[700x546]
Что такое радужное тело
Радужное тело (тело света, тиб. джалю) — наивысший знак реализации практики Дзогчен, когда практик высокого уровня в момент смерти растворяет пять элементов, составляющих его материальное тело, в их собственной сущности — чистом свете элементов. Таким образом для него происходит полное «исчерпание реальности»1, когда всё кармическое видение полностью очищается, а все видимости2 растворяются в естественном состоянии.
Согласно воззрению Дзогчена наше материальное тело является продуктом нашего загрязненного кармического видения и происходит из того же источника, что и все остальные видимости (как чистые, так и нечистые). Именно поэтому на высшем этапе практики оно растворяется вместе со всеми остальными видимостями.
Вот как говорит об этом феномене старейшина традиции Бон Йонгдзин Тензин Намдак Ринпоче: «Тело света — это то, что остается после того, как всё кармическое видение очищено. Это происходит в момент физической смерти, когда нечистые элементы нашего материального тела обращаются (рулог: ru-log) в тонкую чистую форму элементов, а именно в ясные света разного цвета. Эти света проявляются в виде радуг, которые затем растворяются в небесном пространстве».
Иными словами, когда практик на собственном опыте постигает, что все видимости иллюзорны, то в определенный момент его личная реальность подходит к концу — её кажущаяся незыблемость растворяется и возвращается в свой источник. Вместе с ней растворяется в радужном свете и материальное тело, являющееся такой же видимостью — частью кармического видения мира людей.
Мастера линии Шанг-Шунг Ньенгью
Дзогчен мастера линии Шанг-Шанг Ньенгью, достигшие радужного тела
Лама традиции Бон и автор книг по Дзогчену Тензин Вангьял Ринпоче приводит такую аналогию: «Можно сказать, что физическое тело растворяется в радужном так же, как лёд тает в воде. Замёрзшая вода кажется твёрдой и прочной, но у неё та же самая природа, что и у жидкой воды. Если лёд растает, вы уже не сможете провести различия между льдом и водой. Точно так же, когда нечистые элементы и кармические следы растворяются в чистом пространстве и свете, исчезают различия между грубым физическим телом и природой ума».
Всемирно известный учитель Дзогчена Чогьял Намкай Норбу Ринпоче, в свою очередь, приводит аналогию с зеркалом: «Если снова воспользоваться сравнением с зеркалом, то реализация Тела Света означает, что человек, который её обрел, больше не находится в состоянии отражений, а погружается в состояние самого зеркала, в природу и энергию зеркала».
Великий перенос
Чаще всего выделяют два вида радужного тела. Первый вид — это так называемое «Тело великого переноса» (ja' lus 'pho ba chen po), когда физическое тело йогина Дзогчена возвращается в световое состояние материальных элементов (при этом от него не остаётся ничего или остаются только волосы и ногти), после чего продолжает существовать в нематериальной форме (самбхогакая) до конца мира, помогая другим живым существам.
Воспринимать совершившего такой переход напрямую, однако, могут только продвинутые практики — арьи, великие бодхисаттвы, прошедшие девять ступеней пути. Обычные живые существа, находящиеся под властью ядов ума и страстей, самбхогакаю не могут ни видеть, ни слышать. Вот как объясняет этот факт Чогьял Намкай Норбу Ринпоче: «Если мы откроем глаза и посмотрим вокруг, то увидим деревья, дома, горы и всё, что проявляется, но на самом деле всё это — порождение нашего кармического видения. Хотя всё, что мы видим, связано с различными элементами, никто не может видеть природу этих элементов. В противном случае мы видели бы, что все дома, горы, деревья и прочее на самом деле выглядят как радужное тело. Мы не видим этого, потому что у нас нет такой возможности, такой способности».
Однако будучи потенциальностью естественного состояния, радужное тело не ограничено никаким конкретным обликом — поэтому с целью передачи учений джалюпа3 может проявляться в мире людей в обычном человеческом облике, а для существ других миров — в других явленных формах, доступных их восприятию.
В Юнгдрунг Бон одним из таких примеров является Тапихрица, один из двух основных учителей Дзогчена линии Шанг-Шунг Ньенгью, живший в VIII веке4. Йогины такого уровня способны исчезать, не оставляя физического тела, ещё при жизни — и проявляться в любой форме для помощи другим живым существам. Из жизнеописаний учителей известно, что после совершения великого переноса Тапихрица проявлялся в виде мальчика-слуги и в этом облике передавал наставления своему ученику Гьерпунгу Нангжеру Лодпо.
26 достигших радужного тела йогинов устной линии передачи Дзогчена из Шанг-Шунга (Шанг-Шунг Ньенгью), а также два защитника этой линии передачи: Менмо и Джялпо (Нипансе). Центральная фигура на тханке
Читать далее...