История России подтверждает, что пища духовная часто становится пищей телесной
Многовековой опыт свидетельствует: именно духовные и душевные основания личности человека определяют его физическое здоровье и долголетие. Пища духовная становится и пищей телесной.
Традиционная религиозность и благочестие, чистая совесть, любовь к ближним, гармония с окружающей природой обеспечивали нашим предкам духовное, душевное и телесное здоровье, продление рода, многодетность.
Здоровый образ жизни русских людей включал культуру повседневного пения — песнетерапию. Профилактика здоровья пением основана на традиции сохранения и укрепления иммунитета жизненным циклом песенных обрядов от колыбельных до заупокойных плачей.
Носителями народной практики лечебного пения в военных госпиталях стали сестры милосердия (часто монахини). В России большинство сестер милосердия происходило из крестьянского сословия. Великий композитор и знаток русской жизни Михаил Иванович Глинка утверждал, что русские крестьянки по природе своей наделены музыкальными способностями и у них естественным образом поставлены голоса для задушевного целительного пения.
Первая в России Свято-Троицкая община сестер милосердия была учреждена в Санкт-Петербурге великой княгиней Александрой Николаевной в 1844 года – 180 лет тому назад. Отличие сестры милосердия от сиделки заключалось в нравственном долге христианской любви к страждущим.
Крымская война 1853–1856 годов и сестры милосердия в госпиталях Севастополя показали, насколько необходимо именно женское участие в помощи раненым. Чуткое женское сердце улавливало малейшее желание воинов, ставших вдруг совершенно беспомощными. Сестры милосердия спасали раненых, не только вынося их с полей сражений, тщательным уходом, медицинскими процедурами, но и душевной, сердечной заботой, сопереживанием, воплощавшихся подчас в пении для раненых задушевных душецелительных песен. Эта добрая традиция была принята всеми сословиями империи. Сестры милосердия из общины Никольского монастыря стали первыми в мире женщинами, которые добровольно и организованно отправились в Крым на фронт для оказания помощи в госпиталях раненым русским воинам.
Руководство и формирование нового социального института осуществлял основоположник полевой хирургии и выдающийся педагог-просветитель Николай Иванович Пирогов. В своих научных трудах знаменитый врач всегда отмечал важную роль музыки и песни в исцелении больных и недужных.
В Русско-японскую войну 1904 года известная русская певица Анастасия Вяльцева (1871–1913) на свои средства организовала фронтовой санитарный отряд. Она выступала на концертах от Фонда помощи раненым и в качестве сестры милосердия отправилась на Дальневосточный фронт, где своим вокальным талантом облегчала страдания раненых воинов. Грампластинки с записями песен Анастасии Вяльцевой звучали не только в офицерских собраниях и в окопах на передовой, но и в палатах военных госпиталей… Проводить в последний путь великую певицу на улицы Петербурга вышли сотни тысяч поклонников русской песни: большинство из них составляли военнослужащие…
Одна из наиболее известных солдатских песен времен Великой войны 1914 года – «Милосердная сестра» – навсегда связала образ русских военных санитарок, медицинских сестер, фельдшериц с пением и песней (Бочков А.С. Песни воинов России. М., 2022. С. 108–113, 167).
Великое меццо-сопрано предреволюционной России – Надежда Плевицкая, самобытный талант которой высоко ценили император Николай II, великие князья, генералитет Русской армии, во время Великой (германской) войны выполняла свой патриотический долг сестрой милосердия в военном госпитале. Ее пение стало средством реабилитации раненых. Грамзаписи армейских песен в исполнении Надежды Плевицкой повсеместно звучали в действующей армии – в офицерских блиндажах и воинских госпиталях.
Надежда Плевицкая издала свои мемуары «Мой путь с песней», где есть такое воспоминание о работе в госпитале: «Иногда мои песни требовались, как лекарство. Помню, сестра милосердия пришла однажды ко мне в палату из офицерского отделения и