[420x608]
Речи Высокого как

Моральный Кодекс Гражданина

3.



Советы Лоддфафниру – по большей части продолжение правил поведения в быту. Они интересны, но по большей части так или иначе повторяют начальную часть Речей Высокого, поэтому не станем особо заострять на них внимание. Кроме, разве что вот такой прекрасной строфе, касающейся отношений между мужчиной и женщиной:



130 Советы мои,

Лоддфафнир, слушай,

на пользу их примешь,

коль ты их поймешь:

если встречи с красавицей

ищешь и ею

насладиться намерен —

обещанья давай

и крепко держи их!

Добро не прискучит.



Грубо говоря, Один рекомендует тут крепко держать свое слово и, если что-то пообещал, то держаться своего обещания. А так как раньше он советовал не давать ложных обещаний тем, кто тебе дорог или нравится, то получается, что при соблюдении этих правил, семья будет крепкой и счастливой. То есть принцип «пацан сказал – пацан сделал» Одином признается как очень важное понятие для праведной жизни обитателей Мидгарда.



Но вот со 138 строфы начинается учение руническому знанию.



138 [108] Знаю, висел я

в ветвях на ветру

девять долгих ночей,

пронзенный копьем,

посвященный Одину,

в жертву себе же,

на дереве том,

чьи корни сокрыты

в недрах неведомых.



139 Никто не питал,

никто не поил меня,

взирал я на землю,

поднял я руны,

стеная их поднял —

и с древа рухнул.



Здесь повсюду мы видим девятку – девять дней, девять ночей. Даже сам Иггдрасиль, к которому Один сам себя приколотил копьем – есть связующая ось между девятью мирами. А когда Один «поднял» руны с земли, то:



140 Девять песен узнал я

от сына Бёльторна,

Бестли [109] отца,

меду отведал

великолепного,

что в Одрёрир [110] налит.



141 Стал созревать я

и знанья множить,

расти, процветая;

слово от слова

слово рождало,

дело от дела

дело рождало.



Опять таки – девять песен. Почему именно девять, а не семь – как обычно? Все дело в том, что северная традиция, происходящая из арийской скотоводческой цивилизации, счет дням вела по солнечному календарю, а не по лунному, по которому жили земледельческие народы. В солнечный год прекрасно вписывалось другое священное число – сорок. Вместе с девяткой получались сорок девятидневных недель с дополнительными днями у солнцестояний, которые считались праздничными. Полные сутки, образованные девятками дней и девятками ночей, могут намекать на полные годы, которые Один провел в аскезе, познавая мудрость. Получается, что на это у него ушло девять лет. Достаточно большой срок, если учитывать длительность жизни у воинов конца I - начала II веков до нового летоисчисления.

Получается, что Один знал песню каждого дня недели и, следовательно, мог предвидеть все, что было раньше и все, что может случиться в любой день в будущем.

Все стенания Одина по поводу голода, холода и ограниченности маневра во время висения на Иггдрасиле могут быть поняты довольно однозначно – ему самому пришлось разбираться с этой проблемой. А вот когда перед Одином открылся истинный путь к познанию мудрости, то все проблемы решились, и появился свет, не просто который «в конце тоннеля», а который залил все пространство и не оставил ничего, что было бы недоступно взору и разуму.

Главные умения, относящиеся к рунической магии, Один перечисляет здесь:



144 Умеешь ли резать?

Умеешь разгадывать?

Умеешь окрасить?

Умеешь ли спрашивать?

Умеешь молиться

и жертвы готовить?

Умеешь раздать? [113]

Умеешь заклать?



И сразу же дает ответ:



145 Хоть совсем не молись,

но не жертвуй без меры,

на дар ждут ответа;

совсем не коли,

чем без меры закалывать.

Так вырезал Тунд [114]

до рожденья людей;

вознесся он там,

когда возвратился.



Далее идет перечисление умений, достигнутых Одином в изучении рун. Общим числом умений восемнадцать – и это опять дает нам две девятки, то есть полный цикл солнечной недели – девять дней и девять ночей.

Все умения Одина, им оглашенные, направлены на помощь людям. Что в очередной раз показывает общий гуманизм Речей Высокого в контексте Северной мифологии и ее человеколюбие - в отличие от человеконенавистнических идей, заложенных в иудаизме и производных от иудаизма сектах.



164 Вот речи Высокого

в доме Высокого,

нужные людям,

ненужные ётунам.

Благо сказавшему!

Благо узнавшим!

Кто вспомнит —

воспользуйся!

Благо внимавшим!

[685x600]
Недавно нашел немного старонорвежских слов и выражений. Подумалось - а почему бы не прикрепить их к уже поставленному нидштоку? Лишним этот текст не будет, а как дополнение - очень даже ничего, освежит.
Как видно на картинке, рунескриптсоставляют четкое количество строк с четким количеством рун в каждой строке.
То, что одна из этих строк "выпадает" из кратности Футарка поясняется просто: число 18 все равно кратно в той или иной мере, но самое главное - это число руны Веркана, "двойной Хагалаз", обращающейся непосредственно к связи с родовой памятью и влияющей непосредственно на грядущие поколения. Тем более, что эта строка идет четвертой во второй части нида.

Так что здесь как раз все правильно.
Sva skal wer!

2


В Речах, которые касаются женщин, Один не стесняется рассказать свой собственный печальный опыт, когда он нарвался на «динамщицу». Собственно, классической «динамщицей» не названную по имени дочь Биллинга не назовешь – ведь если бы Одину пришлось сводить ее в кабак, подарить что-то ценное, то он непременно упомянул бы об этом. Нет, Один огорчен разве только тем, что его самым издевательским образом «кинули» - мало того, что девка не досталась, но еще и в насмешку к ее кровати привязали собаку – на, мол, получи, если секса захотелось. И из этого Один трагедии не строит – он понимает, что получил по заслугам. Возможно, что ухаживания его были слишком назойливы или вообще не к месту.


93 Никто за любовь
никогда осуждать
другого не должен;
часто мудрец
опутан любовью,
глупцу непонятной.

94 Мужей не суди
за то, что может
с каждым свершиться;
нередко бывает
мудрец безрассудным
от сильной страсти.

95 Твоей лишь душе
ведомо то,
что в сердце твоем;
худшей на свете
хвори не знаю,
чем духа томленье.

96 Изведал я это:
милую ждал я,
таясь в тростниках;
дороже была мне,
чем тело с душой,
но моею не стала.

97 Солнечноясную
Биллинга дочь
нашел я на ложе;
мне ярла власть
не была так желанна,
как светлая дева.

98 «Вечером, Один,
прийди, чтоб деву
к согласью склонить:
будет неладно,
если другие
про это проведают».

99 Ее я оставил —
казалось, от страсти
мой разум мутился;
таил я надежду,
что будет моей
дева любимая.

100 Вновь я пришел,
увидел, что воины
стали стеной, —
факелы блещут,
завалы из бревен
мне путь преградили.

101 А перед утром, —
все почивали, —
явился я вновь;
лишь сука была
привязана к ложу
девы достойной.

102 Девы нередко,
коль их разгадаешь,
коварство таят;
изведал я это,
деву пытаясь
к ласкам склонить;
был тяжко унижен
жестокой и все ж
не достиг я успеха.

Сам же Один сожалеет о своем обмане, допущенном им по отношению к охранявшей волшебный мед поэзии красотке - йотунше Гуннлёд. В его рассказе сквозит раскаяние, но в то же время и понимание факта, что иначе и люди, и боги остались бы без рифмованного слога, если бы Один не соблазнил несчастную Гуннлёд, отчаявшуюся в своей пещере обрести тихое семейное счастье.

104 [97] От старого турса [98]
вернулся назад я;
промолчал бы – что
………… пользы!
Но речи я вел
и удачи добился
в палатах у Суттунга.

105 Гуннлёд меня
угостила медом
на троне из золота;
плату недобрую
деве я отдал
за ласку, любовь,
за всю ее скорбь.

106 Рати клыкам
в камень велел я
крепко вгрызаться;
ётунов стены [99]
меня обступили,
мне гибель грозила.

107 Хитростью вдоволь
я насладился,
все умный сумеет;
так ныне Одрёрир [100]
в доме священном
людей покровителя. [101]

108 Не удалось бы
выбраться мне
из жилья исполинов,
когда бы не помощь
Гуннлёд прекрасной,
меня обнимавшей.

109 [102] Назавтра собрались
и двинулись хримтурсы [103]
к палатам Высокого
спросить у Высокого:
Бёльверк – спросили —
вернулся к богам
иль сразил его Суттунг?

110 Клятву Один
дал на кольце; [104]
не коварна ли клятва?
Напиток достал он
обманом у Суттунга
Гуннлёд на горе.

Судя по Речам, Одину периодически устраивали «кидалово», потому что значительная доля третьей части приходится на поэтические сравнения лживости обещаний и необходимости разумного и осторожного подхода ко всему, что кем-то сказано, а тем более – обещано.

80 [92] Вот что отвечу,
когда вопрошаешь
о рунах божественных,
что создали сильные,
а вырезал Вещий:
благо в молчанье.

81 День хвали вечером,
жен – на костре, [93]
меч – после битвы,
дев – после свадьбы,
лед – если выдержит,
пиво – коль выпито.

82 Лес руби на ветру,
жди погоды для гребли,
с девой беседуй
во тьме – зорок день;
у ладьи – быстрота,
у щита – оборона,
удар – у меча,
поцелуи – у девы.

83 Пиво пей у огня,
по льду скользи,
коня купи тощего,
меч – заржавелый, [94]
корми коня дома,
а пса – у чужих. [95]

84 Не доверяй
ни девы речам,
ни жены разговорам —
на колесе
их слеплено сердце, [96]
коварство в груди их.

85 Непрочному луку,
жаркому пламени,
голодному волку,
горластой вороне,
визжащей свинье,
стволу без корней,
встающему валу,
котлу, что кипит,

86 летящей стреле,
отходящему валу,
тонкому льду,
змее, что свилась,
жены объясненьям,
с изъяном мечу,
медведя проделкам,
и конунга сыну,

87 скотине больной,
рабу своевольному,
лести колдуньи,
врагу, что сражен,

88 всходам ранним
не должно нам верить,
Читать далее...

1.

Старшая Эдда содержит Речи Высокого. В них Один излагает основные правила жизни, которым нужно следовать, чтобы быть достойным членом общества. Большая часть их и сейчас применима для людей.

Первая часть Речей (1-46) посвящена тому, как себя следует вести, чтобы избавиться от ненужных проблем – а точнее, не создать их себе.

Вторая (47-89) – это сборник притч, поясняющих изложенные в первой части правила в доступной и понятной, более развернутой форме.

Третья часть (90-110) – это Песнь песней, рассказ о том, как следует строить отношения с женщинами.

А четвертая, заключительная, больше похожа на автобиографию Одина, которую он излагает некоему Лоддфафниру в виде советов. Причем делится эта часть на сами советы в быту (111-137) и на эзотерический опыт самого Одина, связанный с постижением им магической мудрости и рун (138-164).

Первая часть призывает жить мудро, руководствуясь высокими моральными принципами. Здесь Один основной упор делает на то, чтобы слушатель понял, что главное в жизни – не внешняя мишура, а обретение мудрости и друзей, которые не предадут. Особо оговаривается проблема, связанная с потреблением спиртного – пить рекомендуется немного, основной упор на пирах делать не на выпивку, а на общение с более опытными людьми, запоминая их рассказы. Даже наедаться Один советует не в гостях, а дома, потому что:



19 Пей на пиру,

но меру блюди

и дельно беседуй;

не прослывешь

меж людей неучтивым,

коль спать рано ляжешь.



20 Без толку жадный

старается жрать

себе на погибель;

смеются порой

над утробой глупца

на пиршестве мудрых.



33 Рано поешь,

а в гости сбираясь,

есть надо плотно:

или голодным

будешь в гостях —

не сможешь беседовать.



И не менее полезными оказываются советы по правилам поведения в гостях:



21 Знают стада,

что срок наступил

покинуть им пастбища;

а кто неумен,

меры не знает,

живот набивая.



22 Кто нравом тяжел,

тот всех осуждает,

смеется над всем;

ему невдомек,

а должен бы знать,

что сам он с изъяном.



27 Муж неразумный

на сборище людном

молчал бы уж лучше;

не распознать

в человеке невежду,

коль он не болтлив,

но невежда всегда

не видит того,

что болтлив он безмерно.



29 Кто молчать не умеет,

тот лишние речи

заводит нередко;

быстрый язык

накличет беду,

коль его не сдержать.



30 Насмешливых взглядов

не надо бросать

на гостей приглашенных

не спросишь иного —

он мнит, что разумен,

и мирно пирует.



31 Доволен глумливый,

коль, гостя обидев,

удрать ухитрился;

насмешник такой

не знает, что нажил

гневных врагов.



34 Путь неблизок

к другу плохому,

хоть двор его рядом;

а к доброму другу

дорога пряма,

хоть далек его двор.



35 Гость не должен

назойливым быть

и сидеть бесконечно;

даже приятель

станет противен,

коль долго гостит он.



40 Добра не жалей,

что нажито было,

не скорби о потере;

что другу обещано,

недруг возьмет —

выйдет хуже, чем

думалось.



41 Оружье друзьям

и одежду дари —

то тешит их взоры;

друзей одаряя,

ты дружбу крепишь,

коль судьба благосклонна.



42 Надобно в дружбе

верным быть другу,

одарять за подарки;

смехом на смех

пристойно ответить

и обманом – на ложь.



43 Надобно в дружбе

верным быть другу

и другом друзей его;

с недругом друга

никто не обязан

дружбу поддерживать.



44 Если дружбу ведешь

и в друге уверен

и добра ждешь от друга, —

открывай ему душу,

дары приноси,

навещай его часто.



С теми же, в чьем добром отношении человек усомнился, Один советует поступать адекватно:



45 Но если другому

поверил оплошно,

добра ожидая,

сладкою речью

скрой злые мысли

и лги, если лжет он.



46 Так же и с теми,

в ком усомнишься,

в ком видишь коварство, —

улыбайся в ответ,

скрывай свои мысли, —

тем же отплачивай.



Как видим, из приведенного, это достаточно четкое руководство к действию по поведению человека в обществе. Причем вне зависимости от того – среди своего народа ты или среди чужих людей.

Вторая часть – это уже философское обоснование ранее сказанного, основанное на личном опыте. Вот что Один говорит о разумном поведении и общении:



57 Головня головне

передать готова

пламя от пламени;

в речах человек

познает человека,

в безмолвье глупеет.



63 Вопросит и ответит

умный всегда,

коль слыть хочет

сведущим;

должен один

знать, а не двое, —

у трех все Читать далее...

[400x265]
«Один познал то, что называется „сейд“ -
и поэтому мог знать судьбы людей и вещей,
и мог причинять смерть, болезнь или неудачи,
и мог забрать у человека разум или жизнь,
и отдать их другому».

Снорри, «Ynglinga Saga»


Зейд используется как средство нападения, так и защиты. Основной целью зейда являются тела и души врагов, а результатом воздействия зейда, направленного на человека, есть умопомешательство и/или смерть объекта. Зейдман (мужчина) и зейдкона (женщина) могут заглядывать в будущее, но практика эта была отлична от обычной практики пророков Севера. В зейде присутствует призыв к духам, который озвучивается специальными заклинаниями. Исполнение зейда больше похоже на медитационный речитатив – на чтение мантр, что предполагает более древнее происхождение зейда относительно традиционной северной магии. Тем более, что присутствует сугубо медитационная практика вхождения в транс, прежде чем творить сам зейд.
При исполнении зейда зейдман или зейдкона должны находиться на возвышенном месте – на камне, на пеньке, даже седло на лошади вполне соответствует необходимому условию «подвешенности» между мирами. Можно стоять, можно сидеть, можно двигаться – это уже как удобно для мастера зейда.
Искусство зейда вовсе не предполагает обладание сверхчеловеческими особыми качествами, зейд не дает умения исцелять. Зейд – это меч в руках умелого и только от желания мастера зейда будет зависеть – как и куда ударит этот меч.
С песнями сейда связаны слова «kvedha» (говорить, декламировать), «kvoedhi» (песнь), «frdhi» (песня мудрости); шаманские песни других практик обычно описываются глаголами «gala» и «syngja» (петь). Но мастер зейда может пользоваться и гальдаром для применения направленного энергетического воздействия на вещи и события, которые зейду неподвластны.
Естественно, что это искусство, которым владели очень и очень немногие, было пугающим для окружающих и о нем рассказывали множество жутких вещей, смешанных с прибавлением порочащих мастеров зейда домыслами. Например, много говорится о «постыдной сексуальной практике» среди зейдманов и зейдкон, но нигде не приводится ни одного описания такой практики – одни лишь пустые предположения, нет даже домыслов. Кроме разве что у современных исследователей, развращенных машинной цивилизацией и исповедующих принципы толерантности и политкорректности, что уже само по себе является извращением. Так что ничего объективного от таких заангажированных исследователей ожидать нельзя. А то, что сам Один владел искусством зейда, уже говорит о том, что ничего постыдного для мужчины в умении творить зейд не было.
«Женским» же искусством зейд стал считаться скорее потому, что женщине с ее более развитым чувством интуиции было проще войти в необходимое состояние. В конце концов давайте вспомним, что даже в народном целительстве преобладают женщины, тем паче – в ведовстве. Женщина – всегда лучший медиум, чем мужчина, а мастер зейда как раз таки очень часто и выступал в роли медиума.

[показать]

В старые добрые времена рунами защищали как непосредственно людей, так и их жизненное пространство. Рунические формулы наносились на стены жилищ, на межевые знаки, на придорожные камни – не считая предметов обихода, которые после нанесения на них рун становились оберегами.
Так, например, на посуде для еды и питья ставились руны, предотвращающие отравление, над дверями и окнами – защитные формулы от проникновения в жилище как потусторонних, так и вполне осязаемых злых сил. На сундуках и над входами в хлев резались руны, привлекающие богатство. Руны окружали человека и были его гармоничной средой обитания, в которой человек ощущал себя если не полностью, то хотя бы в большей мере защищенным от основных жизненных передряг.
Сейчас, к сожалению, руны воспринимаются скорее как мантические знаки, чем как субъект магического воздействия. Но все наоборот – сначала магия, а вот мантика – это уже далеко потом. Можно сказать – тупиковая ветвь искусства. Мантические свойства рун надо использовать в совещательном ключе, потому что руны дают возможность изменить ход событий – даже когда выпало что-то плохое, то можно если не избежать этого, то хотя бы смягчить удар.
С развитием современных технологий оказалось, что наше личное пространство раздвинулось до небывалых и непредставимых некогда пределов. При помощи компьютера мы общаемся, делимся опытом и информацией, колдуем, гадаем, узнаем новости, воюем. И интернет почти начисто свел к нулю все издержки расстояний. Единственное, чего нам не могут заменить новые технологии – это ритуала и обряда традиционной магии. Следовательно, наше новое пространство тоже нуждается в защите от чужого враждебного воздействия, и не меньше, чем пространство реальное. Значит, его нужно защитить.

Заставка на мониторе

Основной поток информации, получаемый человеком посредством компьютера, идет через монитор. Раз так, то именно монитор должен отвечать за защиту техники. А заодно и за защиту человека, находящегося перед монитором от чуждого воздействия. И в этом помогут руны. Не говоря о том, что их можно нарисовать на системнике и мониторе, экран тем не менее должен быть свободным от всего лишнего. Что у нас может быть такого, что присутствует на мониторе почти всегда? – ЗАСТАВКА. Обои на рабочий стол. Когда мы работаем с какими либо программами, обои скрыты от нас, но они все же есть – и в этом можно убедиться, закрыв все программы. Значит, очень многое в защите компьютера и человека зависит именно от того – какой рисунок на рабочем столе. Лучшую защиту я вижу только рунической. К тому же руны могут образовывать очень изящный и не оскорбляющий эстетического восприятия рисунок, выраженный в ставах. В зависимости от поставленной задачи, заставки можно менять, подбирая наиболее подходящую для данной ситуации из уже готовых, или же создавая новую – сообразно преследуемой цели.
Например: человека преследуют неудачи, в жизни что-то не ладится. Но если человек много работает с компьютером, то дело вполне поправимое – на заставку выводится руническая формула, призывающая удачу. Она начинает менять мир вокруг себя, и самая ближайшая к ней часть мира – это человек, сидящий за монитором. Так что в первую очередь воздействие рун будет направлено на него.
Другой пример: на кого-то наведена порча или же его просто и банально сглазили. Почему бы вдобавок к постоянной защите, не применить и руническую заставку? Тем более, что не обязательно делать формулу во все окно – ее можно уменьшить и выставить на привычных и полюбившихся обоях. Хотя лично я считаю, что формула, хорошо читаемая, а тем более если это став, должна работать лучше, поскольку таким образом ее контакт с человеком гораздо плотнее.
Приведу две заставки, на которых выведены рунические формулы.

1. Заставка, соответствующая мирам Эдды

[показать]

Как видно из рисунка, рабочее поле заставки разделено на десять частей. По периметру находятся «миры Эдды», а центральное поле – это Иггдрасиль. В секторах по бокам и сверху находятся иконки необходимых программ, используемых наиболее часто. Нижнее поле занято рунической формулой, призванной защищать как компьютер, так и его владельца, от враждебного воздействия. В ней – кодовое слово «ФУТАРК», продолжают ее четыре Турисаз, четыре Тейваз, две Альгиз и завершает формулу формула же «ФОСАЛУ».
1. «Футарк» - это как бы начало рунического ряда, это открывает формулу к действию, предваряя основную (защитную) функцию;
2. Четыре Турисаз работают на отражение любого враждебного воздействия, четыре Тейваз – привлекают справедливость по отношению к моему компу (например – если нет у меня денег на приобретение лицензионных программ, то я буду использовать пиратские, но для того, чтобы у меня были лицензионки – должна быть хотя бы возможность зарабатывать на них), две Альгиз – для общей защиты, завершают промежуточную формулу;
3. Формула «Фосалу» - она содержит в себе весь ряд Читать далее...

Это цитата сообщения QueenOfRisingSun Оригинальное сообщение

Steppenwolf - Born To Be Wild

BORN TO BE WILD! 

[640x480]
На днях, когда оплата за интернет закончилась, вынужденно бездельничал поздно вечером. Фильмы – практически все просмотрены, телевизор не привлекает вообще, радио просто не слушаю. И тогда появилась мысль сделать себе обои на рабочий стол с рунами. Старые – надоели, к тому же никогда не поздно вернуть на монитор старую картинку.
Через некоторое количество экспериментов по подгонке окон обоев к моим иконкам на мониторе разметочная сетка была готова. Оставалось только слегка окультурить ее. Что я и сделал.
В центральном поле размещена эмблема Киммерийского Ордена – солярный знак, который был присущ именно киммерийским воинам, ни у кого более не встречающаяся. Почему? – очень просто – моя родная Степь является коренной землей Киммерии, об обитателях которой еще Гомер говорил, что киммерийцы – лучше всех. Сначала была мысль разместить там герб моих Предков, но положение обязывает, и потому Киммерия восторжествовала – ведь мои Предки, в силу их происхождения, наверняка были Орденцами.
Почему я там же разместил и руны? – тоже разумно, ведь эддические мифы и «Круг Земной» выводят главных скандинавских богов родом из нашей земли. В первую очередь это касается Тора.
«Одного конунга в Трое звали Мунон или Меннон. Он был женат на дочери верховного конунга Приама, ее звали Троан. У них был сын по имени Трор, мы зовем его Тором. Он воспитывался во Фракии у герцога по имени Лорикус. Когда ему минуло десять зим, он стал носить оружие своего отца. Он выделялся среди других людей красотой, как слоновая кость, врезанная в дуб. Волосы у него были краше золота. Двенадцати зим отроду он был уже в полной силе. В то время он поднимал с земли разом десять медвежьих шкур, и он убил Лорикуса герцога, своего воспитателя, и жену его Лору, или Глору, и завладел их государством Фракией. Мы зовем его государство Трудхейм. Потом он много странствовал, объездил полсвета и один победил всех берсерков, всех великанов, самого большого дракона и много зверей. В северной части света он повстречал прорицательницу по имени Сибилла – а мы зовем ее Сив – и женился на ней (Снорри Стурлусон «Младшая Эдда»)»
Если учесть, что подлинная Троя находилась в районе всем известной Ольвии, что Ахилл родился на о. Змеиный, что под Одессой находится место, где Ахилл регулярно совершал свои пробежки по песочку, то тогда сходится и то, что Тор воспитывался во Фракии – это не так уж и далеко. Особенно если учесть факт породненности правителей старого мира, берущего корни в Ариана Ведже (самом первом государстве мира современного человека). Поход Тора на север – давайте вспомним, что жители нашей Степи и чуть выше по карте – по нынешний Чернигов – называли северянами. Даже река, которая протекает у нас – имеет название Северский Донец (раньше, еще в пору «Слова о полку Игореве» ее называли еще проще – Великий Дон). Неудивительно, что километрах в тридцати от моего дома есть несколько речек с гидронимом «Тор» - это и Торец, и Сухой Торец … Так что Сив была найдена Тором где-то в наших краях. И, как автохтон (абориген) нашей Степи, я не мог упустить этот радостный факт из реалий своей жизни. Поэтому на рабочем столе рядом с эмблемой воинов Сварога, Киммерийских Рыцарей, полное право имели появиться и руны Старшего Футарка.
Итак, боковые и верхний секторы у меня оказались занятыми иконками моих разделов в компьютере, а в нижний я вписал руническую формулу для защиты компа от всякой вредоносной хрени. Время покажет – насколько она будет эффективна в борьбе с вирусней. В ней – кодовое слово «ФУТАРК», продолжают ее четыре Турисаз, четыре Тейваз, две Альгиз и завершает формулу формула же «ФОСАЛУ».
1. «Футарк» - это как бы начало рунического ряда, это открывает формулу к действию, предваряя основную (защитную) функцию;
2. Четыре Турисаз работают на отражение любого враждебного воздействия, четыре Тейваз – привлекают справедливость по отношению к моему компу (например – если нет у меня денег на приобретение лицензионных программ, то я буду использовать пиратские, но для того, чтобы у меня были лицензионки – должна быть хотя бы возможность зарабатывать на них), две Альгиз – для общей защиты, завершают промежуточную формулу;
3. Формула «Фосалу» - она содержит в себе весь ряд Старшего Футарка, и поэтому служит прекрасным завершением к задуманному действию общей формулировки.
С этим разобрались. Однако чуть позже, уже на установленной на рабочем столе закладке, я обнаружил, что моих секторов – девять штук – соответствие по мирам Эдды. А десятая, центральная, вполне может быть Иггдрасилем – да и находится в ней то, что лежит в истоках самой Эдды – историческая память нашей Степи, героической борьбы нашего народа с суперанималами и их слугами по всем пределам Читать далее...

[478x700]
Когда у меня появился более-менее полноценный собственный сайт – с форумом, каталогом статей, главной страницей и прочей лабудой, я рьяно принялся готовить его в большую интернетовскую жизнь. Вместе с этим, в связи с приходом на сайт пользователей, вдруг особо остро ощутилась совершенно новая роль в моей жизни – я стал админом. Дело не в том, что появилась ответственность за принимаемые решения – до этого мне приходилось отвечать за жизни подчиненных в боевой обстановке; за качественную работу моих людей на производстве… Один раз даже чуть не стал царем на реальной земле с реальным населением. В общем, ответственностью меня не испугать. Дело в другом - я ощутил себя, пусть и виртуально, ВЕРШИТЕЛЕМ, ДЕМИУРГОМ!
В самом деле – мой сайт есть мой виртуальный мир, который создал именно я. Сейчас не говорим о ресурсе, на котором этот сайт был создан – ведь вначале было слово, и это слово было «ИНТЕРНЕТ». Конечно, абсолютным творцом здесь себя не ощутишь, зато на своем сайте можно быть богом. И когда эта мысль пришла мне в голову, то возникла четкая аналогия с мирами Эдды. Сейчас постараюсь пояснить – что и как соответствует здесь северной мифологии.
1. Миры, в целом, существовали до меня (по крайней мере – сама модель миров, матрица, от которой приходится плясать).
2. Несмотря ни на что, в своем мире (на своем сайте) я – самый главный. И все, что здесь бывает из хорошего или плохого – подчиняется как моей воле, так и моему настроению или моему капризу.
3. Если я буду слишком беспредельничать на своем сайте, то для меня может случиться Рагнарек – когда хозяева ресурса прихлопнут мой сайт по многочисленным просьбам трудящихся.
4. Мое положение обязывает меня быть объективным.
5. Я могу управлять судьбами обитателей всех моих миров.
6. Как в свое время Один, так и я набродился по интернетовским дорожкам, набираясь мудрости по банам и игнорам. Набрался. Еще и как набрался.
7. У меня есть мой Слейпнир – двухколесное транспортное средство.
8. У меня есть своя Фригг – второй админ моего сайта.
9. Мои миры начали заселяться, и моя обязанность – следить за порядком и справедливостью в этих мирах.

Вот так. Соответствий, как и миров Эдды – тоже девять. Хорошее число. Мне нравится. Тогда я решил составить схему моего виртуального царства. Получилось следующее:
- Аккаунт – это душа Админа, Модера и Блогера. Иначе ее называют «Пользователь». Довольно часто на сайт заходят сущности из иных миров, нам неведомых, поэтому для них есть емкое название «Гость» (можно и «Ghost»). Гостей мы видим разве что в модуле посетителей сайта, а если Гостю запрещено делать комменты, то никакого полтергейста от них на сайте и не бывает. Последнее правило очень мудрое, и справедливое. Потому что под личиной «Гостя» на сайт может прорваться злобное и тупое существо, которое для обитателей сайта станет паскудным злокозненным барабашкой, пакостящем жизнь не только Блогерам, но также Модерам и даже Админам.

- Асгард – это мир Админов, богов этого сайта, которые решают всю его жизнь.

Далее идут миры полубогов – Модеров. Это:
- Альвхейм – Добрые Модеры;
- Ванахейм – Терпимые Модеры;
- Йотунхейм – Злые Модеры.

Блогеры тоже не являются чем-то однородным, так что их тоже разделим на группы по мирам Эдды:
- Мидгард – обычные Блогеры, для которых, собственно, сайт и создавался;
- Муспельхейм – активные Блогеры, которые в основном и заполняют контент статей и/или форумов;
- Дваргталхейм – скандалисты Блогеры, и/или Блогеры-Тролли, которые мутят кристальную чистоту сайтовской водицы, аки бесы, внося необходимую долю хаоса и непредсказуемости в размеренную жизнь сайта.

Даже бан вполне соответствует сразу двум мирам Эдды.
- Хельхейм – это временный бан, из которого есть возврат в более высокие миры;
- Нифлхейм – это бан вечный, где хлад, глад и скрежет зубовный, из которого аккаунт уже не выберется никак – кроме разве что если кто-то в Асгарде смилуется.

Все эти миры держатся на стволе Иггдрасиля – сайта под названием RuneGun. Почему я назвал его так? – очень просто. Руны – это оружие. Пусть они разят противника не так быстро, как меч или пуля, но их действие неумолимо. К тому же руны меняют мир вокруг себя – словно распространяя эманацию Силы. А Сила – это уже оружие, и важно лишь то, в какую сторону направить ее действие.

Конечно, можно зарегистрироваться под другим ником, создав новый аккаунт, но потом все равно отправят в Нифлхейм. Это уже дело принципа. Тролли – это бесы, а бесы – бессмертны, потому что они родом происходят не совсем из наших миров.

Чем меня еще привлекает роль Одина? – пожалуй тем, что я понимаю простой принцип бытия – ОБЩЕСТВО НЕ МОЖЕТ РАЗВИВАТЬСЯ, ЕСЛИ В НЕМ НЕ ИДЕТ БОРЬБА. Значит, надо будет Читать далее...

[640x428]
Услуги таролога

Для жителей России:
Яндекс-кошелёк
410011242035457




Расклады могут быть выполнены:

1. при личной встрече на договорной территории (для жителей Киева).
2. В скайпе (gialla2008).
3. Текстовый вариант +фото(схема) расклада с отправкой на электронную почту.
4. Аудио-вариант(формат записи на диктофон) +фото(схема) расклада с отправкой на электронную почту.



Услуги рунолога

Для жителей России:
Яндекс-кошелёк
410011242035457


Расклады могут быть выполнены:


1. Текстовый вариант + фото(схема) расклада с отправкой на электронную почту.

[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]

[320x300]
Определяя руны, которые должны главенствовать в формулах (их воздействие) и время проведения обряда по включению этих формул, необходимо знать их привязку к календарю. Проще всего вычислять это, пользуясь Старшим Футарком. Зодиакальные месяцы делятся пополам; начиная с Козерога, каждому полумесяцу присваивается руна по порядку. Дни, приходящиеся на солнцестояния и равноденствия, подходят для использования любой руны. Тут желательно учитывать только их ориентацию по обозначению сторон света. Но, если зодиакальный отсчет идет против часовой стрелки, то рунический в графическом изображении надо направлять по часовой стрелке. В рунической солнечной магии все обряды и действия выполняются по солнцу, все, что против солнца, солнцу ПРОТИВНО.
Если крайне необходимо в ближайшее время использовать руну, время которой придет не скоро, то подбирают время родственной руны, которую тоже, по возможности, вводят в формулу или одну из сопутствующих формул. Во второстепенных формулах эта руна должна занимать главенствующее место (во второй по значимости).
При использовании Нортумбрийского Футарка, исчисления гораздо сложнее. Поскольку когда-то год состоял из сорока девятидневных недель, то имеет место использование как его, так и дополнительных аттов. Недели (включая дополнительные дни), которые начинаются на солнцестояния, обозначаются Сваргами. Зимний солнцеворот – левосторонней, летний солнцеворот – правосторонней. Дополнительные дни в солнцестояниях и равноденствиях также пригодны для использования любой из рун в роли главной.
От умения правильно подобрать определенную руну к определенному дню зависит и сила воздействия рунической формулы. Следует также помнить, что в первых три дня недели (девятидневной!) сила руны возрастает, вторые три дня – держится на максимуме, в третьи три дня – слабеет.
Кроме того, существует привязка рун к девяти мирам Эдды. Частично они соотносятся с географическим положением, что тоже надо учитывать при подборе рун для составления формулы.

[показать]

Существует еще одна увязка для рун при создании рунических формул. В первую очередь, это корни Мирового Дерева – ясеня Иггдрасиля, что находятся в Асгарде, Йотунхейме и Хельхейме (проход сквозь Нифлхейм). Таким образом получаем следующие руны Старшего Футарка: - Уруз, Турисаз, Ансуз (Асс), Гебо, Вуньо – Хагалаз, Наудх, Ис, Эйхваз, Альгиз, Совуло – Тейваз, Беркана, Лагуз, Ингвар (Ингуз), Дагаз, Одал. Основной связующей руной является Эхваз. При этом учитываем то, что стволом Иггдрасиля является руна Ингвар! Если же заклятие составляется на определенного человека, то руна Манназ может стать ключевой в формуле, так как в случае использования сил Срединного мира, мира людей, именно человек является связующим звеном, подобно как при плетении кольчуги одним разъемным кольцом объединяют четыре неразъемных. Точный календарный расчет по использованию рун помноженный на опыт, дает возможность свести процент неправильного использования отдельных рун и формул практически к нулю. Поначалу рекомендуется работать со Старшим Футарком.

Календарь из 40 девятидневных недель имел 16 месяцев, которым соответствуют руны Младшего Футарка в наиболее архаичном их написании. Это тоже служит для ориентации при подборке рун. Далее – месяцы сливались и получалось 8 месяцев, обозначенных Изначальными Рунами. Эти руны считаются основными, которые дали жизнь всем остальным рунам. Потом календарь делится на 4 сезона (у каждого из них своя руна), обозначающих вообще жизнь, как таковую – от рождения до смерти. Зимнее солнцестояние, являющееся началом года, означает появление новой жизни, ожидание ее, которое длится до весеннего равноденствия – когда жизнь проявляет себя внешне. Летнее солнцестояние символизирует зрелость, насыщенность живой (жизненной силой, праной). Осеннее равноденствие знаменует собой смерть и промежуток до зимнего солнцестояния посвящен потустороннему миру, обретению оккультных знаний, а от зимнего солнцестояния до весеннего равноденствия – использованию их, практическому обучению тому, что понадобится в жизни.
Последнее деление года – по оси равноденствий, точки которых разграничивают бытие в мире людей от бытия в мире предков. Это – руна Асгарда Беркана и руна Хельхейма Ис.

Сутки также имели руническое деление. Простейшее – по рунам Старшего Футарка, а более сложное использовало 32 руны Нортумбрийского, причем руна Gar оставалась в центре, служа Осью Мироздания.
Чтобы легче работать с подборкой нужной руны для проведения операции, надо сделать дисковый календарь. Он состоит из нескольких закрепленных на оси дисков, на которые нанесены руны следующих временных промежутков:
1-й диск – деление года на полугодия, сезоны, месяцы и недели (по Нортумбрийскому Футарку);
2-й диск – время суток из 32 рун;
3-й диск – рунический ряд Читать далее...

[показать]

Волк, наряду с конем и коровой – наиболее почитаемое индоевропейцами животное. Крылатый волк – Симаргл – у арья был посредником между Отцом Небесным и людьми. Волк был символом воина и охотника, волк защищал от враждебного воздействия чужим колдовством, и зачастую боевое оборотничество было связано с образом волка.

Волк практически всегда достигает своей цели. Волк умеет исчезать от взгляда человека. Волк бывает равнодушен к людям, бывает добр, но бывает и крайне жесток. Волки живут парами – и почти никогда не меняют партнера. Все это породило много легенд о волке и добавило заслуженного уважения к этому прекрасному зверю.

Если же учесть еще и то, что в стае, постоянно живущей на определенной территории, имеется строгая и справедливая общественная иерархия, то становится понятным происхождение военной демократии у арья.
В большинстве сказок волк мудр и сам является волшебником. Хотя в некоторых он же – синоним глупости и жадности. В этом – феномен серого зверя, который мог быть как другом, так и врагом.
Различные части убитого волка использовались для магических ритуалов и как талисманы (обереги). Самыми распространенными были волчьи шкуры, хвосты, клыки и когти. Шкуры – не только отводили враждебное колдовство, но и служили удобной, прочной и теплой одеждой. Клыки и когти отводили сглаз и порчу и при этом были малозаметны (особенно если на них были вырезаны оберегающие владельца знаки). Череп волка охранял жилище и поселение.

[показать]

Наиболее употребимые руны на амулетах из волчьих костей – Турисаз, Асс, Вольфштангель, тейваз, Альгиз, Одал, Эрда, Манназ, Эйхваз.

[показать]

[показать]

[показать]




Волчий клык или коготь, носимый на себе – работает как средство отражения дурного и завистливого взгляда со стороны некоторых особей из высших приматов, и не дает воздействовать на мозг человека суперанималам (нелюдям, хищным гоминидам).

Все это и сейчас актуально – не зря же существует целая индустрия изготовления волчьих амулетов и предметов, использующих волчьи кости и мех.

[513x480]
В свое время учеными А. Резниковым и М. Чмыховым было установлено, что важные изменения в развитии нашей планеты обусловлены прежде всего вращательной природой Солнечной системы и взаимодействия планет в ней. За единицу измерения была взята эпоха, длящаяся около 1600 лет, точнее – 1596. состоит она из трех периодов по 530 – 550 лет каждый. На гранях периодов и эпох происходят климатические изменения. Каждых 530 -550 лет – серьезные, 1596 лет – сильные. Учитывая троичность сакрального числа 9, предположим, что эпохи являются составными некоей эры, включающей в себя 3 эпохи (9 периодов) и состоящей из 4788 лет. Резников и Чмыхов не учитывали числа 9 и поэтому остановились на изучении шести эпох, что составляет 9576 лет (начало голоцена, от чего они и отталкивались в своих исследованиях). Что и говорить, эту климатическую катастрофу можно назвать не просто очень сильной, она была ужасной. С приходом голоцена вымерло множество видов животных, место которых заняли другие. Растительный мир также претерпел серьезнейшие изменения. Автор имеет в виду в первую очередь широты, непосредственно связанные с местом появления на Земле ЧЕЛОВЕКА (кроманьонца) на территории Евразийского континента, а именно – нынешней Украины.

Логически подойдя к вопросу о периодизации и добавив три недостающие эпохи, получаем три эры (девять эпох), общей длительностью в 14364 года. Три эры, соответственно, дают нам 43092 года. Это время, когда на Земле появился истинный Sapiens – кроманьонец. Развивая далее идею «девятки», за основу возьмем уже 14364-х летний цикл. Девять таких циклов (три раза по 43092 года) дают нам 126828 лет. Это – примерное время появления на Земле неандертальца, которого истинно разумный истинно человек стер с лица земли, устранив опасного конкурента своему существованию. Можно и дальше исчислять появления предшествующих неандеру гоминид, дойти до динозавров, но это не входит в поставленную задачу – разобраться с рунической эпохальностью. Зато вырисовываются числа 3 и 9 – как основа всех циклов. Из них выходит число 27.
Почему именно 27? Можно ответить на этот вопрос так: количество периодов (530-550 лет) укладывается в данное количество эпох (43092 года) 81 раз. Итого – имеем девять девяток. Или – если угодно – три раза по три девятки. Три девятки – зеркальное отражение трех шестерок (666), под которыми подразумевается Смерть – помните? Следовательно, три девятки (999) означают – ЖИЗНЬ.

Исходя из привязок к определенным датам и переменам климатических условий на Земле, конец цикла, начавшегося с появлением кроманьонца (43092 года назад) закончится в 2015 году. Этот период – период истинно человеческой истории – был богат на события, даже если взять последнюю эру – 14364 года. Начало ее ознаменовалось взрывом планеты Фаэтон. Начало голоцена – гибелью Атлантиды, каждые 8-9 периодов (около 530 лет каждый) происходили потрясающие своими масштабами катастрофы антропогенного характера, когда носителями истинно человеческого генотипа производились «этнические чистки», направленные против засилья суперанималов. При этом иногда уничтожались целые цивилизации. Триполийская – пример тому.
Тем не менее, человечество прогрессировало и каждый новый период означал появление новых общественных отношений и новых технологий. Прогресс шел по закручивающейся вовнутрь спирали, отчего возрастала интенсивность процесса. Предсказывают, что 2015 год станет годом сильнейшей экологической катастрофы, сравнимой по своим масштабам разве что с гибелью динозавров. Но хочется верить, что 2015 год принесет и качественно новые технологии, не вредящие природе, использующие восполнимые природные ресурсы (биоэнергетика и парапсихология в том числе). Возможно, новая цивилизация станет миром магии и мистики. В наилучшем понимании этих слов. Возможно также, что катастрофа очистит мир от суперанималов и тогда возродится Ариана. Не сразу, через завалы непонимания и открытой вражды, но ариезованные народы обязаны воссоединиться – если только не вымрут ИСТИННЫЕ ЛЮДИ после 2015 года новой эры, 43092-го года ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ эры Земли.

Итак, теперь можно приступить непосредственно к руническому делению цикла. Как уже выше говорилось, мы получили 27 эпох. Каждая из них имеет свою руну, а периоды в эпохах означают силу воздействия руны в этом временном промежутке. Чтобы понять, почему эпохальных рун всего 27, когда вместе с «дополнительными» мы имеем 38, просто вычтем из их числа дублирующие, которые обладают более слабым действием, чем основные. Всего таких рун 10. а заодно исключим и руну Gar, которая, как известно, находится в центре мира («начале спирали»). Важным фактором является то, какая руна из десяти оставшихся будет стоять на последнем витке. Тогда у нас в остатке будут те самые девять рун, число которых соответствует доброму началу. Видимо, они и будут определять характер первой Читать далее...

[500x499]
Это – результат старой постановки «зеркала» на ограждение от чужого враждебного воздействия. Человек, который стал объектом отражения, в свое время устроил лично мне достаточно большую пакость. Кроме того, он постоянно меня проклинал. Просто так, по причине тупой своей ненависти. А ведь главное правило – не желать другому зла.
В общем, мне это порядком надоело и я решил поставить защиту. Бросил руны, посмотрел – что там светит этому типу и индивидуально для него подобрал эффективную формулу.
Характеристика объекта:
- барыга, самовлюбленный и самоуверенный до абсурда;
- не считает людьми тех, у кого в кармане меньше тысячи долларов;
- завистливый к успеху других (в любой области деятельности), каждый доллар в кармане ближнего считает своим личным оскорблением;
- всеми силами пытается влиться в современный так называемый «бомонд», состоящий из барыг при власти;
- возникающие из-за его хамства проблемы решает при помощи продажных ментов.

В общем, достаточно, чтобы понять – какой это мерзкий тип.
Дерево для нида было срезано с куста терновника - ветка, около 70 см длиной. С четырех сторон на ней была вырезана руна Альгиз – это для моей личной защиты. Ниже была расположена составная руна, в которой я задействовал Манназ – это символизирует сам объект, Хагалаз – для придания событиям легкого шарма неприятной неожиданности, Турисаз – для отбоя негатива, исходящего от объекта, в его же, объекта, сторону, две Эйхваз – мне ведь желали сдохнуть! Наудх – для появления у объекта нужды, Феху – это чтобы объект лишился благосостояния и Тейваз – для свершения праведного дела.


[показать]

Составная руна

[показать]

Время для постановки нида тоже было тщательно продумано – ставил его в новолуние, в астрономическую полночь на кургане с хорошей энергетикой. А поскольку я тогда сильно уж разозлился, то окрасил составную руну, для более внушительного воздействия, своей кровью.
Результат начал проявляться уже через несколько месяцев – у объекта сначала начались проблемы со здоровьем (а ведь был здоров, как бык!). Затем возникли финансовые неурядицы, а спустя еще некоторое время его же «друзья» отняли у него весьма прибыльный бизнес, разорили человека, в дело которого объект вложил свои деньги, оставив объекту жалкую роль мелкого торгаша, у которого в кармане даже сто долларов – редкий гость.
Здоровье объекта неуклонно ухудшается - недавно была проведена третья операция, а вот причины заболевания установить не могут. Хотя мне эта причина – ясна. Объект не прекращает желать зла не только мне, но и другим людям, и отраженная волна его же собственного негатива бьет по здоровью объекта. Не зря же руническая формула отражения начинается и заканчивается руной Эйхваз!
Так как семья объекта никак не повинна в его действиях, то для того, чтобы невинные люди не пострадали, ключевой руной в ставе была определена Манназ – она означает непосредственно тот объект, от которого выставлена защита. Тем не менее, финансовые неудачи объекта и расходы на оплату лечения и операций, конечно, ударили и по ним. Но это уже другой вопрос – это их расплата за то, что их жизнь продолжает быть связанной с объектом. Причем – добровольно, хотя могли бы удалить такое мерзкое существо из своей жизни.

Объект, ранее не веривший ни во что магическое, стал бегать по бабкам, где ему тоже не смогли определить причину такого – то есть кое-кто из колдуний видел, что негатив идет неспроста, но никто из них не додумался до элементарного – что объект захлебывается в своих же испражнениях зла. Никакие заговоры, отговоры, отшептывания и прочие колдунские штучки объекту не помогли. Процесс, похоже, стал необратимым, и теперь я и сам не знаю – смогу ли я остановить его, если вдруг возникнет такое желание. Но еще на заре своей деятельности я убедился в том, что защиту снимать нельзя. Потому что полное перевоспитание объекта – невозможно, и пес все равно вернется в блевотину свою. То есть – от него вновь пойдет негативная волна.
К тому же никакая бабка не сможет снять то, что стоит выше их уровня понимания, а также то, что исходит непосредственно от объекта. Самые умные могут, конечно, посоветовать ему не испытывать к людям злобу, ненависть и зависть. Но вряд ли объект прислушается к такому полезному (и спасительному для него!) совету.
Как объект мог бы спасти себя? Очень просто – надо только перестать ненавидеть людей и в первую очередь меня. Не пытаться очернять мое имя перед другими, не подсылать ко мне продажную мусорню – ведь все равно прицепиться ко мне у них так и не получилось. А в свое время объекту достаточно было только осознать свою неправоту и чистосердечно извиниться за сотворенную им пакость. Это ведь не родовое Читать далее...

Поначалу очень хотелось назвать эту кристаллообразную решетку «Матрицей». Но потом подумал, и решил – в то время, когда в месте соприкосновения Мирового Льда и Мирового Огня зарождался мир, таких понятий, взятых из области современных технологий не было. Зато кристалл уже был – изумительно правильный кристалл Мирового Льда. Значит, название этой решетки так и будет называться – «Кристалл». И не иначе. Что интересно: эта структура неплохо отображает как понятие Мирового Огня и Мирового Льда, так и понятие Мира и Антимира – стоит только разделить ее пополам и половины закрасить каждую своим цветом (рис. 1). Да и еще много сравнений можно дать, если долго и внимательно смотреть на Кристалл.
В частности – он содержит все руны Старшего Футарка. И не только Старшего. Также в нем присутствуют основные солярные знаки – кресты. На рисунке 2 это изображено, заодно дана и руна Хагалаз в одном из самых распространенных начертаний.

[показать]

Рис. 1

Поскольку на этой решетке отображаются все нужные нам знаки, то именно ее можно с успехом использовать как стационарную основу для раскладов. Изобразить «Кристалл» мохно как на ткани, так и на твердой поверхности. Закрашивать нижнюю половину решетки не нужно.

[показать]

Рис. 2

[показать]

Рис. 3

На рисунке 3 цвета приведенных рун соответствуют мирам богов, людей и природы. Здесь приведены группы рун с указанием – от чего они помогают и к каким мирам Эдды относятся.

Правила расклада

Сначала определяется тема расклада, которая находится в графе «от чего» или «значение» в таблице, расположенной справа от каждой руны расклада. Выбрасывать руны надо по одной из мешка и выкладывать на решетку согласно нумерации. В основном обращаем внимание на то, какой стороной выпала руна – то есть, открыта она или закрыта. Те, кто хочет получить более точную картину, могут учитывать и угол, под которым легла руна. Угол отклонения от вертикальной оси рунической графемы в 90о будет указывать на возможность двойственного толкования данной руны, как и упавшая на ребро.

1. Феху

[показать]

Рис. 4

Руны 1, 4, 6 и 2 укажут на сложившуюся ситуацию, а руны 3 и 5 подскажут – что надо предпринять для решения проблемы.
Например: на рисунке 5 видно, что руны Тейваз, Райдо и Альгиз выпали закрытыми, Эйваз – перевернутой, а Манназ легла набок. Исходя из этого, можно сказать, что:
- человек (Манназ) достаточно беспечен (Тейваз), и поэтому в дороге (Райдо) может произойти неожиданность (Хагалаз), причем защититься от нее лучше всего отказом от поездки в задуманный день Эйваз, Альгиз).

[показать]

Рис. 5


примерно так же разбираются и остальные руны.

http://spasateli.ucoz.ru/publ/konkurs/konkurs_quot...ll_osnova_vsekh_run/47-1-0-576

http://www.youtube.com/watch?v=uyd7U43aC6o&feature...&list=UUOo4k7yvYnncIpQ2pR0mMgA

Защита отражением
теоретическое обоснование

Мне часто приходится работать по снятию чужого враждебного воздействия. Сглаз и порча – это самое распространенное из этого. Сглаз происходит неосознанно, по большей части от избытка негативного чувства к сглаженному человеку. Возникает устойчивая мыслеформа, которая следует за объектом сглаза, внося в его энергетические потоки хаотические колебания, что нарушает привычный ход жизни. У человека начинается «непруха», которая прогрессирует, если сглазивший его знает об этом и радуется неудачам. Когда сглаз произошел случайно, то через некоторое время мыслеформа, не имея подпитки от своего создателя, исчезает. Успев, правда, подпортить нервы и саму жизнь сглаженному.
Порча – это осознанное причинение вреда людям на уровне колдовского воздействия, которое не проверишь доступными приборами, и которое не примут в качестве обвинения в суде многих «цивилизованных» стран. Порча висит на человеке, отравляя его жизнь, постоянно. Порча создает мыслеформу, которая имеет подпитку не только от объекта, но и от всех, кто приходится объекту порчи кровным родственником. Порча усиливает влияние зависти и злобы, которую кто-то может испытывать к объекту порчи. Порча не уходит сама – ее надо разрушить.

Для меня единственным инструментом, подходящим для разрушения чужого враждебного колдовского воздействия, являются руны. Честно говоря, я не знаю – помогут ли руны тем, в ком нет крови арья, потому что я с такими не работал (да и работать, в общем, не собираюсь). Но то, что я изучил – тем и поделюсь.

1. Психологический аспект порчи

Порча в наших краях наводится главным образом при помощи древнего триполийского колдовства или, как его еще называют – «деревенской черной магии». Методы просты, но эффективны. Чаще всего в ход идут какие-либо предметы, над которыми начитываются заклинания, включающие в свою формулу перечисление того, что наводящий порчу хотел бы видеть относительно объекта порчи. Здесь – и земля с могилы, и пучки волос, и вколоченные в дверь иголки… Особой популярностью пользуется протыкание восковой фигурки, изображающей объект порчи раскаленными иглами. Но наиболее часто сейчас наводят порчу по фотокарточке.

Предметы, которые были наговорены на порчу, зачастую обнаруживаются теми, против кого их создавали. У объекта порчи возникает чувство тревоги – ведь защита от видимой опасности – это одно, а вот как уберечься от того, что невидимо и неощутимо? Естественно, что сам объект порчи создает мыслеформу, состоящую из его же негативных эмоций, и которая – как и при сглазе – постоянно следует за ним, подпитывая вдобавок и ту мыслеформу, которая была создана при наведении порчи.

Само собой, у человека, на которого наведена порча, происходит расстройство психологического баланса. При малейшей жизненной неудаче, на которую он вряд ли прежде обратил внимание, этот человек вспоминает страшные, неприятные на вид и непонятные предметы, найденные им или у себя в доме, или у своего порога. Чем дальше – тем больше. В результате мыслеформа становится для него тем, чем он живет – все мысли человека заняты исключительно негативом, и негатив не может не окружить его плотной стеной – ведь его же приглашают! Таким образом энергетическое поражение постепенно переходит на физический план. И заболевание, образовавшееся под воздействием сглаза или порчи, обычно не поддается традиционным методам лечения.

Впрочем, есть виды колдовства, когда никаких предметов подбрасывать не надо. Вот только действует это колдовство медленнее, хотя тоже – наверняка.

2. Признаки порчи

Если человек был успешен, у него все ладилось в жизни, и вдруг наступил перелом, когда все валится из рук, нет сил и желания бороться – или же отчаянная борьба с неудачами не приносит никакой пользы – вот это и есть первейшие признаки порчи. Кроме этого порча может быть наведена самим местом обитания. Например:

- одни люди купили дом. Вскоре обнаружилось, что в этом доме очень некомфортно. Дохла вся живность, какую только ни пытались завести – от поросенка до кошек и собак, люди стали болеть, раздражение было их обычным настроением. Хозяин дома покончил жизнь самоубийством, чего от него нельзя было ожидать – он был нормальный, жизнерадостный человек, отец двух детей. Естественно, что создалось впечатление того, что место – проклято. Исследование этого вопроса показало, что в доме до его покупки жили колдуны (они за деньги наводили порчу). Когда умирал последний хозяин дома, то соседям пришлось разбирать крышу – этот дед умирал долго и мучительно много дней, а согласно поверью, если разобрать крышу над умирающим таким образом колдуном, то душе будет легче расстаться с телом.

Итак, причина была установлена – она оказалась пятном, оставшемся от колдовства. Негативом, пропитавшим дом и землю вокруг него. Для разрушения негатива после изучения территории и определения мест энергетических аномалий, были Читать далее...

[показать]
Это не мотоцикл, детка, это – чоппер1.

Обыватель – особенно наш - знает байкеров большей частью по низкопробным западным фильмам и дешевым детективам, сформировавшим в массовом сознании весьма отрицательный образ. Что же такое «байкер» для среднестатистического гражданина?-

- грубый, жестокий, безнравственный тип, одетый в джинсы (кожаные штаны), ковбойские сапоги (тяжелые мотоботы или армейские берцы) и в кожаную куртку, обвешанную металлическими заклепками, цепями и обшитую устрашающего вида нашивками, с головы до ног покрытый непонятными татуировками;

- байкеры ездят на ревущих, как иерихонские трубы, жутковатого вида мотоциклах;

- собираясь группами, байкеры способны на самые ужасные зверства по отношению к мирным гражданам;

- любимыми развлечениями байкеров являются истязания от нечего делать беззащитных детей и старушек, насилие над молодыми особями женского пола, беспорядочные половые связи и безмерное пожирание алкоголя и наркотиков;

- деньги байкеры добывают заведомо неправедными путями, как то: кражи, грабежи, торговля наркотой и оружием et cetera;

- убить добропорядочного гражданина или гражданку для байкера – самое плевое дело, часто они это делают ради развлечения, причем все кровавые преступления мотобандитов зачастую остаются безнаказанными;

- байкеры, как гиены, объединяются в стаи, чтобы было удобнее терроризировать граждан.

Вот, пожалуй, типовые – то есть самые распространенные и расхожие - обывательские представления о байкерах. Стереотип, прямо сказать, неприглядный. Но навеян он, в основном, кинорежиссерами, которым безразлично – кем и чем пугать обывателя ради достижения драматичности сюжета – хоть байкерами, хоть нашествием инопланетян, хоть падением гигантского астероида. Лишь бы кассовые сборы были обеспечены. Поэтому хочется сказать слово в защиту байкеров как социальной группы от безосновательных нападок бумагомарающей, пленкозагаживающей и мозгозакакивающей братии.

1. Байкер (в полном понимании этого слова) – не просто мотоциклист, а человек, для которого мотоцикл – образ жизни, а не развлечение или средство передвижения.

2. «Грубость» поведения (точнее сказать – жесткость) байкеров – это следствие жизни на дороге, которая совершенно не напоминает романтические прогулки по аллейкам Сан-Суси или Версаля. Почему-то мотоциклист, даже едущий на замызганном «касике» дедушка в кирзачах, вызывает у четырехколесных содорожников чувство собственной неполноценности, объяснить которое можно только одним: так как на мотоцикле скорость (движение) воспринимается реально; так как мотоциклист едет, не отгораживаясь от окружающей среды, то мотоциклист воспринимается как носитель свободы, недоступной для закомплексованного в клетке условностей (салоне автомобиля) обывателя. Отсюда – хамство четырехколесных по отношению к мотоциклистам, желание доказать свое мнимое превосходство (по принципу «раз у меня больше колес, значит я – круче!»).

3. Пугающая рядового обывателя кожаная куртка – «косуха»2 произошла от пилотских армейских курток и форменных курток моторизованной американской полиции. Обилие же заклепок, по мнению первобытных байкеров, должно было сберечь кожу куртки и – как следствие – собственную шкуру от неприятных последствий соприкосновения с асфальтом при падении с мотоцикла, потому что металл – он и в Африке металл, на истирание гораздо прочнее кожи. Так что пристрастие к коже объясняется элементарной практичностью – кожа еще и не продувается, а особая любовь к джинсам и ковбойским сапогам имеет корни в Америке XIX века, только что пережившей гражданскую войну. Это был мир свободных людей, больше всего на свете ценящих свою свободу и имеющих высокое чувство собственного достоинства (чего как раз и не хватает рядовому обывателю, особенно – нашему). Татуировки же – обычное средство самовыражения, не имеющие ничего общего с «воровскими мастями» - не это ли так возмущает обывателя, привыкшего разбираться в наколках типа «не забуду мать родную» или «помню далекий север»?!

4. Обыватель довольно спокойно воспринимает компании алкоголиков и банды гопников во дворах своих многоэтажек, но группа байкеров пугает его как раз тем, что выбивается из круга его, обывательского, мирка, где краски тусклы, чувства притуплены, интересы ограничены. Алкаши и гопота – это «свои», плоть от плоти и кровь от крови обывателя, а вот ЭТИ – они как будто явились с иной планеты, выходцы из неизвестного мира. Байкер не издевается над обывателем – обыватель байкеру пофигу. Чаще всего байкер защищает свое достоинство от посягательств на него обывательских особей, объединенных водкой или гопничеством и в стае почувствовавших себя ужасно крутыми.

Остается добавить, что деньги байкеры зарабатывают, как и обычные люди – на работе, которая приносит пользу обществу. В отличие от американских байкеров, нашим приходится работать и летом, потому как на наши Читать далее...

[395x700]
Чтобы добиться наилучшего результата, гальдар подбирается так, чтобы количество рун каждого ряда и общее количество рун гальдара были кратны числу рун Футарка. В данном случае – Старшего. Простейшей формой таува является простое написание гальдара – хоть в одну строку. Но художественное оформление, выполненное определенным образом, усиливает действие рун. Излюбленным изображением на рунных камнях был змей. Не только потому, что контур туловища является готовой строкой, но и потому, что он символизировал Мирового Змея Йормунганда – его мощь и неукротимый нрав тем самым сообщались тауву. Это служило и дополнительной помехой тем, кто пытался бы разрушить заклятие.

Как очень часто было, следуя изгибам змея, в правостороннем движении (от его головы) руны резались в зеркальном изображении или же вверх ногами. Это делалось для того, чтобы не нарушать направленности движения при прочтении и, кроме всего прочего, запутывало тех, кто не был посвящен в тайны рунической мудрости. Чаще всего змей обрамлял какое-либо символическое изображение – мифологическую или бытовую сцену, которая поясняет смысл написанного. Но бывает и так, что изгибы тела змея служат строчками для строк гальдара, который является основным смыслом и основным изображением.

Кроме усиления действия рун, изображение как бы камуфлирует руны, выдвигая на первый план восприятия эстетическую сторону таува.

При написании гальдара пользуются знаками разделения. Слово от слова отделяют точки, запятой служит двоеточие, конец фразы обозначают тремя точками по вертикали, конец строки гальдара – четырьмя точками. Впрочем, для запутывания предполагаемого противника, знаки разделения могут не соответствовать общепринятым.

Наилучшей для гальдара является стихотворная форма, которую можно пропеть. После того, как изображение полностью готово – и рисунок и руны вырезаны (процарапаны, нарисованы...), каждую руну по отдельности обводят, называют по Имени. После этого поют весь гальдар – уже по звуковым значениям рун. Желательно провести обычную для рунического заклятия процедуру освящения таува.

Желательно, чтобы в гальдаре были использованы все руны употребляемого ряда, а основная из них – та, которая должна контролировать действие заклятия – повторялась как можно больше раз.

Кроме общепринятой процедуры обрызгивания рук спиртным, можно использовать различные благовония. Традиционно употребляются кора и листья различных растений, имеющих отношение к задействованным рунам, но наиболее приемлемыми курениями являются ладан, ароматические свечи и палочки. Вряд ли правозащитники примут на веру объяснения, что дым конопли нужен для упрощения процедуры прохождения между мирами.

Для отражения порчи лучше всего употреблять курение лотоса, в лечебных целях – сандал и розу. Для особых случаев приготавливаются и особые курения, но поиск их компонентов и изготовление представляют определенные трудности и неудобства, к тому же они требуют тщательнейшей подборки к рунам гальдара. Поэтому разговора о них здесь не будет.

Таув, служащий охранным целям, обычно располагается открыто, чтобы можно было почаще обращаться к нему, положив ладонь на изображение (поверхность таува). Замышляющий зло в первую очередь постарается испортить изображение так, что сама по себе порча таува послужит предупреждением о начавшейся атаке при помощи колдовства. Тогда следует восстановить изображение или создать новое, проведя вновь процедуру освящения.

Направление изображения зависит от того, как используется заклятие. То, которое должно работать активно, при помощи личной силы мага, не рассчитанное на постоянное существование, располагается лицом к магу, а «спиной» - в сторону обнаруженного или предполагаемого противника. Постоянно действующий таув пассивной защиты желательно развернуть «спиной» к объекту защиты. Например: руны перед (над) воротами (входом) в жилище направлены лицом к входящему.