Св. Евдокия была дочерью князя Димитрия Константиновича Суздальского, который выдал её замуж за Великого князя Московского Димитрия Ивановича (будущего Донского) в 1365 г., когда последнему было 15 лет. Самой Евдокии Дмитриевне было в это время 13 лет. Этим союзом был положен конец короткой междоусобице между двумя княжествами.
   Большую роль в духовной жизни прп. Евдокии сыграли Святитель Алексий, Митрополит Московский и Прп. Сергий Радонежский, крестивший одного из сыновей Димитрия и Евдокии.
   По смерти супруга, умершего 28 мая 1389 г. от ран, полученных во время Куликовской битвы, Евдокия устроила в Кремле у самых Спасских ворот Вознесенский женский монастырь, служивший впоследствии местом последнего упокоения московских великих княгинь, цариц и царевен. Однако сама княгиня монашества тогда не приняла, оставаясь во главе Великого княжества Московского и сохраняя свои духовные подвиги в глубокой тайне.
   О личной жизни княгини, вынужденной принимать участие в советах с боярами и пирах, стали распространяться клеветнические слухи, достигшие в итоге слуха её сыновей. Когда они осмелились рассказать об этом княгине, она обнажила перед ними одежду на груди и показала им следы от тяжелых вериг, которые она носила.
   Перед кончиной её к ней явился ангел, известивший её о приближающемся исходе. Через некоторое время она узнала его на вновь написанной иконе св. Архистратига Михаила. В это же время она пожелала принять постриг и провести последние свои дни в затворе и молитве, а одному слепому нищему она явилась во сне, пообещав ему исцеление. Сидя на её пути в монастырь, он услышал её приближение и воскликнул: "Святая княгиня, сделай то, что ты мне обещала!" Однако, сделав вид, что она его не понимает, проходя мимо, как бы нечаянно опустила на него рукав своей шубы. Слепой вытер им глаза и прозрел.
   Через месяц после своего удаления в монастырь святая скончалась, приняв в постриге имя Евфросинии. Над её ракой в соборе Вознесенского монастыря было изображено исцеление ею слепого. Игуменьи основанного ею монастыря имели особую привилегию входить в царице без доклада.
   После уничтожения Вознесенского монастыря в годы послереволюционного лихолетья и всеобщего безбожия св. мощи прп. Евфросинии пребывали в подклете Архангельского собора Кремля.
   В 2007 г. Святейший Синод учредил орден и медаль прп. Евдокии (Евфросинии) Московской.
   28 мая 2008 г., после литургии в Архангельском соборе, совершённой Патриархом Алексием II в сослужении викариев Московской епархии, её мощи были перенесены из Судной палаты (подклет Архангельского собора) в придел мученика Уара.
   Прп. Евфросиния считается небесной покровительницей Москвы.

[x350]
Прп. Павел Препростый, Варсонофий еп. Тверской Гурий
и Герман архиеп. Казанские, Прп. Евдокия

[x350]
Преподобная Евфросиния (Евдокия) Московская

[x350]
Великая княгиня Евдокия Дмитриевна (ум. в 1407 г.).
Скульптурная реконструкция С.А. Никитина. 2001 г.

   Продолжаем тему "Москва в будущем", подхваченную нами из далёкого теперь 1914 г. (см. наши предыдущие публикации) и публикуем репродукцию очередной, третьей по счёту открытки неизвестного художника кондитерского Товарищества "Эйнем". На сей раз речь пойдёт о Театральной площади в XXII - XXIII в.:

   "Театральная площадь. Темп жизни увеличился в сто раз. Всюду молниеносное движение колесных, крылатых, пропеллерных и прочих аппаратов. Существовавший еще в 1846 году Торговый дом Мюр и Мерлиз в настоящее время разросся до баснословных размеров, причем главные отделы его соединены с воздушными железными дорогами. Из-под мостовой вылетают многочисленные моторы. Где-то вдали пожар. Мы видим автомобильную пожарную команду, которая через мгновение прекратит бедствие. На пожар же спешат бипланы, монопланы и множество воздушных пролеток".

   На народном календаре Фёдор Житник, Русская Православная Церковь чтит прп. Феодора Освященного (+368). В народной памяти с этой датой связаны следующие приметы:

У Житника забота — ячменное поле заборонить.
На Федора непременно надо сеять жито.
Если в этот день зацвела рябина — значит, установилось тепло.

   Прп. Ефрем (в миру Евстафий) родился в 1412 г. в Твери, и в юности ушёл на послушание в Калязинский монастырь, ещё при жизни его основателя прп. Макария. Родители прп. Ефрема, Стефан и Анна, после уговоров сына последовали за ним.
   Ещё в самом начале его духовного подвига прп. Ефрему было видение, в котором ему была показана его дальнейшая жизнь. Вскоре, следуя показанному ему в видении, прп. Ефрем ушёл в Савво-Вишерский монастырь, где принял постриг и отправился на Ильменское озеро. Здесь, на берегу р. Черной в 24-х верстах от Новгорода, он основал Перекомский (Николаевский) монастырь, принял священный сан и в 1450 г. стал его настоятелем.
   По смерти Ефрема Перекомского 26 сентября 1492 г. его ученик Роман составил житие преподобного.

В этот же день Русская Церковь празднует память прп. Кассиана (+1537) и Лаврентия Комельских (+ 1548).

   Константин Николаевич Батюшков родился в 18/29 мая 1787 г. селе Даниловском (ныне в Устюженском районе Вологодской области). В 7 лет он теряет мать, от которой он унаследовал душевную болезнь, которая также передалась и его сестре Александре.
   С 1797 г. будущий поэт воспитывался в Петербурге, в одном из тамошних пансионов. Здесь юноша изучает европейские языки, знакомится с европейской классикой и начинает писать стихи.
   По выходу из пансиона в 1802 г. Константин Николаевич зачисляется на службу в министерство народного просвещения. Постепенно он знакомится с русской литературой и близко сходится с наиболее именитыми её представителями того времени - Г.Р. Державиным, Н.А. Львовым, В.В. Капнистом и др.
   В 1805 г. в московских ежемесячных "Новостях русской литературы" состоялось первое публичное выступление К.Н. Батюшкова - на страницах журнала, имевшего целью сообщать читателю "новые достойные произведения российской и иностранной словесности", появляется его стихотворное «Послание к стихам моим».
   В 1807 г. К.Н. Батюшков вступает в ряды народного ополчения и отправляется в прусский поход, во время которого он был ранен в знаменитой битве при Гейльсберге и находился на излечении в Риге.
   В 1808 г. он участник войны со Швецией, по окончании которой он выходит в отставку и уезжает на жительство к родным в Новгородскую губернию. В 1809 г., впрочем, он участник похода на Аландские острова.
   К 1810 г. К.Н. Батюшков признанный поэт с ярко выраженной гражданской позицией, вслед за И.А. Крыловым и графом Растопчиным открыто смеющийся над столичной и провинциальной галломанией и вообще над нашими доморощенными "иностранцами". В это время, посетив как-то Москву, он пишет к своему приятелю:

   "Здесь все картавят и кривляются. Зайдя в конфетный магазин, на Кузнецком мосту, где жид или гасконец Гоа продаёт мороженное и всякие сласти, я видел большое стечение московских франтов в лакированных сапогах, широких английских фраках и в очках, и без очков, и в растрепанных прическах. Этот, конечно, англичанин... Нет, он русак и родился в Суздале. Ну, так этот француз... Нет, он старый франт, который не езжал далее Макарья... Ну, так этот немец... Ошибся! Он русский, а только молодость провёл в Германии. Но, по крайней мере, жена его иностранка: она насилу говорит по-русски. Ещё раз ошибся, - она русская, любезный друг, родилась в приходе Неопалимой Купины и кончит жизнь свою на святой Руси...".

   В 1812 г. только болезнь удержала К.Н. Батюшкова от участия в войне. В 1813 г. он выезжает в Действующую Армию, в Дрезден, где становится адъютантом героя Салтановки генерала Н.Н. Раевского, одного из самых популярных русских генералов.
   В 1815 - 1818 гг. К.Н. Батюшков "арзамасец", участник петербургского литературного кружка "Арзамас", в который также входили В.А. Жуковский, В.Л. Пушкин, А.С. Пушкин, А.А. Плещеев и др.
   С 1822 г. и до самой своей смерти К.Н. Батюшков страдал психическим заболеванием, унаследованным от матери.
   7 июля 1855 г. поэт скончался от тифа в Вологде и был похоронен в Спасо-Прилуцком монастыре, в пяти верстах от города.

[512x]
Могила К.Н. Батюшкова в Спасо-Прилуцком монастыре

[512x]
Памятник К.Н. Батюшкову в Вологде

   В этот день 201 год назад 16/28 мая 1812 г. был подписан Бухарестский мирный договор между Российской и Османской империями, завершивший Русско-турецкую войну 1806 - 1812 гг. и явившийся крупной политической победой русской дипломатии менее чем за месяц наполеоновского нашествия на Россию. Со стороны России договор подписал генерал от инфантерии М.И. Кутузов, со стороны Османской Империи - визирь Ахмед-паша.
По завершении войны с османами русская Дунайская армия адмирала П.В. Чичагова (на июль 1812 г. общ. числ. ок. 57,5 тыс. чел.) перебрасывалась для усиления войск, прикрывавших западные рубежи Российской Империи. В свою очередь Османская Империя выходила из военно-политического союза с Францией.
   По условиям Бухарестского мирного договора 1812 г. России отходила восточная часть Молдавского княжества — территория Пруто-Днестровского междуречья (Бессарабии). Граница между двумя государствами установливалась по р. Прут. Также обеспечивались привилегии Дунайских княжеств и внутреннее самоуправление Сербии, что послужило началом её полной независимости. Османской Империи были возвращены Анапа, Поти и Ахалкалаки и др. населённые пункты на Кавказе. Сухуми и др. местности, вошедшие в Россию вследствии добровольного перехода в русское подданство владетелей Зап. Грузии, оставались в её составе. Россия впервые получала морские базы на Кавказском побережье Чёрного моря.

[550x467]
А.Ю. Аверьянов. На западной границе. Июнь 1812 г.

   28 мая в народном календаре Пахом (Русская Православная Церковь празднует память прп. Пахомия Великого, + ок. 346). С этой датой в народной памяти связаны следующие приметы:

Пришёл Пахом - запахло теплом.
На Пахома тепло - всё лето тёплое.

   Ещё при жизни отца царевич Димитрий (Уар) получил в удел Углич, став, таким образом, последним в истории России удельным князем.
   Согласно распространенной версии за его убийством 15 мая (ст. ст.) 1591 г. (версия убийства документально не доказана) стоял знаменитый Борис Годунов, фактический правитель Московского государства в последние годы жизни предпоследнего Рюриковича на русском престоле Царя Федора Иоанновича, а непосредственными исполнителями этого убийства называют Осипа Волохова, Никиту Качалова и Данилу Битяговского.
   31 июля 1606 г. мощи св. благоверного царевича Димитрия были обретены нетленными, перенесены в Москву и положены в самой древней церкви города - Иоанна Предтечи. При них была написанная по обету царицы Марии мерная (т. е. в рост новорожденного) икона св. мученика Уара, небесного покровителя царевича Димитрия.
   В 1812 г. церковь Иоанна Предтечи была разорена, а мощи св. царевича Димитрия в царствование Николая I были перенесены в Архангельский собор Московского Кремля, при них сохранялись вещи убиенного - окровавленная рубашка, платок, кошелёк с 14 копейками и нож, которым он был убит.
   Перед мощами св. царевича Димитрия молились об исцелении детей, ибо он и св. Уар считались их покровителями. Чудеса исцеления больных у гробницы св. царевича Димитрия стали совершаться ещё в царствование Бориса Годунова. Причём по предстательству обоих угодников Божиих, свв. царевича Димитрия и Уара, исцелялись не только дети, но и взрослые.
   Неясность обстоятельств, при которых погиб царевич Димитрий послужила поводом для появления в более позднее время нескольких самозванцев, выдававших себя за младшего сына Грозного Царя.

   В этот же день в Русской Церкви празднуется память прп. Исайи Печерского Чудотворца (+1115), прп. Пахомия Нерехтского (+1384), прп. Евфросина, во Cв. Крещении Елеазара, Псковского (+1481) и прп. Игнатия, игумена Спасо-Елеазаровского (XV в.).

   310 годовщина со дня основания С.-Петербурга 16/27 мая 1703 г. В этот день по совместному плану Петра I и французского инженера Жозефа Ламбера де Герена на землях шведской Ингерманландии была заложена Петропавловская крепость, включавшая следующие сооружения: шесть бастионов, соединённых куртинами, два равелина и кронверк (изначально дерево-земляные, в 1730-е—1740-е и 1780-е гг. заменены на каменные), давшая начало городу, который вскоре будут именовать "окном в Европу", а через сто лет назовут Северной Пальмирой.

   130 лет со дня Венчания на Царство Их Императорских Величеств Государя Императора Александра III и Государыни Императрицы Марии Фёдоровны 15/27 мая 1883 г.
   8/20 мая 1883 г. Император прибыл в Москву и проследовал в Петровский дворец. Здесь Император с Августейшей Семьёй оставались три дня, течение которых происходил приём высоких гостей и чрезвычайных послов от иностранных государей.
   10/22 мая состоялся торжественный въезд Их Императорских Величеств в Москву.
   11/23 мая, утром, полицмейстеры граф Ожеровский и П.Ф. Дурасов ездили в золоченых придворных каретах возвещать представителям иностранных правительств о дне коронования Их Императорских Величеств.
   12/24 мая последовало всенародное о том объявление. В 9 часов утра на Сенатской площади в Кремле собрался отряд под начальством ген.-адъютанта князя Святополк-Мирского в составе двух ген.-адъютантов, двух обер-полицмейстеров, четырёх церемониймейстеров, двух герольдов, двух сенатских секретарей и двух дивизионов гвардейской кавалерии с литаврщиками и полными хорами трубачей. По сигналу начальствующего генерала герольды подняли жезлы, после чего присутствующие обнажили головы, а трубачи затрубили сбор, по окончании коего один из секретарей, не сходя с лошади, зачитал соответствующее объявление.
   По окончании данной церемонии печатные экземпляры этого объявления были розданы герольдами народу, в это время хоры трубачей исполнили "Боже, Царя храни!" Затем отряд в полном составе отправился через Спасские ворота на Красную площадь к памятнику Минина и Пожарского, где чтение и раздача объявлений народу повторились в том же порядке. Затем отряд разделился на две части, после чего они направились по разным пунктам Москвы для чтения и раздачи объявлений, что продолжалось в течение последующих двух дней, 13/25 и 14/26 мая.
   14/26 мая в 3 часа дня происходило торжественное перенесение Императорских регалий из Оружейной палаты в Андреевскую Тронную залу Кремлевского дворца. В 5 часов вечера Их Императорские Величества прибыли из Нескучного в Николаевский дворец. Вечером Их Императорские Величества присутствовали на всенощной в церкви Спаса за Золотою Решеткой.
   В этот же день церемониймейстеры Ржевский и Драшусов в золоченых каретах снова ездили оповещать послов иностранных держав о дне Священного Коронования Их Императорских Величеств.
   15/27 мая по данному в 7 часов утра сигналу 21-м пушечным выстрелом от Успенского собора начался благовест. К 9 часам в Успенском соборе закончилось заздравное молебствие и три митрополита в сопровождении всего духовенства вышли навстречу Наследнику Цесаревичу и Великому Князю Николаю Александровичу (будущему Николаю II), возглавившему шествие в собор в сопровождении особ Императорской Фамилии, иностраных принцев, статс-дам, камер-фрейлин и т. д. Затем в собор в сопровождении внушительной процессии из кавалергардов, пажей, церемониймейстеров, волостных представителей и городских голов и т. д. из Андреевской залы под звон колоколов проследовали Их Императорские Величества. Последовавший затем торжественнейший из всех церковных обрядов дореволюционной России обряд Венчания на Царство продолжался несколько часов (его предварили приветственная речь митрополита Московского Иоанникия, крестоцелование и окропление Их Императорских Величеств святой водой и проч.) и закончился причащением Их Императорских Величеств, крестоцелованием и приветствием нововенчанных Царя и Царицы троекратным поклоном всеми присутствовавшими в соборе.
   По выходу из Успенского собора Их Императорские Величества проследовали сначала в Архангельский, а затем в Благовещенский собор. В тот же день в

   27 мая в народном календаре Сидор (в этот день Русская Православная Церковь чтит память св. Исидора Хиосского, + 251). С этой датой в народной памяти связаны следующие приметы:

На Сидора ещё сиверко*; минут Сидоры - пройдут и сиверы.
На Сидора сиверко - лето холодное.
На Сидора прилетят стрижи и касатки** - и принесут тепло.

* северный ветер;
** косатый селезень (лат. Anas falcata)

[282x400]
Мучение св. Исидора. Тзортзи (Зорзис) Фука.
Фреска. Афон (Дионисиат). 1547 г.

   Св. блаженный Исидор был родом из Пруссии и, согласно некоторым источникам, он состоял в родстве с Великим магистром Тевтонского ордена. Придя на Русь, он выбрал местом своего жительства Ростов Великий, в котором обосновался, построив себе хижину из веток на возвышении посреди огромной лужи, где и жил до самой своей смерти.
   Князю Савве Оболенскому во время его свадьбы блаженный Исидор Твердислов предсказал архиерейскую шапку. То и сбылось. После рождения их первенца молодая княгиня умерла, а безутешный вдовец действительно постригся в Ферапонтовом Белозерском монастыре с именем Иоасаф и с 1481 по 1489 гг. был архиепископом Ростовским.
   Прозвище блаженного Твердислов было обусловлено тем, что современники его неоднократно убеждались в осуществлении предсказаний Исидора, верности, т. е. твердости его слов («утверди бо ум со словом вкупе»).
   Церковное почитание блаженного Исидора началось уже в XV в., ибо чудесам, происходившим на его могиле, не было числа. Над его могилой была построена церковь, которую в XVI в. заменили на каменную, а в XIX в. в ней была устроена рака.

[275x]
Дж. Доу. Портрет М. Б. Барклай-де-Толли.
Военная галерея Зимнего Дворца

   195 лет со дня преставления 14/26 мая 1818 г. в возрасте 56 лет на мызе Штилитцен (Жиляйтшен; ныне пос. Нагорное Черняховского района Калининградской области) 41-го в истории России генерал-фельмаршала Михаила Богдановича Барклай-де-Толли (Michael Andreas Barclay de Tolly), героя Отечественной войны 1812 г., полного кавалера ордена Св. Георгия.
   22 декабря 1813/3 января 1814 г. в признание его заслуг во время Заграничных походов русской армии и, в особенности, за Лейпцигскую битву ("Битву народов") был возведен в Графское Российской Империи достоинство. 30 августа/11 сентября 1815 г. в Княжеское Российской Империи достоинство.
   От брака с Еленой Ивановной фон дер Смиттен князь Михаил Богданович оставил единственного сына, князя Эрнста-Магнуса (Эрнеста Михайловича), флигель-адъютанта, уволенного со службы в отставку в звании гвардии полковника (данные Д. Бантыш-Каменского).
   Герб князя Барклай-де-Толли внесен в X часть "Общего Гербовника дворянских родов Всероссийской Империи" (за № 1), Высочайше утвержденную 3/15 января 1836 г.

[435x425]

   Св. праведная Гликерия была дочерью новгородского старосты Людогощи Пантелеимона. Через полвека после её преставления св. мощи её были обретены нетленными, а вскоре после их положения в церкви свв. Флора и Лавра они стали совершать чудеса - так, по свидетельству летописи, в первый день был исцелён Агафон, сын подьячего Сувора Богдана, а 11 августа 1572 г. у гроба Гликерии некий человек был исцелён от болезни глаз и т. д.

[280x380]
Праведная Гликерия (в центре), фрагмент иконы
«Собор Новгородских святых», XIX в.

   100 лет со дня прославления святителя и чудотворца Ермогена, Патриарха Московского - событие, имевшее место 12/25 мая 1913 г. в рамках целого ряда официальных торжеств, посвященных 300-летнему юбилею Дома Романовых.
   Фактический приемник Патриарха Иова, он принял от него Россию в самый трудный для неё период - во время нашествия войск Лжедмитрия I и польского короля Сигизмунда III - события, получившие в новой и новейшей историографии название Смутного времени. О роли Патриарха Ермогена в преодолении Смутного времени много писали впоследствии самые именитые русские историки.
   Куда менее известны обстоятельства его смерти от голода в заключении в московском Чудовом монастыре.
   Любопытный документ начала XVII в., посвященный этому событию, со ссылкой на один из сборников Румянцевского музея, впервые опубликовал в своих "Рассказах из истории русской церкви" в 1870 г. русский писатель, историк церкви и агиограф М.В. Толстой (1812 - 1896).
"Немилостивии приставники изменничьи замориша его гладом. Меташа бо страдальцу Христову не человеческую пищу - на неделю сноп овса и мало воды. И тако претерпе близ годичного времени и скончался о Христе, предаде честную свою душу в руце Божий в лето 7121 (1612) февраля в 17 д. и погребен бысть тамо в Чюдов монастыре".
   Мощи священномученика были обретены нетленными в 1653 г. при перенесении их в Успенский собор, а потому было решено оставить их поверх помоста, в ящике, обитом фиолетовым бархатом, подле медного шатра, построенного для Ризы Господней.
   После нашествия на Россию "двунадесяти языков" 1812 г. и разграбления соборов Московского Кремля, мощи святителя были найдены на полу храма, как и прежде нетленными. До самого времени прославления они почивали на прежнем месте.

[640x]
П.П. Чистяков. Патриарх Гермоген отказывает полякам подписать грамоту. 1860 г.

   225 лет со дня рождения Кирилла (Богословского-Платонова) (14/25 мая 1788 - 28 марта/9 апреля 1841), архиепископа Каменец-Подольского и Брацлавского "и разных орденов кавалера".
   Родился в с. Воздвиженском, в окрестностях Троице-Сергиевой Лавры (Московская губерния) в семье священника.
   Учился в Троице-Сергиевой духовной семинарии. После смерти отца в 1806 г. состоял стипендиатом митрополита Платона (Левшина).
   В 1814 г., вскоре после окончания Санкт-Петербургской духовной академии, принял монашеский постриг. Возведён в архимандриты в 1817 г. и переведен с должности ректора Полтавской духовной семинарии в настоятели Спасо-Преображенского Лубенского монастыря.
   С 1819 г. состоял в должности ректора Московской духовной академии и настоятеля Московского Новоспасского монастыря.
   В 1822 г. удостоился ученой степени доктора богословия.
   Первым начал читать на русском языке свои лекции по догматическому богословию (прежде все лекции по этому предмету читались на латыни).
   Хиротонисан в епископы 26 октября/7 ноября 1824 г. (с этого времени - епископ Дмитровский, викарий Московской епархии).
   26 марта/7 апреля 1827 г. назначен епископом Вятским и Слободским. В качестве такового он всячески радел о распространении Православия в среде тамошнего иноверноверческого населения. Его заботами на Вятской земле были открыты четыре школы для вотяков, для них же было переведено Евангелие.
   24 января/5февраля 1832 г. хиротонисан в архиепископы и назначен на Каменец-Подольскую и Брацлавскую архиепископскую кафедру. В качестве архиепископа изо всех сил старался устранять всевозможные тяжбы в среде местного духовенства, а споры между клириками решать во внесудебном порядке, справедливо и мирным путём. Следствием таких действий архиепископа Каменец-Подольского и Брацлавского явилось появление особых поговорок: «Кирилл всех мирил» или «Кирилл милости творил» и проч.
   В повседневной жизни был аскетом, по средам и пятницам ничего не вкушал, кроме просфоры и чая, а все свои деньги раздавал бедным. Как указывают некоторые источники, последние дни жизни в Петербурге он не имел средств даже на покупку недорогого лекарства. Оставил ряд сочинений.
   Похоронен в Петербурге, в Федоровской церкви Александро-Невской Лавры.

   Уроженец г. Ржева, прп. Дионисий (в миру Давид Зобниновский, род. ок. 1570) получил образование в монастыре, куда его определили родители. Закончив образование, он стал священником, однако жена его и дети умерли, и прп. Дионисий принял постриг и вскоре был назначен настоятелем Успенского Старицкого монастыря, в который после убийства Годуновых был заточен низложенный Лжедмитрием I Патриарх Иов.
   В 1610 г., по смерти настоятеля Троице-Сергиева монастыря архимандрита Иоасафа прп. Дионисий был поставлен на его место, оказавшись, таким образом, во главе защитников монастыря от осаждавших его в ту пору шведско-польских интервентов.
   В дальнейшем, уже после преодоления Смутного времени, прп. Дионисий пострадал в результате продолженного им исправления богослужебных книг (это дело было начато знаменитым Патриархом Ермогеном, приемником Иова), будучи обвинен в их искажении. Его судили, подвергли запрещению, заключению в дымной келье и тяжелым епитимьям.
   Более того, прп. Дионисия поставили на правеж, взыскивая с него долги, которые он делал в Смутное время для защиты Отечества.
   Спустя некоторое время, однако, в Москву прибыл Патриарх Иерусалимский Феофан, по настоянию которого прп. Дионисия и его сотрудников освободили из заключения и от истязаний. Впрочем, снять с них запрещение Феофан не мог.
   Наконец, в 1619 г. из польского плена в Москву вернулся Патриарх Филарет, отец Царя Михаила, хорошо знавший прп. Дионисия. Состоялся пересмотр его дела, и он и его сотрудники были окончательно оправданы и с них был снят запрет.
   Духовный сын прп. Дионисия и один из его сотрудников протопоп Иоанн Наседка оставил подробное жизнеописание прп. Дионисия, ныне почивающего в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре.

   В одной из наших предыдущих публикаций мы затронули тему, поднятую неизвестным художником (или художниками) кондитерского Товарищества "Эйнем" в 1914 г., за несколько месяцев до начала Первой мировой войны - "Москва в будущем" (Москва в XXII и XXIII столетиях). Продолжая начатый разговор, публикуем ещё одну репродукцию почтовой карточки из этой серии "Москворецкий мост":

   "Кремль так же украшает древнюю Белокаменную и с золотыми куполами представляет феерическое зрелище. Тут же у Москворецкого моста, мы видим новые огромные здания торговых предприятий, трестов, обществ, синдикатов и т. д. На фоне неба стройно скользят вагоны подвесной воздушной дороги... У пристани готов вспорхнуть легкий гидроплан".