А сейчас, когда мы все это усвоили, ваша очередь спросить меня, Эсхатикус.. Спросите у меня что-нибудь… спросите про мерзость запустения. 

-Когда начнется мерзость запустения? 

- Так и знал, что вы это спросите… Это очень важный вопрос. 

15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет
21 …тогда будет великая скорбь (Матф.24:15, 21). 

Мерзость запустения начнется тогда же, что и великая скорбь: с началом 2-й половины последней седмины Даниила. 

-А почему с началом 2-й половины. Как мы это себе поняли? 

-Позавчера я видел об этом сон… А если серьезно, то здесь нужно обратить внимание на оброненное Господом: «реченную через пророка Даниила». Только Даниил и сообщает о времени начала мерзости запустения. Он сообщает это в 9-й главе: 

И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя. (Дан.9:27) 

-Теперь всё ясно. 

-Всё, да не всё. Теперь если мы спросим себя, что такое мерзость запустения и где она будет установлена, то при аллегорическом методе толкования ответом будет: все что угодно и где угодно.

При буквальном методе толкования мерзость запустения или то, что к ней приведет – это установленный на крыле Иерусалимского храма образ лжебожества, мерзости, которая станет причиной запустения, ихавода. 

Например в толковании стиха Дан.11:31 тем же выражением обозначены богохульные действия сирийского правителя Антиоха Епифана (прообраз Антихриста): 

И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. 

Только тогда в 167-м до Р.Х. Антиох Епифан поставил статую идола зевса, и не на крыле святилища, а в самом святилище. И произошло это в 41-ю седмину, а мы рассматриваем 70-ю. Арамейским словом «шикоотс», «мерзость» стих Дан.7:27 презрительно называет идола (ложного бога). 

[425x39] 

[235x300] [5x300]Мы открываем цикл эсхатологических бесед, посвященных исследованию 70-й седмины Даниила и времени восхищения церкви. Для того чтобы нам веселее было осваивать материал и чтобы мне ничего не забыть, я придумал, собеседника, который задавал бы наводящие вопросы от лица среднего заинтересованного читателя, а также чтобы иногда даже оспаривал мои выкладки. Знакомьтесь, Эсхатикус. 

- Здравствуйте. И ничего я не собираюсь оспаривать ваши выкладки, с чего вы взяли? 

- М-да, видите? Обещает быть весело. 
Вначале я что хочу сказать. Оставайтесь с нами. Оставайтесь все время путешествия. Обещаем ничего лишнего, что можно было бы пропустить без ущерба для конечного результата, для завершенной картины событий. Это как дождаться последнего пазла. Как проследить доказательство теоремы. Поэтому бесполезно прочесть две или три беседы, надо прочесть все. Правда, Эсхатикус? 

Итак, есть 3 распространенных взгляда на время восхищения церкви. Это в начале седмины… 

- Но ваш взгляд, конечно, четвертый... 

Это важное пророчество Даниил получил в процессе молитвы за свой народ. Оно одно из ключевых для понимания событий последних времен. 
Разберем вначале 24-й стих:
 

      Книга Исход / Недельный раздел Трума [1]

Прежде чем мы приступим к исследованию вопросов, посвященных строительству Мишкана (переносного Святилища), его смысловому значению и цели, изготовлению храмовых деталей, а также личностям тех, кто участвовал в этом строительстве, давайте рассмотрим фразу, которой комментаторы в этой связи уделяют первоочередное внимание. Это заповедь о пожертвовании на Храм:

25:2 СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ. ОТ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА СЕРДЦЕ КОТОРОГО ПОЖЕЛАЕТ ТОГО, ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ.
25:8 И СДЕЛАЮТ МНЕ СВЯТИЛИЩЕ...

Когда была дана эта заповедь? На этот счет имеется несколько мнений, разница между которыми зависит от ответа на вопрос о роли и предназначении Храма. Для начала ознакомимся с тем, что говорят по этому поводу еврейские мудрецы.

Только факты.

1. Из пророчеств Библии нам известно, что время  прихода антихриста уже очень близко (заканчивается время жизни поколения, жившего при воссоздании государства Израиль в 1948 г.).
2. Самая влиятельная еврейская каббалистическая организация Хабад (хасиды) ожидает очень скорого прихода еврейского Мессии (Машиаха) и готово принять его.

3. Элита готовится к установлению Нового мирового порядка, когда все и всё будет объединено под властью одного лидера (антихриста).

Значит, время появиться антихристу. Есть ли такой кандидат на сегодня? Судите сами...

Узнаёте этого парня? 

[показать]

9. Иерусалим и Храм

Иерусалим — по-еврейски: Й’ру-ша-лá-йим ( יְרוּשָׁלַיִם ); по-арамейски: Й’ру-ш’лéм ( יְרוּשְׁלֵם ) — в переводе на русский язык означает город мира, город согласия. Впервые этот город упоминается в табличках Тель-эль-Амарны (XIV в. до н. э.) под названием Уру-Салиму. После вавилонского плена он оставался центром, столицей иудейства, и вместе с иудейством рос и развивался Святой город — Ир hаккóдэш ( עִיר־הַקּדֶשׁ ).

Иосиф Флавий пишет: «Число всех пленных за время [Иудейской] войны доходило до девяноста семи тысяч, а павших во время осады [Иерусалима] было миллион сто тысяч. Большинство их было родом из Иерусалима; ибо со всей страны стекался народ в столицу к празднику опресников и здесь был неожиданно застигнут войной [...]. А что город мог вмещать такую массу людей, явствует из переписи при Цестии. Последний, чтобы показать Нерону, считавшему иудейский народ совсем малозначащим, как велика степень процветания города, поручил первосвященнику по возможности привести в известность численность населения. Так как тогда наступал праздник Пасхи, когда от 9 до 11 часа приносят жертвы, а вокруг каждой жертвы собирается общество из девяти человек по меньшей мере, но часто и из двадцати (ибо одному нельзя поедать эту жертву), так сосчитали жертвы, и их оказалось 256 500. Если положим на каждую жертву только по десяти участников, то получим 2 700 000 — и то исключительно чистых и освященных, ибо прокаженные, одержимые семятечением, женщины, находившиеся в период месячного очищения, и вообще нечистые не допускались к участию в этой жертве, равно как и являвшиеся для поклонения неиудеи» (Jos.BJ.VI.9:3).

Похоже, эту же историю имеет в виду Тосефта (Тосефта. Песахим.4:3), сообщая также, что Храмовая гора не могла вместить всех, причем Талмуд уточняет, что была давка (Вав Талм. Песахим.64б), а потому Пэсах был назван Пэсахом Раздавленных (פסח מעוכין). Однако точность сообщаемых здесь данных подлежит сомнению. Город с пространством в 33 стадии, как его определяет сам Иосиф, едва ли мог вмещать в себе такую массу людей. С другой же стороны, заклание такого огромного числа пасхальных жертв в сравнительно незначительном по пространству храмовом дворе в течение двух часов оказывается абсолютно невозможным[1].

[показать]
 

[217x222]

Одно из семи растений – символов Эрец-Исраэль. Мидраш утверждает, что число семечек граната равно 613-ти, что соответствует количеству заповедей (мицвот) Торы. В дни покаяния евреи обращаются к Всевышнему с молитвой: «Пусть мои добрые поступки будут многочисленны, как семена граната».
Согласно преданию, корона царя Соломона была выполнена в форме граната, и на капителях Храма были изображены гранаты и лилии. На протяжении веков гранат был популярным мотивом в еврейском декоративном искусстве, изображался он и на древних монетах.
Навершия, украшающие стержни Торы, называются РИМОНИМ и часто имеют вид граната.
 

[363x270]

Потомки 12 сыновей патриарха Яакова. Каждому колену (племени) соответствовал свой символ, изображённый на знамени во время скитаний по пустыне, и один из драгоценных камней на нагруднике первосвященника:

[285x291]

Древо жизни, как и Древо познания, Б-г поместил в райском саду после сотворения мира. У того, кто пробовал плод Древа жизни, пробуждались стремление к духовности и любовь к Б-гу, у отведавшего плод Древа познания - стремление к материальному и желание грешить. Древо жизни принято считать оливой, стоящей в центре райского сада и отбрасывающей тень на весь Эдем. Вершину его покрывают семь облаков славы, плоды имеют 15 тысяч оттенков вкуса и аромата. Сама Тора, олицетворяющая «вечную жизнь, пребывающую среди нас», уподобляется Древу жизни для тех, кто следует ей. Деревянный шест, на который наматывается свиток Торы, тоже называют

 В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, и на реке Гозан, и в городах Мидийских... И прогневался Господь сильно на Израильтян, и отверг их от лица Своего. Не осталось никого, кроме одного колена Иудина".

Так описывает 17-я глава Четвертой библейской Книги Царств события 721 года до н. э. когда ассирийский царь Саргон поставил точку на истории Израильского царства, овладев его столицей - Самарией.

Удивительные вещи встречаются иногда в историографии! Бывает так, что в совершенно очевидных мифах и легендах, которыми полны священные книги, ученые, выбиваясь из сил, тщетно ищут "рациональное зерно" - нечто такое, что можно было бы признать реальным фактом, лежащем в основе мифа или легенды. А порой случается и обратное: священная книга говорит о вполне реальном событии, не содержащем никаких неясностей и вполне объяснимом, но по каким-то непостижимым причинам событие это обволакивается романтической дымкой загадки, вокруг него начинают складываться легенды и сказки, и историки верят в них долгое время - пока не исчезнет это наваждение. "Десять исчезнувших колен Израилевых" - отличная иллюстрация к такого рода случаю.

В древности переселение "лучших людей" завоеванных стран на новое место (чаще всего - в землю завоевателя) и прибытие вместо них "своих" или просто других поселенцев было обычным явлением. Это объяснялось как экономическими, так и политическими причинами. Рабочие руки перемещались туда, где в них чувствовалась острая необходимость, и переселенцы-чужаки, с иным языком, иной религией и иными обычаями не могли и думать о каких-либо волнениях и мятежах. А дальше происходило одно из трех.

Какой Бог у евреев?

Бог – всесильный Творец, Который создал всё, что есть в этом мире, и ежесекундно поддерживает существование  Его творений.

[1200x800]Исходя из того, что все творения Всевышнего постоянно зависят от воли Создателя, они не имеют самостоятельного существования, в то время как существование Бога абсолютно независимо и самостоятельно: Он ни от кого и ни от чего не зависит.

Об этом говорит Тора: «Нет никого, кроме Него». Т.е. у Его творений нет никакого самостоятельного существования, в отличие от Него.

БИБЛЕЙСКИЙ ПОДХОД К ТРАДИЦИЯМ

Иешуа и традиции

Несколько примеров из жизни Иешуа помогут осветить его подход к традициям. Очень важный отрывок — Луки 4:15. Здесь Иешуа посещает синагогу, принимает участие в литургии и зачитывает ежедневный отрывок из Хафтора (отрывок для чтения из пророков). Большая часть традиционной литургии синагоги была идентичной во время Иешуа, как это подтверждает Свитки Мертвого моря. Фрагменты рукописей из четвертой пещеры Кумран с текстами ежедневных и праздничных молитв, относящихся к периоду Хасмонеев (первый-второй век до нашей эры) выявляют удивительное сходство этих молитв с традиционными в содержании, структуре и тексте. Поскольку молитвы из этих списков не носят сектанского характера, в отличие от остальных кумранских документов содержащих специфическую кумранскую терминологию и идеи, то значит эти молитвы были достоянием широкого еврейского общества. Эти находки поддерживают традицию о том, что мужи Великого Собрания, приблизительно датированного временем Ездры, установили основную структуру литургии в синагоге, что соблюдается и по сей день.[1] Синагога, ее литургия и цикл чтений — все это является установленной "традицией", в которой согласно принимает участие Иешуа. Его последователи также разделяли приверженность этим традиционным постановлениям. Например, существует сильное предположение, что структура евангелий была сформирована как комментарии к циклу еврейских ежедневных и праздничных чтений.[2] Евангелия указывают на то, что Иешуа применял молитвы и благословения из Сиддура (молитвенник), что является еще одим элементом "традиций". "Отче Наш" из 6-ой главы Матфея пересекается с третьим, пятым, шестым и девятым благословением из Амида (главная молитва в литургии синагоги).[3] В Луки 22:19 и др. Он использует традиционное благословение над хлебом.

Из Его жизни в целом наиболее характерны и назидательны два эпизода. В первой ситуации, Иешуа бросает вызов толпе, которая СОСТОЯЛА в том числе из религиозных лидеров: "Кто среди вас обвинит меня во грехе [проступке]?" (Иоанна 8:46) Никто не вышел вперед с обвинением в нарушении какого-либо из библейских законов ИЛИ какой-либо еврейской традиции. Никто из религиозных лидеров не смог указать на недостаток в его поведении или даже в его отношении к традициям! То же самое справедливо и во второй ситуации. Иешуа стоит перед Синедрионом (Марка 14:55-56). Кто-то из религиозных лидеров старается найти какую-нибудь зацепку, в чем его обвинить. Тем не менее, им не удается найти ни ОДНОЙ вещи из его жизни, которую бы они могли назвать нарушением; Он жил непорочно согласно традициям. Наконец, они находят что-то. Будучи человеком, он претендовал на то, что является Б-гом, а это, по их мнению, — богохульство. НИ в чем другом они не нашли повода, чтобы обвинить Его в нарушении закона или традиций.

И учение, и жизнь Иешуа демонстрируют аналогичную преданность традициям. Ключевым отрывком в этом смысле является Матфея 5:17-19, а также контекст этих событий. Здесь Иешуа заявляет, что "не пришел, чтобы отменить Закон или Пророков, но чтобы исполнить их". Затем Он повторяется для усиления Своего заявления. Важно отметить, какие именно Он употребляет при этом слова. Слово "каталио" значит "покончить с, упразднить, аннулировать, сделать недействительным, непригодным". Но Он дважды повторяет, что ничего такого нет в Его намерениях. Скорее напротив, греческая грамматика (оик... алла) указывает на то, что Он пришел исполнить, "исполнить" в смысле противоположном "упразднить". Другими словами, все, что "упраздняется" — "исполнить" уже невозможно; эти два слова не могут одновременно описывать одно и то же действие. Слово "исполнить" (плероо) носит смысл "набивать; делать полным; заполнять; подтверждать; проявлять истинный, полный смысл; приводить к полному выражению"; [4] или, дословно по-русски, "сделать полным". Более глубокое изучение лексики Иешуа проливает свет на его изречения. Родным языком для Иешуа и его слушателей был арамейский и иврит. Поэтому данное описание является переводом слов Иешуа Матфеем. По-арамейски "исполнить" (ла'асуфэ) значит "добавлять" в смысле "сохранять первоначальное свойство, учитывая все названные в высказывании действия". А это именно то, что делает Иешуа начаная с 5:20; Он указывает на все дела, перечисленные в Божьих заповедях. Еврейский синоним (киййем) значит "поддерживать" в том смысле, что "данное учение согласуется в этом вопросе с текстом Писания". Тот же принцип, часто толкуемый абсолютно

В шестой день месяца сиван 2448 года от Сотворения мира (или в 1312 году до н. э.) Всевышний открылся народу Израиля и даровал ему Тору. Это событие имеет два аспекта: Откровение народу, поскольку Творец явил Себя всем сынам Израиля у горы Синай, и Дарование Торы. Обратим особое внимание на первый из них.

В момент Синайского откровения все евреи без исключения стояли на столь высокой духовной ступени, что лишь немногие из пророков впоследствии удостоились подняться до нее. «Тебе было дано увидеть, что Г‑сподь – Он Б‑г, и нет никого, кроме Него», – сказано в Торе (Дварим, 4:35). Чтобы внедрить в душу народа непреложное и достоверное знание о Б‑жественном, Творец единственный раз за всю историю мира приподнял завесу, закрывающую Его от людей, и открылся человеческим глазам столь явно, что никакие доводы уже не могли поколебать знание об Истине, навечно запечатленное в еврейской душе.

Для достижения этой цели человеческим чувствам тогда была дана неограниченная возможность воспринять и ощутить беспредельную власть Всевышнего над всем сущим – открыто, наглядно и доступно, чтобы эта вера обрела качество абсолютности и совершенной реальности. Чтобы память об этом событии стала живым наследием народа Израиля, передаваемым из поколения в поколение. «Потому что, – пишет Рамбан в своем комментарии к Торе, – Всевышний не станет совершать чудеса и знамения для каждого нечестивца или безбожника»... «Только остерегайся и очень-очень береги свою душу, – предупреждает Тора (Дварим, 4:9), – как бы ты не забыл того, что видели твои глаза». Не сказано: «То, что слышали твои уши» (то есть лишь Десять заповедей), но: «То, что видели твои глаза».

Оязычивание христианства и его последствия. Есть ли жизнь после... Константина?

[618x340]

ДОЛЖНО ЛИ ПРАЗДНОВАТЬ РОЖДЕСТВО?

Каждый год с приближением Рождества, большинство семей в западном мире радостно ждут его наступления, предвкушая удовольствие. Они предвкушают веселье праздника, исполнение своих материальных, социальных и чувственных желаний. Многие с любовью хранят в памяти воспоминания детства о праздничных семейных вечерах у горящего камина, или вокруг сверкающей огнями рождественской елки, о подаренных и полученных подарках, о тепле семейных собраний и празднований.

Однако есть такие, в ком Рождество пробуждает воспоминания о разбитых мечтах, семейных ссорах, разочарованиях, пьянках, перебранках и драках, о разрушенной семье и отчаянии.  Затем, есть одинокие люди, у которых нет семьи. Для таких Рождество – время тоскливого одиночества и пустоты,  самое одинокое время года. Рождество не всегда оказывается той розовой, той утешительной порой, которую с такой надеждой ожидает большинство людей.

 Радостны ли, горестны ли ваши личные воспоминания о Рождестве?  Спросите себя, правильно ли отмечать его с моральной точки зрения! Христианский ли это праздник?  

[250x243]

Кто родился в день зимнего солнцестояния?

На снимке изображён несомненно распятый человек. И у кого ни спроси - первое, что каждому придет в голову - что это Иисус, которого некоторые именуют Христом. Ответ неверный, попробуйте еще раз!

Это фото амулета, датированного III веком до н.э. Греческая надпись свидетельствует, что перед нами "Орфей-Бахус".

[250x266] [176x271] Orphée  (époque romaine) The Orpheos Bakkikos Crucifixion (Altes museum of Berlin, destroyed Word War II)

Найти точную дату рождения Иисуса Христа (настоящее имя Спасителя - Йешуа ХаМашиах,- примеч.ред.) нам не удалось. Но зато нам удалось кое-что узнать о самой дате 25 декабря. Оказалось, что у Иисуса Христа было несколько «близнецов по судьбе», тоже родившихся именно 25 декабря. Но это ещё не всё! Оказалось, что некоторые из этих «близнецов» тоже были распяты, и тоже все, как один, воскресли! Некоторые - тоже через 3 дня! 

Эта работа посвящается моей наставнице по русскому языку, Белле Любман, которую я глубоко уважаю и дружбу с которой очень ценю.

Иуда Искариот и антисемитизм

[221x250]На протяжении веков антисемиты использовали для своих доводов рассказ о предательстве Иисуса Христа Иудой Искариотом. Не секрет, что во многих странах, находившихся под христианским влиянием, одним из главных обидных слов использовалось слово – «христопродавец».

Второго января 1492 король Испании издал указ о том, что все евреи должны покинуть страну. На этот исход король отвел пол года. После этого присутствие евреев в Испании каралось смертью. Когда еврейская община узнала о том, что сделал король Фердинанд, она собрала деньги для того, чтобы постараться отвратить эту бесчеловечность. Делегация предложила королю 30,000 дукатов взамен на отмену указа. Переговоры не продлились долго, будучи алчным человеком, король быстро согласился. Но вдруг дверь распахнулась. В помещение зашел старый монах. Бросая распятие на пол, он закричал: «Иуда Искариот продал Христа за 30 серебренников. Неужели Его Величество опять продаст его за 300,000 дукатов? Вот Он продай Его!» [Эдуард Фланери, Страдание евреев (A Stimulus Book: NJ, 1985), pg.139] Несмотря на то, что 300,000 дукатов и 30 серебренников не имеют ничего общего кроме цифры «три», антисемитизм чувство настолько сильное, что в логических заключениях монаха не было места здравому смыслу. Царь не принял деньги, народ был изгнан.

Иуда Искариот - человек, о котором известно очень мало. Те места из Писания, в которых упоминается его имя, описывают его крайне негативно. В этой статье я поведу речь об этом человеке, рассмотрев две теории об Иуде Искариоте.

То, что Иуда Искариот отрицательный персонаж в Библии, я не ставлю под сомнение. Эту статью, однако, я пишу с целью показать, что грех Иуды заключался не в его «продаже» Христа, а в его попытке подчинить волю Христа своей воле. Я осознаю, что за недостатком информации эта статья пытается реконструировать возможные события, произошедшие две тысячи лет назад, и что в силу этого, ее выводы не абсолютны, а только резонны. Итак, давайте начнем с обозрения и критики традиционной, но устаревшей, на мой взгляд, теории об Иуде.

Автор - Ирина Хотина (г.Ашдод, Израиль).

Ирина Хотина:

Я не религиозный человек, но глубоко верующий в Бога. Да, того самого Бога, от чьего имени Моисей дал заветы евреям. Того самого Бога, которого еврей Иисус называл свои Отцом, духовным, конечно. Как и положено верующему еврею.
Мои взгляды отличаются от религиозных иудейских. Но и не имеют никакого отношения к христианским, обусловленным плохим знанием иудаизма. 
Религии придумывают люди на основании своих взглядов на те или вопросы трансценденции. А Бог существовал всегда. В своей работе я постаралась проследить путь развития еврейской мысли в понимании Бога, исходя из исторических реалий, а не религиозных догматов. Причислять меня к одной из религий просто неправильно. Цель моего труда рассказать правду о человеке, величайшем сыне своего народа, который мечтал об освобождении своей родины и приходе Мессии.
Путеводная звезда. Глава 1.«Да не оскудеет рука дающего».

[582x480]

Автор: Ирина Алексеевна Хотина, г. Ашдод, Израиль

ВСТУПЛЕНИЕ

Известно, что история - дама ангажированная: кто заказывает музыку, тот с ней и танцует. У кого-то из авторов хорошо получается медленный фокстрот, где оба партнера, энергично переступая с ноги на ногу, стоят на месте. Кто-то предпочитает эксцентрику, что-то вроде танго, выделывая со своей партнершей головокружительные па, не обращая внимания, что она бедняжка хромает на обе ноги. Но хуже всего, когда авторы заставляют историю танцевать брейк, переворачивая ее с ног на голову. Используя аналогию с танцами, могу пообещать читателям, что представленное исследование будет напоминать забытый нынче минует, где оба партнера должны быть предельно точны в фигурах, а их движения плавны и отточены. Иными словами, автор сделает все возможное, чтобы его ангажемент выглядел достойным.

История - это, прежде всего, информация, глубокие знания, факты. Чем добросовестнее автор, чем детальнее собранная им информация, чем больше подтвержденных фактов, тем правдивее изложенный им взгляд на хорошо известные исторические события. Для анализа информации у человека существует сложный механизм, именуемый интеллектом. Из-за недостатка информации даже самый интеллектуальный человек может сделать неправильные выводы. Но сам интеллект зависим от мировоззрения, эмоций автора и весьма подвержен стереотипам мышления. Стереотип мышления, именуемый традицией, являет собой основу любой религии. Самый традиционный стереотип заставляет человека ставить знак равенства между верой в бога и религией. Но давайте подумаем, что такое религия? Прежде всего, это приоритет догмы над знаниями. Особенно грешит этим христианство, не поощряя у своих адептов возникновение любого рода вопросов по поводу несуразности его догматов. Но если исходить из главного религиозного тезиса, что Бог присутствует всегда, везде и во всем, разве новые знания и научные открытия, изменяющие те или иные взгляды догматической традиции, не посылает людям сам Бог?! Тогда получается, что безоговорочно отталкивая их, религия идет против воли Бога? Парадокс? Совсем нет. 

Мысли и действия каждого человека - это всегда выбор. От выбора, повседневного или глобального, не освобожден никто, а уж религиозный человек тем более. Насколько правилен христианский выбор в пользу зашоренности, можно судить по той действительности, в которой пребывает современное христианство. Картина, мягко говоря, унылая. Что же такое вера в Бога? Это, прежде всего, отсутствие религиозных шор, религиозной слепоты в вопросах познания Бога, и, конечно же, истории и философии религии. Противоречит ли такой подход точке зрения человека, возведенного христианством в божественный ранг? Ни в коей мере. Достаточно вспомнить наставления галилейского проповедника, обращенные к своим последователям: "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам" (Матф.7:7). Сегодня можно смело утверждать, что слова эти о жажде новых знаний, о получении новых возможностей, носят универсальный характер, применимы в любой области человеческих интересов, не исключая религиозную сферу.