Андрияка Сергей Николаевич (род. 1958) - ректор Академии акварели и изящных искусств, действительный член РАХ, народный художник России, художественный руководитель и основатель Школы акварели. В 1976 г. окончил МСХШ при МГХИ им. В.И. Сурикова. С 1976 по 1982 г. учился в МГХИ на факультете живописи. С 1982 по 1985 г. работал в Творческих мастерских АХ СССР. В 1983 г. вступил в СХ СССР. С 1985 по 1989 г. работал старшим преподавателем МГХИ им. В.И. Сурикова. С 1999 г. - художественный руководитель Московской государственной специализированной школы акварели Сергея Андрияки с музейно-выставочным комплексом. Широко известен в мире как один из главных мастеров академической живописи акварелью.*Участник множества зарубежных выставок: в Германии (Международный экономический форум, Дюссельдорф), Италии (Венеция, под патронажем возглавляемого С.В. Медведевой Фонда культурных инициатив), Китае (Шанхай, Саммит ШОС, персональная выставка в рамках культурной программы), Японии (персональная выставка в рамка официального визита президента РФ в 2005 г.), Болгарии, Великобритании, Швейцарии, Франции, Австрии и других странах. Работы находятся в крупных частных собраниях и музеях мира.

[показать]

[показать]

Боголюбская икона Божией Матери, одна из древнейших чудотворных икон России, написана в XII веке по просьбе благоверного князя Андрея Боголюбского (память 4 июля) в память о явлении ему Божией Матери.

В 1155 году благоверный князь Андрей, переселяясь из Вышгорода в Суздальскую землю, взял с собой чудотворный образ Божией Матери, написанный евангелистом Лукою (впоследствии эта икона получила наименование Владимирской). В семи верстах от Владимира лошади, везшие киот с чудотворной иконой, остановились и не могли тронуться с места. Благоверный князь Андрей просил сопровождавшего его священника Николая совершить молебен перед иконой Божией Матери и долго со слезами молился перед чтимым образом. Затем он перешел в походный шатер, но не прекращал усердной молитвы. В это время ему явилась Пресвятая Богородица со свитком в правой руке и повелела благочестивому князю образ Ее, принесенный из Вышгорода, поставить во Владимире, а на месте Ее чудесного явления построить храм и святую обитель. Потом Она молитвенно подняла руки к небу, принимая благословение Христа Спасителя, Который явился в это время над землей, благословил Ее, и видение исчезло.

История чтимой иконы обители Успения Пресвятой Богородицы в Пюхтицах – образа Божией Матери «У источника» связана с именем великого всероссийского пастыря и молитвенника святого праведного Иоанна Кронштадтского.

В 1894 году инокини обители подарили отцу Иоанну в день Ангела икону, на которой было изображено явление Пресвятой Богородицы у источника в Пюхтицах. Батюшка молился перед этим образом и завещал его некой благочестивой супружеской чете из Санкт-Петербурга, которая перед своей кончиной передала святую икону монахине Вирсавии, бывшей насельнице закрытого к тому времени Санкт-Петербургского Иоанновского монастыря. Однажды явившись инокине во сне, Пресвятая Богородица велела возвратить Ее образ в Пюхтицкую обитель.

На заседании Священного Синода 29 декабря 2022 года для домашнего чтения были утверждены тексты следующих молитв: — ко Пресвятой Богородице о воинах, на поле брани сущих; — матере ко Пресвятой Богородице о воине, на поле брани сущем; — ко Господу нашему Иисусу Христу о воине, на поле брани ураненном; — матере ко Пресвятой Богородице о исцелении воина, на поле брани ураненнаго; — матере (сродников) ко Пресвятой Богородице о избавлении воинов (воина), в пленении сущих (сущем); — ко святым о избавлении воинов, в пленении сущих; — ко Пресвятой Богородице о воинах, без вести пропавших.

Молитва ко Пресвятей Богородице о воинах, на поле брани сущих Пресвятая Богородице, теплая наша Заступнице и Спасение всем, призывающим Тя! Не имамы иныя помощи, разве Тебе, Владычице, Ты бо еси едина надежда и упование наше. Не презри слез наших и не отрини усердных молений, но спаси от смерти и от бед сохрани воинов наших, на поле брани сущих: (имярек). Укрепи их дух, утверди в заповедех Сына Твоего, умножи в них веру, просвети ум, даждь мужество во бранех, да, непорочно исполнивше ратное служение, целы и невредимы возвратятся в домы своя и прославят пресвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа и Твое милостивное заступление. Аминь.

Молитва матере ко Пресвятей Богородице о воине, на поле брани сущем

К кому возопию, Владычице, кому повем скорбь сердца моего, аще не Тебе, Царице Милосердая? Душа моя смятеся и уны дух мой, но скоро услыши молитву мою, веру укрепи, терпением огради и благою надеждою оживи. Пресвятая Богородице, Дево Чистая! Заступи, сохрани, покрый милостию Твоею чадо мое, воина (имярек), на поле брани сущаго, утверди его в вере истинней, огради от злобы врагов видимых и невидимых, сохрани его цела и невредима, подаждь силу ратное свое служение, яко крест, безпорочно понести и паки его в дом отчий возврати. Аминь.

Молитва ко Господу нашему Иисусу Христу о воине, на поле брани ураненном

Господи, Иисусе Христе Боже наш, молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою честнаго и животворящаго Креста, предстательством честных небесных Сил безплотных, святых врачей и целителей: апостола и евангелиста Луки, святых чудотворцев и безсребренников Кира и Иоанна, Космы и Дамиана, святаго великомученика Пантелеимона и учителя его Ермолая, преподобнаго Агапита Печерскаго, святителя земли Крымския и исповедника Луки, исцели воина Твоего (имярек), на поле брани ранами уязвленнаго, утеши его надеждою на Тя и верою Православною укрепи. Услыши, Господи Человеколюбче, воздыхания сродник его. Да, возстав от одра болезни, послужит и поработает Тебе до скончания жизни своея и прославит Тя, исцеляющаго и врачующаго вся, со Отцем и Святым Духом. Аминь.

Молитва матере ко Пресвятей Богородице о исцелении воина, на поле брани ураненнаго

К кому возопию, Владычице? К кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Царице Небесная? Кто плач мой слезный и воздыхание мое приимет, аще не Ты, Мати Божия, Заступнице и Прибежище во всех бедах нам грешным? Услыши вопль мой, Всемилосердая Целительнице, яко умножишася скорби сердца моего, и яви милость Свою на одре болезни возлежащему и раною уязвленному, чаду моему воину([имярек), исцели его тяжкия душевныя и телесныя болезни, и воздвигни от одра немощи цела и всесовершенна, да воспевает Твое теплое заступление. Аминь.

Молитва матере (сродников) ко Пресвятей Богородице о избавлении воинов, в пленении сущих

О, Всепетая Богородице, Всех скорбящих Радосте и обидимых Заступнице! Услыши молитву мою, прошения моего не отрини и помилуй чадо мое (отца моего, мужа моего), воина (имярек), в пленении сущаго! Сохрани его цела и невредима, огради его от злобы пленивших его и не даждь ему убиену быти от рук их, веру истинную в нем укрепи и скоро тяжкаго пленения избави, да в разуме воспевает Тя, Царице

Сарафан – собирательный термин, обозначавший длинную горничную одежду на широких плечиках или лямках , входившую наряду с холщевой рубахой в состав женского крестьянского костюма преимущественно северных и центральных , а также ряда южных губерний Европейской России, Сибири, вплоть до 40-х годов XX века.

Сарафан с лифом Деревня Колтыриха, Тотемский уезд, Вологодская губерния. 1900-е

Термин сарафан, имевший, вероятно, иранское происхождение, возник от слов «sarapa» или «sarapai» (одетый с головы до ног), обозначал первоначально длинную мужскую плечевую одежду с рукавами. Сарафаны, или сарафанцы, были известны по русским письменным источникам начиная с XIV века. Первое упоминание о них относится к 1376 году, когда в Никоновской летописи эти термины были использованы для характиристики довольно узкой, длинной распашной мужской одежды. Однако описания их кроя и использовавшегося при изготовлении материала не были приведены.

Kрасная панда (лат. Ailurus fulgens - огненная кошка) - животное семейства малопандовых. Другое название - малая панда. В Китае из-за окраса и сходства по размерам с лисицей красную панду называют hunho - "огненная лисица".

 Рыжевато-коричневый, с забавной мордашкой, с полосатым пушистым хвостиком зверек сразу приковывает к себе внимание и вызывает умиление. В его внешнем виде можно заметить сходство с енотом, лисой, медвежонком и даже котиком. Но перед нами красная панда, она же малая панда – млекопитающее из семейства пандовых. Зверьки небольшие, немного больше нашей крупной домашней кошки. Живут они в высокогорных лесах Гималаев на высоте до 4000 метров. Вокруг глаз малой панды можно увидеть красивый рисунок, похожий на белую маску с бровками. Такая окраска помогает им в маскировке.

Маленькие пушистые зверьки преимущественно ведут сумеречный образ жизни. Они отлично лазают по деревьям и могут проводить много времени среди ветвей. Животные даже могут спускаться с деревьев головой вперед, благодаря особой способности вращать лапками.

ПЕРВЫЕ УПОМИНАНИЯ О ЧАЕ НА РУСИ

Испокон веков на Руси люди изучали, собирали и заваривали всевозможные травы, листья, побеги, цветы и ветки растений. Большой популярностью пользовались:

• липовый цвет;
• листья брусники и смородины;
• ягоды шиповника;
• побеги гречихи;
• ромашка, мята и чабрец.

Некоторые травы служили в качестве лекарств от простуды и других недугов. Иные же заваривали для удовольствия. Такие чаи пили в России вплоть до XV века.

Закрепление в русской культуре традиции питья настоящего листового чая приписывают Петру I. Некоторые исторические источники твердят, что впервые чай был завезен в Россию из Китая казачьими атаманами. Случилось это в 50-60-х годах XVI века. Тогда же, благодаря влиянию царя, появилась и мода на чаепитие. Однако, как и большинство исторических гипотез, эта версия считается спорной, а кто-то из историков и вовсе принимает ее за вымысел.

Но если родоначальника традиции чаепития на Руси вычислить сложно, то факт, что чай был завезен в Россию из Китая – неоспорим. Купцы, бывавшие в Азии, привозили оттуда многие диковинки, в том числе и чай, который пробовали во время своего путешествия на родине напитка. Первым был завезен черный чай разных сортов.