[600x450]
Туристский сезон на Ольхоне в самом разгаре, солнце,Байкал и удивительные приключения ждут вас. Паромная переправа работает исправно, въезд на Ольхон открытый. На экологическом посту с Вас возьмут плату 60 рублей с человека в сутки-эти деньги пойдут на обслуживание мусоровозки и очистку берегов острова от мусора. ВАША ПОМОЩЬ В ЭТОМ НАМ ОЧЕНЬ НУЖНА!


МЫ ВСЕГДА РАДЫ ГОСТЯМ! МЫ ПОСТАРАЕМСЯ ПОКАЗАТЬ ВАМ ВСЕ КРАСОТЫ ОЛЬХОНА, ПРИРОДНЫЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ, РАССКАЗАТЬ ОБ ИСТОРИИ, ВКУСНО НАКОРМИТЬ.

Это цитата сообщения БЛОГбастер Оригинальное сообщение

7 лучших фотографий этой недели

[700x437]

Водопад DRAGON FALLS, Венесуэла. (Дмитрий Moисеeнкo)

 

Далее

Рогова Евгения Игнатьевна 04.01.1920-12.01.2007
Старшая дочь Рогова Игнатия Ивановича и Кунгуровой Федосии
Была замужем за Баторовым Андреем Петровичем имела одного сына Рогова Петра Андреевича (01.04.1941-23.03.2004гг)
Из рассказов Роговой Е.И.:
В Дубинино была у меня тетка очень верующая, все время молилась и брала её по воскресеньям в церковь в Кудару, но она не молилась и разглядывала из - под юбки у тетки кто, в чем одет. А ещё был дед, который, собрав маленьких детей и усадив их на полати (лавки вдоль стен), рассказывал истории.
В школе она училась только 2 класса, так как надо было помогать по дому с младшими детьми (она была старшая).
Жили мы за Байкалом богато, только коней было около 30 голов, а коров, кто их считал, коров-то.
Тятя подковал корову и коня, запряг коня в сани и, погрузив, что мог из вещей и маленьких ребятишек по льду через Байкал повез нас в Онгурён, Маленькие Саша, Маруся и Кеша в санях, а мы с Надей на коньках за санями, устанем, немножко проедем и опять катимся на коньках. Когда приехали в Онгурён жили на квартире у бурят.
Тятя работал в лесу на приисках старателем. Возила ему еду и чистую одежду, после рабочего дня мама собирала узелок и я садилась на коня Гнедко и ехала по лесу до места, где работал тятя, а потом уже по ночи возвращалась в деревню. Страху натерпелась за свои поездки. То волки завоют, то с пути собьюсь.
Ездили с тятей в Кутул к знакомому буряту, жил этот бурят очень богато, жена его была очень добрая: накормит, чаем напоит, угостит городскими конфетами, тятя возьмет у него товару (ткань), муки, крупы, сахару и мы едем обратно. (Что значит: «возьмет? На что Игнат выменивал продукты и ткани непонятно, предполагаю, что на золото, которое он утаивал от сдачи государству, чтобы прокормить свою семью)
Работала на рыбозаводе в с. Песчаная, во время войны рыбачила, была бригадиром рыболовецкой бригады, «на гребях» ходили по Байкалу до самого Северобайкальска. С мужем прожила недолго, Андрей Баторов умер ещё до рождения Петра в 1941 году.
Во время основания колхоза у нас забрали корову, двух коней, всю упряжь, сельхозорудия. Родители работали в колхозе. Отец потом уехал на заработки на прииск,проработал один год, вернулся, забрал нас и поехали через Байкал в Онгурен , остановились жить ,там был Продснаб, работали на рыбалке, проработала 17 лет. В конце 50-х годов переехали на остров Ольхон, в Песчаную работала в лабазе, в холодильнике, работала на обработке рыбы – целый день в резиновых сапогах на льду. В Хужир перебрались в 58-59 годах так как к тому времени все родные жили уже в поселке. Рыбачили на зимней рыбалке, одежонка была худая. Летом ходили на гребях до Нижнеангарска, в Оймур, до Бугульдейки. Иной раз так гребцы нагребутся , все руки в кровавых мозолях, а на зад сесть нет возможности. Однажды на зимней рыбалке пропал (сдох) конь по дороге, так весь бутор и рыбу везли в санях, впрягшись в них. А еще, когда работала бригадиром ,то во время болезни меня заменяла другая женщина, а у нее сети все были порваны, а с меня высчитали всю сумму за них, жила за счет родителей.
- Во время войны в семье были маленькие дети. Кормить их было нечем, они чуть не умерли с голоду. Петя говорил бабушке Фене:
- Давай чай пить!
- С чем пить чай?
- С солем.
-Когда не стало здоровья, врачи отправили на легкий труд –сторожем в детский садик.В 1975 году пошла на пенсию, сначала получала 50 рублей ,потом 100 рублей.
В 1966 году вместе с родителями переехала в Хужир, сначала жили в зимовье у Гусихиных, а в октябре 1967 года купила дом на улице Первомайской и переехала туда, Брат Яков помог построить баню и летнюю кухню.
Из воспоминаний внучки Роговой (Николаевой) Надежды:
Баба Женя любила рассказывать про «ранешную» жизнь. Посадит меня и Сашу- племянника и начинает рассказывать. И до чего обидно, я почти ничего не помню. А записать я тогда не догадалась.
Я хорошо помню, как приезжали корреспонденты, из какой то газеты,
бабушка им рассказывала как она жила. Рассказывала долго, в красках, рассказывала, как рыбачили, на лодках. В лодке одни мужчины, она одна была женщина. А как в туалет ходила в лодке стала показывать. Мне было, мягко говоря, неудобно за бабушку, но корреспондентам
рассказ понравился. Умерла Евгения Игнатьевна 12 января 2007 года.

Читать далее...

Многие сведения для наших исследований, составления родословной росписи и историй жизни членов нашего Рода были взяты из исповедных ведомостей и метрических книг.
Буряты жили на Байкале уже с давних времен. По сохранившимся легендам и преданиям, заселение Кударинской степи и устья Селенги бурятскими родами происходило 350-300 лет тому назад. Выходит, с одной стороны- мы потомки первых поселившихся людей на Байкале, а с другой стороны наши предки были из казаков, заселивших Сибирь, родом из центральной России: Брянска, Вологды, Перми, Вятки и других районов. то есть исконно русские. Мы знаем, что первые поселенцы Кудары были 56 человек казаков, присыльные были одни мужчины. Жен они себе, вероятно, взяли из коренных буряток, потому, что в исторических материалах женщины нигде не упоминаются. Следовательно, в нас объединились две ветви в 17-18 веке.
Исповедная роспись (ведомость) — ежегодно составлявшийся с 20-х годов XVIII века посемейный список прихожан, которые исповедовались у священника, с указанием места жительства и социального положения семьи, главы семьи и отношения к нему других членов семьи, их имён, отчеств, фамилий, «лет от роду». Если прихожанин не был на исповеди долгое время, то указывались причины его отсутствия — переселение, служба в армии и т. п.
По исповедной ведомости можно проследить количество жителей, сословия, распространенные фамилии, название деревень Кударинской слободы. В исповедных ведомостях имена были написаны с дореволюционной орфографией, с «ятем» в конце слова и с буквой «I», например: Осип как Iосиф, Иван как Iоанн, отчества были написаны без окончания, например: Иванова , а не Ивановна, что легко спутать с фамилией.
Деревни в исповедных ведомостях записывались с окончанием, например: «Крестьяне живущие в Шерашовой деревне». Легко заметить что легко, что название деревень происходило от фамилии первого жителя: Дубинина деревня, первый житель- Дубинин. Некоторых деревень сейчас не существует.
Родословная роспись – это перепись всех родственников по порядку с нумерацией. В России родословные росписи появились в конце XV века. В сороковые годы XVI века появились родословные книги, составленные в Разрядном приказе, ведавшим назначениями на военную службу. При Петре I создана Герольдмейстерская контора, которая существовала, меняя названия, до 1917 года. При каждом представителе вашей родословной росписи надо писать все, что вы про него (нее) знаете, включая супругу (супруга) и дата рождения и смерти.
Родословная роспись это постоянно меняющаяся величина, мы находим новых членов семьи, рождаются дети, и роспись постоянно меняется и дополняется.
Метрическая книга (устар.) — реестр, книга для официальной записи актов гражданского состояния (рождений, браков и смертей). Метрические книги велись в России до революции в церковных приходах духовенством или особыми гражданскими чиновниками. После революции велись только государственными чиновниками. Метрическая книга рассчитывалась на год и состояла из трех частей:
1. О рождающихся. Помимо порядкового номера в первой части указывались дата рождения и крещения, место жительства, сословная принадлежность, имя и фамилия отца, пол новорожденного и данное ему имя. Иногда указывалось, кто из священников крестил ребенка и где этот обряд происходил - в доме прихожанина или в церкви. В конце могли даваться итоги о числе родившихся за год.
2. О бракосочетающихся. Во второй части метрической книги также приводился порядковый номер и дата бракосочетания. Могли приводиться данные о возрасте жениха и невесты.
3. Об умирающих. Оригинальный раздел третьей части содержит сведения о месте жительства умершего, его сословном положении, имени и фамилии, возрасте и причине смерти. Во второй и третьей частях также подводились итоги за год.
. И в 18 веке были незаконнорожденные дети, рожденные вне брака. В начале века записи о незаконнорожденных детях встречались редко, в конце века чаще. Это говорит не о падении нравов, а скорее указывает на то, что далекие наши предки, несмотря на строгие церковные запреты, были людьми, живущими, как и мы, своими страстями и эмоциями, не всегда личная жизнь их складывалась гладко.
Интересны и данные из метрических книг. Здесь можно увидеть количество рождений, смертей и венчаний и сделать определенные выводы, вот некоторые выписки из них:
Количество в 1785 г.
Рождений 84
Венчаний 12
Умерших 14
Количество в 1821 г. (из метрических книг)
Рождений 64
Венчаний 19
Умерших 22
Количество в 1849 г. муж жен итого
Рождений 113 123 236
Венчаний 36 лиц 72
Умерших 107 83 190
Количество в 1881 г. муж жен итого
Рождений 115 106 221
Венчаний 52 лиц 104
Умерших 88 83 171
Из этих выписок видно, что в 1849 году, Читать далее...

АВТОРЫ МАТЕРИАЛА НИКОЛАЕВА (РОГ0ВА) Н.П, ГУСИХИНА Т.В
Буряты жили на Байкале уже с давних времен. По сохранившимся легендам и преданиям, заселение Кударинской степи и устья Селенги бурятскими родами происходило 350-300 лет тому назад. Выходит мы потомки первых поселившихся людей на Байкале. С другой стороны наши предки были из казаков, заселивших Сибирь. Казаки и другие поселенцы были с Центральной России: Брянска, Вологды, Перми, Вятки и других районов. С этой стороны наши предки исконно русские и корни наши из Центральной России. В нас объединились две ветви в 17-18 веке.
Сведения для составления родословной росписи и этой статьи были взяты из исповедных ведомостей и метрических книг.
Родословная роспись – это перепись всех родственников по порядку с номерацией. В России родословные росписи появились в конце XV века. В сороковые годы XVI века появились родословные книги, составленные в Разрядном приказе, ведавшим назначениями на военную службу. При Петре I создана Герольдмейстерская контора, которая существовала, меняя названия, до 1917 года. При каждом представителе вашей родословной росписи надо писать все, что вы про него (нее) знаете, включая супругу (супруга) и дата рождения и смерти.
Родословная роспись это постоянно меняющаяся величина, мы находим новых членов семьи, рождаются дети, и роспись постоянно меняется и дополняется.
Исповедная роспись (ведомость) — ежегодно составлявшийся с 20-х годов XVIII века посемейный список прихожан, которые исповедовались у священника, с указанием места жительства и социального положения семьи, главы семьи и отношения к нему других членов семьи, их имён, отчеств, фамилий, «лет от роду». Если прихожанин не был на исповеди долгое время, то указывались причины его отсутствия — переселение, служба в армии и т. п.

Листы из исповедной ведомости (архив Чита)
Метрическая книга (устар.) — реестр, книга для официальной записи актов гражданского состояния (рождений, браков и смертей). Метрические книги велись в России до революции в церковных приходах духовенством или особыми гражданскими чиновниками. После революции велись только государственными чиновниками.

Лист из метрической книги(архив Чита)
Метрическая книга рассчитывалась на год и состояла из трех частей:
1. О рождающихся. Помимо порядкового номера в первой части указывались дата рождения и крещения, место жительства, сословная принадлежность, имя и фамилия отца, пол новорожденного и данное ему имя. Иногда указывалось, кто из священников крестил ребенка и где этот обряд происходил - в доме прихожанина или в церкви. В конце могли даваться итоги о числе родившихся за год.
2. О бракосочетающихся. Во второй части метрической книги также приводился порядковый номер и дата бракосочетания. Могли приводиться данные о возрасте жениха и невесты.
3. Об умирающих. Оригинальный раздел третьей части содержит сведения о месте жительства умершего, его сословном положении, имени и фамилии, возрасте и причине смерти. Во второй и третьей частях также подводились итоги за год.
В нашей росписи, там, где указан только год, это данные из исповедной ведомости. С 1823 г. до 1861 г. данные о членах семьи достаточно точные. С 1861 г. исповедных ведомостей в архиве нет и возможно не все родившиеся после 1861 г. есть в росписи. Там где указана полная дата, это данные из метрической книги. Имена, дававшиеся детям, были взяты со святок, и имя ребенку можно было выбирать только по святкам. Некоторые имена были незвучные, например, Эскла, поэтому, возможно, дома применялось другое имя. Так, Анастасия Игнатьевна Рогова (Копылова) всю жизнь звалась Надеждой, о том, что по паспорту она Анастасия, многие её даже близкие родственники узнали только после её смерти, когда встал вопрос какое имя писать на памятнике. Её в родословной росписи, в наших воспоминаниях мы называем Надеждой, так, как она звала себя сама. И в 18 веке были незаконнорожденные дети, рожденные вне брака. В начале века записи о незаконнорожденных детях встречались редко, в конце века чаще. Это говорит не о падении нравов, а скорее указывает на то, что далекие наши предки, несмотря на строгие церковные запреты, были людьми, живущими, как и мы, своими страстями и эмоциями, не всегда личная жизнь их складывалась гладко.
В исповедных ведомостях записывались также сословия в 1835 г. были следующие сословия:
1. Духовные
2. Отставные
3. Ясашные. Инородные жители, платившие ясак. В Кударинской слободе это буряты. Были следующие основания для ясашного обложения: каждый род или улус был обложен или определённым родом зверя, раз навсегда оцененным, или деньгами, или тем и другим вместе.
4. Крестьяне
5. Пропитанные жители, которые, не имея дворов, кормили себя сами. Слово «пропитанный» означало водворенного властями на собственное пропитание, после ряда лет проживания в Кударе они переводились в поселенцы, а некоторые с решения Верхеудинского Земского Суда - в крестьяне и поселенцы жители, которые, не имея дворов, живут на Читать далее...

[700x484]
Наша жизнь состоит из суеты.Мы вечно заняты,у нас очень много дел,дела у нас всегда срочные и очень важные.Мы делаем дело!
Но наступает в жизни момент,когда мы останавливаемся и спрашиваем себя: кто мы? откуда мы? куда мы идем?
И мы вспоминаем,что у нас есть предки,есть прародители до седьмого колена и мы
можем ими гордиться.
Память стирается и старики уходят от нас, когда они рассказывали нам о прошлом
мы считали это неважным, а сейчас по крохам вспоминаем ,что они говорили, переоцениваем их слова и сожалеем, что ничего не записывали и не хранили.
Давайте остановимся и начнем дорожить тем что у нас есть, ведь через какое-то время и то что знаем и помним сегодня может забыться.
И пусть завтра наши дети и внуки могут с гордостью рассказать своим детям ,то что мы не безродные "иваны", у нас есть большой,сильный род,традиции которого мы должны продолжать,что наши предки были умными, интересными людьми,они владели талантами,которые передались нам. Важно знать ,что мы не безродные "иваны", у нас есть большой,сильный род,традиции которого мы должны продолжать.
И наши потомки будут помнить нас и память о прошлых поколениях не забудется!
Когда я встречаюсь со своими родственниками, то мне приходится каждому объяснять, почему я начала заниматься работой по истории рода, и организацией встреч родственников. Вот я решила рассказать про это всем сразу.
Я выросла с бабушкой Роговой Е.И. на Ольхоне, в поселке Хужир.
В детстве бабушка мне рассказывала, что она родом с Дубинино Кабанского р-на в Бурятии, и там у нас много родственников.
Когда я училась в 4-м классе мы с бабушкой ездили «За Байкал», как она говорила. Мы проездили полтора месяца и были в гостях в Бабушкине, в Селенгинске, Дубинино. Всего мы жили, примерно в 7-8 семьях. Я сейчас смутно помню, где мы были, но хорошо помню квартиру в Бабушкине, где жила баба Шура Березовская, и дом Серебряковых(это родственники со стороны Кунгуровых) в Дубинино.
Больше мы «За Байкал» не ездили. А бабушка, уже, когда была совсем старенькая, все время вспоминала, говорила, что ей хочется съездить еще раз туда, но уже не получится.
Так связь с Забайкальскими родственниками была потеряна.
Прошло два года со смерти бабушки, я забрала старые бабушкины фотографии себе, красиво разложила их по альбомам. Когда я пересматривала фотографии, у меня появилась идея съездить в Забайкалье и найти родственников. Я предложила мужу съездить отдохнуть в Энхалук, но про родственников ничего не сказала. Я взяла с собой старые фотографии «для опознания» и мы поехали.
И вот мы проезжаем Дубинино, я говорю мужу:
-Кажется у меня здесь родственники, давай заедем?
Он мне говорит:
-А ты знаешь, где они живут?
–Нет.
А ты знаешь, какая у них фамилия?
–Нет.
-А как мы будем их искать?
Я говорю:
-Подъезжай к магазину.
И в магазине- с помощью моих детских воспоминаний мне помогли найти дом Серебряковых, и сказали, где живут Роговы. В Оймуре я уже действовала тем же образом: сразу к магазину, там мне даже номер телефона дали т. Тони Поплевиной.
Мы заехали к тёте Тоне, поговорили. Тётя Тоня мене рассказала, кто, где живет, и дала номер телефона Николая Березовского.
Тётя Тоня очень обрадовалась, тому, что я их нашла и сказала, что было бы неплохо устроить встречу родственников. Мне эта мысль раньше в голову не приходила, но понравилась.
После поездки я начала собирать материал, писать родословную роспись, готовить встречу. На этом этапе подключилась Гусихина Татьяна - невестка. И уже два года мы активно работаем, собираем материал, сделали сайт, организуем следующую встречу. Мы много сделали, но еще много работы впереди.
Кроме того, что мне очень нравится заниматься работой по поиску своей родословной, я чувствую, что должна этим заниматься. Это мой долг перед бабушкой и перед всеми родственниками.
Очень важно сохранить связь поколений, связь времен. Мы члены огромного, древнего Рода, Рода в котором были герои Гражданской и Великой отечественной Войны, первые активисты колхозного движения и раскулаченные крестьяне, первые поселенцы и покорители Забайкальского края, уважаемые специалисты - печники, бондари, сапожники, рыбаки, добрые и справедливые женщины, любви которых хватало и на детей, и на внуков, и на правнуков. Нам есть о чем помнить, нам есть чем гордиться! А раз уж я заварила эту кашу, раз присвоили мне почетное звание «Хранителя традиций», то мне и продолжать дальше. Я не могу это не делать! Объединить родственников, встречаться с ними, поддерживать семейные связи хотела моя бабушка, и мне хочется сделать что- то для неё, даже если ее нет с нами! Это важно для меня, надеюсь, что важно и для Вас, дорогие родные!

Большое море уже свободно ото льда, а по Малому мору ещё носит большие поля льда, но это уже не тот лед, по которому зимой мы ездим на машинах. Весенние льдины толстые, но рыхлые, состоят из ледяных иголок. Подойдет такая льдина к береговым скалам, трется о них звук такой, как будто звенят хрустальные бокалы, и шипит вода, как шампанское в этом хрустале.

В эту пору маленький байкальский бычок желтокрылка мечет под камнями свою икру, приклепляется эта икра к камням и становится твердой и плотной- можно отломить кусочек и прицепить на крючок.
В ветренную погоду волны вымывают икру из-под камней и хариус подходит к самому берегу, чтобы полакомится ей.
И хватает наживленную на крючок икру, да с такой частотой, что только успевай подсекать и вытаскивать!
[525x700]


1.
[525x700]

2.
[700x525]

arenda.votpusk.ru/Object_in...4aa31b187c

Семейная мини-гостиница на Ольхоне: Информация об объекте отдыха и владельце жилья в частном секторе. Контакты с арендодателем

[600x393]

Шаманизм — древняя религия бурят — господствовал у всех этнических групп, проживавших по обе стороны Байкала. Гмелин, Георги и другие русские и иностранные путешественники XVIII века во время пребывания в Забайкалье встречались с шаманами и шаманками, интересовались предметами культа, наблюдали камлание.

Бурятский шаманизм выделятся целым рядом особенностей: представлением о высших божествах, сложной системой обрядов и жертвоприношений, делением шаманов на белых и черных, особой школой шаманского посвящения и другими. В своем генезисе и основных положениях он имеет много общего с монгольским шаманизмом, так как предки бурят и древние монголы в силу исторического развития были довольно тесно связаны между собой. Нельзя забывать, что в состав бурятской народности влились многочисленные группы монголов, покинувшие родные места во время междоусобиц и принесшие с собой религию предков.
Шаманисты одушевляют природу, обоготворяют ее явления. По шаманской мифологии, высшим божеством является небо — Хухэ Мунхэн тэнгри (Вечное синее небо). Небо считается мужским началом, дарующим жизнь, а земля — женским началом, дарующим форму предметам. Небо рассматривается одновременно и как особый мир, где существует своя жизнь, живет множество богов — тэнгриев, из которых одни считались добрыми, светлыми, а другие — злыми, темными. Светлые небесные божества назывались огторгойн мянган бурхад — тысяча небесных божеств, они иногда созывали совещания на Плеядах для обсуждения бед, постигших бурят на земле. Небесные божества — тэнгрии — делились на западных и восточных. Когда-то они были объединены под главенством старого и могущественного Асаранга-тэнгри, а после его смерти разделились на два лагеря: 55 западных, добрых, и 44 восточных, гневых, тэнгриев.
Во главе западных тэнгриев стоит Хормуста-тэнгри, а во главе вторых — Ата-Улан тэнгри. Каждый тэнгри или группа тэнгриев, местопребывание которых — видимая часть неба, ведают определенной областью природных явлений и жизни людей. Так, например, небу покровительствуют семь тэнгриев, грому и молнии—десять, светилам (солнцу, луне и другим) — восемь, болезням — три. Несмотря па вражду, западные и восточные тэнгрии поддерживают между собой связь через специального посланника Сан-Сагаан-нойона. Ступенью ниже тэнгриев стоят их сыновья и внуки, получившие общее название «хаты» и соответственно разделявшиеся на западных, добрых, и восточных, гневных. Западных ханов 90 и их возглавляет Хан-Шаргай-нойон; во главе восточных ханов стоит Эрлик-хан. В ведении последнего находится подземное царство с 88 темницами, где томятся души людей, совершивших проступки, а также обитает многочисленный штат чиновников: писарей, надзирателей, рассыльных и прочих. Жизнь тэнгриев и ханов ничем не отличается от жизни богатых и властвующих на земле людей. Они имеют жен, детей (преимущественно сыновей), многочисленные стада скота и табуны лошадей, окружены большой свитой слуг, едят, пьют, гуляют, ссорятся, участвовуют в войнах. Тэнгрии, как высшие существа, слишком священны и далеки от людей и часто действуют через посредство хатов, поэтому роль последних в бурятском шаманстве была весьма велика. За тэнгриями и хатами в пантеоне следовал другой разряд божеств или духов — эжины, или хозяева — покровители вод, рек, озер, гор, леса, огня и т. д. Разряд этот многочислен. К нему относились души умерших знаменитых шаманов и шаманок, а также простых людей, по тем или иным причинам приблизившихся к богам.
На самой низшей ступени шаманской иерархической лестницы стоят многочисленные мелкие существа — бохолдой, ада, шудхэр, анахай, альбин, дахабари и другие, представляющие собой души простых смертных, которые занимались тем, что постоянно приносили людям вред. Таким образом, перед нами пантеон, устроенный по образцу земных социально-политических институтов, где роль народа играют толпы человеческих душ и других духов, аристократии — разнообразные боги, а монарха — верховное божество.

[480x310]
Ко времени появления русских первопроходцев Байкал и окружающие его земли давным-давно были обжиты людьми. И русское продвижение к Байкалу и "Братской землице" - Бурятии было очень непростым. Приходилось преодолевать не только величайшие природные препятствия: суровый климат, бурное течение порожистых рек, тяжелейшие волоки, непролазные таежные дебри, непроходимые скальные обрывы-прижимы. Еще более серьезным препятствием временами становилось сопротивление, соперничество местных, бурятских, а затем монгольских, ойротских, манчжурских феодалов. Причем время от времени им удавалось привлечь на свою сторону "черную кость", "подъясачный люд". То есть рядовых охотников-тунгусов и скотоводов-бурят. Но на поверку "московская рука" обычно оказывалась полегче кочевничьей. Это в конце концов и определили государственную принадлежность "Братской землицы" и ее сердца - Байкала. Но их освоение русскими происходило медленно, постепенно, не так, как освоение таежного и тундрового севера Сибири.
Первыми русскими землепроходцами, достигшими берегов озера Байкал, были отряды казаков во главе с Курбатом Ивановым, который в 1643 году перешел через Приморский хребет и по руслу реки Сармы вышел Косой степью к Байкалу напротив острова Ольхон. Для названия озера землепроходцы использовали бурятское слово «Байгаал», заменив характерное для бурят «г» на более привычное для русского языка «к» - Байкал. Уже тогда Курбат Иванов оценил озеро с экономической и стратегической точки зрения. Он был первым, кто сделал приблизительную карту озера и назвал ее «Чертеж Байкала и в Байкал падучим рекам». Помимо чертежа он также собрал сведения о рыбах озера и пушных зверях прибрежной тайги.

Из рассказов В.Ихиритова,старожила Ольхона:
«...В 15-м веке на Ольхоне никого не было, только в 17-м пришел пешком из Качуга со своими стадами бурят. Его звали Харанса, он поселился в землянке на берегу Байкала. Рыбы тогда на Байкале было очень много, он стал готовить орудия труда и высекал огонь из камня. Его сын Улан-Хушин стал со временем большим, богатым человеком, и когда он жил в Бугее (поселок, которого сейчас нет.— В. Б.), стали проезжать мимо его дома какие-то странные люди (русские). Люди эти были очень опытными, хорошо знали земли, природу и климат, знали, для чего путешествуют. У них были карты, компас и много других необходимых вещей...»

[600x450]



Байкал - одно из чудесных мест на земле.
Остров Ольхон называют сердцем Байкала. Среди трех десятков байкальских островов, остров Ольхон, окруженный множеством древних мифов и легенд, выделяется особо - величиной, разнообразием ландшафтов, величием памятников природы.
Ольхон находится на территории Прибайкальского национального парка и по достоинству считается одним из красивейших мест Байкала. Особенно красив остров осенью, когда побережье почти безлюдно. Покрытый золотистым ковром трав, с лесами, тронутыми огненными красками осени, Ольхон послушно замирает под могучими ударами байкальских волн и горного ветра в ожидании суровой сибирской зимы.
Остров вытянут вдоль берега Байкала, длина Ольхона 73 км (между мысами Хобой и Умыш-Тамэ), ширина достигает 15 км. Площадь острова Ольхон около 700 кв.км, длина береговой линии около 210 км.
Существует, по крайней мере, две версии происхождения названия острова, обе проистекают из языка коренных жителей Ольхона - бурят. Согласно первой, название острова произошло от слова «ойхон» - «лесистый», согласно второй - от «ольхан» - «сухой». Обе вполне соответствуют облику Ольхона - он одновременно и сухой, и лесистый, поэтому отдать предпочтение какому-нибудь одному варианту затруднительно.
Западное побережье острова Ольхон, омываемое водами Малого Моря, большей частью пологое, со скалистыми мысами и глубоко вдающимися в берег бухтами. Восточное, напротив, горное, скалистое, круто обрывается в Байкал, глубоких бухт здесь нет. Именно на южном побережье Ольхона находится самая высокая точка острова - гора Жима (1274 м), возвышающаяся над Байкалом на 818 метров. В этих местах крутизна подводного склона вблизи острова достигает 30-40 градусов
Тысячи людей со всего мира стремятся посетить Ольхон.
Трудная дорога, паромная переправа не могут остановить огромный поток туристов.
В любом мало-мальски толковом путеводителе об Ольхоне, самом большом острове озера Байкал, говорится, что это географический, исторический и сакральный центр озера. Действительно, на космической съемке отчетливо видно, что Ольхон расположен едва ли не в центре древнего Байкала. И всего в 11 километрах от высшей точки Ольхона находится самое глубокое место Байкала к северо-востоку от острова спутник фиксирует темное пятно – самую глубокую точку озера – 1637 метров


Скала Шаманка или мыс Бурхан -самый известный памятник
природы Байкала относится к природно-историческим памятникам.
Одна из девяти святынь Азии. Насквозь скалу пронзает пещера. Вход в неё замаскирован. Раньше в пещеру могли входить только шаманы. И сейчас не рекомендуется заходить туда детям и женщинам. Пещеру по легенде населяют сонмы духов, и здесь находится призрачный дворец. Если подойти к пещере со стороны острова, она кажется бездонным черным провалом. С другой же стороны она легко проходима. Шаманы говорят раньше проникали по пещере через скалу, удивляя доверчивых жителей своим исчезновением и внезапным появлением. Пройдешь через пещеру, кажется, что мир слегка изменился, как будто залез из одного мира, а вылез в другой.
Первые исследователи Байкала отмечали, что пещера на мысе Шаманка вызывает «особенно суеверный ужас всех прибайкальских бурят. Нигде буряты не приносили в таком изобилии жертвы, как у беломраморной скалы Шаманка».
Прекрасное описание священного мыса оставил нам В.А.Обручев: "Эта красивая белая скала, напоминающая с воды драгоценный храм, имеет пещеру с округленными сводами и возвышением подобным алтарю". На "алтаре" раньше стояли изображения божеств и жертвенные сосуды. В зимнее время по льду в пещеру приезжал лама и совершал богослужение, на которое сходилось все население острова. В обычное же время буряты избегали этого места. Пещера посещалась только немногочисленными русскими туристами, которые "...даже здесь, в святилище, не могут отказаться от дурной привычки увековечивать свое имя на стенках". Подумать только: слова эти писались Обручевым более ста лет назад!
Изображение мыса фактически стало визитной карточкой Байкала.

Мыс Хобой.
У мыса Хобой шторма наламывают огромные торосы высотой до полутора метров. По заторошенным полям не может пройти даже полноприводный автомобиль, и этим пользуются нерпы, устраивающие отдушины среди ледяных нагромождений. Заметить осторожное животное, символ Байкала, очень сложно, и нерпы чувствуют себя в безопасности, ведь подойти к ним незамеченным практически невозможно.
Скалы круто обрываются в воду. Одна из них торчит в виде клыка, откуда и получил свое прозвище мыс. Отсюда уже не спустишься к воде.. На этом мысу стоит шаманский столб для поклонения. В хорошую погоду с северного окончания мыса виден полуостров Святой Нос. Взгляд не может достигнуть противоположного берега. Вода и небо сливаются, даруя ощущения гармонии и счастья. Байкал здесь действительно воспринимается морем. Мыс удивителен. Читать далее...