Постоянное сознание.
Для «сознания» есть «я» который наблюдает объекты. Есть «объекты» тогда, когда есть субъект, есть «я». Но это «я» есть наше ощущение себя как отдельного эго, противостоящего всему «другому». «Я» - это центр самозамыкания. Он формируется в процессе жизни от рождения. Сознание характеризуется наличием этого ц е н т р а осознания, благодаря чему индивид нечто воспринимает как объекты. Этот центр сознания помещается в тело. Появляется «я»-эго. Но встреча с не порожденной реальностью выбивает из этого обжитого пространства (в котором появляются определенные объекты). Индивид прыгает выше самого себя. Отдельное «я» ограниченное организмом трансцендируется и индивид выходит за пределы своего организма. «Я» ощущается как то, что находится за пределами «себя», ощущения себя как отдельного существования (эго). Это «я» свидетельствует само это эго, организм (единство ума и тела). Организм, эго-ум, тотальная самость кентавра – сами свидетельствуются с внешней точки зрения (я выхожу за границы собственного организма), наряду с другими организмами и объектами. Я сам как отдельное существо, свидетельствуюсь мною самим с другого Центра, находящегося за пределами меня как отдельного организма, тела, обтянутого кожей. Свидетельствующее «я» не локализовано в моем организме, в теле, а выходит за его рамки. Центр осознания выносится за пределы организма (тела+ума+эмоций). Я вижу себя с о с т о р о н ы и не только себя, но и других, все что появляется в моем поле осознания. Это то, что называют сверх-сознанием, свидетелем. Я сам для себя – один из объектов появляющихся в поле сознания. Мое «я» не локализуется в моем организме, а отстоит где-то вне меня. Это отстоящий от «меня» Центр осознания есть Свидетель. Свидетель – это тоже «я», но более глубокое и высокое. Оно более высокое, так как выходит за пределы моего организма и может его свидетельствовать, осознавать как целое. Если «я» вышло за пределы моего организма, то оно может так же свидетельствовать и другие организмы, среду, «других». Я сам для себя являюсь не единственным среди других, а одним из многих субъектов и объектов. «Субъекты», люди – это те же «объекты» как и объекты среды. Но, в отличие от просто объектов, они могут свидетельствовать сами себя (обладают самосознанием). «Субъект» - это тот же «объект». Свидетель – это более глубокое «я», потому что он находится в погружении во внутрь себя, в корень я-сознания. Идя все глубже внутрь себя, мы выходим во вне (не в под-сознание, а в над-сознание).
«Когда нет деятельности, вот тут-то я и появляюсь». Значит, Я не постоянно осознается. Задача как раз в том, чтобы быть с «собой» всегда, независимо от того, в каком вы состоянии находитесь, делаете ли вы что-либо или ничего не делаете, спите или бодрствуете, радуетесь или гневаетесь. Это и есть наличие Постоянного Сознания.
Я до конца не определимо. То, что вы считаете «собой» зависит от уровня на котором вы находитесь. На уровне Эго – это ощущение себя как отдельного существования. Это и есть «эго». Эго – это когда «я» ощущается как нечто отдельное от всего, противопоставленное всему другому, объектам, как самозамыкание. «Эго» – это самость на уровне Эго. Далее, на уровне Кентавра…
«Осознаете свое Сознание». Нельзя наблюдать наблюдателя.
В предельном смысле Я не существует. Погружаясь все глубже и глубже в глубины собственного сознания, человек там, в предельной глубине находит «Ничего», Ничто, Пустоту. Область Парадокса. Развивающаяся самость (эго, кентавр, свидетель) есть просто эволюция границ, ограничений. Самость, «я», есть изменение контура самозамыкания. Там где растворяются все границы исчезает «я», «себя», «мы» и «они» (исчезает сознание). Я есть Все. «Предельное Я» - это метафора, которая констатирует отсутствие «Я». Но это не младенческое отсутствие, не до-рациональное, не до-умственное, не до-душевное, а после-рациональное, после-душевное, после-умственное.
«Сознание – это субъект и субъект может наблюдать объект исключительно потому, что между ними есть расстояние/разделение». «Кто ощущает?». Сразу множество вопросов. Чтобы ответить на них, нужно написать целую книгу. Есть наблюдатель и наблюдаемое. «Наблюдатель» – это «я». Но кто этот «я»? Каковым мы себя осознаем? Каково наше самоощущение? Я страдаю, но разве я и есть страдание? В любом случае, пока мы остаемся «наблюдателями», мы отделены от наблюдаемого. Будучи «наблюдателями», мы замыкаемся на «себя», на «я». Но по мере развития и перехода от сознания к самосознанию и сверхсознанию, наше «я» расширяется. «Я» выходит за рамки нашего организма, тела/ума. Противопоставление «меня» и «среды» снимается. Среда имеет дело с организмом, но не со мной. Я – не организм. Я – не среда. «Наблюдатель» выходит за пределы организма и среды, чтобы, в конце концов, стать «наблюдаемым». Остается просто Чистое Сознание. Тот кто ощущает, не ограничен эмоциями, умом, организмом, психикой, душой. Он использует все это, но не является этим. Я двигаю рукой, но это как Читать далее...

Осень. Вечер.
Магазин. Аптека.
Твои летние глаза
Голубого цвета.

Можно прыгать по словам, не имея связи с их содержанием. Но можно поступить по-другому, чтобы действительно пережить по настоящему хотя бы одно слово.
Нужно несколько дней сосредотачиваться только на о д н о м слове. Можно взять какое-либо одно слово, посмотреть его по различным словарям, пытаться понять его смысл в различных сочетаниях, ассоциациях, представить его себе, поиграть с ним, размышлять над ним. Но главное: сосредотачиваться на созданном его внутреннем образе. Сосредотачиваться не на информации о слове, а на его образе непосредственно в своей голове без опоры на тексты. Особо резкая и эффективная наводка на слово происходит при возникновении жизненной ситуации, которая близка или идентична смыслу этого слова. Тогда оно начинает существовать не как проходящее и отчужденное, а как твое слово. Такая длительная концентрация внимания на лишь одном слове (и привлечение влияния жизненной ситуации), вдруг открывает тайный, многомерный мир этого слова, а через него и мир других слов. Тогда для тебя слова – это не просто слова, а целые миры вполне осязаемых реальностей. Происходит своеобразный переход и ты оказываешься по ту сторону. Здесь как бы лопается оболочка слова и открывается его реальность. Затем, даже не упоминая его, можно говорить о том же, но другими словами. Слово начинает жить в тебе как бы помимо твоих сознательных усилий в под/над сознательном.
Весь этот процесс близок тому, что называется «визуализацией» и «медитацией». Таким образом, проникаясь словом, мы идем от текстуализма к контекстуализму и контекст-контекстуализму, приходим к многомерному мышлению.

liveinternet.ru/users/50819...243080406/

Лена, ты очень хорошо сказала о «практике приятия смерти». Да, принять смерть, чтобы не бояться жизни, в которой смерть является ее неотъемлемой частью. Если мы не принимаем по-настоящему смерть, то и жизнь наша не полна, мы не развиваемся. Мы отворачиваемся от неприятных сторон, мы «теряем сознание», находясь в здравии. Смерть – это не абстрактный вопрос, а вопрос выбора конкретных поступков, линии поведения. Тема смерти очень обширна и действительно носит острый, жизненно важный характер. Надеюсь потом продолжить эту тему.

Все довольно сложно и запутанно. Нет только одной восходящей линии. Есть кризисы и возвраты назад, чтобы затем опять идти вперед. Есть тупики и ловушки. Есть поверхностное и глубинное (или вершинное). Нет одного Пути ясного и безоблачного. По-сути, у каждого свой Путь, полный испытаний и разочарований. Но есть нечто универсальное, через что проходят все, если не останавливаются и не страшаться изменений.

Если вы заранее планируете такие-то изменения, то это не будет (скорее всего) настоящим. Потому что ваше планирование очень обусловлено вашими стереотипами. Ваше планирование связано вашими границами. А настоящее изменение – это выход за границы в неизвестное. (Программирующая сила ваших ограниченных убеждений закончилась). Для этого нужна настоящая смелость и мужество. Человек боится неизвестного. Уж лучше он будет вязнуть в своем болоте, чем выберется на сушу. Мистик же каждый день идет по неизвестному. Это отсутствие опор. И это бывает страшно: «Как так, я иду там, где нет советчиков и ничье мнение ничего не значит! Как так – у меня нет ориентиров и я повис в пустоте!». Поэтому, бывает лучше вообще не знать из каких-то источников, что и как будет, заранее. Риск мобилизует. А это не последняя д в и ж у щ а я сила.
Такое пристальное, просвещенное не-знание очень продвигает.

Мистицизм - это страсть к Истине, о которой могут позавидовать влюбленные. Часто она рождается любовью или идет от любви. Мистик - это страсть найти Истину, быть Истиной. Ведь вы не только мечтаете о возлюбленной, но хотите соединиться с нею. Это тяга, притяжение. Уже потом это может оформиться в концепции. Да. концепции, интерпретации вторичны. Главное то, что вы испытываете на самом деле, что живет в вас. Мистик - это не тот, кто отходит от жизни и витает в облаках. Это идеологически извращенное, примитивное понимание. Наоборот, мистик тонко, остро и интенсивно переживает все. Как все, он также любит, страдает, испытывает боль и отчаяние и т.д, то только более интенсивно, более концентрированно. И он не останавливается, а ищет Истину и идет дальше через смерти отрицая самого себя. Об этом я говорю не как об абстрактных представлениях, а как о действительном опыте, не как о том, что было или будет, а как о том, что есть и происходит со мной и другими вставшими реально на путь развития.

liveinternet.ru/users/50819...243380150/

Вы, наверное, более подкованы, информированы, чем я. Но главный вопрос в другом: что человеку нужно?Что нужно? Сама реальность, жизнь, переживания. само бытие/сознание как оно есть или слова?Я говорю о том, что есть на самом деле, что я сам испытываю или испытал. Вполне естественно, что это имеет сходства и параллели, потому что это истинно. Нужна сама практика, сама реальность,сама Истина, а не слова.

Это цитата сообщения Интегральный_мистик Оригинальное сообщение

Да, и это тоже (не в последнюю очередь).Дело в том, что человек умирает не один раз.Вернее говоря, не один раз человек в своем развитии проходит через смерть своих отождествлений. Например, на одном из этапов своего развития он считает, что его "я" (я сам) - это тело. Я есть тело. Но дальнейшее развитие и открытие возможностей ума заставляет его разотождествиться с телом как "самим собой". Это маленькая смерть. Отныне самость или "я" начинает отождествлять себя с умом, с мыслями, которые могут управлять телом.Я есть ум. Это формула уровня эго. Дальнейшее развитие выясняет, что ум не всем может управлять. Ум - не бог. Даже собственное тело проявляет своенравность и хочет. чтобы мы признали за ним его право на собственное существование по своим законам. Ни ум не может господствовать, ни тело в своей импульсивности. Требуется их Единство, такая единенность, чтобы они существовали и действовали как одно целое. Это уровень Кентавра. Кентавр - это тотальное единство ума/тела, тотальная самость. Человек ощущает себя тотальным целым, танком прорезающим себе дорогу в среде. То есть, существует "я" как тотальное единство и другие, среда, внешнее, не-я. Но, чтобы все это произошло, должна умереть отождествленность меня, "я" с умом. Это тоже маленькая смерть для рождения другого "меня" как тотального единства ума/тела. Но, что замечательно, и это единство не окончательное и встречается со смертельными трудностями. Сколько ты не будь танком, сильным мужчиной или сильной женщиной, среда окажется сильнее тебя. И это подтверждается на практике. Чтобы избежать такой тотальной смерти, человеку, если он пойдет дальше в своем развитии, если он стремиться обрести спасение, требуется разотождествиться и с этой тотальной самостью Единства ума/тела. Я выше этого Единства. Я - то, что не умирает со смертью этой тотальности.Человек превосходит свое эго, ощущение себя как отдельного существования и включает в "себя" среду. Точнее говоря его "я" поднимается над единством ума/тела и средой. Если я могу осознавать единство ума/тела и среду, значит я ни то и ни другое. "Я" становится одновременно над телом/умом/средой. Это выход за пределы эго. Это самая радикальная и трудная смерть для первого периода развития. Человек должен воспитать такое сильное эго, которое придушит самое себя. Здесь только начинается подлинный мистицизм.И вот, раз человек в своем развитии проходит через ряд смертей в которых он поднимается над своими отождествлениями к чистому, истинному, не умирающему "Я", общему для всех людей, почему бы нам не предположить, что и с физической смертью его "Я" не умрет, а продолжит существовать без тела? Не его эго, жалкое и страдающее, а его Высшее Я, тождественное Истине, Богу? Ответ, я думаю, очевиден и достоверен, подтверждаем тысячелетними мировыми традициями.Не надо бояться высоты.Я - Бог, а Вы - Бог.

Вопросы жизни и всего что в ней занимают почти все время. Когда же есть выход за пределы эго, становится актуальным вопрос смерти. Страх смерти делает не свободным.Поэтому на пути к свободе одним из главных задач является преодоление страха смерти. Смерть неизбежна, поэтому ее можно принять без всяких условий. Но и принять мало. Нужно сжиться с нею, воспринимать ее как еще одно событие в истории твоего Я, твоей глубинной, неумирающей сути. Тогда смерть - это не конец всего, а еще один крутой поворот твоей истории. Войти в смерть в полном сознании.Иметь сценарий умирания.Управлять смертью. Задачи в этой жизни могут быть для тебя уже не интересны, исчерпаны.

МИСТИЦИРОВАТЬ.
Под словом «мистицировать», я понимаю процесс открытия скрытого значения обыденного, доступного пяти органам чувств. Это один из аспектов мистического познания. Слово «мистификация» ("мистифицировать") означает придумать нечто как существующее на самом деле, а слово «мистицировать», означает открыть то, что существует для более тонкого, более глубокого познания.
Мистицировать обыденное,значит подвергнуть обыденное атаке мистической силой. Мистицировать - открыть духовные глаза на мир. Они закрыты, если взгляд идет от рефлексии, от простого восприятия и т.п., от привычного, обыденного восприятия и интерпретации. Мистицирование идет от медитативного наблюдения открытым сознанием. Обычное сознание находится в законсервированном виде. Задача мистика – расконсервировать, разграничить (преодолеть границы) сознание.
Обычные слова выражают совсем не тот смысл, который ты хочешь выразить.Трудности в общении часто носят сугубо семантический характер.Если нет такого слова как "мистицировать", то его можно ввести совершенно произвольно, имея в виду тот смысл, который ты в него вкладываешь.

Интегральный мистицизм. Кен Уилбер.