Побывать в городе четырёх королей Великого княжества Литовского - долг чести каждого уважающего себя белоруса. Я в этом плане исключением не являюсь, поэтому решила, пользуясь чудесной золотой осенью, посмотреть сама, а, заодно, и показать подрастающему поколению в лице отпрыска, древнюю столицу Великого княжества Литовского, Русского и Жемойтского.
Как положено приличным туристам гуляли мы по улицам, наслаждались красотами и историческими памятниками: смотрели как реставрируют остатки крепости, разглядывали сверху Фару Витовта, заглянули в музей, посетили Борисоглебскую церковь, бродили по улицам, растекающимся от Торговой площади...
И всё было чудесно и замечательно, если бы не малая скульптура. Вот до сих пор не могу понять, почему эдакое "малое" зачастую оказывается способным испохабить большое и даже, иной раз, великое. О нём-то речь и пойдёт.
Малая скульптура, в моём понимании призвана украшать город, делать его улицы более уютными, придавать характер и своеобразие. Вот как карета возле Новогрудского ЗАГСа, явно ставшая "визитной карточкой" местной свадебной фотографии , и , как и всякая скульптура, уже вполне обсиженная, к счастью не голубями, а молодожёнами. Красивые фотографии, красивая традиция, счастливые лица, сияющие глаза - красота одним словом.
Первой легкое недоумение вызвала выросшая из газона голова дракона. Но в городе, который дышит веками, существо органичнее дракона придумать трудно, да и белоруса удивить почти этническим цмоком просто невозможно. Правда, каменное существо при ближайшем рассмотрении оказалось головой быка, но, в целом, впечатления не испортило.
А вот следующая попавшаяся нам скульптура вызвала живейший интерес у отпрыска и фейерверк смешанных чувств у меня. Моё грамотное чадо огласило содержание подписи к этом "шедевру", из которой я с искренним ужасом узнала, что мы рассматриваем скульптурное изображение музыканта, играющего на дудке.
Я похвастаться тем, что у меня тонкий художественный вкус, не могу, как-то вот уже не один десяток лет живу со вполне обывательскими воззрениями на искусство в целом, и скульптуру в частности. Могу, конечно, предположить, что подобная скульптура каким-то особым образом влияет на производительность труда работников налоговой инспекции, возле здания которой "музыкант" и находится, или несёт какой-то тайный смысл для посетителей , но это будут лишь предположения.
Возможно вы увидите в этом образе не то, что я, мой ребёнок и большинство жителей Новогрудка. Но, всё же, очень интересно узнать, по какому принципу городской муниципалитет выбирает скульптуры для города? И неужели город, которому больше тысячи лет должен стать известен не своей историей, а вот таким неоднозначным памятником?
Здравствуй, мой Добрый Друг!
Экспериментировал?
Забыл о чём я?
О том, чтобы удовлетворять свои «вредные» привычки неспеша и НАСЛАЖДАЯСЬ вожделённым процессом.
И как результаты?
Заметил, что телу твоему физическому ни набиваться едой, ни травиться дымом, ни убулькиваться спиртосодержащими жидкостями удовольствия НЕ доставляет?
Именно поэтому «антиалкогольные пластыри» для твоего организма – такая же гадость, как и не «лайт» варианты, причём он в них абсолютно НЕ нуждается. Даже, как ты мог заметить, не радует его это.
Но хозяин твоего тела – ты, поэтому оно покорно принимает всё, что ты в него закидываешь, заливаешь и впрыскиваешь под разными благовидными предлогами.
Если хочешь эту тему в памяти освежить, то загляни сюда " Твой Друг Тело".
А знаешь, что питает твои вредные привычки?
ПРЕДРАССУДКИ. Твои между прочим.
А что такое ПРЕДРАССУДКИ?
Это те мысли, умозаключения и прочие "тараканы", которые направляют твоё поведение ещё ДО того (или ВМЕСТО того), как включится рассудок. Поэтому они и называются ПРЕД-рассуд-ки.
Ты их знаешь?
Ладно, если не хочешь читать в рассылке, в другой раз расскажу как их искать, а пока потрудись, пожалуйста, записать самые частые высказывания своего ближайшего окружения о Мире (работе, правительстве, мужчинах/женщинах, семье, детях, родителях и т.п.).
Нет, трудолюбивый ты мой, ВСЕ высказывания этих лиц записывать НЕ НАДО. Запиши, пожалуйста, высказывания двух видов:
Те, которые тебя очень сильно раздражают.
Те, которые соответствуют, с твоей точки зрения, миру автора.
Если с первым понятно, то со вторым поясню: например, бабушка – божий одуванчик говорит, что все старики – больные. Записывай, если толщина её медицинской карточки сопоставима со средним бизнес-справочником.
Высказывание «Вся Россия пьёт» попадёт в твою записнушку только из уст алкоголика с соответствующей пометкой.
Высказывания первого типа надо сопроводить собственными контраргументами. Ну выскажи свою правду, не стесняйся!
Над вторыми можешь подумать, но пока они нам не нужны.
Берём записи первого типа и работаем с каждой:
вспоминаем, кто из близких учил тебя (собственным поведением, нравоучениями, поощрениями, наказаниями…) поступать именно ТАК, как говорил автор данного высказывания;
вспоминаем, кто когда и, главное, ЗАЧЕМ сказал тебе, что твои убеждения этому поводу – единственно верные.
Собственно, это высказывание и есть пред-рассудок, а твоё личное мнение создаёт с ним конфликт. Проблема в том, что, зачастую, твоё «личное» мнение абсолютно не твоё…
Запишешь, возвращайся к нам!
Итак, у тебя есть перечень пред-рассудков, которые питают твои вредные привычки.
И что с ними делать?
Психологи рекомендуют «вытереть ненужное» и «записать нужное»…
Методов «замены», «подмены», «стирания» - масса!
Наверняка, ты уже что-то пробовал…
И как?
Это ТВОИ пред-рассудки и только ТЕБЕ они мешают строить жизнь так, как ты хочешь!
Подумай-ка, пожалуйста, над этим ещё немного…
А пока ты думать будешь, я хочу твоё внимание обратить на один момент, так сказать, в качестве техники безопасности.
Когда у тебя, по сути, возникает утечка энергии?
Когда ты теряешь уверенность. Не важно, в себе, в ком-то другом, в происходящем…
Мысль: «Я – плохой!» способна лишить тебя энергии мгновенно и надолго.
Как физически отразится на тебе эта мысль?
Ну, Творец, вспоминай!
Может быть и по-другому: дыхание участилось, сердце застучало в висках, кулаки сжались…Злоба на то, что кто-то назвал «плохим» то, что ты считаешь «хорошим».
Это стресс!
Тяжесть в теле, руки опустились, слёзы на глазах… Сработала жалость к себе, читай самоунижение – самопризнание себя «плохим».
И это тоже стресс!
Сколько раз за день ты испытываешь стресс?
А как избавляешься от этого «богатства»?
Вот только не надо о том, что в теле стресс не остаётся… На зубы свои посмотри, которыми скрежещешь, когда на
Пришла в голову мысль предложить один небольшой эксперимент, который объяснит тебе, почему «антиникотиновые» пластыри, таблетки от алкоголизма, ушивания желудка и прочие медицинские «ноу-хау» для борьбы с «зависимостями» изначально бесполезные изобретения.
Предлагаю попробовать пережить эту самую «зависимость» по-максимуму!
А, попробуй-ка,
когда пробило на вечерний жор, не кусочничать втихаря, скрываясь от совести в лице родственников, а сесть за стол, причём не в домашних трениках с тремя пузырями (от коленок и трудового мозоля), а прилично одетый и КУШАТЬ, медленно, смакуя КАЖДЫЙ кусочек!
курить, не под сплетни в курилке, а в гордом одиночестве, на воздухе, чувствуя дым от КАЖДОЙ затяжки, различая ВСЕ оттенки табака и ВСЕ ощущения собственного организма.
пить водочку (и прочие алкогольные напитки) не залпом, чтобы быстро «торкнуло», а глоточками, неспеша, чувствуя вкус и запах КАЖДОГО глоточка.
лежать на диване, действительно, НИЧЕГО не делая, при выключенном телевизоре, без телефона, наушников и даже книги. Лежать и чувствовать положение своего тела, ощущать диван, воздух, СЕБЯ.
Каждый раз, когда «зависимость» даёт о себе знать, удовлетворяй её под самую завязку!
Не бойся, жива твоя тушка останется! У неё собственный инстинкт самосохранения, которому столько же, сколько и биологическому виду под названием «человек».
Зато у тебя есть шанс узнать кое-что интересное о себе, Творец!
Я не издеваюсь, а предлагаю тебе разобраться в ощущениях твоего физического тела, в котором, вроде как, живут эти самые «зависимости»…
Поделись, если будет чем, ладно!?!
Из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"
Скажи мне, пожалуйста, я в своих рассылках к кому обращаюсь?
Конечно, к ТЕБЕ!
В вот «ТЫ» - это кто?
Ну вот спроси себя сейчас: «Я» - это кто?
То, что в зеркале видно?
Извини, конечно, но мебель тоже в зеркале отражается.
Ты – человек?
Человек – это биологический вид, если помнишь, относящийся к типу хордовых, подтипу позвоночных, классу млекопитающих… Разумеется, со всеми вытекающими. Человеков много, а ты у нас один. Единственный такой!
Физическое тело у тебя человеческое, скажем так.
И кто есть «ТЫ»?
Клубок убеждений, сомнений, опыта и комплексов?
Вариант, конечно, но КАК ты говоришь о вышеперечисленном?
МОИ убеждения, МОИ сомнения, МОЙ опыт и, разумеется, МОИ комплексы.
Шкаф в коридоре тоже ТВОЙ, но это не значит, что ты – шкаф.
Это то, что лишь ПРИНАДЛЕЖИТ тебе, как и должность, образование, статус и прочие собачьи регалии.
А кто или что есть «ТЫ»?
А, давай-ка, вспомним, сколько у тебя тел?
Молодец!
Помнишь, что три!
И, если подумать, то события ТВОЕЙ жизни – это для кого события?
Вот, так оно и выходит, что изначально воспринимать Мир ты приспособлен с точки зрения третьей (хотя это никак не по главенству) своей «составляющей». Это если языку, которому несколько тысяч лет, верить.
А твой ум? Он чему верит?
Ты – это организм?
Ты – это ум с эмоциями,
Ты - …кто?
Поразмышляй, пожалуйста!
Из рассылки "Корона Уаджет или Путь Ужа"
Поспорили как-то скифы с египтянами о том, кто древнее... И скифы спор выиграли...
Заинтересовалась недавно тем, как же выглядели те самые древние скифы. И вот, что получилось. Блок сильно ошибался, не было никаких "раскосых и жадных очей".
Любуйтесь на предков и гордитесь горбатыми носами!
Вне зависимости от того, что ты о себе думаешь, ты - творец. Даже если твоё творение - не огромная галактика, а всего лишь твой собственный мир... И, ты должен познать себя, чтобы овладеть этой своей способностью в полной мере. Ты за этим сюда пришёл, никакой другой цели лично у тебя не было....
ТОТ, Который...
Рассылка, которая помогает познакомится с Миром, начиная с себя.
Чувство ничтожности.
Моё поколение пришло в этот мир с чувством собственной ничтожности, которое пыталось замаскировать внешним величием. И лишь поняв, что от этого легче на душе не становится, занялось активным поиском причин этого состояния…
Только после освобождения собственной ничтожности возможно понимание себя, других и мира. В чём собственно и состоит истинное величие.
Без освобождения великим становится только эго…
О справедливости оценки.
Ты пришёл в этот мир, чтобы делать, т.е. действовать, а не оценивать «хорошо»-«плохо». Поэтому любое твоё действие – верно, а оценка – нет.
Жалость к себе.
Привычка предаваться жалости к себе всегда создаёт тебе проблемы.
Жалость – это унижение. Редкий не реагирует на унижение ответной злобой...
Так рождается твоя безжалостность…
Отверженность
Если ты очень хочешь с кем-то быть, а потребности в тебе нет, то не вини ни себя, ни другого. Этот человек нуждается в уроках, которые ты не в состоянии ему дать. А ты через отвержение тоже получаешь урок, который должен понять. Ведь ты пришёл учиться…
О чувстве ничтожности
Моё поколение пришло в этот мир с чувством собственной ничтожности, которое пыталось замаскировать внешним величием. И лишь поняв, что от этого легче на душе не становится, занялось активным поиском причин этого состояния…
Только после освобождения собственной ничтожности возможно понимание себя, других и мира. В чём собственно и состоит истинное величие.
Без освобождения великим становится только эго…
О справедливости оценки
Ты пришёл в этот мир, чтобы делать, т.е. действовать, а не оценивать «хорошо»-«плохо». Поэтому любое твоё действие – верно, а оценка – нет.
Жалость к себе
Привычка предаваться жалости к себе всегда создаёт тебе проблемы.
Жалость – это унижение. Униженный реагирует в ответ злобой.
Так рождается твоя безжалостность…
- Для чего нужны принуждение и насилие?
- Только любовь в этом мире живёт без правил, ибо она и есть правило. Законы придуманы для тех, кто не постиг единственное правило жизни - любовь.
Люди приходят в этот мир учиться этому правилу, и находятся на разных стадиях обучения. Все они, как части единого Бога, равны и достойны уважения. Законы - это уроки, который каждый имеет право получить в ходе постижения правила.
Совершающий принуждение или насилие всегда получает "воздаяние": принуждение, порождённое жадностью принесёт убытки, гордыней - одиночество, страхом - презрение; только безкорыстие может превратить принуждение в радость. Но безкорыстие - это не отсутсвие видимой корысти, и уж никак не жертвенность...
- Чем опасно осуждение?
- Осуждение - это отрицание суждения: разбора, раскладывания по полочкам, т.е. обучения. Отрицая чужое право учиться, человек отказывает в обучении и себе, выходит, что он отказывается от того, что привело его в этот мир, от истинного смысла своей жизни...
Осуждая другого человека, осуждающий пытается самоутвердиться - т.е. подтвердить верность своего опыта учения, и...останавливается, страшась неизвестности и боясь стать нелюбимым... Но в мире нет ничего статичного, а страхи всегда воплощаются...
Не-из-вестность - это то, откуда нет вестей, потому, что будущее создаётся здесь и сейчас. Создаётся самим человеком, его образами: мыслями, чувствами, убеждениями.
Образы воплощаются в реальность, показывая человеку его собственный внутренний мир. В каждом человеке находится ключ к исправлению его собственной реальности, потому, что каждый хозяин своих образов
- Жизнь (Бог, мир) любит меня... но в чём это проявляется?
- Привыкнув к материализму, ты не чувствуешь простых вещей... Каждый вздох, каждый удар сердца - акт любви твоего тела к тебе, каждая возникшая эмоция или мысль - акт любви твоей души, каждое "озарение" - духа. Человек ВСЕГДА любим, отдельный вопрос, ценит ли он это чувство и чем на него отвечает...
- Корыстолюбие
- Сколько ни дашь - будет мало, совсем не дашь - обидно, расчёт в этом вопросе всегда ошибочен... Достаточно лишь того, что отдаётся от души...
В мире нет ничего твоего нет чужого, всё просто есть. И это всё, состоит из одного и того же, в том числе и ты, и это всё принадлежит всем... лишь ограничения, возникающие в душах людей, не позволяют им этим пользоваться...
- Годыня-это зло?
- Гордыня - такое же зло, как лучшее - враг хорошего. Ошибка состоит в постоянном сравнении. Чтобы идти вперёд, совсем не нужно использовать чужие ориентриры: путешествующий по степи не может рассчитывать на мох с северной стороны дерева, а идущий лесом не всегда может видеть звёзды...
Удовлетворяй свои потребности не только в еде, питье и сексе, но и в понимании устройства мира... И будь готов к тому, что то, что кажется прекрасным сегодня, может оказаться уродливым завтра, а то, что сегодня вызывает у тебя протест, завтра откроет двери к пониманию себя...и мира...
- Если моя любовь не делает никого счастливым, она никчемна...
- Любовь не принадлежит никому, не является ничьей и измерить её ни к каких единицах нельзя. Сравнение - категория гордыни.
Это твоя гордыня обижается на тех, кто не принимает твою любовь... Обижается за то, что они не позволяют тебе в этой любви "стать ещё лучше, чем ты был"... за счёт тех, кого ты считаешь любимыми...
Каждый человек притягивает в свою жизнь только тех, кто его учит, либо у него учится... Поэтому твоё окружение определяется твоими суждениями о мире, а не искусственно придуманными образами окружающих людей...
Не нравятся нам наши "учителя", которые показывают нам то, что не просто есть в нас самих, но и разрослось до таких размеров, что не даёт развиваться дальше...Восхищаемся мы тем, неприглядную сторону чего нам ещё предстоит постичь...
Поэтому твоё притворство ничего не изменит... Хочешь изменить мир - меняй свое миропонимание...
quot;... за счёт тех, кого ты считаешь любимыми...
В 1237 году, из-за нашествия Батыя, покончила с собой жена князя Фёдора Юрьевича – царевна Евпраксия, она выбросилась из окна терема с маленьким сыном на руках.
Самоубийца, канонизированная церковью, или жертва политических интриг? Разбираемся с помощью источников и здравого смысла.
Святая благоверная княгиня Евпра́ксия Рязанская (? — 1237 год) — жена Фёдора Юрьевича, князя Рязанского. По рассказам летописей, славилась своей красотой. Во время монголо-татарского нашествия хан Батый, наслышанный о её красоте, пожелал, чтобы её привели к нему. Князь Фёдор отказался привести жену в Орду, за что и был убит по приказу Батыя. Узнав об участи своего мужа (по другим данным — после захвата крепости Батыем, чтобы не остаться на поругание), Евпраксия вместе с ребёнком наложила на себя руки, бросившись с крыши княжеского терема (по другим данным — с колокольни храма св. Николая). Канонизирована Православной церковью. (Википедия)
Начнём с того, что информация, о Евпраксии Рязанской дошла до нас благодаря «Повести о разорении Рязани Батыем», сохранившаяся в списках, самые старшие из которых датируются второй третью XVI века по классификации Д. С. Лихачева. Выходит, что события описывались не современниками. Да и Орды в 1237 году физически не было (государство возникло около 1246г.)
Кроме того, есть ещё несколько моментов, ставящих под сомнение изложенную версию: во-первых, христианство считает самоубийство грехом, а Евпраксия была канонизирована;
во-вторых, в средневековье женщины считали достойным отомстить за смерть близких, а не пытаться свести счёты с жизнью;
в-третьих стоит выяснить, кому же могла быть выгодна смерть молодой княгини и, особенно, наследника…
Этим и займёмся.
О междуусобицах русских князей хорошо известно, как и том, что терпимость и покладистость не относились к фамильным добродетелям наследников Рюрика.
Маршрут Батыя в 1237-1238 годах выглядел следующим образом:
декабрь 1237 – Рязань, Белгород, Пронск;
январь 1238 – Коломна, Москва;
март 1238 – Владимир, потом Козельск.
И татары из Руси уходят на год.
Вернувшись, весной 1239 года они разоряют Чернигов и Киев, а потом Волынь и Галич. Выходит, Батый, во время своего первого похода, практически «проигнорировал» Ярославль, Углич, Новгород, Полоцк, Туров, Смоленск, интересуясь исключительно Рязанским и Владимиро-Суздальским княжествами. Попробуем поискать причины этого в истории самих княжеств.
Начнём с того, что в 1207 году Всеволод III (Большое Гнездо) сжигает Рязань дотла. «Всеволоду донесли, что рязанские князья изменяют, дружат с черниговскими. Великий князь, позвав их на пир, приказал схватить их и в цепях отправил во Владимир… Всеволод поставил здесь сначала своих наместников и тиунов, а потом - сына Ярослава. Но против последнего рязанцы возмутились, и Всеволод опять подошел к Рязани с войском. Приказав жителям выйти из города, он сжег Рязань, а рязанцев расселил по Суздальской земле; той же участи подвергся Белгород.
Два рязанских князя, Изяслав Владимирович и Михаил Всеволодович, избегшие плена, осели на Трубеже (маловероятно - в Пронске) и мстили Всеволоду опустошением окрестностей Москвы, но сын Всеволода, Юрий, разбил их наголову;…».
Сразу возникает ряд вопросов: «Неужели археологи столь точно могут точно датировать пожар, уничтоживший Рязань? После какого из пожаров (если их было два) перенесли столицу в Переяславль?». С моей точки зрения, восстановить нынешнюю Старую Рязань после пожара за 30 лет, да ещё и при массовом «отселении» народа, учинённого Всеволодом, князьям рязанским было просто не под силу.
В 1212 году умирает Всеволод III и находившиеся в заложниках князья отпущены наследовавшим Владимирский престол Юрием Всеволодовичем.
Как гласит история, в 1217 году правящий князь Глеб Владимирович вместе с братом Константином «вступают в союз с половцами и убивает съехавшихся на совет шестерых родственников» (претендентов на княженье). В 1219 году оба вынуждены бежать в степь от «опоздавшего на совет» Ингваря Игоревича, которого активно поддерживает Юрий Всеволодович владимирский. Глеб исчезает в половецких степях, Константин замечен в походах Черниговского княжича, а сын его, именем Евстафий, будет упомянут в числе дружинников Миндовга Литовского.
Уточню, что Ингварь, младший брат его Юрий Игоревичи и старший – Роман Игоревич – были заложниками Всеволода. Источники расходятся во мнениях,
Кажется, что эта тема в истории хорошо изучена и понятна всем и каждому: Язычник-монгол воевал против всех. Однако, некоторые факты, вопреки объяснениям учёных, по-прежнему остаются упрямыми свидетелями того, что не всё было так просто …
Рассмотрим некоторые факты, приведённые современниками.
Начнём с того, что говорят о нашествии Батыя (или Бату) западные хроники:
«[Послание Генриха Распе, ландграфа тюрингенского 101 герцогу Брабантскому 102 о татарах. 1242 г.]
Я услышал от брата Роберта из Фелеса, что без колебания тартары эти разорили семь монастырей братьев его.
[Послание аббата монастыря Святой Марии в Венгрии]:
Они спят в церквях с женами своими, а из других мест, богом освященных, о горе! делают стойла для коней.
[Послание Иордана, провинциального викария францисканцев в Польше].:
…а места, освященные богом, оскверняют…
Знайте же, что уже пять монастырей проповедников и две кустодии братьев наших целиком уничтожены …» (Матвей Парижский)
«Папа… удивляется такому огромному избиению людей, произведенному Татарами, и главным образом христиан, а преимущественно Венгров, Моравов и Поляков, которые подвластны ему…» (Иоанн де Плано Карпини, Архиепископ Антивариский).
Выходит, что татары и Батый были ненавистниками христиан, которых нещадно уничтожали в Европе.
А что же нам известно об отношении Татар к христианам на Руси?
В 1261-м году в столице Орды Сарае была учреждена Сарайская православная епархия и правящий на тот момент Берке (религией которого считается ислам) не препятствовал этому. Татары не просто лояльно относились к православию, они даже поддерживали его, освободив духовенство от уплаты дани, а Орда давала православной церкви ярлыки, по которым любое поношение веры и, тем более, разграбление церковного имущества карались смертной казнью.
И даже Татищев упоминает о том, что большинство современных ему христианских монастырей и храмов построены в период подчинения Руси Орде.
Выходит, что татары позитивно относились к православию, но негативно воспринимали католицизм?
Что же говорят о вероисповедании самих татар хроники?
Русские летописи называют татар «окаянными», «беззаконными» и «иноплеменцами погаными», но, увы, это никак не характеризует их в плане вероисповедания. Обратимся к западным хронистам.
Матвей Парижский:
«Это сказал Петр, архиепископ Руссии, бежавший от тартар:
Когда его спросили о вероисповедании [их], он ответил, что они веруют в единого владыку мира, и когда отправили посольство к рутенам, поручили [сказать] такие слова: "Бог и сын его - на небе, Чиархан - на земле".
Об обрядах же и верованиях их сказал: "Повсюду утром они воздевают руки к небу, поклоняясь творцу. … И говорят они, что предводитель их — святой Иоанн Креститель. "
Они полагают и говорят, что будет у них суровая схватка с римлянами, ибо они называют всех латинян римлянами, и они боятся чудес, [так как веруют, что] приговор о будущем возмездии может меняться.
[Послание некоего венгерского епископа парижскому епископу]
…Я спросил, кто те, что учат их грамоте; они сказали, что это люди бледные, они много постятся, носят длинные одежды и никому не причиняют зла…
[Донесение о татарах, сообщенное в Лионе 130 доминиканцем Андре 1245 г]:
Также брат, которого спросили о религии их, ответил, что они верят, что есть один бог, и имеют свои обряды, которые всеми должны соблюдаться под угрозой наказания.»
Иоанн де Плано Карпини, Архиепископ Антивариский описывает татар так:
«…, более повинуются своим владыкам, чем какие бы то ни было люди, живущие в сем мире или духовные, или светские, более всех уважают их и нелегко лгут перед ними. Словопрения между ними бывают редко или никогда, драки же никогда, войн, ссор, ран, человекоубийства между ними не бывает никогда. Там не обретается также разбойников и воров важных предметов…
Взаимной зависти, кажется, у них нет; среди них нет почти никаких тяжебных ссор; никто не презирает другого, но помогает и поддерживает, насколько может, по средствам. Женщины их целомудренны…
Раздоры между ними возникают или редко, или никогда…»
Об императоре:
«Говорили нам также христиане, принадлежавшие к его челяди, что
- Как изменить другого?
- Только любовь, живущая в тебе, может изменить другого. Именно она, изливаясь из твоей души, пробуждает в другом чувства, порой и ему самому неведомые. И этот другой будет готов сделать для тебя всё, что в его силах, чтобы как можно дольше быть таким, каким становится рядом с тобой (каким делает его живущее в тебе чувство).
Это и есть великая магия любви, других способов воздействия на другого нет. Остальное – уроки разной степени жестокости, необходимые для развития души…
- Почему один человек использует другого?
- Человек, не создающий (созидающий) ничего сам, обречён на использование его другими, пытающимися что-то создать с искренним энтузиазмом…
- Мужчина и женщина – существа разумные. Откуда же непонимание?
- Обиды на мужчин учат женщину понимать закономерности мира, обиды на женщин учат мужчину принимать мир во всём его многообразии (а не линейным и монохромным).
Женщина познаёт через мужчину устройство бога, мужчина же через женщину – его совершенство.
- Почему человек сам не даёт себе права быть счастливым?
- В современной идеологии господствует культ мученичества, поэтому, если ты не страдаешь, то чувствуешь себя неполноценным человеком.
Высказывание «страдания возвышают дух» - справедливо, только слово «страдания» происходит от слова «страда», что значит интенсивная и плодотворная деятельность, приносящая удовлетворение, а вовсе не бесцельные самоистязания…
Страдать или не страдать - выбираешь только ты сам...
- Почему близость мужчины и женщины определяется сексом?
- Секс никого не делает ближе, он – катализатор, который сближает близких и отдаляет далёких.
Близость между мужчиной и женщиной рождается тогда, когда каждый выполняет своё естественное назначение: женщина даёт мужчине внимание, мужчина женщине – заботу.
- Женщина вообще не может заботиться? Почему?
- Женщина может заботиться только о маленьком ребёнке, открывая ему окружающий мир. Через эту заботу она развивает и совершенствует свои тонкие знания о мире (свою мудрость). Хлопоты по дому помогают сохранить состояние внутренней сосредоточенности на том, что недоступно мужскому (логическому) уму и не подчиняется физической силе.
Мужчина, заботясь о женщине, развивается и совершенствуется во взаимодействии с миром и его изменении (свои ум и силу).
Если женщина взваливает на себя груз забот, она перестаёт быть мудрой, если мужчина берёт на себя женские хлопоты, он останавливает развитие своего ума и теряет силу.
- Самосовершенствование ведёт к возвышению?
- Возвышение одного человека над другим невозможно по сути своей: в каждом существует часть бога, попытки одной части возвыситься над другой напоминают спор корней и листьев…
Самосовершенствование ведёт к пониманию мира и нахождению в нём своего места.
- Вина за то, что не могу сделать близких счастливыми...
- Чувствуя вину за то, что люди, которые тебе дороги, несчастливы, ты унижаешь их того не осознавая... У каждого своё понимание счастья и свой путь к его достижению, и, желая избавить их от этого пути, ты признаёшь их неспособными развиваться физически, умственно и духовно. Стоит ли удивляться, что они постоянно на тебя обижаются или злятся...
Вина - это ответственность за то, что тебе не принадлежит, попытка "присвоить" чужие заслуги и увеличить собственную значимость. Возникает тогда, когда человек ищет собственную ценность во вне (вне построения себя), вне собственного мира, который есть уменьшенная (но не упрощённая) копия целого мира.
Человек должен найти место всего в себе самом, тогда иллюзии мира внешнего рассеются.
Вина - один из способов отгородиться от реальности в себе самом. И порождается она страхом остаться без любви...
Таким образом получается, что на шкатулке описаны следующие события:
Левая сторона: около 143 г. до н.э. Тяжёлое положение народов, называемых нами скифами и сарматами, в Северной Африке и на Ближнем Востоке.
Задняя сторона: 81-41 гг. до н.э. Усмирение Титом Флавием Веспасианом восстания в Иерусалиме и переселение будущих «германцев» в Европу. Более ранее (не могу точно датировать) переселение того же народа из Северной Нубии в Иерусалим.
Правая сторона: ориентировочно 41-88 гг. н.э. Поражение херусков, смерть Арминия и победа Римской империи над хаттами. Альянс дака Децебала с Римом.
Верхняя сторона: 4 век н.э. Христианизация Лариссы.
Передняя сторона: 5 век н.э. Противостояние христианства и древней кафолической церкви в Европе.
Теперь об идентификации народов по типу одежды.
Аналоги костюмов со сторон шкатулки встречаются на весьма древних изображениях:
ПЕЛАСГИ:
ШАРДЕНЫ
САРМАТЫ(?)
Кратко из Энциклопедий о тех самых «народах моря», изображения которых приведены:
«Народы моря - условное обозначение племён или народов, первоначально обитавших, возможно, на Балканском полуострове или в Малой Азии; упоминаются в египетских источниках 13—12 вв. до н. э. в качестве нападавших на границы Египта с моря (иногда в союзе с ливийцами), а позже — через Сирию, Финикию, Палестину. Им приписывалось уничтожение Хеттского царства и др. государств.
- группа плем. объед., вторгш. ок. 1200 до н.э. с Балкан в Переднюю Азию через Эгейское м. Именно поэтому египтяне дали им имя Н. м. Войска Рамсеса III разбили Н. м. на суше в Сирии и на море у входа в дельту Нила (рельефные изображ. в Мединет-Абу). Наиболее известны из Н. м. филистимляне, давшие назв. Палестине, затем — шерданы, шакалеша, турша, дануна, акайваша, луки и чаккаль…
Около 1220 обширный союз племен (известен по египетским источникам), включавший ахейцев-«акайваша», протоэтрусков-«турша», ликийцев с берегов Эгеиды, шерданов и сикулов-«шекелеш» c берегов Ионического моря, обрушился на Египет, но был отбит фараоном Мернептахом.
Разорившая все западное побережье Малой Азии, война сопровождалась новым неудачным набегом разоренных эгейско-малоазийских народов — «теккер»-тевкров и балканско-эгейских «пелесет»-пеласгов (?) — на Египет (ок. 1186), а после окончательной гибели Троянской державы переросла в опустошительное совместное нашествие победителей-ахейцев и разгромленных ими малоазиатов на южное побережье Малой Азии, Восточное Средиземноморье и Египет.»
О причине же столь активных миграций «народов моря» говорит надпись дворца Рамсеса III, упомянутая в работе А.В. Сафронова: «Что до чужеземных стран [...] разрушение к их городу(ам) . уничтожен(ы) в один миг. Их деревья и их люди стали пеплом. Они сговаривались со своими сердцами: "Куда нам (идти) Пошли их вожди на спинах своих к Земле Возлюбленной?». В надписи 5-го года речь идет о разорении общей родины пелесет, текер и, возможно, турша.»
Кстати, упомянутые текер-теккеры-тевкры фигурируют в истории и
Некоторое время тому назад на сайте "Радосвет" публиковался материал «Тайны ларца из британского музея», где приводились попытки расшифровать надписи на шкатулке, известной как «Franks casket». К сожалению, моё знание руницы оставляет желать лучшего, но Aerien, которому моя благодарность, помог с прочтением надписей.
Не претендую на истину в последней инстанции, скорее, делюсь соображениями о происхождении «волчьих детей» - тех, кого мы называем «германцами»: их предках, миграциях, а также их религии.
Официальные версии дешифровки надписей можно посмотреть в Википедии и ранее на сайте.
Компиляция моей - перед Вами, полная версия – на моём сайте.
«И сказал Иисус: из сего узнаете, что среди вас есть Бог живой, Который прогонит от вас Хананеев, и Хеттеев, и Евеев, и Ферезеев, и Геpгeceeв, и Аморреев, и Иевусеев…»
Книга Иисуса Навина
Левая панель:
Надписи:
Верх: РОМУАЛУС-АНД-РЭУМ-ВА-ЛУСТРО-ГЕН
Слева: ОАЛАУННЕГ
Справа: ГИБРОНАР (или ГИБРОЯР, ГИБРОЖАР)
Низ: АФОДДАХ(черта или И)АВУУВ(черта)НРОМАКАСТР.
Сразу обращу Ваше внимание на количество изображений волка: практически на каждой стороне шкатулки. Они-то и натолкнули меня на название «волчьи дети», как я понимаю, так считали и сами германцы, которым, по предположениям учёных принадлежала шкатулка.
Сама по себе картинка весьма информативна: вожди (у них фрамеи, а не жезлы), изображённые по бокам, преклонили колено, в знак уважения к тотемному животному. Кроме того, «левые» отличаются от «правых» не только одеждой, но и формой лиц, либо бород, да и между собой имеют очевидные отличия. Отметим, также, что их одежда, прорисована в мельчайших подробностях, очевидно, когда-то именно по ней можно было идентифицировать их родовую принадлежность. Мы обязательно попробуем это сделать позднее.
В центре композиции волчица лежит на спине, а двое людей, которые отчего-то без одежды, её «сосут». Волчице это, похоже, не по нраву. Во-первых, самки не кормят детёнышей в таком положении, а, во-вторых, она явно пытается сопротивляться, но «человечки» вцепились в неё мёртвой хваткой. Волк, изображённый наверху, никакого интереса к происходящему не проявляет, в отличие от собравшихся людей.
Вожди просят помощи у тотема?
Теперь читаем надписи:
Верх: РОМУАЛУС-АНД-РЭУМ-ВА-ЛУСТРО-ГЕН Верхнюю надпись Aerien перевёл нам как «Ромул и Рем вскормлены волчицей». Сюжету на картинке, вроде бы, соответствует. Только непонятно, отчего Ромул и Рем изображены взрослыми людьми, и, при этом, обнажены. В моём понимании отсутствие одежды - указатель «безродности» по отношению к Волку. Маловероятно, что это легендарные Ромул и Рем...
Лично мне способ изображения этих людей напомнил изображения гиксосов времён объединения Египта.
Заметьте, что обнажённые «человечки» имеют разную внешность: первый, которого пытается оттолкнуть волчица, маленький, коротко острижен, с круглой головой, а второй, который держит
- Тятя, а монголы на Руси были?
- Были, сынок, были…
- А кто они были, тять?
Вопрос о том, кто же такие были монголы, и для чего им понадобилось создавать огромную империю, не оставлял меня с тех самых пор, когда мне довелось докопаться до сути «монголо-татарского ига».
Пора, наконец, поставить точку в этом занимательном исследовании.
Если вопрос с надэтническим термином «татары» для меня ясен, то с монголами ситуация немного сложнее.
Итак, начнём с того, что монголы XIII века явно не являлись монголами в современном смысле слова, т.е. не были монголоидами. Об этом свидетельствуют как художники средневековья, так и современные генетики. Логично предположить, что массовая миграция европеоидного населения на столь значимое расстояние не могла произойти без причины. Призовём на помощь исторические свидетельства и карты, чтобы разобраться с составом населения и его территориальным расположением.
Начнём, как водится, по Солнцу, с Востока.
Википедия нам сообщает, что в VI—VII вв. на территории Приморья и Приамурья распространилась новая культура — мохэская. Мохэ (мукри) — многочисленные и сильные племена, владеющие обработкой железа. Жители Мохэ занимались как скотоводством, так и плужным земледелием, имели собственную, высокоразвитую культуру.
В VII в., возникает мохэсское государство Бохай. (Не могу не отметить странность первого звука в названии государства, откуда могло взяться "б"? Логичнее звучало бы по названию народа - "Мохай" или "Мукрай", в котором, как ни крутись, проглядывает "мой край".) В VIII—IX вв. это государство значительно расширилось и заняло территории современной Кореи, Приморья, юга Хабаровского края вплоть до Амура. Бохайское княжество славилось сильной армией и флотом, высоким уровнем развития культуры и ремёсел. О нём, отчего-то мы знаем очень-очень мало...
В IX в. Бохай было разорено союзом племён киданей. Вождь киданей Амбагянь, правивший более 25 лет с 901 г. создал единое государство, которое мы знаем как империю Ляо (в китайском произношении), быстро присоединившее территории Бохай.
Ляо просуществовала более двухсот лет (907—1125), в период наибольшего могущества владела территорией Внутренней и Внешней Монголии и частью Северного Китая, влияла на политику Кореи, северокитайских династий, тангутского государства Западное Ся. В зависимости от нее находились даже южно-китайские царства.
Киданьский император Тай-цзун в результате военных побед сам возвел на китайский престол угодного ему императора, который официально признал его отцом, а себя сыном, что фактически означает вассальную зависимость. Кроме того, Китай, помимо ежегодного предоставления подарков (дани), отдал Ляо шестнадцать китайских областей.
Само название империи - Ляо звучит вполне по-китайски, но кидани не были ханьцами-монголоидами (китайцами в современном понимании), во всяком случае, сами китайцы об этом не упоминают. Кто же они были?
Для начала приведу мнение В.П.Юрковца о китайской транскрипции, с которым не могу не согласиться:
«…китайская транскрипция из-за непреодолимых артикуляционных и фонетических отличий китайской речи искажают любое некитайское слово до неузнаваемости, вплоть до полного исчезновения исходного варианта. У них иные звуки. Догадайтесь, например, какие названия скрываются за китайскими словами Оулоба, Хэлань-го, Ямэйлицзя, Фаланьси-го, Дэи-чжи-го? Оказывается - Европа, Голландия, Америка, Франция, Германия.»
Итак, Империя Ляо была основана родом Елюй, и явно названа «в честь» рода основателя. Интересно, как, в оригинале, звучало название: Иала, Алия, или Иаль? Не зря же именно корень "аль" есть почти во всех языках мира: от элинов до Аллаха, от Альбиона до алан...
Но, вернёмся к киданям… "Кидани" – тоже боле поздняя транскрипция, а слово "кита" (китай) в старорусском означало "укрепление", что, впрочем, не новость, да и мужское имя Кит (защитник) не так давно вызывает усмешку…
Кидани строят города и имеют собственную культуру и письменность, которая до сих пор не расшифрована. Объединённые Елюем «36 иноземных народов» создают свою кочевую империю, где каждого вождя сопровождает орда – армия…
Опять перед нами огромная империя-конфидерация, но мы и о
Вам кажется, что если вы чего-то не видите, этого не существует.
Нет, просто вы не замечаете в мире того, чего нет внутри вас.
Мать Тереза
Итак, что же мог сделать никейский император, сам будучи приверженцем раннехристианского (или аутентичного христианского) течения, для единоверцев? Он уже признал его православным, т.е. «правильным» в рамках греческого христианства. Но, как мы выяснили, православную «ересь» преследовали не греки, а латиняне…
Вспомним, приводимую ранее карту, где были изображены походы Батыя. Войска Татар не затронули Полоцк, Новогрудок, Туров. Эти города позднее вошли в состав государства Великое княжество Литовское, Русское и Жемойтское (ВКЛ), которое никогда не подчинялось Орде. Версию о весенней распутице мы признали нежизнеспособной, тогда в чём же дело? Почему никейский император не тронул Полоцк – одну из столиц Руси?
Рассмотрим историческую ситуацию на данных территориях.
Википедия:
«Древняя Литва — историко-географическая и этнографическая область восточной Литвы и северных районов Верхнего Понеманья и Поднепровья.
Название «Литва» (Lituae) впервые упомянуто в Кведлинбургских анналах в 1009 году, когда миссионер Брунон Бонифаций был убит на границе Руси, Литвы… Там же определил его место гибели Титмар — родственник миссионера, и Генрих Ловмянский в труде «Русь и Норманы».
Карта ВКЛ приведена. Сразу обращу внимание на то, что предки современных литовцев назывались аукштайтами и жмудами, и к "племенам" с названием «литва» никакого отношения не имели.
Ещё из Википедии:
«…латинские и немецкие хроники первой половины 13 в. указывают жителей летописной Литвы, которая существовала на землях Вилькомира, Троков, Городни, Слонима и Минска.
Первыми зарегистрированными «литвинами» в истории (1180 г.) также могут считаться полоцкие князья из Минска, Заславля, Логойска и Браслава: Всеслав Микулич, Андрей Володшич, Изяслав и Василько. Галицко-волынская летопись в 1180 году называет этих князей «литвой».
Литовский придворный летописный свод (Берестовицкая летопись) свидетельствовал, что полоцкий князь Василий-Рогволод (княжил в 1128—1129, 1144—1151, 1159—1162 гг.) «был Литвин»»
Ещё о Литве:
«Литва размещается на востоке от Польши. Язык народа - славянский.» (Эней Сильвий Пиколямини, 1430 гг.)
Анонимный орденский клирик, который выполнил около 1440 года в Гданьске для Яна Длугоша перевод Прусской хроники Петра из Дусбурга и хроники Вигонда из Марбурга, сообщил, что язык поморян (поморских поляков) «одинаково понимают поляки, русины и литвины». Такие европейские учёные, как Гертман Шедель во «Всемирной хронике» (1493 г.), директор Нюрнберской гимназии Ян Коклес Норик у «Декостихоне» (1511 г.), Ян Богемский в работе «Обычаи всех народов» (1538 г.) и австрийский дипломат Жигимонт Герберштейн в «Истории Московии» (1549 г.) писали о Литве, как о славянском народе. Все они причисляли литовский язык к славянским языкам.» (Вiкiпедыя)
Из русских летописей известно, что «литва» - народ пришлый, потомки знатных римлян (Полемоновичи), пришедшие на занимаемые территории поднявшись против течения по реке Неман.
Любопытство вызывает факт убийства католического проповедника в приграничном районе Литвы.
Опять Википедия:
«В Житиях Оттона Бамбергского, написанных спутниками епископа, крестившего Поморье — Эбоном и Гербордом, имеется много сведений о языческой «Рутении», граничащей на востоке с Польшей, и о «Рутении», примыкающей к Дании и Поморью. Говорится, что эта вторая Рутения должна находиться во власти архиепископа датского. Там же пишется, что балтийские рутены оставались язычниками и добивались возвращения в язычество крестившихся поморян.
Считается что под «рутенами» имеются в виду язычники, которые опирались на племена Прибалтики.»
Христиане - Так впервые были названы последователи Христа
в Антиохии около 43 г. по Р.Хр.
Это название дано было им язычниками;
сами же они называли себя «верующими», «братьями» или «святыми»…
Следовательно, название христианин в Новом Завете является презрительным прозвищем.
OnlineDics.ru
В этой части мы выясним, какие особенности были присущи вере как татар, так и никейского императора.
Начнём с того, что соберём воедино всё, что нам известно об особенностях верований Татар из западных источников:
Матвей Парижский:
«…они веруют в единого владыку мира, и когда отправили посольство к рутенам, поручили [сказать] такие слова: "Бог и сын его - на небе…".
"Повсюду утром они воздевают руки к небу, поклоняясь творцу. … И говорят они, что предводитель их — святой Иоанн Креститель. "
…они боятся чудес, [так как веруют, что] приговор о будущем возмездии может меняться.
…Я спросил, кто те, что учат их грамоте; они сказали, что это люди бледные, они много постятся, носят длинные одежды и никому не причиняют зла…
Также брат, которого спросили о религии их, ответил, что они верят, что есть один бог, и имеют свои обряды, которые всеми должны соблюдаться под угрозой наказания.»
Карпини:
«…Одним словом, они верят, что огнем очищаются во всех отношениях.
…, более повинуются своим владыкам, …, более всех уважают их и нелегко лгут перед ними. Словопрения между ними бывают редко или никогда, драки же никогда, войн, ссор, ран, человекоубийства между ними не бывает никогда. Там не обретается также разбойников и воров важных предметов…
Один достаточно чтит другого, и все они достаточно дружны между собою; и хотя у них мало пищи, однако они вполне охотно делятся ею между собою….
И это люди не изнеженные. Взаимной зависти, кажется, у них нет; среди них нет почти никаких тяжебных ссор; никто не презирает другого, но помогает и поддерживает, насколько может, по средствам. Женщины их целомудренны…
Раздоры между ними возникают или редко, или никогда…
…и научили нас, чтобы мы трижды преклонили левое колено …
Теперь о самом императоре:
«Никогда не видит человек, чтобы он попусту смеялся и совершал какой-нибудь легкомысленный поступок, …что он держит христианских клириков и … имеет всегда христианскую часовню; и они поют всенародно и открыто и звонят к часам, согласно обычаю Греков, как и прочие христиане….»
Приведу ещё несколько цитат, описывающих христиан, признаваемых Византией православными, но уже из другого источника:
«… выдвигались идеалы апостольской жизни - бедность, целомудрие, милосердие, справедливость и правда.
…отказывались от крещения маленьких детей, отрицали таинства исповеди и таинства брака,…
…практикуют простое преломление благословленного хлеба по примеру Христа, которого они считают исключительно божественным персонажем, не имевшим ни плоти, ни крови. … практиковали, кроме того, для спасения душ, таинство крещения Духом Святым путем возложения рук.
... они давали обет целомудрия, бедности и послушания, но к этому еще добавлялось ненасилие и абсолютное вегетарианство.
Они соблюдали правила общинной жизни и собирались на совместные молитвы в определенные часы. Но, как и священники, они регулярно проповедовали и практиковали таинство спасения душ.
… монашеские дома, со свободным входом и выходом, часто имели при себе мануфактуры. Они были очень многочисленны в городах и активно участвовали в местной экономической и социальной жизни.
… монахи и монахини – жили в трудах и бедности, как и подобает добрым христианам, открыто, на глазах у всех, … их религиозные общины исполняли многочисленные функции (были хосписами, школами, мастерскими…)
Принимая обеты, монахи и монахини… не порывали со своими семьями… Они не только не покидали своих родных и близких, но часто их навещали и не
Пиар (англ. PR — сокращение от public relations — связи с общественностью)
- это деятельность, направленная на формирование общественного мнения
о чем-либо (товаре, человеке, компании, событии).
Marketer
В этой части попробуем разобраться в том, каким же образом один человек мог оказаться никейским императором и царём Татар, и почему такое могло случиться.
Продолжаем изучать информацию о Татарах. Что же говорят о них источники?
Авторы отечественных летописей характеризуют Татар как «безбожных», «поганых», «беззаконных» и «окаянных», что, увы, никак их не характеризует с точки зрения религии. Хотя бы потому, что мне не попалось ни одного упоминания о намеренном уничтожении Татарами православных христианских храмов, кроме, пожалуй, описания падения Рязани, но это явно "частный случай", вызывающий очень много вопросов, так сказать "по тексту"...
Более того, Татары не просто спокойно относились к православию, они даже поддерживали его, освободив духовенство от уплаты дани. Кроме того, Орда давала православной церкви ярлыки, по которым любое поношение веры и тем более разграбление церковного имущества карались смертной казнью. Тот же Берке не оказал никакого противодействия при создании на территории Орды православной Сарайской епархии. Лишь после принятия Узбеком ислама изменилось отношение Орды к православию.
У отечественных историков сложилось устойчивое мнение о веротерпимости Батыя.
Западные же летописцы утверждают обратное, изобилуя свидетельствами о гонениях Татарами христианства:
«[Послание Генриха Распе, ландграфа тюрингенского 101 герцогу Брабантскому 102 о татарах. 1242 г.]
Я услышал от брата Роберта из Фелеса, что без колебания тартары эти разорили семь монастырей братьев его.
[Послание аббата монастыря Святой Марии в Венгрии]:
Они спят в церквях с женами своими, а из других мест, богом освященных, о горе! делают стойла для коней.
[Послание Иордана, провинциального викария францисканцев в Польше].:
…а места, освященные богом, оскверняют…
Знайте же, что уже пять монастырей проповедников и две кустодии братьев наших целиком уничтожены …
[Послание от Г., главы францисканцев (?) в Кёльне, включающее послание от Иордана и от главы в Пинске (?) о татарах. 1242]
…они оскверняют места, освященные богом, [и] спят в них с женами, а к гробницам святых привязывают коней своих; и мощи святых отдают на съедение зверям земным и птицам небесным…» (Матвей Парижский)
«Папа… удивляется такому огромному избиению людей, произведенному Татарами, и главным образом христиан, а преимущественно Венгров, Моравов и Поляков, которые подвластны ему…» (Иоанн де Плано Карпини, Архиепископ Антивариский).
Попробуем найти причины столь странной избирательности по отношению к христианству со стороны Батыя в истории Византии.
Вернёмся в 1204 год, когда Константинополь был взят латинянами. Как же поступили захватчики?
«После этого похода, вся Западная Европа обогатилась вывезенными константинопольскими сокровищами; редкая западноевропейская церковь не получила чего-либо из “священных останков” Константинополя». (Васильев "История Византийской империи")
«Дошло составленное греками перечисление преступлений, совершенных латинянами в святом Константинополе при взятии, помещенное в рукописи вслед за перечнем вероисповедных грехов латинян. Они, оказывается, сожгли более 10 000 (!) церквей и остальные обратили в конюшни. В самый алтарь св. Софии они ввели мулов для нагрузки церковных богатств, загрязнив святое место; туда же впустили бесстыжую бабу, которая уселась на патриаршем месте и кощунственно благословляла; разбили престол, бесценный по художеству и материалу, божественный по святости, и расхитили его куски; их вожди въезжали в храм на конях; из священных сосудов ели вместе со своими псами, святые дары выбросили, как нечистоту; из другой церковной утвари сделали пояса, шпоры и прочее, а своим блудницам — кольца, ожерелья вплоть до украшений на ногах; ризы стали одеждой мужской и женской, подстилкой на ложах и конскими чепраками; мраморные плиты
"Более того, крайне сомнительным представляется
отождествление защиты Отечества с обороной союзников в случае агрессии против них.
Конечно, договоры должны соблюдаться
(если это не противоречит интересам той же защиты Отечества),
но нельзя ставить знак равенства между защитой Отечества
и защитой в разных точках земного шара государственных интересов России
в том виде, как их понимают конкретное правительство и конкретные должностные лица."
"Проблемный комментарий.
Конституция Российской Федерации"
Какие же причины могли привести никейского императора Ватаца-Батаца-Батыя-Бата в Русь? Попробуем их найти.
В 1237 году (предположительно апреле), вероятно, узнав о решении Асеня болгарского (отказ от союза с Батацем), папа римский требует, чтобы никейский император присоединился к римской церкви, последний отказывается. Осознавая угрозу крестового похода против Никеи (а папы, как мы знаем, были большими любителями этих крестовых походов), оставшись без союзника-болгарина, Батац должен был искать где-то подкрепление.
Логично предположить, что за помощью император отправился к подданным единоверцам - русским князям.
Ведь, приняв крещение в 988 году, Русь признала духовное главенство Византии, т.е. так или иначе русские князья были вассалами Византийского кесаря.
Гумилев так описывал ситуацию:
«На Руси считалось, что существует лишь один царь – Василевс в Константинополе. В Русской земле правили князья – самостоятельные властители, но вторые лица в иерархии государственности. После взятия крестоносцами Константинополя (1204) и крушения власти византийских императоров, титулом «Царь» на Руси стали величать ханов Золотой Орды».
Орды, как государства, в 1237 году ещё просто не было (а "золотая", как выяснилось, была только в фантазиях Карамзина), но кого-то же в тот период считали и даже называли царём. А на этот титул, как мы уже выяснили, вполне мог претендовать никейский император Батац, хотя мы его знаем именно как "императора".
О том, что принятие христианства было шагом, закрепившим политический союз, говорит и то, что Владимир в крещении принял имя Василий, в честь правившего византийского монарха. Кроме того, этот союз был скреплён браком Владимира-Василия и византийской царевны Анны.
Сам по себе такой способ закрепления союза между двумя государствами не единичен в истории (Ягайло, великий князь Литовский, Русский и Жемойтский в 1386 году женился на Ядвиге, объеднив Польшу в королевство и приняв католичество). Правда, государство могло сменить союзника и религию, но Русь религию не меняла, значит, формально этот союз в 1237 году действовал.
Как и любой политический союз, союз Руси с Византией обязывал обе стороны оказывать помощь в случае необходимости. А необходимость у никейского императора была: прежде всего, он хотел вернуть Константинополь - столицу Империи, а для этого ему были нужны войска и обеспечение.
О том же говорит и Новгородская летопись: «придоша иноплеменьници, глаголемии Татарове, на землю Рязаньскую, множьство бещисла, акы прузи; и первое пришедше и сташа о Нузлѣ, и взяша ю, и сташа станомь ту. И оттолѣ послаша послы своя, жену чародѣицю и два мужа с нею, къ княземъ рязаньскымъ, просяче у нихъ десятины во всемь: и в людехъ, и въ князехъ, и въ конихъ, во всякомь десятое.»
Можно, конечно, расценить это как требование дани, но брать дань князьями, а не деньгами, согласитесь, как-то уж совсем странно, а вот в понятие «военная помощь» всё вышеизложенное укладывается. А "жена-чародеица" пригодится нам позднее, когда будем рассматривать религию этих самых "татар"...
Кроме того, женитьба рязанского княжича на царевне Евпраксии) тоже говорит о том, что политический союз Никеи (или одного из византийских царских родов) и хотя бы одного из княжеств Руси существовал.