Готическая мода
04-10-2014 00:45
Это цитата сообщения Мадлена_де_Робен Оригинальное сообщение
Готическая мода
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Мадлена_де_Робен Оригинальное сообщение
Готическая мода
Молодая девушка. Иллюстрация из Библии Велислава, около 1340 г. Государственная библиотека, Прага. Эксцентричная модная одежда в Чехии первой половины XIV века; на молодой девушке широкая ниспадающая на плечи вуаль,длинное присборенное платье и поверх него сюрко, женский жилетик, который тогда заменял плащ.
Как одевались французы в 14-15 веках.Часть 2
04-10-2014 00:33
Это цитата сообщения Майя_Пешкова Оригинальное сообщение
Как одевались французы в 14-15 веках.Часть 2
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Майя_Пешкова Оригинальное сообщение
Как одевались французы в 14-15 веках.Часть 2
Нижняя одежда
Шоссы
Фрагмент миниатюры из «Больших французских хроник» Робине Тестара[en], XV век. На переднем плане — человек, на котором цельные шоссы; у идущего слева от короля, чёрные шоссы «c бульварами».Дальше фрагмент миниатюры из Библии Моргана, 1240-е годы, Франция.Фрагмент миниатюры, иллюстрирующей сожжение тамплиеров в Париже, из «Хроник Сен-Дени». Конец XIV века.Фрагмент миниатюры из французской рукописи «Вигилий на смерть короля Карла VII» Марциала Оверньского. XV век. На человеке, стоящем слева, красные шоссы надеты на зелёные...
Серия сообщений "Средневековье":
Часть 1 - Готическая мода
Часть 2 - Романская средневековая мода
...
Часть 41 - По следам Абеляра и Элоизы...
Часть 42 - Как одевались французы в 14-15 веках.Часть 1
Часть 43 - Как одевались французы в 14-15 веках.Часть 2
Серия сообщений "Европейская культура":
Часть 1 - Гауди. Каса Эль Капричо.
Часть 2 - Романский стиль
...
Часть 36 - Старинные платья и кружева. Экскурс в историю
Часть 37 - Как одевались французы в 14-15 веках.Часть 1
Часть 38 - Как одевались французы в 14-15 веках.Часть 2
Как одевались французы в 14-15 веках.Часть 1
04-10-2014 00:28
Это цитата сообщения Майя_Пешкова Оригинальное сообщение
Как одевались французы в 14-15 веках.Часть 1
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Майя_Пешкова Оригинальное сообщение
Как одевались французы в 14-15 веках.Часть 1
Франция одна из первых стран, совершившая в начале 19 века перелом в истории моды, стала законодателем мира высокой моды. Благодаря известным французским домам моды, каким как Chanel, Dior и другим известным именам, моделирование и создание одежды перестало быть ремеслом и стало искусством.
[показать]Придворные 15 века.Бургундия
На мой взгляд, на такое значимое событие в истории мировой моды повлияло очень богатое «модное прошлое» этой страны.
Серия сообщений "Средневековье":
Часть 1 - Готическая мода
Часть 2 - Романская средневековая мода
...
Часть 40 - Мария Стюарт
Часть 41 - По следам Абеляра и Элоизы...
Часть 42 - Как одевались французы в 14-15 веках.Часть 1
Часть 43 - Как одевались французы в 14-15 веках.Часть 2
Серия сообщений "Европейская культура":
Часть 1 - Гауди. Каса Эль Капричо.
Часть 2 - Романский стиль
...
Часть 35 - Одета как королева
Часть 36 - Старинные платья и кружева. Экскурс в историю
Часть 37 - Как одевались французы в 14-15 веках.Часть 1
Часть 38 - Как одевались французы в 14-15 веках.Часть 2
Как извлечь аудиофайл из ролика с Ютуба
03-10-2014 23:46
Это цитата сообщения _Lyubasha_K_ Оригинальное сообщение
Как извлечь аудиофайл из ролика с Ютуба
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения _Lyubasha_K_ Оригинальное сообщение
Как извлечь аудиофайл из ролика с Ютуба
|
Работа с масками в ФШ
22-09-2014 16:12
Это цитата сообщения Lju-boris Оригинальное сообщение
Работа с масками в ФШ
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Lju-boris Оригинальное сообщение
Работа с масками в ФШ
Маски и фотошоп
Уроков-как пользоваться масками с помощью фотошопа-в сети много. Но я попробую вам рассказать о том..КАК ЭТО делаю я...Надеюсь. те вопросы, которые мне постоянно задают -найдут в этом уроке свои ответы...
Для начала покажу вам картинку..
[500x375]
и еще одну..
[500x375]
Вот это и сделано при помощи МАСКИ ..
Для начала покажу вам картинку..
[500x375] и еще одну..
[500x375]Вот это и сделано при помощи МАСКИ ..
Золото Стоунхенджа
21-09-2014 00:37
Это цитата сообщения Оксана_Лютова Оригинальное сообщение
Золото Стоунхенджа
Впервые в истории британские археологи решили показать публике более 500 артефактов, в том числе и драгоценные кельтские короны, найденные возле Стоунхенджа.Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Оксана_Лютова Оригинальное сообщение
Золото Стоунхенджа
Впервые в истории британские археологи решили показать публике более 500 артефактов, в том числе и драгоценные кельтские короны, найденные возле Стоунхенджа.
Для неискушенного человека Стонхендж — это самый известный в мире доисторический монумент, таинственный каменный круг, который он тысячу раз видел по телевизору и в журналах. Однако для профессионального археолога слово «Стонхендж» означает не само кольцо мегалитов, а целый комплекс сооружений, разбросанных на огромной территории на берегу реки Эйвон возле городка Солсбери в графстве Уилтшир. Здесь находятся две сотни древних курганов с захоронениями кельтских вождей, и остатки каменной дороги, и насыпь вокруг арены для представлений, и крепостной вал для лагеря римских легионеров эпохи императора Веспасиана…
Туристам эти памятники никогда не показывали, более того, археологи даже скрывали сам факт их существования - все ученые опасались нашествия на эти культурные объекты толп неоязычников и вандалов-туристов. Кстати, по этой же причине власти закрыли для толп туристов и доступ внутрь каменного кольца, так что теперь Стонхенджем любоваться можно только издали.
Но теперь британские власти решили сменить гнев на милость, и на днях в городке Солсбери открывается специальный музей Стоунхенджа, где впервые будут выставлены экспонаты таинственного Стоунхенджа, найденные в кельтских курганах. Посетители выставки смогут полюбоваться на около 500 объектов, которые имею непосредственное отношение к Стоунхенджу.
Туристам эти памятники никогда не показывали, более того, археологи даже скрывали сам факт их существования - все ученые опасались нашествия на эти культурные объекты толп неоязычников и вандалов-туристов. Кстати, по этой же причине власти закрыли для толп туристов и доступ внутрь каменного кольца, так что теперь Стонхенджем любоваться можно только издали.
Но теперь британские власти решили сменить гнев на милость, и на днях в городке Солсбери открывается специальный музей Стоунхенджа, где впервые будут выставлены экспонаты таинственного Стоунхенджа, найденные в кельтских курганах. Посетители выставки смогут полюбоваться на около 500 объектов, которые имею непосредственное отношение к Стоунхенджу.
История города-крепости
20-09-2014 23:40
Это цитата сообщения belorys_kh Оригинальное сообщение
История города-крепости
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения belorys_kh Оригинальное сообщение
История города-крепости
Самый простой способ уберечь город от вторжений захватчиков или непогоды – это окружить его глубокими рвами и возвести непреступную крепостную стену.
Предлагаем вашему вниманию захватывающие снимки знаменитых и живописных городов-крепостей со всего мира, которые сохранились практически нетронутыми до наших дней.
Очарование Фландрии. Замок Kasteel van Beersel
20-09-2014 23:21
Это цитата сообщения lj_zamki_mira Оригинальное сообщение
Очарование Фландрии. Замок Kasteel van Beersel
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения lj_zamki_mira Оригинальное сообщение
Очарование Фландрии. Замок Kasteel van Beersel
В третьей части моих путевых заметок я упомянул красивый старинный замок Kasteel van Beersel в небольшом бельгийском городке Берсел (нидерл. Beersel), куда мы приехали с целью побывать на местной пивоварне 3 Fonteinen. Учитывая, что замки и крепости для меня, в любом путешествии, являются главным приоритетом, я не мог обойти его стороной. К сожалению, на территории замка и внутри его нам побывать не удалось, но, тем не менее, не смотря на это, я хочу рассказать о нем чуть более подробно.
Итак, в XIV веке, в период между 1300 и 1310 годами, придворный чин Годфри из Хеллебеека (Godfrey of Hellebeek) при содействии герцога Жана II Брабантского, начинает строительство замка из кирпича и песчаника, а уже через несколько десятков лет замок участвует в войне за Брабантское наследство, в ходе которой получает значительные повреждения.
[показать]
В конце XIV века восстановленный замок с окрестностями отходит Яну II фон Виттем, сенешалю герцогини Брабанта Иоанны и ее мужа Венцеслава, герцога Брабанта, Люксембурга и Лимбурга, Весь следующий век и до середины XVI века замок переходит по наследству от одного владельца к другому.
Но, в 1591 году умирает младший сын последнего владельца замка Филиппа, Ян, что послужило окончанием рода Виттемов (Witthem). Замок отходит его дочери Эрнестине, а через нее герцогам фон Аренберг (Arenberg).
[показать]
В XVIII веке, утративший военное значение, замок покинут обитателями и постепенно ветшает, а в XIX веке и вовсе частично обрушается. Поднимается вопрос о полном сносе замка, но благо до этого не дошло.
Новую жизнь замок обрел с началом восстановительных работ в 1928 году, после того, как графиня Жюльен Мероде (Guillaume de Henricourt de Grunne, n'ee Merode) отдала замок во владение "Лиги друзей замка Берселя". А еще через 20 лет "Ассоциация Королевских исторических резиденций Бельгии" передает его в собственность города Берсел.
Несмотря на то, что замок частенько восстанавливался и перестраивался, он все же сумел сохранить свой, одновременно, грозный и романтический вид, подернутый паутиной истории. Самые старые части замка – подвалы и фундамент относятся к XIV веку, остальные стены и залы принадлежат уже к XV и более поздним векам.
Замок расположен на равнинной местности и не имеет естественной защиты, поэтому в свое время был сооружен широкий ров с водой, в котором сегодня так красиво отражаются его, некогда грозные, башни.
[показать]
Кстати, о башнях. Их три: Западная, Южная и Северная. Ширина башен, примерно, около 10 метров. В северной башне расположены ворота со сводчатой аркой, к которым через ров ведет подъемный мост.
Башни на каждом этаже имеют жилые отапливаемые помещения, соединенные винтовой лестницей, а последний этаж имеет круговые бойницы. Стены замка, соединяющие башни, на уровне их второго этажа, имеют боевой ход с бойницами, защищенный от стрел и огня крышей.
Как добраться до замка:
Замок Берсел расположен примерно в 15 километрах к югу от Брюсселя в направлении Халле (Halle), и в 40 километрах к юго-западу от Лёвена. До него легко добраться на поезде из Брюсселя (22 минуты от станции Брюссель-Люксембург, 30 минут от станции Брюссель-Юг). Часы работы: с 10 до 12 и с 14 до 18 со вторника по воскресенье.
Итак, в XIV веке, в период между 1300 и 1310 годами, придворный чин Годфри из Хеллебеека (Godfrey of Hellebeek) при содействии герцога Жана II Брабантского, начинает строительство замка из кирпича и песчаника, а уже через несколько десятков лет замок участвует в войне за Брабантское наследство, в ходе которой получает значительные повреждения.
[показать]В конце XIV века восстановленный замок с окрестностями отходит Яну II фон Виттем, сенешалю герцогини Брабанта Иоанны и ее мужа Венцеслава, герцога Брабанта, Люксембурга и Лимбурга, Весь следующий век и до середины XVI века замок переходит по наследству от одного владельца к другому.
Но, в 1591 году умирает младший сын последнего владельца замка Филиппа, Ян, что послужило окончанием рода Виттемов (Witthem). Замок отходит его дочери Эрнестине, а через нее герцогам фон Аренберг (Arenberg).
[показать]В XVIII веке, утративший военное значение, замок покинут обитателями и постепенно ветшает, а в XIX веке и вовсе частично обрушается. Поднимается вопрос о полном сносе замка, но благо до этого не дошло.
Новую жизнь замок обрел с началом восстановительных работ в 1928 году, после того, как графиня Жюльен Мероде (Guillaume de Henricourt de Grunne, n'ee Merode) отдала замок во владение "Лиги друзей замка Берселя". А еще через 20 лет "Ассоциация Королевских исторических резиденций Бельгии" передает его в собственность города Берсел.
Несмотря на то, что замок частенько восстанавливался и перестраивался, он все же сумел сохранить свой, одновременно, грозный и романтический вид, подернутый паутиной истории. Самые старые части замка – подвалы и фундамент относятся к XIV веку, остальные стены и залы принадлежат уже к XV и более поздним векам.
Замок расположен на равнинной местности и не имеет естественной защиты, поэтому в свое время был сооружен широкий ров с водой, в котором сегодня так красиво отражаются его, некогда грозные, башни.
[показать]Кстати, о башнях. Их три: Западная, Южная и Северная. Ширина башен, примерно, около 10 метров. В северной башне расположены ворота со сводчатой аркой, к которым через ров ведет подъемный мост.
Башни на каждом этаже имеют жилые отапливаемые помещения, соединенные винтовой лестницей, а последний этаж имеет круговые бойницы. Стены замка, соединяющие башни, на уровне их второго этажа, имеют боевой ход с бойницами, защищенный от стрел и огня крышей.
Как добраться до замка:
Замок Берсел расположен примерно в 15 километрах к югу от Брюсселя в направлении Халле (Halle), и в 40 километрах к юго-западу от Лёвена. До него легко добраться на поезде из Брюсселя (22 минуты от станции Брюссель-Люксембург, 30 минут от станции Брюссель-Юг). Часы работы: с 10 до 12 и с 14 до 18 со вторника по воскресенье.
Богиня Артемида
20-09-2014 23:07
Это цитата сообщения Inuhakka Оригинальное сообщение
Богиня Артемида
Артемида (др.-греч. Ἄρτεμις, микенск. a-ti-mi-te), в греческой мифологии богиня охоты. Этимология слова "артемида" не выяснена до сих пор. Некоторые исследователи полагали, что имя богини в переводе с греческого языка означало "медвежья богиня", другие - "владычица" или "убийца". В римской мифологии Артемиде соответствует Диана. Дочь Зевса и богини Лето, сестра-близнец Аполлона, внучка титанов Кея и Фебы. Родилась на острове Делос. Только появившись на свет, она помогает матери принять родившегося вслед за ней Аполлона.
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Inuhakka Оригинальное сообщение
Богиня Артемида
Артемида (др.-греч. Ἄρτεμις, микенск. a-ti-mi-te), в греческой мифологии богиня охоты. Этимология слова "артемида" не выяснена до сих пор. Некоторые исследователи полагали, что имя богини в переводе с греческого языка означало "медвежья богиня", другие - "владычица" или "убийца". В римской мифологии Артемиде соответствует Диана. Дочь Зевса и богини Лето, сестра-близнец Аполлона, внучка титанов Кея и Фебы. Родилась на острове Делос. Только появившись на свет, она помогает матери принять родившегося вслед за ней Аполлона.
Celtic Goddess
20-09-2014 22:16
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Соло на клавиатуре
02-09-2014 00:36
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Робер Кампен
02-09-2014 00:24
Это цитата сообщения Ada_Peters Оригинальное сообщение
Робер Кампен
Европейская портретная живопись XV–XVI веков
Робер Кампен
(1378–1444)
Имя Кампена, одного из основоположников нидерландского Раннего Возрождения, встречалось во многих документальных источниках XV столетия, правда, без перечисления картин, написанных художником.
Лишь в начале XX века было установлено, что Робер Кампен и мастер из Флемаля, создавший множество живописных произведений, на самом деле одно и то же лицо.
Один из первых портретистов в нидерландский живописи, Робер Кампен, родился в Валансьене. Биографических сведений о нем до нас дошло немного. Известно, что работал художник в Турне и в 1410 году стал гражданином этого города, где имел довольно большую мастерскую.
У Кампена было множество помощников и учеников, один из самых известных - Рогир ван дер Вейден. В 1423 году живописец принял активное участие в восстании горожан против патрициев. Вскоре Кампена назначили членом нового городского управления, но в дальнейшем он подвергся преследованиям со стороны властей.
Центральное место в творческом наследии Кампена занимают алтарные композиции (заказы на них он получал от жителей города) и портреты. Работал художник в технике масляной живописи на деревянной доске.
Портретные работы Кампена свидетельствуют
о его стремлении в точности следовать натуре.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Ada_Peters Оригинальное сообщение
Робер Кампен
Европейская портретная живопись XV–XVI веков
Робер Кампен
(1378–1444)
Имя Кампена, одного из основоположников нидерландского Раннего Возрождения, встречалось во многих документальных источниках XV столетия, правда, без перечисления картин, написанных художником.
Лишь в начале XX века было установлено, что Робер Кампен и мастер из Флемаля, создавший множество живописных произведений, на самом деле одно и то же лицо.
Один из первых портретистов в нидерландский живописи, Робер Кампен, родился в Валансьене. Биографических сведений о нем до нас дошло немного. Известно, что работал художник в Турне и в 1410 году стал гражданином этого города, где имел довольно большую мастерскую.
У Кампена было множество помощников и учеников, один из самых известных - Рогир ван дер Вейден. В 1423 году живописец принял активное участие в восстании горожан против патрициев. Вскоре Кампена назначили членом нового городского управления, но в дальнейшем он подвергся преследованиям со стороны властей.
Центральное место в творческом наследии Кампена занимают алтарные композиции (заказы на них он получал от жителей города) и портреты. Работал художник в технике масляной живописи на деревянной доске.
о его стремлении в точности следовать натуре.
Рогир ван дер Вейден (ок. 1400–1464)
02-09-2014 00:21
Это цитата сообщения Ada_Peters Оригинальное сообщение
Рогир ван дер Вейден (ок. 1400–1464)
Европейская портретная живопись XV–XVI веков
Рогир ван дер Вейден
(ок. 1400–1464)
В отличие от жизнеутверждающей и оптимистичной живописи Яна ван Эйка искусство его младшего современника Рогира ван дер Вейдена полно внутреннего драматизма и напряженности. Особенно характерно это для раннего творчества нидерландского мастера. Такова эмоциональная и экспрессивно-выразительная композиция "Снятие с креста" (1437–1438, Прадо, Мадрид).
Нидерландский живописец Рогир ван дер Вейден (настоящее его имя - Роже де ла Пастюр) родился в Турне, в семье резчика по дереву. Считается, что свой путь в искусстве он начинал как скульптор и мастер ювелирного дела.
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Ada_Peters Оригинальное сообщение
Рогир ван дер Вейден (ок. 1400–1464)
Европейская портретная живопись XV–XVI веков
Рогир ван дер Вейден
(ок. 1400–1464)
В отличие от жизнеутверждающей и оптимистичной живописи Яна ван Эйка искусство его младшего современника Рогира ван дер Вейдена полно внутреннего драматизма и напряженности. Особенно характерно это для раннего творчества нидерландского мастера. Такова эмоциональная и экспрессивно-выразительная композиция "Снятие с креста" (1437–1438, Прадо, Мадрид).
Нидерландский живописец Рогир ван дер Вейден (настоящее его имя - Роже де ла Пастюр) родился в Турне, в семье резчика по дереву. Считается, что свой путь в искусстве он начинал как скульптор и мастер ювелирного дела.
Считаем ворон по-научному, или Символика кельтского и скандинавского орнамента
30-08-2014 01:43
Это цитата сообщения ТаМаРа_ТАРАНЬжина Оригинальное сообщение
Считаем ворон по-научному, или Символика кельтского и скандинавского орнамента
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения ТаМаРа_ТАРАНЬжина Оригинальное сообщение
Считаем ворон по-научному, или Символика кельтского и скандинавского орнамента
Ворон в кельтской мифологии - символ бога Луга (от имени которого, кстати, произошли названия городов Лион и Лейден, так что хотя о Луге мы знает в основном по ирландским источникам, можно спокойно называть его общекельтским богом). Луг был искусен во всех ремеслах, так что спектр символики тут приятно широк.
Неподражаемая Ishtar. Comme toi (Как и ты).
30-08-2014 01:30
Это цитата сообщения Erisena Оригинальное сообщение
Неподражаемая Ishtar. Comme toi (Как и ты).
Иштар Алабина - это певица с "Ближнего Востока". Это имя ей дали критики музыки мировой известности. Они называют певицу "Королева Востока" - так глубоко в сердца запала им восточная красавица - блондинка.
С детства девочка находилась под влиянием самых разных культур - в жилах ее родителей, помимо еврейской, текла кровь египтян, испанцев и марокканцев, дома говорили по-арабски, а в школе учили иврит. Эти выросла в Израиле и отслужила в ЦАХАЛ, став одной из первых женщин-пилотов в Израиле.
Читать далее
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Erisena Оригинальное сообщение
Неподражаемая Ishtar. Comme toi (Как и ты).
Давно нравилась эта песня и, конечно же, неподражаемая Ishtar.
Иштар Алабина - это певица с "Ближнего Востока". Это имя ей дали критики музыки мировой известности. Они называют певицу "Королева Востока" - так глубоко в сердца запала им восточная красавица - блондинка.
Иштар Алабина своим звонким и глубоким голосом дарит своим слушателям песни в стиле цыганского фолка, испанского фламенко, а также арабские напевы, и все это под стилистику европейской популярной музыки.
Иштар (настоящее имя — Эти Зах, ивр. אתי זך — популярная на Ближнем Востоке израильская певица, вокалистка в группе «Alabina».
Эти Зах родилась 10 ноября 1968 в израильском городе Кирьят-Ате в семье выходцев из Марокко и Египта.
С детства девочка находилась под влиянием самых разных культур - в жилах ее родителей, помимо еврейской, текла кровь египтян, испанцев и марокканцев, дома говорили по-арабски, а в школе учили иврит. Эти выросла в Израиле и отслужила в ЦАХАЛ, став одной из первых женщин-пилотов в Израиле.
Эти Зах начала профессионально выступать в 15 лет. Псевдоним Иштар (в аккадской мифологии — богиня плодородия, плотской любви, войны и распри) был подсказан ей бабушкой, бывшей в Египте довольно известной певицей.
Замки катаров
30-08-2014 00:49
Это цитата сообщения Pirattika Оригинальное сообщение
Замки катаров
Монсегюр
В 1232 г. Гилабер де Кастр обратился к владельцу замка Раймону де Перейлю с призывом превратить Монсегюр в цитадель катаров. С этого момента расположенный на горе высотой в 1207 м небольшой замок превратился в настоящий бастион альбигойцев. Отсюда община «чистых» проклинала католическую церковь. Отсюда в 1242 г. был послан вооруженный отряд, казнивший в Авиньоне инквизиторов Гийома Арно и Этьена де Сен-Тибери.
Осада Монсегюра началась летом 1243 г. и продолжалась до 1 марта 1244 г., когда Пьер-Роже де Мирепуа, совладелец замка, испросил пятнадцать дней перемирия перед окончательной сдачей. Перед катарами был выбор: отречься от своей ереси и сохранить жизнь или взойти на костер. Двести пятьдесят человек, в том числе женщины и дети, предпочли смерть отречению и были сожжены на гигантском костре. Место, где это случилось, получило название «поле сожженных».
[699x465]
далее
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Pirattika Оригинальное сообщение
Замки катаров
В 1232 г. Гилабер де Кастр обратился к владельцу замка Раймону де Перейлю с призывом превратить Монсегюр в цитадель катаров. С этого момента расположенный на горе высотой в 1207 м небольшой замок превратился в настоящий бастион альбигойцев. Отсюда община «чистых» проклинала католическую церковь. Отсюда в 1242 г. был послан вооруженный отряд, казнивший в Авиньоне инквизиторов Гийома Арно и Этьена де Сен-Тибери.
Осада Монсегюра началась летом 1243 г. и продолжалась до 1 марта 1244 г., когда Пьер-Роже де Мирепуа, совладелец замка, испросил пятнадцать дней перемирия перед окончательной сдачей. Перед катарами был выбор: отречься от своей ереси и сохранить жизнь или взойти на костер. Двести пятьдесят человек, в том числе женщины и дети, предпочли смерть отречению и были сожжены на гигантском костре. Место, где это случилось, получило название «поле сожженных».
[699x465]
Альвы
29-08-2014 22:55
Это цитата сообщения lyudmila1209 Оригинальное сообщение
Альвы
Альвы
Альвы
Артур Ракхэм, 1910
Дварфы
Артур Ракхэм, 1900
Царица эльфов Титания
Энтони ди Терлиззи
Альвы, в скандинавской мифологии низшие природные духи. Изначально альвы олицетворяли собой души умерших, но постепенно их роль в иерархии божественных существ претерпела изменения.
В ранней скандинаво-германской мифологии альвы — нестареющая, обладающая магией, прекрасная раса, живущая как и люди, либо на Земле, либо в мире альвов (эльфов), который также описывался существующим вполне реально. Такое представление об альвах, частично сохранившись, дошло до времен средневековья, оставшись навсегда в языках, именах, культуре и генеалогии европейских стран.
В более поздних мифах альвы представлены в качестве духов земли и плодородия. Существовал особый ритуал почитания этих духов. Слово «альв» (эльф) в этот период стало обобщать по сути совсем разных существ — собственно, альвов и дварфов.
Альвы стали иметь некоторые сходные черты как с карликами-цвергами, так и с ванами. В «Старшей Эдде» есть упоминания о чудесном кузнеце Велунде, которого называли князем альвов. В «Младшей Эдде» упоминается деление на тёмных (живущих под землей) и светлых альвов (живущих в небесном чертоге). В поздних германо-скандинавских сагах о создании мира говорится, что альвы были созданы первыми асами (Одином, Вили и Ве) из червей, которые появились в мясе Имира.
Светлым альвам (эльфам) было отдано царство Альвхейм, тёмным альвам (гномам) — царство Свартальфахейм, а карликам-цвергам земля Нидавеллир.
Эльфов представляли как антропоморфных существ небольшого роста, ловких и проворных, с длинными руками и короткими ножками. Их занятия определялись прежде всего местом их обитания. Живущие в горах эльфы считались прекрасными оружейниками и кузнецами; а эльфы, селившиеся у воды, были великолепными музыкантами. Вообще, все эти существа очень любили музыку и танцы.
По преданию, эльфы представляли собой целый мифический народ, с разделением на богатых и бедных. Они могли быть добрыми и злыми. Как и люди, они были разнополые и могли рожать детей. Существуют предания о браках, заключенных между эльфами и людьми. Как всякие духи, эльфы считались наделенными немалыми сверхъестественными способностями.
Список альвов в «Младшей Эдде»
Светлые альвы (эльфы) — искусные кузнецы, волшебники и музыканты.
Вёлунд — повелитель альвов, прекрасный кузнец.
Бейла, Биггвир, Дёккалфар, Сварталфар
Темные альвы (дварфы) — также искусные кузнецы и колдуны.
Хрейдмар — колдун, которому в качестве выкупа за убийство сына боги-асы передали сокровища Нибелунгов, проклятые цвергом Андвари.
Сыновья Хрейдмара — Отр, Регин, Фафнир.
Гэндалф - маг и колдун.
Видфин — гном, отправивший своих сыновей добыть мёд из медового источника мудрости Мимира.
Сыновья Видфина — Бил, Хьюки.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения lyudmila1209 Оригинальное сообщение
Альвы
Альвы
Альвы
Артур Ракхэм, 1910
Дварфы
Артур Ракхэм, 1900
Царица эльфов Титания
Энтони ди Терлиззи
Альвы, в скандинавской мифологии низшие природные духи. Изначально альвы олицетворяли собой души умерших, но постепенно их роль в иерархии божественных существ претерпела изменения.
В ранней скандинаво-германской мифологии альвы — нестареющая, обладающая магией, прекрасная раса, живущая как и люди, либо на Земле, либо в мире альвов (эльфов), который также описывался существующим вполне реально. Такое представление об альвах, частично сохранившись, дошло до времен средневековья, оставшись навсегда в языках, именах, культуре и генеалогии европейских стран.
В более поздних мифах альвы представлены в качестве духов земли и плодородия. Существовал особый ритуал почитания этих духов. Слово «альв» (эльф) в этот период стало обобщать по сути совсем разных существ — собственно, альвов и дварфов.
Альвы стали иметь некоторые сходные черты как с карликами-цвергами, так и с ванами. В «Старшей Эдде» есть упоминания о чудесном кузнеце Велунде, которого называли князем альвов. В «Младшей Эдде» упоминается деление на тёмных (живущих под землей) и светлых альвов (живущих в небесном чертоге). В поздних германо-скандинавских сагах о создании мира говорится, что альвы были созданы первыми асами (Одином, Вили и Ве) из червей, которые появились в мясе Имира.
Светлым альвам (эльфам) было отдано царство Альвхейм, тёмным альвам (гномам) — царство Свартальфахейм, а карликам-цвергам земля Нидавеллир.
Эльфов представляли как антропоморфных существ небольшого роста, ловких и проворных, с длинными руками и короткими ножками. Их занятия определялись прежде всего местом их обитания. Живущие в горах эльфы считались прекрасными оружейниками и кузнецами; а эльфы, селившиеся у воды, были великолепными музыкантами. Вообще, все эти существа очень любили музыку и танцы.
По преданию, эльфы представляли собой целый мифический народ, с разделением на богатых и бедных. Они могли быть добрыми и злыми. Как и люди, они были разнополые и могли рожать детей. Существуют предания о браках, заключенных между эльфами и людьми. Как всякие духи, эльфы считались наделенными немалыми сверхъестественными способностями.
Список альвов в «Младшей Эдде»
Светлые альвы (эльфы) — искусные кузнецы, волшебники и музыканты.
Вёлунд — повелитель альвов, прекрасный кузнец.
Бейла, Биггвир, Дёккалфар, Сварталфар
Темные альвы (дварфы) — также искусные кузнецы и колдуны.
Хрейдмар — колдун, которому в качестве выкупа за убийство сына боги-асы передали сокровища Нибелунгов, проклятые цвергом Андвари.
Сыновья Хрейдмара — Отр, Регин, Фафнир.
Гэндалф - маг и колдун.
Видфин — гном, отправивший своих сыновей добыть мёд из медового источника мудрости Мимира.
Сыновья Видфина — Бил, Хьюки.
Чур-Чур огради мою семью от невзгод ч.1 О Батюшке Домовом
29-08-2014 22:43
Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение
Чур-Чур огради мою семью от невзгод ч.1 О Батюшке Домовом
смотреть далее
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение
Чур-Чур огради мою семью от невзгод ч.1 О Батюшке Домовом
[343x343]
Никакой дом не стоит без домового, в этом крестьяне были абсолютно уверены. Оттого и имен у невидимого хозяина двора и дома множество: Он, Сам, Чур, «дед», «дедко», дедушко, суседко, хозяин, дворовый, дворовушка, кормилец (кормильчик), «господарь», «большак», «братанушко», «доброхотушко» и др.
Иногда считалось, что Домовой имеет семью - жену (домаха, домовичиха, большуха) и детей. По аналогии с именами женского духа дома (маруха, кикимора) предполагается, что древнейшим названием Домового могло быть Мара. В отличие от самого домового его семейство никогда не бывает не только видно, но и слышно.
В старые времена различали духа, обитающего во дворе (Дворовой), и собственно духа дома (Домовой), но чаще их смешивают, полагая, что домовые живут в домах, но еще и помогают ухаживать и за скотом. От его отношения, доброжелательного или враждебного, зависело здоровье скота. Поэтому старались приносить «жертвы Домовому» (немного еды) в хлев, где он мог жить.
Скандинавская мифология - Страница 3
29-08-2014 22:29
Это цитата сообщения Feodora-24 Оригинальное сообщение
Скандинавская мифология - Страница 3
http://www.okkult.in/vse-o-runah/skandinava-mifologia/stranitsa-3.php
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Feodora-24 Оригинальное сообщение
Скандинавская мифология - Страница 3
http://www.okkult.in/vse-o-runah/skandinava-mifologia/stranitsa-3.php
Некоторые сведения по скандинавской мифологии
Шведские сказочные существа - курсовая работа
29-08-2014 21:32
Это цитата сообщения Dancing_Witch Оригинальное сообщение
Шведские сказочные существа - курсовая работа
Санкт–Петербургский государственный политехнический университет
Институт международных образовательных программ
Кафедра международных отношений
[показать]
Курсовая работа
Шведские сказочные существа
по дисциплине «Этнология стран Северной Европы»
Выполнила: студентка гр. 4143/2 Гриша К.И.
Преподаватель: ст. преподаватель Козловская В.В.
Санкт-Петербург
2009 год
Содержание
Введение 3
Духи природы 5
Сказочные соседи человека 18
Заключение 27
Список литературы 28
Введение
Этнология – это наука, изучающая процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичность, формы культурной самоорганизации, закономерности коллективного поведения и соотношение между индивидом и социальной средой в данной группе. В своих исследованиях наука опирается на многие основания, чтобы как можно более подробно описать тот или иной этнос. Одним из таких оснований является фольклор, народное творчество в самых разных культурных сферах. Каждое из направлений по-своему отражает своеобразие менталитета определенного народа, однако логичней всего анализировать устное творчество, поскольку слово напрямую связано с мышлением.
Сказки, образующие значительный сегмент фольклора, можно изучать с точки зрения содержащейся в них символики, с литературоведческой позиции, как образцы бытописания и т.д. Предметом же данной работы станут образы, существа, «населяющие» сказочное пространство шведского фольклора. Невозможно определить точно, когда народное сознание породило персонажей поверий и преданий, но точно известно, что первая попытка дать обзор «бестиария», то есть первый элементарный анализ был сделан Олаусом Магнусом в работе «История северных народов» в середине XVI века. Следующей вехой стали 1660-1670-е годы, когда сведенья о сказочных существах собирались и фиксировались как показания в ходе колдовских процессов. В XVIII веке фольклор коллекционировали от случая к случаю, в основном для того, найти рациональное зерно в народных поверьях и в дальнейшем использовать его в прагматических целях, например, в медицине. Впервые систематическое собирание преданий, в которых фигурировали разнообразные сверхъестественные существа, началось в середине XIX века, кульминация пришлась на 1920-1930-е годы, и к 1950-м годам были накоплены значительные объемы материала, которые на сегодняшний день являются богатым источником информации. Под материалом следует понимать специфическую форму шведского фольклора – предания (шв. «sägnen». Однако, исходя из содержания и самой сути этих повествований, вернее было бы перевести этот термин как «небылица»). Они представляют собой короткие истории, в которых речь идет о столкновении человека со сверхъестественным, и основная задача рассказчика – убедить слушателей в правдивости описанного события. Отличительной чертой предания является то, что оно содержит бытовые повседневные детали, действие разворачивается в близлежащей, хорошо знакомой местности, героем выступает односельчанин, сосед, родственник рассказчика – все эти приемы направлены на усиление правдоподобности. Поскольку предание является характерным видом повествования для шведского фольклора, курсовая работа будет опираться на именно на него. Цель данной работы - исследовать вымышленные существа, приписываемые им особенности и функции, их место в традициях, определить реальную подоплеку возникновения образов и сюжетов и посредством этого ближе познакомиться с менталитетом и культурой шведов. При написании работы использовалась специальная литература, посвященная исследованию фольклорных образов, а также оригинальные источники.
...читать дальше, много ...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Dancing_Witch Оригинальное сообщение
Шведские сказочные существа - курсовая работа
Санкт–Петербургский государственный политехнический университет
Институт международных образовательных программ
Кафедра международных отношений
[показать]Курсовая работа
Шведские сказочные существа
по дисциплине «Этнология стран Северной Европы»
Выполнила: студентка гр. 4143/2 Гриша К.И.
Преподаватель: ст. преподаватель Козловская В.В.
Санкт-Петербург
2009 год
Содержание
Введение 3
Духи природы 5
Сказочные соседи человека 18
Заключение 27
Список литературы 28
Введение
Этнология – это наука, изучающая процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичность, формы культурной самоорганизации, закономерности коллективного поведения и соотношение между индивидом и социальной средой в данной группе. В своих исследованиях наука опирается на многие основания, чтобы как можно более подробно описать тот или иной этнос. Одним из таких оснований является фольклор, народное творчество в самых разных культурных сферах. Каждое из направлений по-своему отражает своеобразие менталитета определенного народа, однако логичней всего анализировать устное творчество, поскольку слово напрямую связано с мышлением.
Сказки, образующие значительный сегмент фольклора, можно изучать с точки зрения содержащейся в них символики, с литературоведческой позиции, как образцы бытописания и т.д. Предметом же данной работы станут образы, существа, «населяющие» сказочное пространство шведского фольклора. Невозможно определить точно, когда народное сознание породило персонажей поверий и преданий, но точно известно, что первая попытка дать обзор «бестиария», то есть первый элементарный анализ был сделан Олаусом Магнусом в работе «История северных народов» в середине XVI века. Следующей вехой стали 1660-1670-е годы, когда сведенья о сказочных существах собирались и фиксировались как показания в ходе колдовских процессов. В XVIII веке фольклор коллекционировали от случая к случаю, в основном для того, найти рациональное зерно в народных поверьях и в дальнейшем использовать его в прагматических целях, например, в медицине. Впервые систематическое собирание преданий, в которых фигурировали разнообразные сверхъестественные существа, началось в середине XIX века, кульминация пришлась на 1920-1930-е годы, и к 1950-м годам были накоплены значительные объемы материала, которые на сегодняшний день являются богатым источником информации. Под материалом следует понимать специфическую форму шведского фольклора – предания (шв. «sägnen». Однако, исходя из содержания и самой сути этих повествований, вернее было бы перевести этот термин как «небылица»). Они представляют собой короткие истории, в которых речь идет о столкновении человека со сверхъестественным, и основная задача рассказчика – убедить слушателей в правдивости описанного события. Отличительной чертой предания является то, что оно содержит бытовые повседневные детали, действие разворачивается в близлежащей, хорошо знакомой местности, героем выступает односельчанин, сосед, родственник рассказчика – все эти приемы направлены на усиление правдоподобности. Поскольку предание является характерным видом повествования для шведского фольклора, курсовая работа будет опираться на именно на него. Цель данной работы - исследовать вымышленные существа, приписываемые им особенности и функции, их место в традициях, определить реальную подоплеку возникновения образов и сюжетов и посредством этого ближе познакомиться с менталитетом и культурой шведов. При написании работы использовалась специальная литература, посвященная исследованию фольклорных образов, а также оригинальные источники.