Бедная козочка...

24.08 16:18 MIGnews.com
Непальское жертвоприношение в рамках развлечений

В непальской деревне Хокана неподалеку от Катманду проходит древний ежегодный индуистский фестиваль, в котором в жертву приносится молодая козочка. Животное бросают в воду и две команды соревнуются за то, кто первый ее убьет. По преданию у того, кто убьет козочку, будет благоприятный год.

http://mignews.com/news/photo/world/240813_155826_37019.html

Вы едете по дороге в темное время суток и вдруг вам в лобовое стекло летит яйцо.

Ваша естественная реакция – побрызгать на стекло водой и включить «дворники».

Вот как раз этого делать не надо – яйцо, размазанное с водой, дает серую пленку на стекле, которая полностью блокирует обзор. Вы вынуждены съехать на обочину, остановиться и выйти из машины.

Это именно то, чего и хотят бандиты.

Ни в коем случае не останавливайтесь, позвоните в полицию, продолжайте движение с осторожностью и только отъехав на достаточное расстояние и убедившись, что вас не преследуют – остановитесь и вымойте стекло.


Предупрежден – значит вооружен!





Сообщите об этом всем, кому считаете нужным.

Это цитата сообщения Роза_Щупак Оригинальное сообщение

Самые неожиданные открытия учёных.

Самые неожиданные открытия учёных

Читать далее...

Любителям восточных религий
Много интересных фото.

http://www.mignews.com/news/photo/world/220813_122755_51498.html


22.08 14:47 MIGnews.com
Непальский карнавал, посвященный коровам
В августе в столице Непала Катманду проходит традиционный карнавал ”Гаи Джатра”, посвященный коровам. Детей наряжают в костюмы и разукрашивают разноцветными красками. Считается, что если в течение года в семье кто-то умирает, то священное животное поможет душе переродиться.

Это цитата сообщения lisamiha Оригинальное сообщение

Баллимотская книга (ссылка)

[291x462]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии


fol. 8r
Баллимотская книга (Leabhar Bhaile an Mhóta), также «Книга (из) Баллимоута» — средневековый ирландский манускрипт, написанный в 1390 или 1391 г. Хранится в Королевской Ирландской Академии (MS 23 P 12, 275 foll.). Названа по имени прихода Баллимот в графстве Слайго.
Создана писцами Соламом О Дрома, Робертом Мак Ситигом и Магнусом О Дуйбгеннаном по поручению Тонналтага МакДонага, во владении чьего клана манускрипт оставался до 1522 г., когда был куплен Аэдом Ог О’Доннеллом, принцем Тир Коннайля, за 140 дойных коров. В 1620 г. была передана в Тринити Колледж, Дублин, затем её похитили из библиотеки. В 1785 г. после основания Королевской Ирландской Академии была возвращена туда Шевалье О'Горманом, который якобы выкупил её у вдовы слесаря из Дрогеды за 20 фунтов.
На первой странице рукописи находится изображение Ноева Ковчега. Первая текстовая страница утеряна, вторая описывает мировые эпохи. За ней следуют
описание Истории евреев (2r)
житие св. Патрика (6r)
копия «Книги захватов» (8r)
«Наставления Кормака» (др.-ирл. Tecosca Cormaic) и другие истории о короле Кормаке мак Арте
истории о Финне Мак Кумале и Бриане Борома
генеалогии различных кланов и королей
христианские короли Ульстера (34v)
христианские короли Лейнстера (35v)
христианские короли Коннахта (37v)
семейства Мунстера (97r)
Даль Кайс (102v)
правила, связанные с различными размерами ирландского стихосложения (157r)
единственная известная копия «Auraicept na n-Éces», или «Наставления мудреца» («Словаря учёного»).
«Книга прав» (181r)
Книга заканчивается греческими и латинскими отрывками о падении Трои, в том числе фрагментом из «Энеиды». http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%BB%D0...%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0

Это цитата сообщения Dmitry_Shvarts Оригинальное сообщение

Это, я вам скажу, шедевры!!!!))))

[показать]

Приятного вечера,  я думаю, можно отдохнуть от работы, читая выборку самых мощных литературных идиотизмов!!! Я, конечно, понимаю, что к любовному, а значит, бульварному роману, не могут быть большие претензии, что у такой литературы очень низкий художественный порог, собственно, ниже плинтуса, но не такой же степени!!!!!

Уважаемые дяденьки, пишущие под такими популярными псевдонимами, как: Луиза Тей,  Сюззи Мей,  Джоанна Уэй!  Пишите тщательнее! Издательства не раскошелятся на редакторов, а от смеха над вашими шедеврами у людей истерика!

Короче, друзья, читайте, наслаждайтесь!!))))) Пост оформлен такими же идиотскими, как и цитаты, репродукциями. Кажется, с обложек к подобным опусам.... Начали?))
Читать далее

Это цитата сообщения Алексей_Сила Оригинальное сообщение

Должность (мультфильм)

Этот мультфильм сделали два аргентинца. В 2009 году он был удостоен "Оскара" в номинации "Анимация-короткий метр".

Один из моих любимых.

Читать далее...

Это цитата сообщения lach Оригинальное сообщение

Говорят дети... смешно до слез)))

В семье ждут прибавления. Лиза (5 лет) спрашивает маму:
— А что это у тебя живот всё больше и больше?
— Ела арбуз, проглотила семечку, теперь у меня в животе растёт новый
арбуз! — отвечает мама.
Лиза прищуривает глаза и упирает руки в бока:
— А уж не беременна ли ты, голубушка?Читать далее

Это цитата сообщения Yuliadar Оригинальное сообщение

Необычное применение обычной водки

По крайней мере, один способ применения водки знаком каждому – вовнутрь. Но помимо этого, водка может приносить немалую пользу. Учитывая то, что водка является прекрасным антисептиком, жирорастворителем и консервантом, она широко используется в быту, заменяя собою множество различных средств.

[475x489]

Способ 1. Чтобы без боли снять с раны лейкопластырь, пропитайте его водкой. Она растворит клей.

[показать]

Способ 2. Чтобы прочистить замазку швов в ванных и душах, наполните бутылку с разбрызгивателем водкой, набрызгайте на замазку, подождите пять минут и смойте водой. Алкоголь в водке убивает грибки, плесень и др. микроорганизмы.

Читать далее...

Это цитата сообщения consuetudo Оригинальное сообщение

Сказка о настоящей доброте

[400x302]
Послушай, я хочу рассказать тебе сказку о настоящей доброте.
Однажды, давным-давно, в далеком королевстве жил эльф. Королевство было прекрасным -много солнца, море и благоухание цветов. И люди в нем жили славные - загорелые, приветливые, с блестящими черными глазами и сияющей улыбкой.
Эльф же был совсем другой - тонкий, как травинка, нежный, гибкий (запомни, дружок, гибкое дерево очень трудно сломать).
У него были спокойные серые глаза, высокий чистый лоб и длинные пушистые волосы. Эльф был очень добр. И если ты думаешь, что он бездельничал целыми днями, порхая с цветка на цветок, как ты привык читать в сказках, ты ошибся. У эльфов в той стране была своя работа,свое предназначение в жизни. И наш Эльф был - целитель. Он исцелял людей от болезней. Ведь как бы ни была хороша жизнь в той стране, случалось, что люди там болели и даже умирали. А Эльф лечил их, делал все, чтобы люди жили дольше и были здоровее.
Эльф много работал, иногда очень уставал, но был доволен жизнью. И все любили его за доброту, нежность и красоту.
Однажды Эльфа позвали к одной бедной старушке, у которой заболела крошечная внучка. Эльф положил девочке руку на лоб, чтобы прохладные пальцы вытянули жар из ее тела. Затем нежно поцеловалв лоб, чтобы перестала болеть голова. Девочка открыла глаза и слабо улыбнулась. Эльф взял ее на руки и обнял, чтобы прошла боль в горле и прекратился кашель. Девочка вздохнула и вдруг громко засмеялась. Она была здорова.Читать далее...

Это цитата сообщения lira_lara Оригинальное сообщение

САМУРАИ. ART OF WAR

[показать]

 

 

Оригинал взят у в САМУРАИ. ART OF WAR

 

Читать далее...

Это цитата сообщения Agoll Оригинальное сообщение

АВИАРЕЙС ТЕЛЬ-АВИВ- ВЕРОНА , 2013 год .(почти анекдот)

 СЛУЧАЙ ИЗ ЖИЗНИ  (из почты)

Читать далее...

Эволюция отношения мужа к жене:

Я не могу жить без этой женщины (молодость)

Я не могу жить с этой женщиной (зрелость)

Я ничего не могу с этой женщиной (глубокая зрелость)

Я ничего не могу без этой женщины (старость)

присутствие не менее 10 мужчин. Почему?



Почему в миньяне именно 10 человек?

Почему в миньяне именно 10 человек, что связано с этой цифрой? Почему можно создавать общину, если есть именно 120 евреев?

Татьяна
Казахстан



Проявление Всевышнего в мире, а точнее - процесс реализации Его Воли, имеет 10 субстанций. Этот процесс идет через 10 механизмов, 10 ступеней, которые, в частности, называются - сефирот (в единственном числе - сефира).

Каждый этап реализации Воли Творца (в высших мирах) содержит в себе:

а) «предложение» изменить то, что уже есть;

б) реакцию на предложенное изменение (действие и противодействие);

в) согласование предложения и реакции и создание «нового равнодействия», новой гармонии.

Так что на каждом этапе, всегда задействованы три субстанции - три сефиры.

Кроме того, реализация Воли должна пройти через три плоскости, и на каждой из них сработает указанный выше механизм.

Одна плоскость - мир идей. Другая - чувств, ощущений. Третья - действий.

Итого (3х3) - 9 сефирот.

Десятая сефира - плоскость (или - мир), в которой, в конце концов, реализуется Воля Творца. В ней проявятся результаты «деятельности» всех 9-ти механизмов (сефирот) и называется она - мальхут. Сущностное значение этого слова - «состояние, в которое Всевышний приводит сотворенный Им мир».

Так мы постигаем особенности, исключительность понятия «Десять».

В душе каждого человека заложен «потенциал числа 10». Каждый еврей несет этот потенциал и в своей «дополнительной душе». Напомню, что дополнительная душа предоставляет возможность реализовывать особую духовную работу - дав нам эту душу, Творец мира ждет, что мы будем ее осуществлять.

Итак, в каждом человеке - потенциал Десяти. И когда десять евреев собираются для духовной работы, в их душах происходит мгновенное «согласование» потенциала Десяти. Благодаря такому «согласованию», каждый из участников процесса духовной работы проявит свойство одной из сефирот. Так усилия десяти человек, образуя особое единство - состояние гармонии, как бы воссоздают всю структуру процесса реализации Воли Всевышнего.

Группа из 10-ти человек называется миньян, то есть - гармоническое соединение отдельных частей. В переводе с иврита мана - отдельная часть; мина - корень глаголов «сосчитать», «согласовать». И получается, что миньян - результат согласования.

Три важных уточнения:

1. Речь идет о духовной работе, направленность которой условно можно было бы обозначить глаголом «давать». И это означает, что миньян составляют только мужчины. Очевидно, что и женщины могут участвовать в духовной работе (к примеру, молиться в синагоге). Но в миньяне они не учитываются. Ибо «давать» - роль мужской стороны мироздания (см. на сайте ответ «За то, что не сделал меня женщиной»).

Душа мальчика формируется и становится гармоничной только к 13-ти годам. Следовательно, лишь с 13-ти лет человек может «войти в миньян». Хотя очевидно, что и дети младшего возраста (до 13-ти лет) могут участвовать в духовной работе.

Когда миньян (десять мужчин) уже есть, участие одиннадцатого, двенадцатого и вообще - любого числа евреев сверх Десяти, не нарушает гармонию. Ибо речь идет не о материальном мире, в котором дополнительное проявление какой-либо сефиры (если бы сефира была материальным объектом) действительно могло бы нанести урон состоянию «равновесия». Принципиальное значение имеет здесь не количество людей, которые в данной группе реализуют, скажем, качество сефиры хесед (любовь и желание вершить добро) или - гевура (желание выстоять, стремление удержать что-то, не дать сломаться), но - воссоздание единства, где каждая сефира получает возможность проявиться наиболее ярко хотя бы в одном человеке.

Теперь перейдем ко второй части Вашего вопроса - о минимальном количестве людей (120 евреев - как Вы пишете), которое требуется для создания общины.

Вынужден констатировать, что информация, которая дошла до Вас, неточна.

В Талмуде говорится о том, каким должен быть минимальный состав населения города, чтобы в нем можно было организовать полноценную еврейскую жизнь. При этом рассматривается идеальная (сегодня - теоретическая) ситуация, когда народ Израиля живет на своей, Святой Земле - Эрец а-Кодеш, и устройство общественной жизни основано на законах Торы.

В количественной оценке состава жителей каждого города Талмуд берет за основу обеспечение потребностей горожан. Понятно, что каждому городу необходимы судьи, врачи, учителя и т.п. В списке Талмуда - необходимые еврейскому городу виды человеческой деятельности. И получалось, что в каждом городе (в отличие от поселка и т.п.) минимальное число взрослых евреев-мужчин должно было составлять 120 человек. Вот откуда эта цифра.

Никакого отношения к созданию еврейской общины (в Израиле и за его пределами), которая строится вокруг синагоги и предполагает (или не предполагает) наличие еврейских учебных и прочих учреждений, число 120 не имеет.

Автор текста Элиягу Эссас

25.08.03 Читать далее...

КОВЧЕГ ЗАВЕТА
КЕЭ, том 4, кол. 403–408
КОВЧЕ́Г ЗАВЕ́ТА (в Библии обычно אֲרוֹן הַבְּרִית, арон ха-брит, также אֲרוֹן הַעֵדֻת, арон ха-‘эдут — `ковчег свидетельства`), ларь в Святая святых скинии и Первого храма, в котором хранились Скрижали Завета; самый священный объект этих святилищ. В Библии Ковчег Завета назван также описательно: «Ковчег Яхве, Владыки всей земли» (ИбН. 3:13), «Ковчег Бога Израилева» (I Сам. 5:8), «Ковчег Завета Божия» (Суд. 20:27), «Ковчег Завета Яхве сонмищ (Саваофа), восседающего на херувимах» (I Сам. 4:4), «Ковчег могущества Бога» (Пс. 132:8) и т. п. Лишь однажды Ковчег Завета назван арон ха-кодеш (אֲרוֹן הַקֹּדֶשׁ, `Священный ковчег`, см. II Хр. 35:3) и нередко просто арон (буквально `ларь`).
Согласно книге Исход, Ковчег Завета (как и скиния, ее утварь и священнические одеяния) был изготовлен по точным указаниям Бога, данным Моисею (25:9–28:43). Ковчег Завета имел два с половиной локтя (около 1,25 м) в длину, полтора локтя (около 75 см) в ширину и высоту, был сделан из дерева шиттим (акация?), «обит внутри и снаружи чистым золотом», и по верхнему его краю шел «золотой венец». Из того же дерева были сделаны обитые золотом шесты для переноски Ковчега, продетые в золотые кольца на его углах. На изготовленной из золота крышке (каппорет) Ковчега Завета по краям помещались вычеканенные из золота херувимы с обращенными друг к другу лицами и с «простертыми вверх крыльями, покрывающими каппорет», как бы охраняя Ковчег и находящиеся в нем Скрижали.
Наиболее ярким выражением святости Ковчега Завета служило обещание Бога Моисею являться «в облаке над каппорет» (Лев. 16:2) и «открываться там и говорить поверх каппорет между двумя херувимами, которые над ковчегом свидетельства» (Исх. 25:22). Смотреть на Ковчег Завета или прикасаться к нему считалось опасным для жизни (Чис. 4:15; II Сам. 6:6,7 и другие).
Согласно библейскому повествованию, во время странствий израильтян на пути в Ханаан тщательно укрытый Ковчег Завета несли коханим (см. Кохен) либо левиты из семьи Кхата (Чис. 4:15; Втор. 31:9). Перед тем, как нести Ковчег, Моисей провозглашал: «Восстань, Господь, и рассеются враги Твои, и побегут ненавистники Твои от лика Твоего», а на остановках говорил: «Вернись, Господь, к десяткам тысяч тысячей Израилевых» (Чис. 10:35,36; ср. Пс. 132:8).
С началом завоевания Ханаана Ковчег Завета находился в стане израильтян у горы Эвал (ИбН. 8:33: см. также Гризим), затем в Бет-Эле (Суд. 20:27) и в Шило (I Сам. 3:3). В битве у Эвен ха-‘Эзер близ города Мицпе (см. Мицпа) в наделе Биньямина филистимляне захватили Ковчег (там же, 4:11). Однако бедствия, постигшие население городов Ашдод, Гат и Экрон, куда филистимляне пытались поместить Ковчег, заставили их отправить его под Бет-Шемеш к израильтянам (там же, 5:1–6:12). Когда жители этого города поплатились жизнью за то, что заглядывали в оставленный в поле Ковчег, он был перевезен в Кирьят-Ие‘арим, где оставался 20 лет (там же, 6:19–7:2).
Когда же после завоевания Иевуса (см. Иерусалим) Давид начал перевозить Ковчег Завета в новую столицу, он был вынужден поместить его на три месяца в доме левита Оведа Эдома из Гата, близ которого Бог поразил смертью некоего Уззу за то, что тот прикоснулся к Ковчегу, чтобы не дать ему свалиться с телеги, когда «споткнулись [тянувшие ее] волы» (II Сам. 6:6–11). Затем Ковчег Завета был торжественно перевезен в Град Давида и помещен «внутри шатра, который раскинул для него Давид» (там же, 6:2–5, 12–17).
Из Града Давида Ковчег Завета был перенесен в Храм, построенный Соломоном, который велел вырезать из масличного дерева и покрыть золотом херувимов высотой в десять локтей (около 5 м). Их пятиметровые крылья «простирались над местом Ковчега» (I Ц. 6:23–28; 8:6,7). Согласно II Хр. 35:3, Ковчег еще находился в Храме во времена Иошияху. Но он не упомянут ни в числе «сокровищ, вывезенных из дома Господня» при царе Иехояхине, ни в подробном списке священной утвари, захваченной вавилонянами при падении Иерусалима (II Ц. 24:13, 25:13–17). Предание о его увозе в Вавилонию сохранилось только в Аггаде (Иома 53б).
Ковчег Завета не упоминается и в списке утвари, возвращенной в Иерусалим Киром (Эз. 1:9–11). Легенды о судьбе Ковчега начали, видимо, слагаться уже во 2 в. до н. э. Согласно одной из них, Ковчег был спрятан в пещере на горе Нево (II Макк. 2:5); аггадические источники утверждают, что он сокрыт «на месте» под эвен штия (так называемый краеугольный камень мироздания) в Святая святых или под полом Дровяной палаты Храма (Иома 53б–54а; Шк. 6:1,2). Во Втором храме Ковчега Завета не было (Иома 21б), хотя связанный с ним ритуал воскурения фимиама в Святая святых в Иом-Киппур продолжал соблюдаться (см. Авода).
Синагогогальный ковчег Читать далее...

КЕЭ, том 8, кол. 21–22
СКИ́НИЯ (מִשְכָּן, мишкан), переносное святилище Бога,
которое соорудили израильтяне по Его указанию во время странствований по пустыне после исхода из Египта. Для обозначения скинии Библия пользуется целым рядом названий: мишкан (`обиталище`, `местопребывание` [Бога]), мишкан Яхве (`обиталище Яхве`), мишкан ха-‘эдут (`местопребывание свидетельства`, то есть Ковчега Завета); охел (`шатер`, `СКИНИЯ`) — охел мо‘эд (`СКИНИЯ собрания`), мишкан охел мо‘эд (`местопребывание скинии собрания`), и, наконец, микдаш (`святилище`), ха-кодеш (`святое место`).
Главные сведения относительно внутреннего устройства скинии — Исх. 25–31 и 35–40 — главы, которые, по всей видимости, принадлежат к источнику P (см. Пятикнижие; Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Религиозная и культурная жизнь в эпоху Первого храма). Скиния, ее утварь и одеяния первосвященника были сделаны из разнообразных материалов, добровольно пожертвованных народом (Исх. 25:2; 35:4) — золота, серебра, меди, драгоценных камней, древесины акации, тканей, в том числе пурпура, кожи и т. п. Ценность материала определялась святостью изготовляемого из него предмета. Скиния была плоским прямоугольным строением — шатром из кожи, частично из дерева, внутри она делилась занавесью на две неравные части; меньшее помещение в глубине называлось кодеш ха-кодашим (`Святая святых`). Вокруг скинии сооружался прямоугольный двор площадью 100×50 локтей, отгороженный от внешнего мира занавесями. Ковчег Завета, самый святой предмет скинии, находился в Святая святых. В скинии (вне Святая святых) стоял семиствольный золотой светильник — менора и алтарь для воскурений.
Согласно библейскому рассказу, СКИНИЯ и ее утварь были созданы Бецалелем, которому помогали Охолиав и несколько других искусных мастеров; они же изготовили и священнические одежды; сооружение скинии было завершено на второй месяц второго года после исхода из Египта. Книга Исход повествует, что, когда работа была закончена, «покрыло облако скинию собрания и слава Господня наполнила скинию... облако Господне стояло над скинией днем, и огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Израилева, во все путешествие их» (Исх. 40:34, 38). Освящение скинии и посвящение священников Моисеем описано в Исх. 29 и Лев. 8–10. Как только СКИНИЯ была сооружена, она заняла центральное место — в прямом и переносном смысле — среди народа Израиля.
В Библии функции скинии можно подразделить на три категории. Во-первых, СКИНИЯ рассматривается как обиталище Бога среди народа Израиля (Исх. 25:8) и Его видимый символ. Во-вторых, СКИНИЯ представляет собой культовый центр, где осуществляются регулярные церемонии и жертвоприношения. В-третьих, СКИНИЯ — место, где Бог обнаруживает Свое присутствие (Лев. 16:2) и откуда Он говорит с Моисеем (Исх. 25:22).
Исследователи отмечают сходство повествования о сооружении скинии с повествованием о сооружении Храма царем Соломоном в I Ц. 5–8: внутренняя планировка скинии очень похожа на планировку храмового помещения, утварь в скинии сходна с утварью в Соломоновом храме, в обоих святилищах одинаковые по форме алтари, меноры и т. д.
Библейское повествование о скинии вызывает ряд экзегетических проблем (см. Экзегеза); одна из наиболее важных — почему так мало упоминаний о скинии после завоевания израильтянами Ханаана. Однако самая серьезная проблема — различия между упомянутой в Исх. 33:7–11 скинии собрания и скинии, описанной в Исх. 25–31 и 35–40. Скиния собрания в Исх. 33 — обычный шатер, расположенный вне лагеря; ничего не говорится об отправлении культа в этом шатре. Исследователи Библии высказывают ряд предположений относительно различных источников этих двух описаний скинии и несовпадений по времени в них. Наиболее признана гипотеза Ю. Вельхаузена, согласно которой библейское описание скинии не историческое, а составлено в период после возвращения из вавилонского пленения и в сущности отражает структуру Иерусалимским храма. Недавно было высказано предположение, что описание скинии в книге Исход утопично в своей основе и отражает архитектонику святилища Бога Израиля в Шило (I Сам. 1:7–24; Суд. 18:31). Это святилище было построено в форме шатра, и в нем находился Ковчег Завета; оно служило местом собраний израильтян в домонархический период. Вместе с тем в описании скинии присутствуют многие архаические детали кочевого образа жизни израильтян до их поселения в Эрец-Исраэль. В частности, переносной шатер, который сооружен из акации, произрастающей в пустыне, и красной бараньей кожи, напоминает доисламский аравийский шатер из красной кожи (кубба).
После завоевания Ханаана судьба скинии не вполне ясна (см. выше), однако дальнейшая история Ковчега Завета отражена в библейском повествовании. Ковчег был помещен в Шило, который, возможно, служил амфиктионным (см. Колена Израилевы) святилищем (ИбН. 18:1; 19:51). В I Сам. 2:22, в Пс. 78:60 [в русской традиции 77:60] и в II Сам. 7:6 святилище все еще представляет Читать далее...

Застенчивая птица – символ интеллигенции Киева
19.08 05:26 MIGnews.com

Застенчивая птица – символ интеллигенции Киева
В Киеве, в сквере на улице Гончара, 5-7, появится первый памятник интеллигенту.

Известный скульптор Константин Скритуцкий, создатель Пейзажной аллеи, изобразил городского интеллигента в виде бронзового зимородка - птицы, которая стоит на бетонном постаменте с тросточкой под крылом, склонив голову.

"Как по мне, то этот образ лучше всего символизирует киевскую интеллигенцию. По своему характеру зимородок очень стыдливая птичка - постоянно прячет голову под крыло, как будто бы ей стыдно за все, что происходит вокруг. Своей работой я хочу показать, что от всеобщего бездушия и инертности киевская интеллигенция стала вымирающим видом, который пора занести в Красную книгу", - рассказал скульптор.

На бетонном постаменте установят табличку с надписью: "Интеллигенция - хранитель будущего!"

Уж лучше так, чем выбрасывать младенцев на улицу...
04.08 02:24 MIGnews.com

Викторина на знание Корана, приз – живой младенец

В Пакистане телеведущий на глазах у огромного количества зрителей разыграл брошенного младенца. Ребенок стал призом для участников игрового телешоу, которое транслировалось в прямом эфире по семь часов в день в течение священного месяца Рамадан. Бездетная пара, которая благодаря ведущему обзавелась дочерью, сначала не могла поверить в то, что случилось.

"Я не могла поверить, что нам на самом деле отдавали эту девочку, - сказала Сурия Билкиз, которая неожиданно для себя стала матерью двухнедельной крошки. - Я была очень рада".

В ближайшие дни Амир Хусейн Лиакат собрался разыграть для бездетных пар другого младенца - мальчика. Как отмечается, ведущий скандального шоу считается в стране знатоком религии, телевизионной мегазвездой и даже секс-символом. Его смесь религии и развлечений часто сопровождается спорами, отмечает портал fedpost.ru.

Шоу "Аман Рамазан" позволяет зрителям выигрывать различные призы, если они правильно отвечают на вопросы по Корану. Так участники обзаводились мотоциклами, микроволновыми печами, стиральными машинами и холодильниками. Кроме того, в эфире телешоу ведущий готовит различные блюда, пока мужской хор поет гимны, а также обсуждает вопросы исламской религии с детьми в саду, полном кроликов, змей и коз.

Девочка, которую телеведущий отдал бездетной паре, была обнаружена местной волонтерской ассоциацией социального обеспечения, которая находит по 15 брошенных младенцев в месяц.

"Наша команда ищет малышей прямо на улицах и в мусорных баках. Одних находим уже слишком поздно, другие живы, но искусаны животными. Так почему бы не передать ребенка в заботливые руки и не найти ему новый хороший дом?" - говорит руководитель ассоциации Рамзан Чхипа. "К тому же мы не отдаем детей непонятно кому, та пара, которая получила девочку, находилась под нашим пристальным наблюдением, и мы разрешили отдать ее им", - добавил он.

Вот только супруги, участвовавшие в телешоу, даже не подозревали, какой приз готовит для них ведущий. Теперь им нужно оформить опеку над младенцем, поскольку процедура усыновления в Пакистане официально не признана.

Кое-кто из зрителей одобрил поступок ведущего, а кое-кто посчитал это рекламным трюком. "Пакистан, проснись! Дети - не трофеи, они не могут быть переданы в руки кому угодно", - гласит запись на странице ассоциации в Facebook, оставленная пользователем Шамимом Махмудом.

Это цитата сообщения tsarvalera Оригинальное сообщение

Демотиваторы

Читать далее...

Это цитата сообщения Ванда Оригинальное сообщение

Все полководцы мира

ДРЕВНИЙ МИР [показать] ЖМИ СЮДА!!!!!