Ежегодно 8 июля Русская православная церковь отмечает день памяти святых Петра и Февронии, которые издревле считались на Руси покровителями семьи и брака, символом верности и идеала православного брака. 

Согласно средневековой «Повести о Петре и Февронии», князь женился на крестьянке из рязанской деревни Ласково за ее дар целительства. Они прошли через изгнание и множество испытаний, сохранив любовь, и по легенде умерли в один день — 25 июня (8 июля по новому стилю) 1228 года.  

Спустя 300 лет после кончины Петра Муромского и его жену Февронию причислили к лику святых. Православная церковь провозгласила их покровителями семьи и внесла в православный календарь 8 июля как день их памяти.

В 90-х годах жители Мурома приписали к этому дню и празднование дня своего города. Теперь мощи святых Петра и Февронии в едином гробу — в Свято-Троицком женском монастыре в городе Муроме. Множество богомольцев притекают к ним, чтобы поклониться и попросить заступничества. Припадающие с верой к раке с мощами обретают исцеление.

В Свято-Троицком женском монастыре в Муроме и в Муромский Спасо-Преображенский мужской монастырь приезжают паломники, чтобы помолиться Петру и Февронии, попросить у них совета и помощи.

Муромский Свято-Троицкий женский монастырь. История монастыря.
 

Свято-Троицкий женский монастырь основан во второй четверти XVII века купцом Тарасием Цветновым на месте, которое ранее называлось Старое Вышнее городище. Согласно преданию, еще в XII веке святой благоверный князь Константин, считающийся крестителем Мурома, поставил деревянную церковь во имя святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба.
В 1642—1643 годах на месте деревянного храма был возведён Свято-Троицкий каменный собор, сохранившийся до настоящего времени. А в 1643 г. Тарасий Цветнов получил у епископа Рязанского и Муромского разрешение на основание при соборе монастыря. На месте построенной в XIV веке деревянной церкви Святой Троицы был воздвигнут Троицкий собор. Рядом с ним на одном фундаменте были построены Казанская надвратная церковь и колокольня. Окончательно ансамбль монастыря сформировался в XIX веке, когда были достроены келейные корпуса, каменная ограда и здание церковно-приходской школы.

История

Монастырь основан в 1643 году на месте, которое ранее именовалось Старое Вышнее городище, где в XII веке святой благоверный князь Константин, креститель Мурома, поставил деревянную церковь во имя страстотерпцев Бориса и Глеба.

Обитель мирно существовала до 1921 года, потом ее закрыли, и монастырская территория стала использоваться под городские нужды.

По Божиему промыслу, возрождение монастыря началось 15 мая 1991 года, когда Православная Церковь вспоминает перенесение мощей святых Бориса и Глеба. Настоятельницей монастыря по благословению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия стала игумения Тавифа (Горланова).

В 2002 году в монастыре был открыт пансионат для несовершеннолетних детей «Надежда», где девочки получают среднее образование.

На территории монастыря построена часовня и источник в честь святых Петра и Февронии.

В монастыре три действующих храма.

Грибков Сергей Иванович (1822-1893) — художник- жанрист, исторический живописец, мастер бытового сюжета, портретист, иллюстратор литературных произведений, педагог.
Сергей Грибков — самобытный художник второй половины XIX века, воспевший в своих работах красоту русских обрядов и семейных традиций.

Его произведения – это рассказы о жизни крестьян и купечества, о дворянских гнездах. Он создал галерею ярких народных образов в национальных и светских костюмах, показал быт русских помещиков, подчеркнув особенности разных сословий.
С. Грибков родился 4 июля 1822 году в Касимове (Рязанская область) в семье лавочника. Рано проявившийся талант не сразу был замечен родителями, заниматься живописью Сергей Иванович начал поздно. В 1844 году уже в зрелом возрасте он поступил в Московское училище живописи, ваяния и зодчества. Его учителями были талантливые мастера — М. И. Скотти и А. Н. Мокрицкий. Грибков был очень усердным студентом и добился блестящих успехов в живописи.

Сергей Грибков затрагивал темы, которые больше всего волновали общество, живописно, мастерски и эмоционально рассказывая о своих современниках: «У дверей приюта», «Девушка у зеркала», «У алтаря», «Прачка», «Мальчик с клеткой».

Преподобный Иларион говорил о том, что будет с миром. И его слова кажутся написанными не полтора века назад, а сегодня. Утром. В новостной ленте. Вера умаляется. Это не просто слова. Это то, что мы видим каждый день. Храмы полны, а веры мало. Обряды соблюдаются, а сердца пусты. Люди ищут не Бога, а комфорта. Не истины, а подтверждения своей правоты. За деньги продают всё «Из-за бедности будут продавать свои души ради пищи и тряпок», - пишет преподобный. Это не про то, что люди станут нищими. Это про то, что человек готов на всё. Лишь бы выжить. Лишь бы не потерять то, что имеет. Если вы чувствуете, что ваш духовный ориентир теряется, что не знаете, к кому обратиться за советом, сохраните эту подборку. Она помогает, когда кажется, что вокруг одна суета. Они для тех, кто чувствует, что разучился говорить с Богом. Эти молитвы не дают готового ответа. Они тихо просят «Господи, не дай мне заблудиться. Пошли мне того, кто укажет путь».

Молитва о духовном отце

Молитва св. Иоанна Кронштадтского

Мир становится злым. Исчезает любовь и милосердие между людьми. Мы видим это каждый день. В комментариях. В спорах. В том, как мы смотрим на чужие беды. Священники и миряне станут одним и тем же. Не будет кого-то, кто наставит верующих. Не будет пастыря. Не будет спасительного пути. И это самое страшное. Когда не к кому пойти за советом. Когда нет того, кто скажет правду. Когда все заняты своим - деньгами, выгодой, прибылью. Деньги правят миром «Будут править деньги и страстное стремление к наживе. Никто не будет заботиться о человеческих душах. Всё будет определяться просто торговой выгодой». Звучит как описание нашего времени.

Как часто в нашей жизни есть люди, которые "крадут" наше время. И с ними желательно ограничить общение. Конечно, у вас не получится выстроить между ними и вами стену, поэтому тем, кто слишком "активно" присутствует в вашей жизни, слишком навязчиво диктует свои правила, меняет твое настроение "с плюса на минус" нужно аккуратно, тактично отказать в общении. При этом помолиться о человеке, если он нуждается в помощи.

 

 

В трудные минуты жизни при зажженной церковной восковой свече, прижимая к груди образ Пресвятой Богородицы, прочитать молитву, которая непременно поможeт в трудную минуту.

Не уподобляться, конечно, мужчинам, которые чаще всего сделали бы это грубо, сказав: "Отстань", а то еще хуже. А просто мягко, но сказать: "У меня семья, дети. Не было времени. Или я не поднимал трубу, хотел побыть один". Главное говорить честно, но при этом не обидев.

Сложно представить, что в семье патриархального типа мужчины и женщины менялись ролями. Однако в старой Руси такие случаи бывали, и они не вызывали никакого удивления. Просто причина для такой рокировки должна была быть очень уважительной. Как невесты женихам навязывались, почему над примаками всей деревней издевались, и в каких случаях смена мужских и женских ролей была оправдана?

Примаки, доможиры и нашлепыши – кому давали такие некрасивые клички

Примаком на Руси называли мужчину, который переезжал в дом жены.

Самый распространенный вариант, при котором происходила смена женских и мужских ролей — примачество. По традиции после сыгранной свадьбы невеста переезжала в дом новоиспеченного мужа. Проводился привычный обряд прощания с домом, и девушка уходила жить в семью своего избранника. Однако бывали и иные случаи: не невесте, а жениху приходилось менять отчий дом на новый. Обычно такая ситуация происходила вследствие финансовой несостоятельности парня. Чаще всего у него не было родителей. Иногда он был беден, потому что не получил никакого имущество от отца, или же не сумел самостоятельно встать на ноги. Какой бы ни была причина, такой мужчина становился в новом доме, то есть в семье жены бесплатным работником. К нему относились как к приживалке и по сути терпели только потому, что он был нужен для продолжения рода. Изредка мужчины, которых «взяли в мужья» не торопились возвращаться в родную деревню, так как боялись кары за какой-то нехороший поступок.

Господь, храни российского солдата Наш долг велик перед солдатом, Но не покончено с войной. И наши русские ребята Идут со злом на смертный бой. Ещё земля дрожит от взрывов, И плавится в огне металл, И бьют бойцов навылет пули, Рассвет в огне кровавым стал. И там, где сталь в боях изнемогает, И там, где плавится, корёжится броня, Стоят ребята наши дорогие Под шквалом ветров,взрывов и огня. И нет сильнее нашего солдата: Проходит он сквозь шквал огня и тьму. Он ранен был, но снова поднимался, И Бог опорой был в бою ему. Читать далее

Моя благодарность автору рамочки!