Это цитата сообщения Nelya_Gerbekova Оригинальное сообщение
Декоративные подушки
Эти удивительные подушки изготовили две Татьяны: Татьяна Юмагулова( г. Армавир) (с сайта "Одноклассники") и Татьяна Раевич г. (Новосибирск ) (см. здесь fotki.yandex.ru/users/Tanya7raevich-raewi4-t/viewed/ ) Сколько фантазии и труда вложено в каждую работу.Видно сразу-сделано с любовью!
Это цитата сообщения ТАТИК_222 Оригинальное сообщение
Мария Минситова о куклах оберегах. Видео
Серия сообщений "Обереги":Обереги
Часть 1 - Без заголовка
Часть 2 - Народная кукла «Десятиручка» – помощница в делах. МК
...
Часть 16 - Дерево жизни. Вышивка крестом. Схема
Часть 17 - Схема для вышивки оберега - "Неразлучники!!!"
Часть 18 - Мария Минситова о куклах оберегах. Видео
Серия сообщений "Народные куклы":Народный куклы
Часть 1 - Лапти крючком
Часть 2 - Кукла "Подорожница"
...
Часть 31 - Народная тряпичная кукла. Видео
Часть 32 - Народные куклы (со ссылками на МК)
Часть 33 - Мария Минситова о куклах оберегах. Видео
Часть 34 - Свадебные куклы. Жуковская Палата Ремёсел. Видео МК
Часть 35 - Обережная кукла Кувадка. Интерьерная. Мастер-класс от Ирины Николаевны Рублевой Способ 2
...
Часть 41 - Куклы - обереги "шаманочки". Полюбоваться
Часть 42 - Карельская кукла. Видео
Часть 43 - Куклы "Зернушка" и "Мужик Багач". Мои работы
Это цитата сообщения ТАТИК_222 Оригинальное сообщение
Куклы "Зернушка" и "Мужик Багач". Мои работы
Эти куколки сделаны на заказ. Сшиты из двунитки, наполнены зерном. Фартучки вышиты крестом и отделаны коклюшечным кружевом собственного плетения. Ростом "Зернушка" 16 см., "Мужик Багачь" 20 см.
В дни осеннего солнцестояния празднуются Осенины и Багач. Этот праздник - праздник благодарения за собранный урожай, время подведения итогов летный работы, создания оберегов на сытость и достаток, на сохранение солнечного света, силы и семян до весны. Переход от активной внешней деятельности в поле, в лесу, в огороде завершен, и мы переходим к домашним делам, к подведению итогов и осенним праздникам.
Это цитата сообщения chetvernina2 Оригинальное сообщение
Пишем красиво
http://www.liveinternet.ru/users/klavamihai/post247785969/
Цитата сообщения Джоан Прочитать целикомВ свой цитатник или сообщество! Пишем красиво.Генератор текста X-Lines.Ru. ...
Это цитата сообщения Душица Оригинальное сообщение
Делаем прокручивающиеся картинки (слайдшоу) прямо в сообщении
Слайдшоу можно сделать и прямо в сообщении, не прибегая к помощи графического редактора или специальных сайтов. Для этого нужно использовать специальный тег -
Когда октябрьский близился рассвет
И новый путь Россия открывала,
Ты стал мечтой о будущем Урала -
В Перми рождённый университет.
Свет новых знаний - самый добрый свет
В трудах и днях космического века.
И каждый год, как пламенная веха
В твоей дороге, университет.
Да здравствует твой нынешний рассвет,
Научный взлёт и жизненная смелость!
В тебе два русла - молодость и зрелость -
Слились навечно, университет.
Пускай пройдёт немало долгих лет,
Будь, выпускник в любой работе - мастер,
А станет трудно, вспомни Альма Матер:
Друзей и Пермский университет.
Владимир Радкевич
  |
Старый анекдот про Пермь
Однажды какой-то известный деятель культуры и искусства, имени которого эта история не сохранила, за каким-то лешим оказался в Перми. Среди прочего у него были назначены встреча с поклонниками в концертном зале и интервью на местном радио, поскольку для местных жителей приезд этой шишки был достаточно грандиозным событием.
До радио он добрался уже к вечеру, до этого почти весь день разъезжая по Перми. Пройдя в студию, уселся в кресло, и пока готовили включение в эфир, ведущая завязала беседу:
Кунгурские, или сылвенские, марийцы (мар. Кöҥгыр марий, Сулий марий) — этнографическая группа марийцев в юго-восточной части Пермского края России. Кунгурские марийцы — часть уральских марийцев, которые в свою очередь входят в число восточных марийцев. Название группа получила от бывшего Кунгурского уезда Пермской губернии, к которому до 1780-х годов относилась территория, на которой селились марийцы с XVI века. В 1678—1679 гг. в Кунгурском уезде уже насчитывалось 100 марийских юрт с мужским населением в 311 человек [1]. В XVI—XVII веках появились марийские поселения по рекам Сылва и Ирень. Часть марийцев затем была ассимилирована более многочисленными русскими и
На территории распространения шагиртско-гондырского говора языковеды выделяют два подговора: шагиртский (деревни Удмурт-Шагирт, Гожан и др.) и гондырский (деревни Большой, Малый и Верхний Гондырь, Кипчак, Кирга и др.). Язык куединских удмуртов имеет несколько характерных особенностей: наличие диалектной лексики, неизвестной в других говорах и диалектных зонах, и сохранение некоторых архаизмов удмуртского языка. Кроме того язык куединских удмуртов, как и другие говоры закамских удмуртов, испытал сильнейшее влияние со стороны тюркских языков. Тюркские заимствования имеются и в других удмуртских диалектах, но у закамских удмуртов их особенно много.
Несколько особняком в языковом отношении стоит деревня Калмияры Куединского района, которую исследователи относят к татышлинскому говору закамских удмуртов.
Характерной особенностью языковой ситуации и языкового сознания удмуртов является владение несколькими языками. Кроме родного удмуртского почти все свободно владеют русским языком, а многие, особенно среди старшего поколения, свободно понимают и объясняются на татарском языке. Знание татарского языка особенно сильно в деревнях Большой, Малый и Верхний Гондырь, где вместе с удмуртами проживают татары.
Однако в настоящее время заметно усиление роли русского языка, особенно среди молодого поколения, а степень владения татарским языком ослабевает.
(c) Александр Васильевич Черных. "Народы Пермского края. Культура и этнография" - Пермь: Издательство "Пушка", 2007
http://www.culturemap.ru/?region=140&topic=13&subtopic=43&id=2330
Ко́ми-пермяки́ (Самоназвание: коми, коми морт, коми отир) — народ финно-угорской группы, проживающий в России. Их численность в 2002 году — 125 тысяч человек. Проживают на северо-западе Пермского края: на территории административно-территориального образования в составе края — Коми-пермяцкого округа, в Красновишерском районе, по реке Язьве — язьвинские коми, в Кировской области (в Афанасьевском районе) —зюздинские коми.
Исторически занимались охотой и рыболовством, пашенным земледелием, животноводством; в настоящее время основные занятия коми-пермяков — сельское хозяйство и работа в лесной промышленности.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BC%D0...%D1%80%D0%BC%D1%8F%D0%BA%D0%B8
Территория Северного Прикамья стала основным форпостом на пути проникновения русских в Прикамье и Сибирь. Поход Ермака и присоединение Западной Сибири в 1580-х годах к Русскому государству также вызвали приток русского населения в Прикамье и Зауралье.
Первоначально русскими осваивались территории Верхнего Прикамья, Перми Великой, там уже в конце XV – начале XVI века начинает складываться очаг русского старожильческого населения. В этот период основная часть русских Прикамья сосредоточивалась в Чердынском и Соликамском уездах. Основу русского населения Прикамья на этом этапе заложили выходцы из районов Русского Севера, жители Двины, Мезени, Пинеги, Выми, Вычегды, Сухоны, Печоры, Вологды и Вятки.
С середины XVI века активно идет заселение Среднего Прикамья, территорий по рекам Обвей Чусовой. В 1558 года эти земли были пожалованы Строгановым. Данные переписных книг Строгановских вотчин позволяют считать, что основу населения этих территорий составили выходцы с Русского Севера: двиняне, каргопольцы, устюжане, пинежане, заонежане, вятчане, кайгородцы, а также переселенцы из Северного Прикамья.
Татары в Пермском крае — этнографические группы татар, проживающие на территории Пермского края.
Татары проживают почти во всех населённых пунктах Пермского края. Татары в Пермском крае не единая в этнографическом отношении группа. В Прикамье сформировалось несколько этнографических групп татар. Выделяют сылвенско-иренских, муллинских, тулвинских татар, татарское населения Куединского района. На территории Прикамья издавна протекали активные контакты татар и башкир, поэтому в некоторых случаях достаточно сложно провести этнокультурную границу между татарами и башкирами. Прежде всего, это касается тулвинских татар и башкир. Численность татар в Прикамье в 1989 г. составила 150 460 человек. Перепись 2002 г. отметила сокращение их численности до 136 597 татар.[1]
Татары в Пермском крае чаще относятся к мусульманам-суннитам или являются атеистами. Имеется татарское отделение педагогического училища (Оса). Издаются газеты «Халык чишмәсе» (Пермь, с 1991) и «Таң» (Бардымский район, с 1931). Выходят телепередача «Кардәшләр» (с 1993) и радиопередачи на татарском языке (Пермь, 2 раза в месяц). Татарский народный театр (с. Барда). Народные музеи в с. Барда Бардымского района и с. Уинское Уинского района[2]. В 2007—2008 учебном году в Пермском крае насчитывалось 56 дошкольных образовательных учреждений, 51 общеобразовательное учреждение с обучением на татарском языке, в 25 общеобразовательных учреждениях организовано изучение татарского языка
Сегодня в Пермском крае проживает более 40 тысяч башкир, которые являются здесь коренным населением.
Башкирская родоплеменная организация Гайна[1] в XIII веке занимала обширные территории по берегам Камы — от устья реки Сива до устья реки Очёр, а далее граница земель шла по реке Сылва до верхнего течения затем р. Иргинка выходила к верховьям реки Быстрый Танып.
После разгрома Казани царем Иваном Грозным в 1552 году, башкиры-гайнинцы в 1557 году приняли его подданство и получили от царя «владельную грамоту», по которой они оставались хозяевами земель между рек Кама, Сылва и Белая. Позднее они, как и остальные башкиры, были определены в военное сословие наподобие казачьего, платили небольшой общинный налог, ибо должны были охранять границу и участвовать в войнах, которые вела Россия. Когда установилась кантонная система, гайнинцы вошли в 1-й башкирский кантон. Самым знаменитым для них выло участие в войне против Наполеона (Франции). 13 пермских башкир за боевые заслуги в войне были награждены серебряной медалью «В память войны 1812 года».
После принятия гайнинцами московского подданства, правительство начало проводить политику колонизации края. Сначала, согнав гайнинцев с коренных земель, построили Ново-Никольскую слободу, которая позднее превратилась в Осинскую крепость. в 1618 году Андрей Крылов строит дачу, которая потом превратилась в с. Крылово. В 1739 году у реки Шермейка генерал-аншеф Александр Глебов строит медеплавительный завод. Гайнинцы не раз поднимались для сохранения своих территории, но восстания жестоко подавлялись. Гайнинцы участвовали во всех башкирских восстаниях. По свидетельству Батырши, в период восстания 1735-40 гг. 400 гайнинских воинов уничтожили 1000-ную команду «вольницы» при 4 пушках и «только после перемирия отдали пушки». В период восстания 1755 г. на них возлагалась очень важная роль, но выступление башкир Гайны было в зародыше пресечено могущественным тарханом гайнинских башкир, рудопромышленником и старшиной Туктамышем Ишбулатовым (в будущем — депутатом от башкир в екатерининской Уложенной комиссии и пугачевским полковником). Самым значительным восстанием было их участие в Пугачевском восстании 1773—1775 гг., где участвовало более 9000 гайнинцев. Они дали этой войне 9 полковников, 7 атаманов и 16 походных старшин. После этого их земли остались в пределах Гайнинской волости.
Среди гайнинцев того времени появились знаменитые люди. Это Исмаил Тасимов, по инициативе которого было открыто Первое горное училище, ныне Горный университет.