Папа борется с мафией? Или с устоями Церкви?
23 ноября 2013

На предстоящей неделе Владимир Путин встретится с папой римским. Между тем за восемь месяцев, что Франциск возглавляет Католическую церковь, о нём сложились самые противоречивые впечатления

Недавно итальянский прокурор Никола Граттери заявил, что могущественные мафиозные группировки Италии настроены против нового папы:
– Те, кто раньше извлекал выгоду из могущества и богатства Церкви, сейчас занервничали. Папа смещает центры экономической мощи в Ватикане. Я не знаю, есть ли у мафии какие-то чёткие планы относительно покушения на жизнь папы Франциска. Однако могу подтвердить, что они думают над этим. И это серьёзная угроза, – считает прокурор.

Действительно, папа Франциск (Хорхе Марио Бергольо), принявший бразды правления от скоропалительно отрёкшегося Бенедикта XVI, судя по всему, решительно настроен очистить репутацию Римско-католической церкви (РКЦ) от подозрений в связях с мафиозными структурами.

Однако выкорчевать мафиозные метастазы из тела Католической церкви не так уж просто. Об этом свидетельствует хотя бы судьба интронизированного в 1978 году Иоанна Павла I, начавшего проверку Банка Ватикана. Понтифик скончался, пробыв на посту всего 33 дня. Есть мнение, что он был отравлен.

Вообще, Банк Ватикана – контора довольно мутная. Его официальное название – Институт религиозных дел (ИРД). Это частная структура, управляемая профессиональным директором, который тем не менее подчиняется непосредственно комитету кардиналов и папе. Банк был замешан в нескольких скандалах – например, с хранением золота хорватских нацистов, отмыванием денег мафии и масонской ложи Пи-2.

Однако шаги римского предстоятеля не у всех экспертов вызывают доверие.

– Да, банк фактически делается прозрачным, и там отмывать деньги уже не смогут, – говорит Ольга Четверикова, специалист по политике Ватикана. – Но у них много других структур. Так что всё просто перейдёт на теневой уровень.

Ольга Николаевна вообще не верит в добрую волю папы Франциска.

– Последнее, что ещё оставалось в католической доктрине, это этика, – говорит исследовательница. – Существовало жёсткое понятие греха, которое не давало возможности признать современную толерантную систему ценностей. Сейчас сделаны революционные шаги для размывания этики. Если в догматике католики уже совершили ревизию, то в нравственных постулатах ещё оставались положения, на отказ от которых РКЦ никогда бы не пошла при Бенедикте XVI. Поэтому он и отрёкся.

Действительно, история с отречением папы Бенедикта довольно загадочна. Есть версия, что истинная причина отставки – доклад, подготовленный для Бенедикта XVI. По сведениям некоторых СМИ, в докладе раскрывалось наличие в Ватикане могущественного гей-лобби. И вот, дескать, престарелый и больной понтифик, ужаснувшись распространению греха в возглавляемой им Церкви, капитулировал и ушёл. Правда, пресс-секретарь Ватикана официально опроверг эти слухи.

Как бы то ни было, в день отречения Бенедикта в крест на соборе Святого Петра ударила молния, что многими верующими было сочтено страшным знамением…

– С чего это Церковь, запрещающая второй брак (за очень редким исключением), вдруг признает однополые браки?.. – задаётся риторическим вопросом русский католик Владимир Тыхеев. – На то и понятие «экс катедра» (непогрешимость суждений папы как главы Церкви. – Прим. ред.), что власть папы в таких случаях становится абсолютной. Чего мог испугаться престарелый Бенедикт?.. Франциск же делает следующее: заявляет, что в Ватикане есть гей-лобби (явно не радуясь тому), говорит, что нужно отличать гей-личность (если человек ищет Бога) от гей-лоббиста (явно не поощряя последнего), отлучает священника за тайные венчания геев.

Вообще, складывается впечатление, что новый папа стремится угодить всем. Например, он ускорил процесс канонизации и Иоанна XXIII, открывшего Второй Ватиканский собор, и одновременно Иоанна Павла II, свернувшего многие либеральные реформы этого собора. Франциск также пошёл на сомнительную в каноническом отношении меру, объявив о полном отпущении грехов тем, кто будет следить в интернете за его посещением Фестиваля католической молодёжи в Рио-де-Жанейро. Кроме того, порвав с обычаем пап не давать интервью, Франциск трижды встретился с главным редактором итальянского иезуитского журнала «Чивильта Каттолика».

При всём при этом новый папа ведёт почти аскетический образ жизни. Недаром он взял имя самого «неформального» католического святого – Франциска Ассизского. Естественно, это привело к огромной популярности Франциска среди левых и либералов.



– Сейчас акцент делается на то, что этот папа – представитель бедной церкви, демократичный папа, который пошёл в народ. Как наш Горбачёв. И если миссия Горбачёва была в том, чтобы уничтожить партию, то миссия Бергольо – под видом реформы фактически упразднить как таковое христианство. Не как церковный институт – он как раз сохранится, потому что он нужен как идеологический институт, обосновывающий необходимость мирового Читать далее...

communitarian.ru/novosti/iz..._02122013/

Когда замедлили запись стрекотания кузнечиков выяснилось издают звуки поразительно напоминающие человеческий пение ангелов

liveinternet.ru/users/helga...136736744/

Ну,вот и я до них добралась.Спасибо!!

8 декабря 2013, 13:24 (мск) | Политика | «Российская газета»
Для российских учителей разработали новый стандарт
Работа над стандартом шла почти два года, а вступить в силу он может уже с 1 января 2015 года. Правда, пока в режиме «пилотно-экспериментального применения»

Увеличить
По словам экспертов, далеко не все учителя могут соответствовать требованиям стандарта. Он, например, предполагает, что все педагоги должны знать хотя бы один иностранный язык и уметь"вместе с учениками использовать иноязычные источники информации". Кроме того, все педагоги должны уметь работать с разными категориями учеников- с одаренными, с детьми, которые занимаются по программам инклюзии, с учениками, для которых русский язык не является родным, а также с социально-запущенными детьми. Учитель будущего прекрасно владеет компьютером, может проводить видеоконференции, видеопрезентации и вести уроки по скайпу.

— Стандарт состоялся, он готов и заработает как нормативный документ с 1 января 2015 года, — подчеркнул министр образования и науки Дмитрий Ливанов . — Он отвечает всем требованиям, которые сегодня предъявляет общество профессии учителя.

Как сказано в официальном сообщении Минобрнауки, разработка стандарта — один из самых важных и значимых проектов министерства. Но сейчас встает еще более глобальный и сложный вопрос: как сделать так, чтобы педагоги соответствовали всем этим строгим критериям? Учат-то их в вузах по старым программам. И как их изменить — тоже пока не очень ясно.

Например, опыт инклюзивного обучения в нашей стране ничтожный. Даже в Москве, где 10 лет назад открылись первые классы с инклюзией, методикой совместного обучения здоровых детей и учеников, допустим, с синдромом Дауна, владеют единицы педагогов. Как учить в одном классе будущего Ломоносова и ученика, который плохо знает русский язык, тоже не очень понятно. У нас вообще работать с одаренными детьми могут далеко не все учителя. Обычно в школе таких педагогов — два-три, не больше. У них, как правило, разработаны свои авторские программы, которые под силу только самым талантливым детям.

По мнению Исаака Фрумина из Высшей школы экономики, на то, чтобы стандарт заработал, потребуется не меньше 10 лет. «Ценность его в том, что мы наконец-то заговорили, какой учитель нужен обществу» — считает Фрумин. Понимают сложности и в Минобрнауки.

— Мы должны перейти к процедурам, которые позволят стандарту педагога обеспечить максимально комфортное вступление выпускников в профессию, — сказал министр образования и науки Дмитрий Ливанов.

Стандарт может применяться при отборе кадров на работу в школу, при аттестации учителей и при оценке результатов их работы. В проекте концепции стандарта, который был опубликован на сайте министерства, подчеркивалось, что проверить, выполняется ли стандарт, поможет, например, число олимпиадников у учителя. А если идет речь о детях с ограниченными возможностями, то может учитываться динамика каждого конкретного ученика.

Итак, требования к учителям прописаны, теперь надо сделать так, чтобы было из кого выбирать кадры. Пока что конкурс на учительские вакансии есть лишь в Москве, где зарплата начинающего педагога составляет 30-40 тысяч рублей, а педагоги с опытом и стажем зарабатывают около 100 тысяч. В регионах, чтобы заработать 20-25 тысяч рублей, учителя берут по полторы-две ставки и устраиваются почасовиками в соседние школы. Если сейчас спросить с них по всей строгости стандарта, большинство школ останется вообще без учителей.

passionforum.ru/uploads/ima...4cbbe5.jpg

Мир игрушки → Вязаные игрушки. Мастер-классы, схемы, описание.

По-моему просто супер идейка! http://www.passionforum.ru/uploads/images/00/12/30/2013/11/07/08b928.jpg http://www.passionforum.ru/uploads/images/00/12/30/2013/11/07/735e0e.jpg http://www.passionforum.ru/uploads/images/00/12/30/2013/11/07/f06fdb.jpg

Это цитата сообщения кузьмина_людмила Оригинальное сообщение

Вязаная одежда для куклы Барби

 

Читать далее...

slavyanskaya-kultura.ru/art...eregi.html

Славянские куклы обереги

Это цитата сообщения Sofa54 Оригинальное сообщение

ПОДАРОЧНЫЕ КОРОБОЧКИ

ПОДАРОЧНЫЕ КОРОБОЧКИ

 

Читать далее...

keytas.ru/post301349219/

Забыла отметить перенесение-так обрадовалась!

Вся правда из блогосферы » Новости блогосферы » Список журналистов, которые пострадали за последние дни
Список журналистов, которые пострадали за последние дни
01.12.2013 22:14
Скажем прямо, что в этом списке далеко не все журналисты, но он впечатляет.

Да, не нужно забывать, что часто провокаторы прикрываются удостоверением «Пресса», так что не следует удивляться: «Он заявляет, что представился »Беркуту«, но то, что он - журналист, лишь больше разозлило правоохранителей».

Список пострадавших журналистов

1. Журналисты «Громадського телебачення» Дмитрий Гнап и Яков Любчич – избиты, разбиты камеры и отобраны флешки;
2. Съёмочная группа 5 канала – были забросаны камнями;
3. Фотограф Reuters Глеб Гаранич – разбита голова, бил Беркут;
4. Избит журналист информационного агенства «Рядом с вами» Дмитрий Прихна. Он в Скорой помощи с разбитой головой. Били милиционеры. Когда били, видели, что у него бейдж и камера;
5. Роман Куприянов, оператор телеканала Євроньюз. Роман снимал мужчину, который лежал на асфальте после того, как его побили. Сотрудники спецподразделения Беркут приказали ему не снимать. Роман продолжал снимать. Силовики его побили. Сейчас он в больнице;
6. Пострадал польский журналист Павел Пенёнжек - Pawel Pieniek -от действий Беркута в Киеве. Он освещал события возле Администрации Президента Украины. Ему разбили голову во время одной из атак милиции на митинговавших;
7. Избит фотожурналист «ЛИГАБизнесИнформ» Александр Перевозник. Он освещал акцию на улице Банковой в Киеве. Били сотрудники милиции, 8 человек. У него был бейдж, он заявлял, что он журналист, на это никто не обращал;
8. Пострадала журналист журнала «Украинського тижня» Валерия Бурлакова – под ногами взорвалась шумовая граната;
9. Получил удар по голове и наглотался газа журналист Украинской правды Мустафа Найем;
10. От взрыва шумовых гранат пострадал журналист Макс Левин. У него гематомы, сильные ушибы.
11. https://www.facebook.com/photo.php?v=10202592364199067 – Johannes Wamberg Andersen;
12. Избит главный редактор газеты 20 минут из Житомира Влад Пучич;
13. Пострадал французкий телеоператор АФП, что-то с ногами - фамилию пока не знаю;
14. Избит фотокорр Insider Максим Кудинец. Он заявляет, что силовики били его специально, били по камере;
15. Пострадал журналист Associated Press – уточняется;
16. Пострадал оператор украинского телеканала UBR, редакция подтвердила – фамилия уточняется.
17. Дмитрий Ларин, Украинская правда. Напал сотрудник Беркута во время съёмок штурма. На журналисте был оранжевый жилет и бейдж прессы, который сорвал сотрудник Беркута;
18. Фотографу Анатолию Степанову дубинкой силовики разбили голову и сломали руку. У него серьезная травма. Он заявляет, что представился «Беркуту», но то, что он - журналист, лишь больше разозлило правоохранителей;
19. У журналиста Сергея Чузавкова рассечена бровь: ему в лицо попал камень.
20. Журналисту Ивану Черничкину повредило ногу - также осколком от шумовой гранаты возле Администрации президента;
21. Оператор Александр Заклецкий – избит милицией, били дубинками и ногами, пытались отобрать или разбить камеры;
22. Антон Чернышов из Независимого журналистского профсоюза - избит, отобрана камера и разбита вдребезги;
23. Денис Данько, телепрогамма «Гроші» - травма головы.
24. Ярослав Галата, газета «Демократична Україна», под ногами взорвалась граната, царапины;
25. Фотограф сайта Житомир.info Михаил Загорский - на Банковой получил дубинкой по лицу, рассечена скула, оказывали первую помощь в «скорой». Снимал, стоя на подоконнике, увидел, как бьют операторов и фотографов, спрыгнул с подоконника и пытался убежать, показывал журналистское удостоверение и кричал, что журналист, удостоверение выбили из рук и получил дубинкой;
26. Корреспондента издания «Комментарии» Дмитрий Качура. Ему в спину бросил камень сотрудник Беркута;
27. Журналист Українських Новин Евгений Головенко потерял сознание под АП после того, как ему под ноги бросили светошумовую гранату. Помощь оказали на месте;
28. Олег Хаврук, заместитель главного редактора Comments.ua - разбита голова (наложены швы), ушибы руки и спины – Беркут на углу улиц Банковой и Институтской

Клим БРАТКІВСЬКИЙ

nazaccent.ru/content/9835-f...itsya.html

ФМС: На территории России могут находиться около 3,6 миллиона нелегальных мигрантовэксклюзив

Этот материал в сюжете: Миграционная политика
26 ноября 2013 в 15:41
Число иностранных граждан, которые постоянно или временно находятся в России, выросло за текущий год на 10% и составило 11 млн человек, рассказал на пресс-конференции по вопросам миграции замруководителя департамента по организации работы с иностранными гражданами ФМС РФ Дмитрий Демиденко.

Больше половины всех приезжих (5,8 млн) приехали в страну на учебу, лечение, по частным делами или в качестве туристов, тогда как 1, 9 млн человек получили разрешения на работу. Чаще всего в Россию въезжают граждане Украины - за указанный период пересекли границу 3 млн украинцев. На втором месте - граждане Узбекистана. Их прибыло 2,7 млн. Также много приезжих из Казахстана и Таджикистана.

По данным ФМС, 3,6 млн иностранцев зарегистрированы как въехавшие в страну, но не оформившие документы и не выехавшие из России по истечении 90 дней. Они представляют "группу риска" - теоретически эти иностранцы могут заниматься трудовой деятельностью нелегально. Это станет известно, когда мигрант будет покидать страну или совершит какое-либо правонарушение. Так, в течение этого года въезд в Россию был уже закрыт более чем 380 тысячам человек.

Материалы по теме:
статьи
11.11.2013
Рецепты интеграционного успеха
16.07.2013
За и против
30.05.2013
Истерия по мигрантам
новости
26.11.2013
Депутат: Итоги слушаний по строительству гостиницы для мигрантов в Новокосино сфальсифицированы
26.11.2013
Путин: На саммите G8 в Сочи обсудят проблему миграции
25.11.2013
Жириновский: Если не ограничивать приток мигрантов, Калужская область будет оккупирована
25.11.2013
Ассамблея народов России займется адаптацией мигрантов вместе с ФМС
22.11.2013
Таджикские женщины попросили ФМС России депортировать их мужей

vz.ru/columns/2013/11/25/661126.html

Егор Холмогоров: Триумф полузнания
25 ноября 2013, 10:10
Книга Чхартишвили гораздо более опасна, чем может показаться. Это не пробуждение, а гашение интереса к истории. Это забивание рынка обобщающих исторических работ для массового читателя модным «брендом».

Историю нельзя писать под псевдонимом. Покупая роман, читатель покупает фикцию в красивой обертке, и на обложке этой фикции может стоять хоть «Аполлинарий Семиградский» – да что бог на душу положит. Приобретая историю, читатель нуждается в сертификате подлинности, в удостоверении того, что историю эту пишет живой человек, расплачивающийся за недостоверность сообщаемого лицом и репутацией. Знаменитый фантаст Кир Булычев все свои исторические работы (которые, на мой вкус, гораздо интересней художественных) подписывал только подлинным именем – Игорь Можейко, и никак иначе.

1
«Рассуждения Чхартишвили о русском народе обречены пополнить анналы отборной русофобии»

Поэтому начнем так: известный российский литератор Григорий Чхартишвили, подписавшийся, вопреки правилам историописания, своим литературным брендом «Борис Акунин», представил на суд читателей и рейтингов книжных магазинов первую часть своей «Истории Российского государства». Первый том проекта называется «Часть Европы», за ним должен последовать второй, где русское государство превратится в «Часть Азии». А далее, как сообщает автор, он расскажет о том, как «Русь-Россия... приступила к созданию государства метисного европейско-азиатского типа» (с. 7).
Подобных анекдотичных формулировок в книге множество, и именно они привлекли внимание насмешливых читателей и критиков прежде всего. По страницам истории Чхартишвили мыкаются какие-то «русославяне» (кто это такие, автор так внятно объяснить и не смог, несмотря на попытку на с. 40 – очевидно, это родичи ирландо-кельтов, мадьяро-угров и еврее-семитов).

Несуществующая «евроазиатская цивилизация, частью которой мы являемся», оказывается «самим своим возникновением обязана окончанию последнего ледникового периода» (с. 13) – разумеется, все цивилизации возникли лишь в конце неолита, через тысячелетия после таяния ледника, и, напротив, окончание ледникового периода едва не убило человечество: вместо удобной и даже роскошной жизни охотников на мамонтов человеческие общины оказались на грани голода, и наши предки вынуждены были научиться гоняться за мелкими животными, есть отвратительных моллюсков – какая уж тут «цивилизация». С той же степенью точности можно сказать, что «российские либералы, к которым принадлежит Григорий Чхартишвили, обязаны своим возникновением трилобитам кембрийского периода» – тоже ведь правда.

Автор радует историков Рима климатологическим открытием, что «римляне оставили свои дальние провинции еще и потому, что там было слишком холодно и голодно зимой» (с. 14). Чхартишвили прочел в «Огоньке» о теории климатических колебаний в Европе, немного запутался в хронологии смены климатических оптимумов и пессимумов (он говорит о «римском теплом периоде (250 до н.э. – 400 н.э.)», на самом деле римский климатический оптимум – так это называется – начался в правление Октавиана Августа, около 30 до н.э., и за расширение Рима никак не был ответственен) и выдал читателю теорию, что «наше государство – продукт климатических колебаний» (с.15), зародившееся в «средневековый теплый период» (так автор назвал средневековый климатический оптимум).

К этой занимательной климатологии Чхартишвили присовокупил трогательный рассказ о Гренландии, где, как известно, когда-то росли коровы и паслась трава, а теперь только холод и эскимосы. Вот как потеплело! Потому и такой странный народ, как «русославяне», забрался на север и размножился. И вновь автора подводит полузнание и путаница в хронологии. Викинг Эрик Рыжий открыл теплую Гренландию около 1000 года, когда и в самом деле средневековый климатический оптимум был в разгаре, а на Руси в стольном граде Киеве закатывал пиры Владимир Красно Солнышко, уже успевший креститься. А вот переселение славян по Русской равнине – это VIII и IX века – период очень плохой погоды. С 793 по 880, как раз тогда, когда зарождалось наше государство, 13 лет были годами голода и наводнений, а 9 имели очень холодные зимы.

«Если русские и создали государство по климатическим причинам, то отнюдь не потому, что потеплело»

Так что если русские и создали государство по климатическим причинам, то отнюдь не потому, что потеплело, как считает Чхартишвили, а напротив – чтобы спастись от холода.
2
После климатических штудий и с тем же уровнем компетентности Чхартишвили рассказывает про «таборы блуждающих земледельцев» (с.26), бродившие по Евразии, в то время как в лесной зоне отсиживались финны, управляемые «кастой волхвов» (с. 24). На них налетают свирепые гунны, у которых вместо семьи была «какая-то стаеобразная форма полигамии» (с. 36). Что такое «стаеобразная форма полигамии» – над которой уже потешается полрунета – не очень понятно, а главное – непонятно, откуда Чхартишвили её взял. Существуют два описания нравов Читать далее...

И.А. Ильин. Любовь к Родине stmvl November 23rd, 1:23
Родина не есть то место на земле, где я родился, произошел на свет от отца и матери, или где я «привык жить»; но то духовное место, где я родился духом и откуда я исхожу в моем жизненном творчестве. И если я считаю моей родиной — Россию, то это означает, что я по-русски люблю, созерцаю и думаю, по-русски пою и говорю; что я верю в духовные силы русского народа и принимаю его историческую судьбу своим инстинктом и своею волею. Его дух — мой дух; его судьба — моя судьба; его страдания — мое горе; его расцвет — моя радость.

Вот что думает и чувствует настоящий патриот, говоря о своей родине:

«Народ мой! Я рожден из твоих недр плотию и духом. Во мне горит тот самый дух, который горел в моих предках. Во мне живет и меня водит тот инстинкт народного самосохранения, который вел тебя через дебри и муки твоей истории»… «Вздох моего народа есть мой вздох; и стон моего народа есть мой стон. Я силен его силою и эту силу я отдаю ему и за него. Я связан с ним в единое мы. Я верую в его духовную мощь и в его творческие пути. Я сам творю так, как он; с ним молюсь и работаю, с ним созерцаю и мыслю; мечтаю иметь все его достоинства и болею о его слабостях и несовершенствах. Его национальный интерес есть мой, личный. Я радостно приобщаюсь к его славе, и терзаюсь в дни его крушения и позора. Его друзья — мои друзья. Его враги — мои враги. Ему принадлежит моя жизнь. Его язык есть мой язык. Его земная территория — есть моя территория, и армия, верная ему — есть моя родная армия. Я не избирал его, ибо это он сам родил меня из недр своих. Но, будучи рожден им, я избрал его и принял его в последнюю глубину моего сердца. И потому я верен ему; и верен именно ему — во всех положениях, трудностях и опасностях жизни. Этого чувства я не могу питать сразу к двум народам. Нельзя человеку иметь двух матерей, или исповедовать две различные веры. И если народ мой велик и многообразен и принял в себя струи многих кровей, — то всякая из этих кровей может и должна найти свое крещение в его духе; и всякая из них призвана связать свою судьбу с его судьбою, и мыслить, и чувствовать себя в духовном тождестве с ним»…

Такое исповедание своей родины произносится нами не только перед людьми, но прежде всего перед лицом Божиим. Правоту нашей родины, священность ее великих очагов, ее историческое призвание — все это мы должны утвердить в порядке религиозном. И если кто-нибудь скажет нам, что христианство несовместимо с патриотизмом, потому что христианин есть «гражданин вселенной», — то мы ответим ему, что заблуждение на его стороне. Ибо христианин не отвергает богоданный мир, но приемлет его во всех его драгоценных ризах и необходимых законах.

Христианин любит свою земную родину, дорожит ею, блюдет ее достоинство, радеет о ее величии. Он видит в ней некое священное сокровище, живое веяние Духа Божия. Родина есть для него национально воспринятый, исторически взращенный и в земные дела вработанный дар Духа Святого. Народ не Бог, но силы его духа — от Бога. Путь его исторической борьбы и его страданий — есть путь его восхождения к Богу; этот путь дорог и священен для меня. Его святые и пророки — мои духовные отцы; его гении — мои учителя; его правители и герои — мои вожди.

Поэтому я всегда молюсь за него; ненасытно и трепетно изучаю его историю; горжусь созданиями его культуры (религии, науки, искусства, права, хозяйства); берегу его земное жилище (территорию, природу, богатства, здания): приемлю его армию сердцем и честью, волею и делом.

И потому исповедую перед лицом Божиим: родина священна; ею надо жить; за нее стоит бороться и умереть. Отрицание ее — есть соблазн. Отречение от нее гибельно. Правы другие народы, если они любят так свое отечество. И если все народы будут так чувствовать и поступать, то они научатся чтить друг друга, как братья перед лицом Единого Отца.

Первая, живая ячейка родины есть семья.

ivan-article.narod.ru

keytas.ru/post289269851/

Очень вовремя прочитала!Спасибо

pravmir.ru/o-lyubvi-ne-govo...o-skazano/

О любви не говори – о ней всё сказано?
22 ноября, 2013 • Священник Филипп Парфенов

Нужно ли говорить о любви? Правда ли, что если всё время говорить о ней, то мы потеряем смысл этого понятия, а если молчать — забудем его вовсе? Над статьей Марии Свешниковой «Страшная тайна» размышляет священник Филипп Парфенов.

Статья Марии Свешниковой «Страшная тайна», бесспорно, провокационная. Но в самом лучшем смысле этого слова, поскольку провоцирует на размышления и на дальнейшее развитие затронутой в ней темы.

Надеюсь, что я сам в глазах многих меня знающих людей — не из тех служителей церкви, которые о любви говорили мало или вообще ничего о ней не говорили. Например, каждый раз, когда мне задают лично или по интернету, в том числе, присылая на данный сайт, вопросы типа «в чём смысл жизни?», я всегда отвечаю, что смысл этот — любить и быть любимым, а без любви нет уж точно никакого смысла.

Другой вопрос: а всегда ли мои собственные слова о любви бывают убедительными и эффективными? Тут приходится смотреть на себя самого весьма критически. Но при этом нельзя не обратиться к одной сравнительно недавней (а для кого-то уже давно прошедшей и забытой), но интересной и бурной истории, одно время разворачивавшейся в православном секторе Рунета.

Когда ещё существовал первый форум диакона Андрея Кураева с подзаголовком «Без любви всё ничто» (ныне — православный форум апостола Андрея Первозванного с тем же подзаголовком и дизайном), я охотно подключился к его дискуссиям в 2005 году не только потому, что там было немало интересных участников и мыслей, но и потому, что администратор форума А.Р. сам без устали открывал разные темы, которые сводились к тому, что «Бог есть любовь», что Он никого не судит, никого в ад не посылает.

Вот некоторые из тех дискуссионных тем форума, которые касались любви и были открыты администратором только за один 2003 год: «Хочет ли Бог, чтобы мы боялись Любящего Отца?», «Бог, в Лице Иисуса Христа, никого не судил и не наказывал смертью», «Бог приходил Спасать, а не судить мир!», «Иисус исполнил весь Закон, который есть Любовь», «Почему любовь признак вечной жизни», «Бог не судия, ибо Бог есть Любовь…», «Основной принцип любви — отдавать и/или жертвовать, созидая».

Мне самому это очень даже нравилось. Я был тогда полностью согласен с тем тезисом, что слишком мало говорят о любви в нашей церковной жизни, и могу согласиться с этим с Марией Свешниковой и сейчас, впрочем, теперь лишь отчасти и с некоторыми поправками, о которых ниже.

Показательна сама дальнейшая судьба этого первого крупнейшего и неповторимого по палитре дискуссий православного форума! Когда число его участников перевалило за 30 тысяч, стало быстро нарастать общее напряжение, своего рода «критическая масса». Богословские дискуссии на тему, есть ли Бог «любовь и только любовь», или всё же Он судья также, и обещанный будущий приход Христа «судити живым и мертвым», согласно Символу веры, не просто фигура речи, но за ней стоит определённая важная реальность, не только не стихали, но разгорались всё больше и интенсивней, и дошли уже до той степени ожесточения, когда участники обеих сторон — за «только любовь», с одной стороны, и за «суд», с другой, — стали обвинять друг друга в ересях, в хуле на Святого Духа и прочем, а уж о самой любви, не на словах, а на деле, не говоря уже о терпении, быстро позабыли.

Разумеется, я могу упрощать картину, поскольку пишу о своём видении той ситуации, сложившейся как раз к 2006 году и приведшей к расколу этого крупнейшего и уникального форума. Но факты остаются фактами: когда администратору и части модераторов форума уже явно поднадоела эта непримиримая дискуссия, и притом когда самому администратору неоднократно указывали на слабости его позиции с точки зрения и Писания, и святоотеческого предания, он для воцарения мира и любви на форуме находил довольно тривиальное решение в том, что начинал массовые отключения участников от обсуждения на время, а то и бессрочно.

При этом под такие серийные отключения подпадали не только те, участие которых следовало бы в самом деле временно ограничить, но и те, которые не подавали никакого повода к нарушениям правил форума, но просто возражали спокойно и аргументировано. Это приводило несколько раз к групповым исходам разных участников форума, протестовавших против подобной политики модерации, и в конце концов сам учредитель первого форума диак. Андрей Кураев решил создать новую площадку для дискуссий, порвав со старым форумом и его администратором.

Происшедший ровно 7 лет назад, как раз в ноябрьские дни, раскол значительно ослабил интерес к исходному форуму, а на новом, хотя дела сначала пошли внешне вроде бы неплохо, но модерация стала еще жёстче, с учётом прежнего бурного характера обсуждения, а простора для дискуссий получилось куда меньше, чем было на первом форуме (кстати, второй форум спустя три года тоже разделился!). Тот самый первый уникальный форум Андрея Кураева и по составу участников, и по напряжённости дискуссий, и по Читать далее...

pravmir.ru/strashnaya-tajna/

20 ноября, 2013 • Мария Свешникова

Вспомните, часто ли вам приходилось слышать о любви? О Любви к Богу и Бога-Отца к людям, о любви к другим? О любви и нелюбви, ставшей такой привычной и будничной, размышляет Мария Свешникова в ответ на письмо, пришедшее в редакцию.

Мария Свешникова. Фото Анны Гальпериной«Мария, насколько я поняла, вы чувствуете и понимаете людей. Посоветуйте, как мне правильно поступить». Редкий случай, фактически уникальный сегодня – сочинять в жанре «в редакцию пришло письмо». Так когда-то писались тексты журнала «Работница».

Но письмо пришло. И пришло вовремя. Просьба о совете идеально совпала с моим давним недоумением — почему в Церкви так мало говорят о Любви? О Любви к Богу и Бога-Отца к людям, о любви к другим? Мне оставалось лишь использовать повод.

Девушка мне написала совсем молоденькая. Судя по письму, хорошая, прилежная, действительно верующая и искренне непонимающая — что не так. Да, конечно, неловко вышло, когда ей вздумалось обличить свою преподавательницу в прелести, так ведь и извинилась сразу, и не скрывает, что не просто сгоряча ляпнула, переживает, молится о «старшем товарище» постоянно. Что же не так? «То, что вы молитесь об N. — это замечательно. А вы не пробовали полюбить ее? Вернее, полюбить сначала себя. Вы же девушка православная, значит, должны знать о заповеди «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39-40.)? Следуя ей, вы должны научиться любить себя, тогда вам будет проще и молиться о ближнем, любя его. И, возможно, вы увидите его совсем в ином свете».

Не знаю, на какую реакцию я рассчитывала, но уж совершенно точно не ожидала, что с незнакомкой от слова любовь приключится форменная истерика. Она буквально забросала меня письмами-простынями, из которых следовало, что она — хороший человек, ее кругом любят и ценят, а сама она все неукоснительно соблюдает, духовника слушает и слушается, но ничего тот о любви не говорит, так что суюсь я не в свое дело. Потеряв интерес к собеседнице, зацепилась я тем не менее за слова о том,что духовник ничего о любви не говорит. И стала вспоминать свою жизнь в православии, за которую — так сложилось — побывала не в одном храме и услышала не одного священника.

И оказалось, что я не могу припомнить никого, кто бы проповедовал о том, что Бог есть Любовь и что надо, просто необходимо, любить Его и людей. Зато память услужливо вытащила на свет воспоминания о том, как с самого детства нам говорили, что плохие поступки нельзя совершать, а то «Бог накажет». Как пугали карой Господней, Страшным судом, тем, что все мы окажемся в аду, кольцо сжимается и конец приближается, что не спасемся. Оказалось, что единственным священником, говорившем о любви, был протоиерей Всеволод Шпиллер: совсем незадолго до смерти он был не во состоянии произносить долгие проповеди, и, пока его, поддерживая под руки, провожали из храма, он почти шепотом повторял «Любите друг друга».

Как же вышло, что сверху нам дали установку радоваться и любить, а эхо донесло — страдай и бойся? И так успешно донесло, что даже возможность полюбить себя вызывает у человека панический страх. Может быть, священники не знают о той заповеди, забыли о ее существовании, спросила я ту самую N. Нет, ответила она, прекрасно знают, но молчат. «Я однажды спросила духовника о любви. А он на меня посмотрел, как не смотрел ни разу. И ничего не сказал». Спросила и я после этого одного священника, славящегося тем, что у него большой приход и вполне добросердечная обстановка, любит ли он свою паству? Говорит ли людям о том, что надо любить? «Да как вы смеете спрашивать меня, настоятеля, известного протоиерея об этом! Вы относитесь ко мне без должного уважения и почитания»… Батюшка произнес еще немало обличительных слов, но на вопрос так и не ответил. Видимо христианская Любовь — самая страшная современная тайна.

Казалось бы, сегодня людям, измученным агрессией, пораженным многочисленными страхами и неврозами, надо крайне мало: скажи им про любовь, так они не только на крест пойдут за нее, еще и сами себя на нем распнут. Но современное христианство настолько чурается одного короткого, емкого слова, будто опасается: если человек себя полюбит, к себе начнет прислушиваться, то батюшек слушаться перестанет, будет вменять их ни во что, да и церкви опустеют. Вот и взращивают да лелеют, подкармливают в нас самораспинание и автопроклинание. Напоминая с амвона, посвящая этому книги, заказывая статьи.

P.S. Написать о нелюбви я планировала месяц назад. И финалом должны были стать слова той самой девушки, написанные ею на прощание: «У меня, видимо, нет нужной извилины, чтобы понимать жизнь. Ну и ладно. Иду жить своей обычной жизнью». Но затянула. А на прошлой неделе стало известно о том, что некий игумен официально объявил о том, что он женился. Отношение к этому факту было самым разным: от серьезного разбора разницы между таинством венчания и принятием монашеских обетов до обсуждения личной жизни этого человека. Но, пожалуй, самым поразительным оказался тот разговор в Читать далее...

prjaga.ru/vyazanie-dlya-zhe...oj-pryazhi

Цитата сообщения lyiolik
Прочитать целикомВ свой цитатник или сообщество!
снуд и кепка крючком из толстой пряжи Boheme описание на сайте http://prjaga.ru/vyazanie-dlya-zhen...tolstoj-pryazhi

Не забывайте, что мы Христовы : Православие и мир

Не забывайте, что мы Христовы
23 сентября, 2013 • Петр Давыдов

Нина Дмитриевна Лебедева — человек, без доброй улыбки, без мудрой поддержки, без искрометного юмора и самоотверженности которого невозможно представить себе не только годы восстановления жизни храма, но, наверное, и жизнь настоящей христианской общины.

Нет унынию места в сердце христианина. Трудности есть, бывают даже беды, суровые испытания, но уныние христианам чуждо — это первый урок, и самый главный, наверное, получали совсем еще молодые, восторженные, амбициозные и неопытные неофиты, которые, поначалу страшно суровые и донельзя праведные, продирались сквозь искушения молодости к Христу.

Продирание, конечно, продолжается и до сих пор, но без помощи Нины Дмитриевны многие бы, наверное, просто застряли где-нибудь в зарослях, зацепились бы в шипах и колючках.

А так вдруг поняли, что христианство — это радость. Иногда и улыбнуться можно. Даже если сквозь слезы.

Нина Дмитриевна вспоминает:

- Жили мы с сестрой Валей в Вологде, в доме у закрытого Покровского храма. После долгих скитаний получили-таки жилье.
Деревянный дом, печка, соседи. Радовались, конечно, что напротив церкви живем, но и горечь была: из храма-то склад сделали.

Так что ходили мы в собор, «за мост», или в Лазаревский храм, на кладбище. А когда из дома выйдешь, все время, бывало, вздохнешь: вот же церковь-то! Во что дом Божий превратили! А что делать было.. Слава Богу, хоть две церкви остались.

В соборе-то я с отцом Василием и познакомилась. Сначала он, когда в Вологду приехал, хором руководил, потом уже священником стал — я к нему на исповедь часто ходила.

Он меня однажды в храме встречает, говорит: «Нина, мы храм открываем! Покровский! Поможешь?» А как не помочь, когда я всегда об этом и мечтала?

Только, — говорю, — чем помочь-то я, старая, могу?

«Ну, мы пока боремся, чтобы нас внутрь пустили, молебны будем на крыльце служить. Сама знаешь, холодно. После молебна пустишь ребят погреться, чайком напоишь?»

Так вот все и началось: служили мы молебны на крыльце, молились. Ребята и девки, бывало, поют — аж дрожат от холода, губы синие, руки красные, но ничего, держались. Отец Василий пример подавал, все знали, что дело благое, стоит потерпеть. Мне их, конечно жалко — как не согреть?! Утварь у нас дома оставляли, чтобы не ходить потом по городу с тяжестями. Придут все после молебна с отцом Василием — посажу всех за стол, сидят, греются, смущаются, печенье грызут или в чай макают. А отец Василий всегда добрый разговор заведет, разговорит всех, иногда и развеселит. О многом тогда говорили. О том, зачем сейчас храмы открывают, и о том, чтобы не пустовали они.

Время голодное было. Не такое, конечно, как в войну или послевоенное, но нелегко было. Это сейчас в магазин сбегал — еды принес.

Когда к комбинату мясному идешь, отходы собираешь, а потом эти кишки коровьи в реке промываешь, чтобы не слишком пахли.Сваришь, оставишь в печке томиться, отойдешь на минуту, вернешься обратно, а горшок пустой. Рядом сосед стоит, улыбается, говорит, что так все и было, «выпарились, мол, кишки-то»!

Я об этом молодежи рассказывала, про то, как после войны жили, они сидят, глаза выпучат и умный вид делают. А потом, смотрю, с собой еду приносить стали — чтобы поделиться. Кто что притащит: конфеты, печенье, сгущенку, консервы. Один даже батон приволок вечером. Гордый, стоит в дверях: «Батон, — говорит, — горячий еще. У грузчиков взял». Ну, это сейчас смешно, когда весь хлеб мягкий продается, а тогда всего два хлеба-то и было: батон да буханка. Настоящая семья у нас получилась.

Вадим, брат мой, Царствие ему Небесное, поначалу к вере осторожно относился. А потом, когда с отцом Василием познакомился, по-настоящему верующим стал. Говорил мне, что такие священники, как батюшка Василий, многим Христа открывают, потому что не гордятся, не запираются — любят людей.

Так что семья у нас. Сначала маленькая была, потом все больше людей приходило. Кто с радостью, кто с болью, но все — к Богу.

Помню, как первую Пасху в открытом Покровском храме встречали: в подвале церкви. Электричества еще не провели — при свечах все сидели. А радостно как было, несмотря на бедность. Это сейчас все сверкает, блестит, а тогда только глаза у людей блестели — от радости. Да, бедно тогда жили, но во Христе, а, значит, и радостно. Сегодня эту радость все больше в паломничествах ищут — в Израиль ездят, Грецию, Италию…Находим ли радость? Богатыми стали. Еще бы добрыми оставались по отношению друг к другу.

Не бывает такого, чтобы все всегда хорошо было: случались и трудности. Но любовь побеждала все. Сейчас, когда у нас, кажется, и приход крепкий, и бедности большой нет, так нам иногда не хватает той любви! Нельзя нам забывать, что мы — Божьи, Христовы. Любите друг друга! Прощайте друг друга!

Беседовал Петр ДАВЫДОВ.

Это цитата сообщения КЕЙТАС Оригинальное сообщение

Вязаные ботиночки

[500x374]

Сделано из стареньких ботиков. Убрано все, кроме подошвы, каблука и носочка. В сетку добавлен стеклярус- рубка. По окончании работы полотно зафиксировано желатином. Связано в стиле ирландского кружева.

Читать далее...

Это цитата сообщения santa3 Оригинальное сообщение

Склеить сумочку по мастер классу

То всё шили всякие сумочки. а сегодня будем клеить по этому мастер классу. Смотрите что получится)

Ваша santa3

[показать]

Читать далее...