

Кант разделил предметы познания на «феномены» и «вещи в себе» (лат. noumena). Утверждения о «вещах в себе» (например: «Бог существует»), по Канту, нельзя проверить опытным путём; Кант считал, что человеку не даны в опыте такие предметы, и поэтому он не в состоянии получить о них теоретическое знание. С другой стороны, согласно Канту, человек, используя разум, концептуализирует данные чувств: помещает их во время и пространство, категоризирует, придаёт феномену причинность. Таким образом, познание у Канта не ограничивается чистым восприятием, а представляет собой комбинацию эмпирического и рационального.Философия Канта подразумевает разрыв, который ещё нужно как-то преодолеть, между действительными объектами, которые во всей своей полноте есть «вещи в себе» и поэтому непостижимы, и их явлениями в человеческом сознании, которые концептуализированы через призму человеческого разума. Философия Канта оставляет открытым вопрос объективности познания, так как категоризация и концептуализация феномена может быть субъективной
Эволюция, считает Тейяр де Шарден, не закончилась на человеке как индивидууме, она продолжается по мере того, как человечество объединяется в сообщества с возрастающей дифференциацией индивидуальных функций и соответственно увеличивающейся степенью взаимосвязи. Человечество все более плотно заселяет ограниченное пространство Земли, появляются все новые и новые средства связи. Дивергенция «уступает место… конвергенции, при которой расы, народы и нации консолидируются и совершенствуются путем взаимооплодотворения» ["Феномен человека"]. От клеток (эмбрионального мыслящего покрова), опоясавших земную поверхность, через человека, активизировавшего мыслительные возможности вещества и реализовавшего возможность самовоспроизводства мыслящего слоя, сфера разума переходит в охватывающие всю планету «пласты ноосферы». Этот «тангенциальный мегасинтез», эта «суперкомбинация» ведут к рывку «радиальных сил по главной оси эволюции», ибо большей сложности соответствует большее сознание. Концентрация мышления в масштабе планеты тесно связана со слиянием воедино человеческого духа, которое в результате дальнейшей эволюции приведет к возникновению духа Земли. Но это — не последний этап.
Следующим шагом, помимо самоконцентрации ноосферы, является присоединение её к другому мыслительному центру, сверхинтеллектуальному, степень развития которого уже не нуждается в материальном носителе и целиком относится к сфере Духа. Таким образом, вещество, постепенно увеличивая степень организованности и самоконцентрации, эволюционирует в мысль, а мысль, следуя этим же путем, неизбежно развивается в Дух. Сначала это будет Дух Земли. Затем концентрированность и соборность желаний всех элементов Духа Земли положит начало Парусии — Второму Пришествию Христа, призыву к Христу о движении навстречу ["Божественная 








Серия сообщений "Красота неописуемая":
Часть 1 - Красиво ты вошла в мою грешную жизнь...
Часть 2 - Лучшая в мире картина
...
Часть 14 - Осень
Часть 15 - Сочи. Субтропики, Дендрарий
Часть 16 - Это все от Радзивиллов
Часть 17 - Фольклор: "большой адронный коллайдер" в Никола-Ленивице сравним с остановленным БАКом у Женевы
Часть 18 - Желтая лихорадка
...
Часть 21 - Добужинский, Литва и Петербург
Часть 22 - Мужчина и Женщина. Кумиры-Анук Эме и Жан-Луи Трентиньян глубокой осенью. 325
Часть 23 - Картины молодых женщин из народной галереи в Братиславе, 167
Серия сообщений "Смех смехом,а ...":
Часть 1 - Москва матушка, Одесса мама
Часть 2 - Внезапная мигрень
...
Часть 15 - Конецкий-Веллер-Покровский
Часть 16 - Роза по жизни
Часть 17 - Как, Брут! И ты… в “Единую Россию”?.
Часть 18 - Емельян Быков и щука
Часть 19 - Жванецкий. Турникеты. Все о контроле за хождением по городу
Часть 20 - Набрался духу и все-таки решил отчитаться перед народом?
Часть 21 - Горчаков и Пушкин - лицеисты - соперники