским патриархам. Халиф ведь уже на тот момент реальной властью не обладал и вернуть ее возможно было бы только путем кардинальногопересмотра сути Ислама, исламской идеи, как таковой. При этом наличие такого Халифа законсервировало бы все то, благодаря чему мусульмане пришли к тому, к чему пришли. Да и пересмотр причин при наличии номинального Халифа, остался бы не мотивированным, как в сегодняшней реальности, когда Халифа еще нет, но всем уже ясно, что причина всех бед его отсутствие. Такой сценарий событий вполне вероятно мог быть, если бы не амбиции Мустафы Камаля на власть.
[показать]Мустафа Камаль пришел к власти, упразднил Халифат и выслал последнего Халифа из государства. Султанат распался на множество государств, образованных на национальных и патриотических идеях. К власти в них пришли марионеточные диктаторские режимы, которые всячески подавляли любые идеи и движения восстановления Исламского государства.
Но, то что, по словам лорда Керзона считалось достигнутым, на самом деле явилось великим благом для мусульман. Отсутствие в реальности Халифата дало возможность кардинально пересмотреть все те причины, которые послужили упадку исламской идеи. Ведь попытки донести до умов видение причин упадка в «парализованном теле» Халифата считалось инакомыслием и многие видные ученые Ислама за это были в свое время заточены в крепостях или высланы в ссылку.
Все это вкупе с тем, что мусульмане до сегодняшнего дня были угнетаемы диктаторскими режимами, дало импульс великому исламскому пробуждению, свидетелями которого сегодня мы являемся. И все попытки воспрепятствовать этому пробуждению сегодня воспринимаются мусульманами ясным пониманием причин того, кто и почему не желает этого пробуждения. И не о каком благе демократичного общества вот уже девятый десяток лет речи не идет. Ведь присутствие неоколонизаторов в исламских землях говорит лишь о том, что это всего лишь алчное стремление обладать богатством мусульман. Ради которого Запад идет на истребление тысяч и тысяч мусульман. Ради которого изобретаются мифы о террористах и принимаются законы, по которым преследуются мусульмане и только за то, что они говорят «мой Господь — Аллах».
Таким образом, можно говорить о том, что Запад упразднением Халифата «посеял ветер» и теперь пришло время «пожинать бурю». Эта буря — стремительное движение мусульман к единству и к тому положению, которое требует от них Ислам. Запад не смог внушить мусульманам материализм. Он не смог внушить
Это цитата сообщения kalnysh_nata Оригинальное сообщение
Вы звери, господа!
Жаль только парней из «Беркута». Они исполнили свой долг до конца. Им – светлая память.
Из языческой Франции, современного оплота содомии, педофилии, шовинизма и прочих "ультрасовременных" общественных течений, приходят новости, подсказывающие российским мусульманам путь и дающие нам надежду на мирное будущее в нашей стране. Общественная французская организация «Коллектив против исламофобии во Франции» разработала для французских мусульман приложение для мобильных устройств, благодаря которому французские муслимы могут оперативно передать информацию о проявлениях исламофобии, разослать по сети фото- и видеоматериалы в режиме он-лайн, получить юридическую консультацию, а также психологическую помощь и поддержку.
Разработчик нового приложения Бабакар Сене говорит о возможностях своей программы: «Основная цель – позволить людям посылать мгновенные фото- и видео-отчеты о таких инцидентах, будь то в качестве потерпевших, или свидетелей. Происходит настоящий взрыв подобных инцидентов,вандализму подвергается множество мест поклонения, все чаще всплывают случаи дискриминации против мусульман».
В день запуска нового приложения две мечети в Безансоне, на востоке Франции, были разрисованы лозунгами «Франция для французов», «Смерть мусульманам», «Арабы – прочь» и «Да здравствует Национальный фронт».
Не секрет, что Российская Федерация семимильными шагами мчится по пятам французских брейвиков-исламофобов. Исламоненавистничество стало как бы отдельной религией. Ненавидят ислам сытые моск-обыватели, голодные алкаши, проводящие время у пивных ларьков в разговорах как "понаехавшие хлеб изо рта вырывают". Ненависть культивируется в клубах футбольных болельщиков, почти во всех силовых структурах от ФСКН до ФСИН, от ФСБ до МВД.
Мусульмане же в РФ разрознены и разобщены. Кучка студентов в ВУЗе, кучка продавцов на рынках, кучка постоянных прихожан в той, или иной российской мечети почти физически чувствует иглы ненависти, выращенные у обывателей на исламофобской пропаганде и агитации.
Современные средства мобильной связи дают нам уникальную возможность фиксировать проявления исламофобии, анализировать их, составлять базу исламофобских выходок и разрабатывать единую всероссийскую стратегию защиты наших детей, братьев, сестёр от выходок исламофобов, чем дальше, тем больше распоясывающихся, ведущих себя по отношению к нам всё наглее, слаженнее и агрессивнее.
Я надеюсь, что найдутся программисты среди мусульман, могущие адаптировать под русский язык программу французских братьев. Найдётся пространство на серверах для составления базы исламофобии. Найдутся неравнодушные мусульмане, готовые оказать юридическую и психологическую помощь мусульманам, попавшим в бедственное положение.
абсолютно незнакомый ресурс. Зашёл познакомиться =)