[показать]

АЛХИМИЯ

[показать]

Алхимия ни в коей мере не является «искусством обманным способом получать золото», это, скорее, внецерковное учение облагораживания душ, которое из-за своих неортодоксальных доктрин использовало мир образов из накопленного в лабораториях опыта (хотя были и представители идеологии, которые надеялись синтезировать благородные металлы). Поскольку вплоть до мастеров психоанализа Зильберера и Карла Густава Юнга (1875—1961), которые обнаружили в алхимии поразительное средоточие внутренних душевных процессов, трудностей и колебаний человеческой души, в значительной мере учитывался лишь научно-исторический аспект и алхимия рассматривалась как «заблуждающаяся предшественница химии», то идеологическая составляющая вряд ли когда могла находить должное внимание. В первую очередь речь идет о стремлении расширить духовную область света посредством систематического оттеснения материи как земной, тяжелой и мрачной, примерно в смысле поздне-античного познания в его разнообразном выражении различными сектами.

[показать]

АЛМАЗ

[показать]

Алмаз — «самый благородный из драгоценных камней», называемый также «регина геммарум» («Regina gemmarum»), алмаз символически означает совершенство, чистоту и непорочность. В буддизме алмазный трон известен как «место озарения», а алмазный громовой клин разбивает вдребезги земные страсти. В античности Платон представлял ось мира алмазной.

[показать]АИСТ

[показать]

Хотя Библия и относит всех птиц на длинных ногах к «нечистым животным» (см. Ибис), в большинстве случаев аист рассматривается как счастливый символ, в основном потому, что он истребляет змей. В данном контексте он символически связан с Христом и его апостолами, уничтожавшими сатанинские создания. В северных странах его регулярное возвращение весной позволяет рассматривать аиста как олицетворение праздника возрождения.

[показать]

[показать]

Аид / Гадес — брат Зевса и Посейдона, он вместе с ними сверг своего отца Кроноса. Для успешной борьбы циклопы подарили ему шапку-невидимку, и после того как братья победили и поделили между собой небо, море и подземное царство, Аиду досталось последнее. С помощью своего трехголового пса Цербера Аид следит за тем, чтобы никто не покинул подземное царство.

[показать]

[показать]

Ад — традиционный антипод неба. Это понятие произошло от представления о темном нижнем мире (см. Пещера). Благодаря теологически обоснованному образу — это место наказания почивших грешников, где они должны были претерпеть эти бесконечные мучения. Как небо — это место проживания богов или бога, так и ад — царство немилосердного властителя нижнего мира, т.е. дьявола.

[показать]

[показать]

Уже в античные времена этот драгоценный камень пользовался большой популярностью. В зависимости от его окраски агат имел символическую связь с Луной или планетой Меркурий. В его прожилках человек хотел распознать образы из мифологии и приписывал камню магические свойства: он якобы мог оберегать от непогоды, предотвращать затопление берегов реками, благоприятствовать спортивным достижениям и оказывать на женщин эротически стимулирующее воздействие. В тексте раннехристианского «Физиолога» («Physiologus») сообщается о том, что ловцы жемчуга привязывали кусок агата к веревке и опускали его в море. «Теперь агат подойдет к жемчугу и не пройдет мимо него». По этой веревке опускались на дно ныряльщики и поднимали со дна жемчуг. Последний символизирует Иисуса Христа, но агат сопоставляется со святым Иоанном, так как он указывал нам на духовный жемчуг со словами: «Смотри, это агнец Божий, который несет грехи мира». Естествоиспытатель эпохи Средневековья Лонисер (Lonicerus), или Лоницер (Lonizer), имел в виду разноцветные прожилки агата, когда писал, что, приложив к голове спящего человека кусочки агата, можно вызвать часто меняющиеся приятные сновидения. Жан де Мандервиль приписывал агату свойство духовно обогащать своего владельца и совершенствовать его красноречие. Псевдо-Альберт Великий (1581) считал, что агат с черными прожилками помогает преодолевать материальные затруднения «и придает сердцу силы и делает человека сильным, благородным и вызывающим любовь и уважение к себе со стороны других людей, а также жизнерадостным и оберегает от разных напастей».

исочник

[показать]

АВРОРА

[показать]

Аврора — в римской мифологии — богиня утренней зари. У греков она называлась Эос. В образной и поэтической речи — синоним утренней зари. Выражение «розоперстая Аврора» вошло в литературную речь из поэм Гомера.

АГАСФЕР

[показать]

Агасфер (евр. Ахашверош), [1] в библейской Книге Эсфири — персидский царь Ксеркс Первый (486—465 гг. до н.э.), который «царствовал над ста двадцатью семью областями от Индии до Эфиопии» (Эсфирь 1;1). В народном предании известен как «Вечный Жид», который, олицетворяя свой рассеянный по всему свету народ, вынужден был без отдыха бродить по всем странам Земли. Будучи сапожником из Иерусалима, он однажды отказал несшему крест Иисусу отдохнуть на скамье, из-за чего был проклят и приговорен на вечное бродяжничество вплоть до дня Страшного суда. Дровосеки в Тироле вырубали топором кресты на гладкой поверхности пней. Этот обычай помогал вечным странникам находить место для отдыха (по другой версии также и преследуемым «Диким охотником» (в германской низшей мифологии — предводитель сонма призраков и злых духов) «деревянным девушкам», женским природным духам леса). (См. Каин.)

исочник

[показать]

[показать]

Авраамова пола — символизирует защищенность верующего человека под покровительством патриарха. Многие образцы романской и раннеготической пластики (Муассак, Реймс, собор Нотр-Дам и др.) демонстрируют библейского прародителя держащим на своих коленях ткань, на которой, словно малые дети, сидят души истинно верующих. В то время как «пола» обычно ассоциируется с женственностью и материнским лоном, позднееврейское образное представление «патриаршей полы» прародителя, с которым обходились с особым благоговением в раю и который уже на земле обладал огромным богатством и был почитаем подрастающим поколением, привлекало особое внимание на Западе. В средневековой типологии, которая видит в Ветхом Завете символическое предвосхищение событий Нового, Авраам занимает важное место. Его готовность принести в жертву своего сына Исаака по желанию Бога рассматривается как предстоящая жертва сына божьего Иисуса Христа (см. Лазарь)

исочник

[показать]

[показать]

Абраксас — воин в доспехах, по крайней мере в верхней части тела. В одной руке он держит плеть — символ власти, в другой — круглый щит. Однако вместо ног мы видим у абраксаса два змеиных туловища, а сверху — голову петуха. Петух олицетворяет начало нового дня, стало быть, это провозвестник утра и победы. Гностическое изображение абраксаса, несомненно, навеянное идеями античности и Востока, кажется еще более странным, чем змея Оур-борос. Это изображение мы видим на амулетах и геммах позднего Рима, его след не теряется и в Средние века. Оно вновь делается популярным в эпоху Возрождения и играет определенную роль даже в символике сегодняшних адептов оккультных наук в Северной Америке и во Франции. Амулеты абраксаса можно обнаружить в наши дни в культуре хиппи. Эта фигура родственна победителям драконов на картинах алхимиков или всадникам на шее грифов в рыцарской поэзии, т.к. данному герою ведома череда бесконечных противоборствующих друг с другом сил. Он умеет покорить их себе, вырваться из этой круговерти и выйти на новый виток — к утру нового дня. Поэтому и во времена Древнего Рима, и в наши дни абраксас — конечно же, символ победы и счастья.

исочник

[показать]

[показать]

Авраам — библейский патриарх, живший, согласно Ветхому Завету, в зависимости от применяемой хронологии, либо в 1800-х, либо 1400-х г. до н. э. Предположительно он был пастухом и основателем рода в местности вокруг Хеврона. Его образ окутан легендами. Имя Аврам, или Авраам, означает «возвышенный отец» или «он возвышен, принимая во внимание отца». Авраам считается прародителем Израиля. По своему призванию и благодаря заключенному между ним и Богом союзу он стал носителем откровения и воплощением святости, «скалой, из которой был высечен народ» (Исайя, 51,1). «Вехи жизни Авраама— в 75 лет он покинул свою землю, в 100 лет рождение дарованного Богом сына, в 175 лет смерть — представляются идеальными и выбраны не в хронологическом порядке... Не будь у Авраама веры, история религии на Земле сложилась бы иначе... Ключевая позиция Авраама обнаруживает... что Бог свое откровение дает не каждому в отдельности, а лишь начинающему, который передает его далее в сообщество и таким образом принимает на себя ответственность за всех» (Шиллинг у Й. Б. Бауэра, 1959). В Новом Завете есть указания с пояснениями на то, что существенным является не телесное, а духовное и нравственное потомство. Так, например, Иоанн Креститель проповедует: «И не думайте говорить о себе: «отец у нас Авраам»; ибо говорю вам, что Бог поможет из камней сих воздвигнуть детей Аврааму!» (от Матфея, 3, 9) — это свидетельствует о том, что Бог не привязан к народу Израиля, но может также создать своих последователей из мертвых камней (из ничего). Согласно мусульманской традиции, Авраам должен был быть умерщвлен царем Нимвродом, предупрежденным в одном из предсказаний, что родившийся под этим именем младенец превзойдет впоследствии богов и царей. Ангел Дшибрил (Габриэль) сообщил младенцу Аврааму об опасности, после чего мать спрятала свое дитя в пещере, где он пробыл 15 лет, вскормленный с помощью пальцев Аллаха: из них ребенок получал воду, молоко, кизиловый сок и простоквашу, пока не повзрослел в достаточной мере для того, чтобы покинуть пещеру и прийти к осознанию Творца. Аналогичная по тематике легенда содержится в сагах евреев (Э. Бен Горной, 1980).

исочник