В Белгороде практически полностью сгорел храм святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, что на Харьковской горе. Информация о пожаре поступила около 14.00. Практически полностью выгорела центральная и алтарные части храма. Упала три купола, остальные выгорели практически полностью. Жертв, слава Богу, нет. На храм великомученика Георгия Победоносца огонь не перекинулся.
Главная стройка епархии. Катастрофа. Помолитесь о прот. Сергие, ему сейчас очень тяжело.
http://www.bel.ru/news/911/2009/05/15/38053.html
некоторые фото снятые на телефон
еще ссылки
http://www.bel.ru/news/911/2009/05/15/3
Вчера произошло воистину историческое событие в жизни Русской Церкви - в день памяти святого апостола и евангелиста Марка в Воскресенском храме г. Орла была совершена литургия апостола Марка, в которой я также имел возможность принять участие.
Благодаря исследовательским трудам настоятеля Воскресенского храма г. Орла священника Марка Боронтова был реконструирован чин литургии апостола Марка в основу которого был положен список сделанный в 1585 г. святителем Мелетием (Пигасом), патриархом Александрийским, с какого-то более раннего памятника. После этого рукопись оставалась неизвестной до 1870 г., когда митрополит Пелусийский Амфилохий собрал рукописи, написанные рукой свт. Мелетия, среди которых был и список литургии, и переплёл их в одну книгу. Именно с этой книги в 1890 г. сделал для себя список литургии преп. Нектарий Эгинский. В 1955 г. эта рукопись была найдена среди документов преп. Нектария, почившего в 1920 г., и издана архимандритом Титом (Матфеакисом), после чего текст литургии стал известен в церковных кругах Греции. На церковно-славянский язык литургия была переведена в 1989 г. профессором МДА Б.А.Нелюбовым с издания: «Аналекта» №31/32 за 1981-82 гг. В 2006 г. текст отредактирован, набран в церковно-славянской орфографии и снабжён примечаниями священником Марком Боронтовым.
В служении литургии принимало участие четыре священника и один диакон. Молитвы евхаристического канона были прочитаны вслух молящихся при отверстых царских вратах. Особенностью анафоры александрийского типа является то, что ходатайственные молитвы (intercessio) читаются сразу же после молитв благодарения за творение мира (praefatio).
Так как данная редакция литургии имеет некоторые пробелы и недосказанности (в первую очередь отсутствием рекомендаций практического характера), все недосказанности восполнялись чинопоследованием литургий свт. Василия Великого и свт. Иоанна Златоуста.
В частом ответствовании хором "Аминь" на евхаристическом каноне мне виделась апостольская простота и непосредственность. Хотя текст этой литургиии не принадлежит перу самого апостола, ядро этого чинопоследования восходит к очень древней устной традиции совершения таинства Евхаристии в Александрийской Церкви, вполне возможно, восходящей и к апостолу Марку. отрывок из анафоры
Бог даст - это был не последний раз.
О "Тарасе Бульбе" Гоголя и Бортко более развернуто для "Церковного вестника"
http://www.e-vestnik.ru/rubric/14/7
Сетевая церковная аудитория уже несколько дней занята обсуждением проблем современного миссионерства. В этой полемике выявляется важная составляющая нашего церковного бытия - неравнодушность. Быть равнодушным хуже всего, поэтому от горячих споров всегда веет ветерком жизни, впрочем до настоящей жизни нужно еще дожить.
Но это, конечно, неединственное. Действительно, привести человека в Церковь - одно (а собственно миссия, согласно официальному определению "проповедь для пробуждения веры"), а жить в Церкви - другое. Другое не потому, что оно противоречит первому, а потому что оно включает в себя опыт жизни, который невозможно нигде позаимствовать, кроме как приобрести самому. Поэтому всегда важно, чтобы проповедь, пробуждающая в человеке веру звучала из сердцевины этого опыта, т.е. из сердцевины жизни в Церкви. Велик соблазн заключить миссионерство в формат технологий, специальных программ, методик. Надо сказать, что это одна из самых болевых точек нашего миссионерства. Когда мы совершали поездки по епархиям с обсуждением новой Миссионерской концепции, то чуть ли не в каждой епархии слышалось - дайте нам технологии, а остальное мы сделаем сами. Несомненно, что определенные наработки не могут не использоваться в нашей повседневной работе, но главное, что мы должны понять, эти "технологии" никогда не будут работать сами по себе. Миссия - это не конструктор Лего, поэтому чтобы наши миссионерские приемы не были холодным расчетом прагматиков, которые знают "что", "где", "когда", всегда необходима наша собственная вера, наша собственная укорененность в таинственной жизни Церкви.
Собственно задача миссии - привести человека к жизни, к жизни в Церкви. Но потом начинается самое сложное - повседневность. Ты христианин - а это значит что жить надо так, чтобы наше христианство постоянно выявлялось, постоянно преломлялось в нашей повседневности. Поэтому локальной целью нашей миссии, опять таки согласно официальным документам, является созидание евхаристических общин, которых, как некоторые выяснили - нет. Но мы не об этом будем спорить есть они или нет. Спор на эту тему равносилен тому, чтобы полемизировать на тему есть ли в храме те "святые", которым преподается "святая" или нет. Евхаристическая община - это не церковно-административный статус прихода, это призванность всех нас к созиданию Тела Христова. Если такой призванности и заданности нет, то сложно тогда вообще о чем-то говорить. По большому счету - это упрек каждому из нас, что делаю я, чтобы моя церковная жизнь соответствовала Евангелию? В пылу полемического угара никогда не помешает обратить этот вопрос к самим себе.
Конечно главный камень преткновения современной церковности - это противоречивость, о которой было много и правильно сказано. Говорим об одном, а реалии свидетельствует о другом. Чаще всего именно это приводит человека либо к полному цинизму, либо к отпадению от Церкви. Единственно, что здесь можно сказать, давайте исправлять противоречия там, где мы в силах и вправе их исправлять. Прежде всего - в самих себе.
Намедни случился небольшой разговор в магазине с мужчиной в состоянии опьянения чуть-выше-среднего
- Ты что, поп?
- Да.
- Ну и как, помогает?
- Кому как.
- А что меня в храм не пускают?
- А Вы попытайтись зайти туда молча и никого не трогайте.
После мой собеседник пообещал прийти в храм ко мне на чем и распрощались. Сомневаюсь, что придет, хотя не смотря на свою степень опьянения собеседник был достаточно миролюбив и, можно даже сказать, любознателен.
Запись на радио в Екатеринбурге после конференции по катехизации
Часть 1: об оглашении, куполах, церковном диалоге, старообрядцах и прочем
В конце каждой части оптимистичное поздравление с Пасхой :-)
А я вот совершенно не понимаю апокалиптических фобий по поводу возможной встречи Римского понтифика с патриархом Московским. Совершенно не вижу в этом никакой проблемы. Что плохого в том, что два умных человека встретятся и попьют чаю? Уверен, что им есть о чем поговорить, тем более, что они уже и так знают друг друга лично.
То есть с мусульманами и буддистами можно, а с католиками низззя? Странно как-то получается. Я за то, чтобы умные люди дружили.
Конечно, гениальнейшее как у Гоголя, так и у Бортко - это ни "Поворотись-ка, сынку", и ни "Я тебя породил", и ни "есть ли еще порох в пороховницах", а
Батько! Где ты! Слышишь ли ты?
Ничего вам не напомнило?
Сегодня посмотрел в кинотеатре - вдохновился и перечитал первоисточник. Думаю, что в этом главная заслуга всех экранизаций плохих и не очень, что они приглашают к знакомству с книгой, по крайней мере у меня так, я вот недавно и "Записки юного врача" после балабановского "Морфея" перечитал. Что можно сказать, конечно непревзойденным, прежде всего самим автором, фильмом режиссера Бортко был и останется на веки "Собачье сердце", все остальное - то или иное приближение или отдаление от вершины. "Тарас Бульба" крепкое кино, которое хочется назвать эпосом, но чего-то совсем неуловимого не хватает, хотя достоинства несомненно есть. Конечно, батальные сцены еще учиться и учиться снимать. Не смотря на то, что одним из консультантов фильма был продюсер "Храброго сердца", ТБ весьма слаб по части правдоподобности боевых сражений, хотя раньше и так не могли снимать, но все же, все же - если делаем эпическую батальную драму, тут или по полной выкладываемся или выслушиваем неприятную критику.
Богдан Ступка очень хорош. Даже не знаю какой эпитет еще подобрать, но актер просто создан для этой роли, с которой он справился блестяще. Хотя мне почему-то сразу представился образ "последнего солдата империи" Проханова в роли Бульбы :-)
А в целом кино более-менее получилось. Вечные темы человеческого бытия: любовь и ненависть, верность и предательство, правда и ложь - все это всегда трогает человеческие сердца. А тех товарищей, кого задела "политическая агитка" о русской земле, приглашаю перечитать или прочитать в первый раз литературный первоисточник и удивиться, что все это прямые цитации из Гоголя
причащать на Пасху без исповеди - несомненное благо. Дай Бог, чтобы с этого начался более детальный разговор о смысле и месте святых таинств в жизни православных христиан. О том, что на Пасху нужно причащаться - говорит, буквально кричит, огласительное слово свт. Иоанна Златоуста, которое всегда неукоснительно читается (а как же без него), но не всегда слышится и понимается.
Думаю не нужно говорить, что исповедать всех желающих причаститься на святой праздник практически невозможно, если только не сводить исповедь к чтению разрешительной молитвы. Но ведь тогда получается самое настоящее обрядоверие, разрешительная молитва как "билет на причастие" (о котором говорил о. Шмеман). Боясь профанировать одно таинство (причащения), мы совершенно упускаем из виду, что можно профанировать другое таинство - покаяния.
Будем надеяться, что уже совсем скоро будет более детальное разъяснение, что, как и почему.
з.ы. Кстати, подобное благословение причащать на Пасху без исповеди было в Сурожской епархии во времена м. Антония, как сейчас - не вем.
Наступает светлая седмица, вспоминаем 66 правило 6 Вселенского Собора (и обращаем внимание на сочетание цифр :-)
Об этом не пишут в СМИ, по этому поводу не собираются Попечительские советы и не созываются Оргкомитеты - все совершается в тишине и молитве. Сегодня вечером после чтения страстных евангелий небольшие ручейки огоньков разольются по нашим городам и весям. Мы знаем, что этот огонь зажигается в храме на службе, но от этого он не перестает быть святым и благодатным. И никаких споров, дрязг и скандалов - я люблю наш "русский" благодатный огонь, частичка нашей молитвы и любви к Богу.
Сегодня за Литургией Преждеосвященных Даров в Преображенском кафедральном соборе г. Белгорода аз недостойный был возведен в сан протоиерея.
Указ о награждении был подписан Святейшим Патриархом Кириллом 14 апреля с.г.
более того
Благодарю, приемлю и нимало вопреки глаголю
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
«Братия! не будьте дети умом:
на злое будьте младенцы,
а по уму будьте совершеннолетни»
(1 Кор. 14:20)
Немного странным может показаться это сочетание слов (см. сабж), но только лишь показаться, потому что если с богослужением мы сталкиваемся чуть чаще чем на свое собственном Крещении и погребении, то нельзя не заметить, что оно постоянно напоминает нам о том, что наша церковная жизнь не совсем такая, какой она должна быть. Причем это напоминание абсолютно не зависит от того каких взглядов придерживается литургисающий иерей, является ли он грубо говоря «консерватором» или «либералом», сторонником «охранительства» или церковной «революции». Вне зависимости от этого, когда мы приходим вечером на богослужение в храм и слышим «Исполним утреннюю молитву нашу Господеви», утром слышим про «вечернюю молитву нашу», на возгласе «Оглашеннии изыдите» никто не покидает храма, а на Пасхальной неделе и святках слова «Со страхом Божиим и верою приступите» обращаются в пустоту. Сложно не заметить, как это слегка диссонируют с реальностью. Впрочем, можно подумать, что ничего страшного здесь нет, но если мы продолжим вслушиваться в происходящее за богослужением, то рано или поздно поймем, что замеченное нами несоответствие на самом деле совершеннейшее ничто по сравнению с тем, на что у нас закрываются глаза.