Мои ответы на вопросы Regions.Ru:

«Любите ли вы Гоголя? Какое его произведение чаще всего вспоминаете? Как вы расцениваете попытки некоторых деятелей на Украине оторвать этого писателя от русской культуры?»

Русская литература XIX века обладает особой притягательной силой, которая со временем приобретает новый и особый вкус. Не любить Гоголя невозможно. У него актуально все - и его блистательный «Миргород» с неповторимым украинским колоритом, и петербургские повести, в которых боль, слезы, смех, и «Ревизор», и главное дело всей жизни – «Мертвые души», и столь нелюбимые прогрессивной общественностью «Выбранные места из переписки с друзьями». Весь Гоголь важен и нужен, поэтому его нужно воспринимать и принимать полностью, без купюр, как сегодня пытаются заставить некоторые.

Велик соблазн приватизировать наследие великого писателя. Но великий Гоголь - человек империи, Российской империи, и попытка «распилить» его наследие обречена на провал. К сожалению, когда люди обременены различными комплексами, то это сложно понимается, а иногда и не понимается вовсе.

Минуло уж 200 лет со дня рождения Гоголя, а читать и перечитывать его книги хочется снова и снова. Именно в этом и есть главный вклад писателя в сокровищницу нашей национальной культуры, чуждой национализма и амбициозности.

http://www.regions.ru/news/2206060/

з.ы. А из гоголевских героев мне всегда вспоминается чичиковский слуга Петрушка, который страстно любил читать, настолько любил, что не особенно разбирал что именно читал "похождение ли влюбленного героя, просто букварь или молитвенник, - он все читал с равным вниманием; если бы ему подвернули химию, он и от нее бы не отказался". Такое вот радостное удивление о том, что буквы могут складываться в слова, слова в предложения, а предложения в текст - нами уже почти забыто, хотя мы-то вроде такие умные все и, конечно же, в отличии от глупого Петрушки разбираем что читаем. Эх...

Эх... уж год исполнился материалу, а номер все так и не вышел... Думаю, все же надо опубликовать, потому как не знаю, выйдем ли мы еще когда-нибудь или нет...

«Вот так прошло две тысячи лет,
С тех пор, как крикнул петух,
А мир все так же похож
На скотный двор…»
Армен Григорян
 

[333x500]

- Армен Сергеевич, в нашем городе вы уже второй раз. Осталось ли в памяти о Белгороде что-либо, кроме стандартного гастрольного «гостиница-репетиция-концерт-чемодан-вокзал-Москва»?

- Осталось в памяти «Город Первого Салюта». Эту надпись здесь можно встретить не раз. Поэтому мы решили свой первый салют по поводу выхода нового альбома «Путешествие в Амстердам» дать именно здесь. На данный момент альбом еще не вышел на компакт-дисках, песни из него не были сыграны нигде, даже в Москве.

- Когда-то «Крематорий» и другие рок-группы из мира андеграунда были под запретом. Сегодня, кажется, разрешено абсолютно все. В какую из эпох вам было легче существовать?

- Мы всегда пытались внутренне абстрагироваться от того, что происходит вокруг. Запрещают, не запрещают – какая разница. Как в некой капсуле, мы путешествуем по Земле. И ни в коем случае не играем в игры по условиям шоу-бизнеса, когда от музыканта каждый год требуется выпустить новый продукт, качество которого при этом совершенно не важно.

Слава Богу, что «Крематорий» со временем не сложился в некую развлекательную группу по типу тех, которые живут и работают в современном шоу-бизнесе. Хотим – выпускаем альбому, хотим – не выпускаем.

Со времени выхода прошлого альбома «Мифология» прошло целых шесть лет. Мы же в свое удовольствие путешествовали, давали концерты, причем рекордное их количество – в среднем по 120-130 концертов за год. Этим и жили. А когда появилось желание сочинить что-то новое, выпустить альбом – появилась программа «Путешествие в Амстердам».

- Если «Путешествие в Амстердам» не просто набор последних песен, а концептуальная программа, объединенная некой идеей – о чем тогда этот альбом?

- Это разговоры, рассказы, диалоги, причем реальные. Все возникло после того как я стал отрицать ту окружающую меня действительность, которая льется из средств массовой информации. Когда я понял, что уровень этой агрессии достиг такой степени, что нужно ей сопротивляться – решил сделать альбом, в котором эти стереотипы будут разрушаться.

А разрушаются они одним лишь способом. Когда толпе противопоставляется взгляд личности. Как Марк Аврелий близ египетских пирамид, бросившийся в одиночку на вражескую армию. А мне очень не нравится все, что творится сегодня с нравственностью, тот уровень людоедства, который сегодня пропагандируется. Не право закона, например, а право толстой шеи, сильного кулака и денег.

Каждый из нас, к сожалению, сталкивается с этим. Я не стал против этого протестовать. Я стал строить собственный мир, и он построен в моем вымышленном «Амстердаме».

- С кем из коллег-музыкантов вы общаетесь?

- Мало с кем общаемся, потому что, как правило, музыкант с музыкантом – это тяжелое общение. Но время от времени мы встречаемся, и последней встречей, повлекшей значимый результат – это сотрудничество с Константином Кинчевым, когда он записывал песню про рок-н-ролл, в которой каждый из музыкантов спел по несколько строчек.

Иногда общаемся на рок-фестивалях, байк-шоу, о чем-то договариваемся. После одной из таких встреч несколько партий на скрипке на нашем альбоме сыграл Дима Каспер из группы «Король и Шут».

- Вы религиозный человек? Недавно вы внесли жертву на строительство буддийского храма…

- Я христианин. Но считаю, что любой нормальный христианин,

Вы еще не смотрели? Очень советую. Проникся, надо сказать, хотя, конечно, можно подумать что есть некоторые провальчики, да и от хэппи-энда никуда не деться. Но тем не менее!

Для тех кто уже посмотрел - меня особенно сцена с Амитабхом Баччаном развеселила (хотя не все потом в фильме было веселое). Действительно, именно так и надо выходить из ситуации, не думая о том, как ты будешь при этом выглядеть и что о тебе подумают другие.

В обчем и целом - смотреть!

[450x515]

вот такая икона грузинского письма находится в Платине (Калифорния)

Портал Regions.Ru спросил, что я думаю, по поводу предложения министра культуры использовать для воспитания молодежи русскую классику?

Я ответил:

Нельзя не согласиться с этим предложением. Действительно, наше национальное культурное достояние должно помочь всем нам снова ощутить величие и мощь нашей страны. Мы часто много можем говорить о патриотическом и духовном воспитании, но слова остаются словами, если мы действительно не приобщаемся к лучшим произведениям нашей отечественной культуры. Некогда наша страна славились как самая читающая страна в мире, - можем ли мы сегодня с уверенностью сказать то же самое о современной России? А ведь вкус к чтению нужно прививать с детства, еще прежде чем ребенок пойдет в школу. Но прививать вкус можно только лишь к тому, к чему сам имеешь расположенность. И здесь каждый должен честно спросить самого себя – какую последнюю книжку я прочитал? Нужно ли мне это в моей жизни? Боюсь, что результаты самоопроса окажутся более чем неутешительными.

Начинать всегда нужно с самих себя. Сегодня нашему обществу как никогда требуется снова погрузиться в сокровищницу великой русской культуры. Наверняка в школе мы не прочитали все то, что нам было необходимо прочитать, - что мешает начать восполнять пробел сейчас, невзирая на возраст и положение? А ведь к некоторым произведениям нужно обращаться снова и снова.

Если мы вновь ощутим вкус к чтению, то пример может оказаться заразительным. Так что давайте будем начинать читать, - тогда, возможно, четыре тома «Войны и мира» не будут казаться графоманством.

Моя колонка на правмире о втором пришествии Кашпировского и иже с ним...


Одно из самых опасных состояний для человека – это пустое времяпровождение. Когда совсем не знаешь, чем себя занять, то начинаешь тратить время и внимание на что попало. Конечно, без последствий это обойтись никак не может. И последствия бывают разной степени тяжести…

В былые добрые времена, когда мы еще не так были искушены буржуазным образом жизни, одним из любимых развлечений от нечего делать были просмотры разного рода фильмов-ужасов. Все это щекотало нервы. Было отчасти мерзко, отчасти захватывающе. Но главное – время проходило быстро, и даже с интересом. Менялись времена, менялись и забавы. Чем больше наша страна освобождалась от комплексов эпохи советской, тем быстрее комплексы иной, пока еще не совсем понятной, эпохи вседозволенности проникали в нашу жизнь. Когда долгое время совсем ничего нельзя, а потом вдруг сразу можно, и можно много и без ограничений, то это, конечно, не может не влиять на человека.

А хочется человеку всегда одного – чтобы у него все было и ему ничего за это не было. Но так в жизни не бывает. За все нужно платить. И если не сразу, то от этого цена вопроса становится не менее высокой и неминуемой.

Наверное, нет смысла объяснять, почему разного рода кашпировские, чумаки, лонго – это плохо. Думаю, и так все понимают. Я всегда задавался одним вопросом: а для чего люди на это покупаются? Тут может быть несколько вариантов ответа: кто-то искренне хочет пообманываться и старается в это верить или даже действительно верит; кто-то понимает, что все это похоже на не-пойми-что, но смотрит за компанию; а для кого-то это всего лишь один из способов скоротать время, когда безделье совершенно не оставляет никаких шансов и приходится уступать. Сложно сказать, кто вредит себе при этом больше, но что-то мне подсказывает, что вторые и третьи находятся куда в более плачевной ситуации, нежели те, кто по своей наивности решил довериться шарлатанам. Если человеком двигает вера, пускай и в заведомый тупик, но человек при этом искренен с самим собой, то можно надеяться, что рано или поздно он сможет разобраться. Страшнее другое. Когда человеку абсолютно все равно, чем занимать себя в свободное время.

Хотя есть еще и другая категория людей. Их меньше, но от этого их положение не становится более завидным. Определенная часть людей просто-напросто делает на этом деньги, играя на доверчивости и глупости одних и на всеядности и беспринципности других. Товар выпускают только тогда, когда он или жизненно необходим, или пользуется спросом. Насколько жизненно необходимо заряжать кремы и воду по утрам? Каждый может попытаться ответить на это т вопрос самостоятельно. А вот то, что подобная установка пользуется до сих пор немалым спросом – увы, очевидно.

Какое-то время была иллюзия, что динозавры паранормальности не то чтобы вымерли, но, по крайней мере, окончательно маргинализовались. Но не тут-то было. И вот уже очередной «Фрэдди против Джейсона», то есть «Кашпировский против Чумака» вновь на голубых экранах. И мне почему-то бесконечно жаль не тех, кто вновь по своей беспечной глупости станет делать рейтинги новоявленному проекту. Жаль тех, кто предельно цинично и расчетливо зарабатывает на этом деньги. Можно понять - кризис на дворе, но ведь один раз живем. Не страшно?

священник Димитрий Карпенко
специально для портала "Православие и мир"

Оказывается молодежное кино может быть не только не гламурным, но еще и правдивым. Правдивым до жестокости, до боли, до крика.

Мы часто себе представляем, какая она - молодежь? А она вот такая какая есть - без прикрас, идет по жизни - спотыкается, падает, разбивая лицо в кровь, подымается и старается идти дальше. И через эти ухабы постигается жизнь - злая и жестокая. Есть и другая жизнь - но этого сразу не понять, да и каждый поймет только лишь то, что он в состоянии понять и принять.

А фильм зацепил. Подробней о нем можно здесь почитать.

Лучший фильм прошлого года. Настоящее кино.

"Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него". (1 Кор. 8,2-3)

В свое время пропустил, но много слышал. Сегодня посмотрел. Пронзительно и ужасно. Сложно говорить большее. Одно лишь надо сказать - Ди Каприо действительно выдающийся актер, я это понял еще после Total Eclipse, но с каждым разом убеждаюсь все более.

Как это не банально, но главного героя (прототипом которого является реальный человек) от наркотиков спасла "волшебная сила искусства". "Оттуда" можно вырваться только посредством иррационального - Break on through to the other side - по другому никак.

Большое кино.

з.ы. да, кино не для маленьких детей, есессено.

продолжая тему окончательного и бесповоротно наступившего нового года, хотелось бы чуть поразмышлять на тему известного рокерского жеста, который в просторечии именуется "коза" или, как мне больше нравится, "чики-пуки". Однажды мы уже кое-где размышляли на сей счет, что мол сие значит и как это толковать. Были высказаны следующие предположения:

- пальцы понимаются как штепсель которому нужно подпитаться от незримой розетки. По крайней мере так предлагают толковать обложку к знаменитому альбому "Алисы" "Энергия";

- рога обозначает сами-знаете-кого, толи еще что-то далеко не безобидное;

- коза - это буква U, обозначает Unity - единство.

ну и наш главный толкователь некогда сказал так:

Пальцы, изображающие рога, изображают именно и только рога, а не сатану. Мне как диакону на каждом Всенощном бдении приходится возносить молитву: “Возвыси рог христиан православных”. Рог - это просто знак силы. Силен же не только сатана. Гораздо сильнее Бог и Его Церковь. Поэтому так часто упоминается рог в книгах Священного Писания - от Пятикнижия (“благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу Иосифа и на темя наилучшего из братьев своих; крепость его как первородного тельца, и роги его, как роги буйвола” - Втор. 33, 16-17) до Апокалипсиса (Откр. 5,6).

не знаю кто как, а мне вариант с "чики-пуки" ближе к сердцу! )

кто еще что на сей счет знает?

мой комментарий для правмира:

Сложно выделить какой-то отдельно взятый тяжелый период. Можно сказать так - трудности материального характера они для нас перманенты, когда-то средств бывает более-менее достаточно, когда-то приходится сложнее обычного, но с Божией помощью ситуации разрешаются. Конечно, с голоду никто не умирает, но делать крупные покупки мы способны далеко не всегда.

Священническая доля такова, что периоды безденежья могут очень быстро меняться крактковременным периодом благополучия. Конечно, общая экономическая ситуация в стране сказывается и на материальном достатке духовенства, так что периживаемый ныне мировой финансовый кризис отразится и на семьях духовенства. Но Бог никогда не оставляет и в моменты совершеннейшего непонимания что делать дальше, буквально ниоткуда находятся пути к разрешению ситуации. Но мы то знаем, что ничего просто так не бывает )

http://www.pravmir.ru/article_3664.html

Вот и прошло сорок дней… Еще совсем недавно он был рядом, вне зависимости от того имели ли мы возможность личного общения или нет, всякий раз присутствуя за богослужением и слыша слова «О Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе Алексие…» мы понимали, что он рядом, что мы все вместе, единое целое – Русская Православная Церковь ведомая своим Первосвятителем. Нам не дано знать дня и часа когда каждого из нас Господь призовет в свои обители, мы не знаем этого и поэтому всякий раз просим, чтобы Господь даровал нам «христианския кончины живота нашего безболезненны, непостыдны, мирны…». Бог дал Патриарху Алексию возможность причаститься Святых Христовых Таин, помолиться у мощей святителя Тихона, Всероссийского Патриарха и после этого призвал к Себе.

Сорок дней – это время сугубой молитвы о душе новопреставленного раба Божия Святейшего Патриарха Алексия и это время размышлений о судьбах Церкви. Так уж получилось, что в ХХ столетии Первосвятители Русской Церкви были избраны свободным волеизъявлением лишь дважды – в 1917 году после соборной молитвы жребий выпал смиренному Тихону, митрополиту Московскому, и в 1990 году воспрянувшая после десятилетий гонений Русская Церковь отдала свой свободный голос Высокопреосвященному митрополиту Алексию. Христианская свобода – это главная ценность эпох патриархов Тихона и Алексия. Приняв первосвятительский жезл через свободное волеизъявление Церкви, они всю свою жизнь полагали за возможность свободного свидетельствования о Христе и учили этому всех нас. Молясь об упокоении Святейшего Алексия, мы должны знать, что именно при его патриаршестве Русская Церковь вновь обрела свой свободный голос, который зазвучал ясно и отчетливо, призывая каждого человека сбросить иго раболепствования и страха. Не страха Божия, который должен всякий раз утверждаться в наших сердцах, а того страха, ради которого многие по своему греховному естеству предавали Имя Христово.

Сорок дней – это время нашего покаяния. Святейший ушел во дни Рождественского поста, когда вся Церковь напряженно готовится к празднику Рождества Спасителя мира. Вот и пост минул, но сорок дней напряженной молитвенной памяти об усопшем патриархе заставляют нас снова и снова обращаться внутрь самих себя, проверять себя, исправлять свои греховные привычки и немощи. Бог благословил Русскую Церковь патриаршеством Святейшего Алексия, дал возможность ей встать с колен и твердо сказать свое слово. Но всегда ли мы умели ценить это Божие благословение? Полностью ли мы прилагали усилия, чтобы трудиться пока Бог дает? Не увлекались ли ненужной суетой и тленом? Каждый из нас может задать себе эти вопросы и каждый из нас, надеюсь, найдет повод для покаяния и исправления ошибок.

Сорок дней – это время нашей благодарности Богу. Благодарности за то, что, не смотря на нашу скорбь о кончине Патриарха Алексия, мы твердо знаем – мы есть те, кто мы есть в Церкви благодаря воле почившего патриарха. Если бы не он, не было бы многих из нас в церковном строю. Именно он, по Божиему благословению, давал возможность служить Церкви Христовой, давал возможность нам раскрывать свои таланты, давал возможность трудиться во благо всего народа Божиего. Поэтому сегодня и всегда каждый православный христианин, который жил в эпоху Святейшего Алексия, не может не проникнуться чувством глубокой благодарности Богу за то, что Он дал нам Предстоятеля, который всех нас благословил на работу по созиданию и устроению Церкви Русской.

2008 год по юлианскому календарю завершается сороковым днем памяти усопшего Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II . Уходит не только год, уходит целая эпоха, которая уже никогда не повторится. Главной ее ценностью было – единство в многообразии. Святейший Алексий понимал, что временные земные противоречия не могут возобладать над вечностью, поэтому он всегда мудро был над непрекращающейся схваткой «левых» и «правых», «консерваторов» и «либералов», «монархистов» и «демократов». Мы – разные, но мы – чада одной Матери – Русской Православной Церкви, объединенные общей верой и общением в таинствах. Это главная ценность, которая утверждалась почившим патриархом. И в этот сороковой день, сугубо молясь об упокоении души раба Божия Святейшего Алексия, будем помнить о главном и будем просить Бога, чтобы Его благословением Русская Церковь являла м i ру «единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3).

священник Димитрий Карпенко
специально для портала "Православие и мир"