Недавно в храме один захожанин спросил, а почему сегодня праздник если в этот день почил святой. Да, еще нецерковному человеку бывает сложно, а подчас и невозможно понять, каким образом смерть может стать приобретением (Фил. 1:21). Смерть святых попирает смерть, потому как смерть угодивших Богу соединяет с Ним.

Но смерть может стать и в осуждение человеку, окончательно лишая его возможности жизни с Богом, если он эту жизнь отверг всей своей земной жизнью. Именно поэтому так страшно самоубийство и именно поэтому мы празднуем день кончины святых. Для них смерть - венец земных дел посвященных одному - жизни во Христе.

История Церкви - это история ее святости. Святые были, есть и будут до скончания века, потому как до скончания века будет сущестовать Церковь Христова на земле. Не все святые канонизированы и мы, конечно, не можем думать, что канонизация делает из несвятого святого, нет. Канонизация - есть общецерковное свидетельство святости жизненного подвига угодника Божиего. И канонизация нужна прежде всего нам, живым, для того чтобы иметь ориентиры в этом безумном-безумном-безумном-безумном мире.

Каждое время по своему лукаво. В наши дни духовной расслабленности, когда перед православным христианином стоят соблазны уклониться в безбрежные просторы истинно-экуменического либерализма и сверхправославного консерватизма важно держаться царского пути. Собственно именно этому святые отцы и учили. Но очень важно иметь свидетельство от тех святых, которые жили еще совсем рядом с нами.

Мы сегодня все очень нуждаемся в молитвенном предстательстве иеромонаха Серафима (его же память днесь) и мы все будем надеяться, что день его церковного прославления настанет быстрее, чем мы думаем.