[290x174]
Человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них.
Екклесиаст 9.12
Незнание является одной из причин наших бедствий.
Это условие применимо в вопросе об антихристе: пришёл ли он, не уловил ли всех христиан в свои сети, исполняют ли люди волю Христа или же антихриста. Неведение в этом вопросе может, по словам древнего пророка, привести человека к погибели ( Ос 4.6 ).

Христианские народы истязали и мучили друг друга, не зная, служат они Христу или антихристу.
Некоторые полагают, что антихрист придёт в будущем.
Однако на основании пророческих указаний можно сделать вывод, что он уже давно пришёл и подчинил себе весь христианский мир. Христиане же, оставившие без внимания данные в Писании указания, находятся под его властью и исполняют его волю.

Пророчество об антихристе
Апостол Иоанн предупреждал об опасности антихриста следующими словами:
Дети! Последнее время. И как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время.
1 Иоанна 2.18

АНТИХРИСТ - в переводе означает противник Христа. Этим именем обозначается каждый, кто противится учению Христа.
Это не только явный противник Христа, но также и тот, кто лицемерно исповедует Христа и под его именем совершает противохристианские поступки.
Таким образом:
- говоря об антихристах, которые появились, Иоанн имел в виду отступников от живой
веры
- говоря об антихристе, который скоро придёт, он имел в виду будущую антихристианскую власть и систему

Апостол Павел говорил о появлении антихриста ( 2 Фесс 2.2-5 ) на основании пророчеств Даниила. Чтобы понять это пророчество, рассмотрим символы и их значение.
Видение Даниила описано в тексте Дан 7.2-8.
а) «борющиеся ветры» означают опустошительные войны, народные восстания и
волнения ( Иер 4.11-13 )
б) «море» или «воды» - люди, народы, племена и языки ( Откр 17.16 )
Четыре зверя, выходящие из моря - четыре царства: Вавилон, Мидо-Персия, Греция, Рим ( ст.17 ).

После этого внимание Даниила было привлечено появлением особой власти ( ст.19-25 ):
При распаде Рима на 10 царств ( Алеманы, Франки, Бургунды, Зуевы, Саксы, Ломбарды, Вестготы, Герулы, Вандалы, Остготы ) и возникла эта особая власть.
Примечание. 7 современных европейских государств произошли из этих племён - Голландия, Франция, Испания, Швейцария, Англия, Италия, Германия.

Новая власть обозначена «маленьким рогом».
На фоне власти кесаря медленно поднималась власть «преемника Петра» и в конце концов затмила собой государственную власть не только в Италии, но и по всей Европе
( особенно после переезда Константина из Рима в Константинополь ).
Возвышение маленького рога связано с уничтожением тех, кто не поклонился ему ( ст. 24 ). Это три царства, которые не признали главенство папы в духовных и светских вопросах, были уничтожены:
493 - Герулы
534 - Вандалы
538 - Остготы
После этого папы стали надевать на себя корону при торжественных случаях в память об этих событиях.

Но он (папский престол) повинен ещё и во многом другом, что указывает на его характеристику КАК АНТИХРИСТА.

Апостол Павел говорил о том, что «тайна беззакония» уже в действии ( 2 Фесс 2.7 ).
Однако не нужно думать, что до VI века не было антихриста. Это определение относится прежде всего к главному врагу Христа - дьяволу. ДЬЯВОЛ ЖЕ НЕ ДЕЙСТВУЕТ ОТКРЫТО, но использует людей, как свои орудия ( Ефес 2.2 ). Он стремился к тому, чтобы овладеть главным образом христианскими вождями и превратить их в антихристов, подобно тому, как он обратил апостола Иуду Искариота в предателя.

«Едва поумирали апостолы, как беспутный дух тут же проник в церковь, как в пустой дом, не имеющий стражей и легко поддающийся нападению» ( Матд. Цент. , т.1 , с.2 ).

Итак, дух антихриста начал овладевать христианами во II столетии.
В большей мере это проявилось во времена Константина.
Наконец, он нашёл своё место в лице РИМСКОГО ПАПЫ.

[250x187]
В тексте Дан 8.14 речь шла об очищении НЕБЕСНОГО святилища. Чтобы понять смысл и значение служения Христа в небесном святилище, рассмотрим служение в святилище земном ( копия и прообраз святилища небесного ).

Земное святилище и его очищение
Апостол Павел даёт описание земного святилища ( Евр 9.1-7 ).
Из текста Исх 25.1-2,8 видно, что Бог повелел Моисею построить святилище. Это повеление было дано после того, как израильтяне вышли из Египта и были в пустыне на пути в Ханаан.
Находясь в Египте, они впали в идолопоклонство и утратили правильное понятие о Боге, которое имели их отцы Авраам, Исаак и Иаков. Чтобы понять их снова на духовную высоту, было необходимо ввести наглядное, прообразное богослужение, через которое они постепенно пришли бы к более совершенному понятию о Боге и Его плане спасения. Святилище было устроено из двух самых ценных материалов с той целью, чтобы обратить взоры и сердце израильтян к Тому, Кто в великой Своей славе являлся в этом святилище.

ЖЕРТВЫ ЖИВОТНЫХ НЕ МОГЛИ ОЧИСТИТЬ ГРЕХИ И УНИЧТОЖИТЬ ИХ. Они были только прообразом жертвы Христовой за всех людей. Это составная часть церемониального закона ( Евр 10.1-4 , Гал 3.19 ).

Библия говорит нам о том, как происходило очищение народа и святилища от грехов
( Лев 23.27-29 ):
День очищения был великим днём суда. Те, кто дерзко нарушали Закон Божий, осуждались и истреблялись. Те же, что смирялись перед Богом и раскаивались в своих грехах, получали прощение своих грехов.
В 16-й главе книги Левит говорится о том, что в назначенный день священник прежде приносит жертву за себя и дом свой. Будучи прощён и очищен, он приступал к очищению народа и святилища.

Обычно грешник приносил в жертву животное ( ягнёнка, тельца, козла и т.д. ), посредством которого грех вносился в святилище. Это происходило изо дня в день, а посему создавалась необходимость ОЧИЩАТЬ само святилище ( Лев 16.7-23 ).
Первосвященник входил во «святое святых» с кровью первого козла и кропил ею крышку ковчега завета, как бы удовлетворяя требования закона. Затем он, как прообразный посредник, выносил все грехи из святилища. Эти грехи возлагались на козла отпущения и, таким образом, народ и святилище очищались.

Небесное святилище и его очищение
Когда Христос умер на кресте, завеса в храме разодралась надвое ( Матф 27.50-51 ). Это указало на окончание служения в земном храме ( Евр 1.1-14 ).
Это также указывало на непосредственный доступ к Богу через Иисуса Христа.
Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путём новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу… будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен обещавший.
Евреям 10.19-23

Образы небесного храма были показаны апостолу Иоанну ( Откр 11.19 , 1.12-13 ).
Именно с него Моисей и взял образец для постройки храма и святилища на земле ( Евр 8.5 ). Христос служит в нём как Первосвященник и Ходатай за Свой народ ( Евр 7.25 ).
Как грехи народа в древности вносились в земное святилище, так и в новозаветное время наши грехи, когда мы их исповедуем и оставляем, вносятся Христом в небесное святилище.
Оно очистится по окончании 2300 вечеров и утр. Этот период закончился в 1844 году.
От вознесения до 1844 года Христос осуществлял служение в первом отделении, а в 1844 году перешёл во второе.
В это время начала раздаваться Трёхангельская весть ( Откр 14.7-12 ).

Прежде, чем будет вынесено решение суда Божия, всем племенам, коленам и языкам будет возвещено вечное Евангелие и послан призыв покаяться в грехах, смириться перед Богом и обрести прощение через веру во Христа.
Закончив служение очищение небесного святилища, Христос возложит грехи раскаявшихся на виновника всех грехов - дьявола, которого изображал козёл отпущения в земном служении. Козёл навсегда был удалён от людей; ТАКЖЕ И ДЬЯВОЛ, И ВСЯКИЙ ГРЕХ НАВСЕГДА БУДУТ УДАЛЕНЫ ИЗ ВСЕЛЕННОЙ.

И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему:
«на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошитель-ном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?» И сказал мне: НА ДВЕ ТЫСЯЧИ ТРИСТА ВЕЧЕРОВ И УТР: И ТОГДА СВЯТИЛИЩЕ ОЧИСТИТСЯ».
Даниил 8.13-14
Книга Даниила занимает особое место среди пророческих книг Ветхого Завета. О её важности говорил Христос, предсказывая участь Иерусалимского храма ( Матф 24.15-16 ).
Она содержит пророчества, которые простираются до наших дней и даже за их пределы.
Стихи Дан 12.4,8-10 указывают на то, что книга написана для живущих в последнее время.
Следовательно, она является великим духовным сокровищем для искренне верующих
в Бога. И поскольку мы дожили до последнего времени ( все признаки исполнились - Матф 24 ), необходимо вникнуть в смысл великого пророческого периода.

В видении из главы 8 была показана борьба между Мидо-Персией, Грецией и Римом
( овен, козёл и небольшой рог - Дан 8.20-21 ). Это видение было объяснено ангелом Гавриилом ( ст.16 ). После этого видение закончилось, и Даниил не вполне понимал его
( ст.27 ).

Впоследствии Гавриил был послан снова, чтобы объяснить предыдущее видение
( Дан 9.22-27 ).
Мы видим, что Даниил получил объяснение пророческого видения в ответ на его молитву. Это пример для нас. Когда мы обращаемся к Богу в молитве при встрече с затруднениями или непониманием какой-либо библейской истины, и Он пошлёт нам Своё
наставление через Своих ангелов или Своего Святого Духа.

Ключ к пониманию пророческого периода
Во время видений Даниил и его соотечественники находились в плену вначале у Вавилонян, а затем у Мидян и Персов. По пророчеству Иеремии, они попали в плен на 70 лет. Когда по окончанию срока Даниил молился за освобождение народа, Бог открыл ему не только план физического освобождения, но и план освобождения от власти греха через обещанного Мессию ( Иисуса Христа ), и это спасение должно распространиться на все народы.

В пророчествах днём называют год ( Иез 4.6 ).
Следовательно, «2300 вечеров и утр» - это 2300 лет.

Первая часть пророческого периода - «70 седьмин», или 490 лет. Слово «определены» из девятой главы в оригинале звучит как «отрезаны», т.е. 490 лет отрезаны от большего периода - 2300 лет.
Начало этого периода должно ознаменоваться указом о восстановлении Иерусалима
( Дан 9.24 ).
Этот указ издан Артаксерксом в 457 году до н.э. ( Ездра 7.6-7,13 ) о возвращении израильского народа из плена и отстройке Иерусалима. Его нужно считать началом 2300 вечеров и утр. Таким образом, его конец - 1844 год.

Семьдесят седьмин делятся на 3 части:
7 седьмин ( 49 лет ) - отстройка Иерусалима
62 седьмины ( 434 года ) - период до помазания Христа
1 седьмина ( 7 лет ) - служение Христа и апостолов

Установлено, что Христос начал Своё служение в пятнадцатый год правления кесаря Тиверия - 27 год н.э. - в возрасте тридцати лет ( Лука 3.1-23 ).
По всем данным установлено, что летоисчисление, введённое монархом Дионисием в 525 году, ошибочно начато на 3 года позже действительного времени рождения Христа.
Это подтверждается и временем переписи, производимой кесарем Августом, в которое
и родился Христос ( Лука 2.1 ) - примерно 4 год до н.э.

Христос начал Свою проповедь словами «исполнилось время» ( Марк 1.14-15 ). Также и апостол Павел говорил о полноте времени ( Гал 4.4 ). В обоих случаях речь идёт о пророческом периоде.

Согласно пророчества, Христос был предан смерти ( Дан 9.26 ). Кроме того, был утверждён Новый Завет в крови Христовой, что произошло во время последней вечери и совершилось на Голгофе. Первые три с половиной года последней седьмины - это Его служение. Оставшиеся три с половиной года - проповедь апостолов в соответствии с повелением Христа ( Деян 1.8 ).
Избиением Стефана, одного из семи дьяконов ( Деян 6 и 7 ), окончились 70 седьмин, и проповедь Евангелия начала усиленно распространяться среди язычников ( Деян 13.46 ).

Иерусалим был разрушен в 70 году римским полководцем Титом, а иудейский народ был рассеян по всей земле. На месте храма была поставлена мечеть Омара, что и означало духовную «мерзость запустения» ( Матф 24.15 ). Об этих событиях говорят и апостолы
( Деян 13.27-31 ).

Великий пророческий период должен окончиться, согласно Писанию, очищением святилища ( Дан 8.14 ).

[279x234]
Вникая в суть текстов Писания ( Ис 3.10-11, 36.37 ; Рим 6.23, 2.6-7 ), можно ясно заметить резкую противоположнось в грядущей участи праведных и беззаконных. Праведным обещаны мир, благо, вечная жизнь, слава, честь, бессмертие. Нечестивым же - горе, ярость, гнев, смерть и уничтожение.
Кроме того, о блаженстве праведных сказано, что они никогда не прейдут и им не будет конца ( Лука 1.31-33 , Дан 7.14 ).

Что же касается участи нечестивых, то сказано, что они подвергнутся «казни огня вечного», «вечной муке», «вечной погибели», «второй смерти».
Однако в Писании НИГДЕ ни сказано о том, чтобы горение и мучение продолжалось без конца или что оно «не прейдёт», как это сказано о Царствии Божьем и блаженстве искупленных.

Всегда ли слово «вечно» означает бесконечность?
НЕТ, НЕ ВСЕГДА, и это можно подтвердить словами из Библии:
Оно может обозначать время естественной жизни человека ( Исх 21.5-6 , Втор 15.16-17 ).
В данном случае служение раба оканчивается с его смертью. Кроме того, очень часто русские люди применяют слова «навек», «вовек», «вечно»: «Вовек не забуду того, что ты сделал для меня».
Христос, говоря притчу, указывал на кончину века ( Матф 13.39-40 ). Это век, предназначенный для существования нынешнего мира.
Выражение «на веки веков» ( Откр 14.11 ) НЕ указывает на бесконечность, так как сказано, что возмездие каждому будет по делам его ( Откр 22.12 ).
Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его,
бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.
Лука 12.47-48
Выражения «бит будет больше и меньше» ясно указывают на различную продолжительность времени воздаяния за преступления. ВОЗДАЯНИЕ, ТАКИМ ОБРАЗОМ, НЕ МОЖЕТ БЫТЬ БЕСКОНЕЧНЫМ.
Аналогичные выражения встречаем в книгах Ветхого Завета ( 2 Цар 12.10 , Пс 38.5 ).
Отсюда видно, что слово «век» обозначает СРОК ВОЗДАЯНИЯ не знавшему и сделавшему достойное наказания, а слово «во веки веков» ( или «вовеки» ) указывает на то, что знавшему и делавшему не по воле Господа придётся в два или три раза больше отвечать в сравнение с предыдущим. Потому и Давиду было сказано «во веки», ибо он знал, что не должно так поступать.
Иуда 7 - из этого текста видно, что Содом и Гоморра не горят до сих пор.

Обещано ли нечестивым бессмертие или нетление?
Бессмертие и нетление обещано праведным ( Рим 2.7 , 1 Кор 15.52-53 ).
Нечестивым обещано совершенно иное:
Сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление.
Галатам 6.8
Сравнение условий существования искупленных ( Откр 22.1-2, 7.16 ) и нечестивых ( Ис 65.13 , Откр 21.7-8 ) показывает:
- Бесконечная жизнь праведных обусловлена тем, что они будут облечены в бессмертие и нетление. Они будут иметь пищу, питьё и всё необходимое для существования.
- Нечестивые же пожнут тление, будучи брошены в «озеро огненное». Там они не найдут ни пищи, ни питья, ни жилища, но сами, КАК СОЛОМА ( Мал 4.1 ), станут добычей огня, который пожрёт их.

МОГУТ ЛИ ОНИ БЕСКОНЕЧНО СУЩЕСТВОВАТЬ В ТАКИХ УСЛОВИЯХ?
КОНЕЧНО, НЕТ!

Значение слова «неугасимый огонь»
Неугасимый огонь ( не неугасающий) - это огонь, который никто не в силах угасить.

Нераскаявшиеся грешники неоднократно уподобляются предметам, истлевающим и уничтожающимся ( соломе, плевелам, отбросам и т.д. ). Они сравниваются также с засохшими ветвями, отрубленными от дерева ( Иоанн 15.6 ). «Геенна» - название места возле Иерусалима, предназначенное для сожжения нечистот. Туда, в долину сынов Енномовых, свозили мусор и всякую падаль, и огонь пожирал то, что не съедал червь.
Иоанн Креститель говорит об уничтожении нечестивых, сравнивая их со сгорающей соломой. Аналогичные выражения есть у ветхозаветного пророка Иеремии ( Иер 21.12 , 17.27 ).

Отсюда следует, что неугасимый огонь - это огонь, который будет гореть до тех пор, пока не сгорит то, что предназначено для сожжения.
4 Цар 25.8-9 - огонь, зажжённый в Иерусалиме, не погас, пока не уничтожил город.
Марк 9.46 - уничтожение нечестивых сравнено с огнём, который поддерживается, пока горит то, что должно быть сожжено. Такой участи полного уничтожения подвергнутся все, нераскаявшиеся в грехах.

Очищение вселенной от следов греха и проклятия
Полное уничтожение следов греха предсказывали древние пророки ( Мал 4.1-3 , Пс 36.20 Читать далее...

[600x450]




















В Писании явно говорится о наступлении тысячелетнего царства, в котором не будет насилия, разорения, страдания, греха и смерти, и люди будут жить в полном довольстве и счастье.
Рассмотрим, где и когда оно настанет. Для этого обратимся к следующему тексту:
И увидел я ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобождённым в малое время.
И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело своё и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.
Откровение 20.1-6

События, указывающие на начало и конец тысячелетия
Многие полагают, что тысячелетнее царство, или Золотой век, наступит тогда, когда все народы будут обращены к Евангелию и покаются в своих грехах, после чего наступит всеобщее разоружение, роспуск армий, вечный мир и т.п. Эти теории очень приятны людям, но не имеют подтверждения в Библии.
Напротив, Библия говорит, что зло настолько увеличится между людьми, что приведёт их к самоистреблению. Это подтверждается открытием атомной бомбы.

Древний пророк написал о последних днях:
И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдём на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям… и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
Исаия 2.3-4
Действительно, в последнем столетии было очень много мирных конференций, но это были разговоры без результата: говорили о мире, а готовились к войне. ОБ ЭТОМ, ВЕРО-ЯТНО, И ГОВОРИЛ ИСАИЯ.
За то, что они вводят народ Мой в заблуждение, говоря «мир», тогда как НЕТ МИРА… скажи обмазывающим стену грязью, что она упадёт. Пойдёт проливной дождь, и вы, каменные градины, падёте, и бурный ветер разорвёт его.
Иезекииль 13.10-11

Начало тысячелетия - воскресение праведных во Христе ( Откр 20.4 ).
Следовательно, в тысячелетнем царстве участвуют не все люди, а последователи Христа, которые будут царствовать вместе с Ним.
Окончание тысячелетия - воскресение нечестивых, которые в течение его пребывают в смерти ( ст.5 ).

Таким образом, период тысячелетнего царства находится между двумя воскресениями.

Христос говорил ранее о двух воскресениях ( Иоанн 5.28-29 ).
О них говорили и апостолы ( Деяния 24.15 , 1 Фесс 4.16 ).
Таким образом, только истинные дети Божьи будут участвовать в тысячелетнем царстве, находящемся по времени между двумя воскресениями.


Когда и где будет тысячелетнее царство?
Из текстов Евр 9.28 и 1 Фесс 4.16 явно, что первое воскресение произойдёт при Втором пришествии Христа. Следовательно, тогда же начнётся тысячелетнее царство.
Другие тексты указывают на то, что тысячелетнее царство будет не на земле, А НА НЕБЕ
( вне пределов нашей планеты - Иоанн 14.3 , Фил 3.20 , 1 Фесс 4.16-17 , Иоанн 12.26 ).

Состояние земли во время тысячелетия
Следующий текст описывает положение мира при втором пришествии Христа:
И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелье гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца, ибо пришёл вели-кий день гнева Его, и кто может устоять?
Откровение 6.14-17
В большом смятении и страхе от неожиданного явления Христа нечестивые умрут. Земля превратится в пустыню ( Иер 4.23-25 ).

Отсюда становится понятным, почему сатана будет скован ( Откр 20.1-3 ).
Праведных Христос возьмёт к Себе ( для участия в суде над нечестивыми - 1 Кор 6.2-3 ), а нечестивые вымрут. Сатане некого будет прельщать и не с кем будет бороться.

События после тысячелетия
Новый Иерусалим - город, Читать далее...

[600x397]
Бог есть источник жизни, света, радости для всей вселенной. Разнообразными средства-ми Он привлекает нас к Себе и даёт возможность более совершенно познать Себя и войти в тесное общение с Собою.
Голос природы, постоянно действуя на наши чувства, делает наше сердце восприимчи-вым к любви Бога и Его Слова, насколько они нам открыты через дела Его рук. Внима-тельное ухо в состоянии различить и понять голос Божий в природе. Если бы лишь захоте-ли с должным вниманием рассматривать творения Божии во вселенной, то они послужили бы для нас прекрасными поучительными примерами упования и послушания. От звёзд, которые в своём непрерывном движении через вселенную совершают предначертанный им путь, до малейшей пылинки, всё исполняет Его волю, всё подчиняется Ему.
Бог печётся обо всём и поддерживает всё, что Он сотворил. Он держит в Своих руках бесчисленные миры вселенной и в то же время заботится о нуждах маленького воробыш-ка, насвистывающего свою беззаботную песенку.
Когда человек отправляется на свою ежедневную работу, когда он становится на молит-ву, когда отправляется на покой и просыпается утром, когда находится в борьбе с затруд-нениями, тяжёлыми испытаниями и переживаниями, над ним бодрствует заботливое око Небесного Отца.
Если бы мы только вполне верили этому, то немедленно отбросили бы от себя все не-нужные заботы. Мы не чувствовали бы себя разочарованными жизнью, если бы вверили наши заботы в руки Бога и Отца, и поручали бы себя покровительству Того, для Которого НИКАКИЕ ЗАБОТЫ И НИКАКИЕ ТРУДЫ НЕ ТЯЖЕЛЫ. Мы испытывали бы такой душевный мир, какого многие никогда не вкушали.
Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него.
Псалом 32.9
Примеры живой меры в жизни людей
Великая сила содержится в истинной и искренней вере в Бога. Все, кто имеет живую веру, имеет силу к разрешению ежедневных проблем и задач. Они в состоянии побеждать всякие невзгоды и разочарования, они находят утешение во время страданий и заканчива-ют свою земную жизнь в надежде на получение жизни вечной. ВЕРА ЕСТЬ ДВИЖУЩАЯ СИЛА МАТЕРИАЛЬНОЙ И ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ.
Вера побуждала людей производить исследования, совершать изобретения и открытия. Она побуждала их отправляться в путешествия и экспедиции. Планы этих людей казались невозможными для тех, кто в них не верил.
Рассмотрим примеры живой веры из Библии.
Авраам - пример живой непоколебимой веры:
Верою Авраам повиновался произвольно идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошёл, не зная, куда идёт.
Евреям 11.8
Авраам оправдался не делами, ибо грешил, но своей непоколебимой верой:
Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершен-ства? И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречён другом Божьим».
Иаков 2.21-23
Об этом говорится и в Рим 4.17-18
Мы видим, что Авраам, получив указанное от Бога идти в землю, беспрекословно повиноваться Ему. Не имея надежды иметь потомство и получив откровение о рождении Исаака, он поверил этому, хотя и он, и его жена были в преклонном возрасте. И когда для испытания его веры Бог повелел Аврааму принести сына Исаака в жертву, то Авраам готов был и это сделать, ВЕРЯ, ЧТО БОГ МОЖЕТ ВОСКРЕСИТЬ ЕГО ИЗ МЁРТВЫХ.
Другой пример живой веры - Моисей:
Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божьим, нежели иметь временное греховное наслажде-ние, и поношение Христово почёл большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
Евреям 11.24-26
Живая вера в Бога и Его обетования заключает в себе радость и счастье настоящей и будущей жизни, а также великие блага вечности. Вот почему Моисей отказался от роскошной и суетной жизни. И хотя он предвидел вечные страдания на пути веры, но внутренне он был СЧАСТЛИВ И УДОВЛЕТВОРЁН, взирая на воздаяние от Бога.
Вот что говорит сам апостол Павел о своей вере:
Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетою. Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для него я от всего отказался, всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа.
Филиппийцам 3.7-8
Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, кото-рый даст мне Господь, праведный Судия в день оный; и не только мне, но и всем, возлю-бившим явление Его.
2 Тимофею 4.6-8
Я поставлен проповедником и апостолом и учителем язычников. По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силён сохра-нить залог мой на оный день.
2 Тимофею 1.11-12
Необходимость веры в жизни в наши дни
Писание говорит о том, что НЕТ НИЧЕГО Читать далее...

[391x155]
А человек… умирает и распадается; отошёл, и где он? Уходят воды из озера, и река иссякает и высыхает: так человек ляжет и не станет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего. О, если бы ты в преисподней сокрыл меня и укрывал меня, пока пройдёт гнев Твой, положил мне срок и потом вспомнил обо мне! Когда умрёт человек, то будет ли он опять жить? Во все дни определённого мне времени я ожидал бы, пока придёт мне смена.
Иов 14.10-14
Во все времена людей интересовал вопрос: куда идёт человек после смерти и будет ли он когда-нибудь жить?
Мы своим разумом можем проследить все пути жизни и деятельности. Но не можем пролить ни единого луча на дорогу смертной тени.
ТОЛЬКО БОЖЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ В СОСТОЯНИИ ОСВЕТИТЬ ЭТОТ ВОПРОС, ибо сказано:
Слово Твоё - светильник ноге моей и свет стезе моей.
Псалом 118.105
Что такое смерть?
Вопреки мнению многих, ЭТО НЕ ЕСТЬ «ОТДЕЛЕНИЕ ДУШИ ОТ ТЕЛА», после которого «души» праведных блаженствуют в раю, а «души» нечестивых мучаются в аду.
Рассмотрим, что говорит об этом Слово Божие.
По словам Иисуса Христа, СМЕРТЬ - ЭТО СОН, но такой глубокий, от которого сам человек не в состоянии пробудиться и никто из людей его пробудить не может, а только
сила Божия может вызвать его к новой жизни:
Лазарь, друг наш, УСНУЛ, но Я ИДУ РАЗБУДИТЬ ЕГО.
Иоанн 11.11
Следующее говорят апостолы о смерти:
Ибо Давид НЕ восшёл на небеса…
Деяния 2.34
Давид, в своё время послужив изволению Божию, почил и ПРИЛОЖИЛСЯ К ОТЦАМ СВОИМ…
Деяния 13.36
Понятие патриархов и пророков о смерти:
Просвети очи мои, да не усну я сном смертным.
Псалом 12.4
Во время разгорячения их сделаю им пир и упою их, чтобы они повеселились И ЗАСНУ-ЛИ ВЕЧНЫМ СНОМ, и не пробуждались, говорит Господь.
Иеремия 51.39
Следовательно, в Ветхом и Новом Завете есть согласие в определении слова «смерть».
Христос и апостолы, как и патриархи и пророки, учили и верили, что смерть есть СОН.
Мёртвые не обладают сознанием ( Еккл 9.5-10 ).
Они не могут прославлять Бога ( Пс 113.25-26 , Ис 38.18-19 ).
Смерть не есть переход к иной форме жизни и деятельности в другом мире. Это ни в коем случае не жизнь на небе, в аду или чистилище. Это ПОЛНОЕ прекращение жизни во всех её видах. Умереть - значит совершенно перестать жить.
Умерший больше не живёт, он спит глубоким сном, НИЧЕГО НЕ ЗНАЯ о своём суще-ствовании. Все способности его души ( любовь, ненависть, ревность, знание, размышле-ние, мудрость, память ) по смерти исчезает, и он ВОЗВРАЩАЕТСЯ В ТО СОСТОЯНИЕ, В КОТОРОМ БЫЛ ДО СВОЕГО ПОЯВЛЕНИЯ НА СВЕТ ( Быт 3.19 ).
Однако из этого мы не должны делать вывода, что нет вечной жизни.

Вечная жизнь не есть жизнь после смерти, но это совершенно новая, будущая жизнь ПОСЛЕ ВОСКРЕСЕНИЯ ИЗ МЁРТВЫХ, которое произойдёт при втором пришествии Христа.
Что такое душа и бессмертна ли она?
Некоторые утверждают, что Бог при сотворении человека вдунул в него душу разум-ную, свободную и бессмертную. Но соответствует ли это Писанию?
Следующим был акт сотворения человека:
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
Бытие 2.7
Следовательно,
а) не «бессмертную душу», а дыхание жизни Бог вдунул в лицо человека
б) человек ПОСЛЕ ЭТОГО стал душею живою
в) таким образом, душа не есть дух или отдельная часть Божества, А ВЕСЬ ЧЕЛОВЕК,
КАК ЛИЧНОСТЬ, ЯВЛЯЕТСЯ ДУШОЮ ЖИВОЮ.
Следующие слова подтверждают, что душа - это личность человека:
Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл его, кроме жён сынов Иаковлевых, всего шестьдесят шесть душ.
Бытие 46.26
Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч.
Деяния 2.41
Первый человек не был сотворён бессмертным. Он мог бы жить бесконечно, НО ПРИ УСЛОВИИ СОБЛЮДЕНИЯ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖЬИХ. Согрешив, человек обрёк себя на умирание ( Быт 2.17, 3.22 ).
Ни одного словосочетания «бессмертная душа» в Библии НЕТ !
Библия и в других местах неоднократно говорит о смертности души, то есть личности:
Душа согрешающая, та умрёт.
Иезекииль 18.4
Истребится душа та из народа своего, ибо слово Господне он презрел и заповедь его нарушил; истребится душа та; грех её на ней.
Числа 15.30-31
Это подтверждает, что ВЕСЬ ЧЕЛОВЕК - ДУША и что ОН СМЕРТЕН.
Учение же о бессмертии души - языческого происхождения, и развито оно языческим греческим философом Платоном. Постепенно это языческое учение введено в христиан-скую церковь.
По свидетельству апостола Павла, человек состоит из трёх частей:
Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш ДУХ и ДУША и ТЕЛО во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
1 Фессалоникийцам 5.23

Следовательно, слово «душа» имеет и второе значение.
И возвратится ПРАХ в землю, а ДУХ возвратится к Богу, который дал его.
Екклесиаст 12.7
И испустил Исаак дух Читать далее...

Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.
Притчи 4.13
Библия содержит в себе мудрые советы по сохранению здоровья. Они очень важны для нас, ибо лучше исключить болезнь, чем лечить её.

Здоровый способ питания
Рассмотрим то, чем питались первые люди:
И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя , какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя - ВАМ СИЕ БУДЕТ В ПИЩУ.
Бытие 1.29
Следовательно, это была растительная пища. Об употреблении в пищу животных не было и речи. Согласно Писанию, первые люди отличались несравненным долголетием,
следствием которого был здоровый образ жизни и правильное питание.
Продолжительность жизни первых людей была около 900 лет ( Быт 5.5 ). Нынешние люди живут меньше, потому что пренебрегли простым способом питания, данным Творцом. Известно, например, что отказ от мясной пищи является лучшим средством при желудочных заболеваниях.
Лучшие представители медицины рекомендуют всем способ питания, указанный Создателем мира.

Бог разрешил людям есть мясо только после потопа, поскольку вся растительность на земле была уничтожена ( Быт 9.1-3 ). Это разрешение НЕ КАСАЛОСЬ нечистых животных, А ТОЛЬКО ЧИСТЫХ, поскольку Ной знал разницу между ними ( Быт 7.1-2 ).
Не ешь никакой мерзости.
Второзаконие 14.3
В Писании даются признаки, отличающие чистых животных от нечистых ( Втор 14.4-
20 , Лев 11.42-44 ). Запрет на употребление нечистых животных обусловлен тем, что Бог знает наш организм и желает, чтобы ему был нанесён наименьший вред.
Кроме того, известно, что характер человека зависит от телосложения, которое, в свою очередь, обусловлено потребляемой пищей.

Всё делайте во славу Божию
Цель всех наших действий:
Итак, едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, ВСЁ ДЕЛАЙТЕ ВО СЛАВУ БОЖИЮ.
1 Коринфянам 10.31
Это значит, что мы должны употреблять в пищу и питьё только то, что разрешено Писанием.
ВСЁ МНЕ ПОЗВОЛИТЕЛЬНО, НО НЕ ВСЁ ПОЛЕЗНО.
1 Коринфянам 10.23

Отсюда следует отказ от употребления алкогольных напитков.
Писание отделяет чистое виноградное безалкогольное вино от продуктов брожения ( Ис 65.8 ).
Апостол Павел рекомендует Тимофею употреблять именно такое вино (сок) для желудка
( 1 Тим 5.23 ). Об алкоголе же он пишет:
И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство…
Ефесянам 5.17
Отсюда ясно следует, что есть два совершенно разных сорта вина: безалкогольное - для укрепления здоровья, и алкогольное - для его потери.
Поэтому Соломон пишет:
НЕ СМОТРИ на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно; вследствии, как змей оно укусит, и ужалит, как аспид.
Притчи 23.31-32

Если у нас есть вредные привычки, мы должны обращаться к Богу, и Он поможет от них избавиться ( Ис 40.29 ).
Мы всегда должны помнить:
- что наше тело есть храм Святого Духа и мы должны прославлять Бога в наших телах
( 1 Кор 6.19-20 )
- что нет смысла тратить средства на то, что не приносит нам пользу, а приносит вред
( Ис 55.2 )
Сюда относится курение.
Люди тратят на табак ( как и на алкоголь и на наркотики ) большие средства. Как и алкоголь, табак снижает иммунитет (сопротивляемость) организма и затрудняет лечение
болезней. Доктор Хайр говорит, что табак является причиной частых головных болей
(мигрени), ручной и плечевой невралгии, расстройств и катара желудка, воспаления евхстафьевых труб и ухудшает слух. Он также пагубно отражается на зрении и органах дыхания ( сильный кашель, бронхит, рак лёгких ) и является причиной бессонницы.

Часто люди оправдываю свои привычки местами из Писаний. Рассмотрим их.
а) Мафт 15.11 - не даёт разрешение есть нечистую пищу, а указывает на ритуальное
омовение рук у Иудеев.
б) Деян 10.15 - речь идёт не о пище, а о язычниках ( ст.28 ).
в) 1 Кор 10.25 - не значит, что можно есть всё, что продаётся, А ТОЛЬКО ТО, ЧТО
ПОЛЕЗНО И НЕ ПРИНЕСЁТ НАМ ВРЕДА ( ст.23 ).
НЕ ПРИКАСАЙТЕСЬ к нечистому…
2 Коринфянам 6.17

Христос призывает нас к избавлению от вредных привычек через бодрствование и молитву ( Лука 21.34-36 ): «СМОТРИТЕ ЖЕ ЗА СОБОЮ… Читать далее...

[209x215]
Никакой слуга не может служить двум господам, ибо одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть…
Лука 16.13
Человек, обратившийся к Богу, может быть ТОЛЬКО СЛУЖИТЕЛЕМ БОЖЬИМ и исполнителем Его воли. Никакого другого повеления и авторитета у христианина быть не должно.
Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что ЕСТЬ ВОЛЯ БОЖИЯ, БЛАГАЯ, УГОДНАЯ И СОВЕРШЕННАЯ.
Римлянам 12.1-2
Воля Божия выражена в Десятисловии. Она, как и Десятисловие, таким образом неизменна.
Каждый христианин при помощи Божией должен соблюдать Закон Божий. В центре его
находится четвёртая заповедь о соблюдении субботнего дня.
Однако большинство христиан, несмотря на то, что написано «помни день субботний», полагают, что надо праздновать первый день недели - воскресенье - вместо субботы.
ТЕМ НЕ МЕНЕЕ ВЫРАЖЕНИЕ «НЕЛЬЗЯ СЛУЖИТЬ ДВУМ ГОСПОДАМ» ОЗНАЧА-ЕТ, ЧТО НЕЛЬЗЯ ОДНОВРЕМЕННО СОБЛЮДАТЬ ТО, ЧТО УСТАНОВЛЕНО БОГОМ, И ПРИ ЭТОМ СЛЕДОВАТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ОБЫЧАЯМ, СОБЛЮДАТЬ ВСЕ ЗАПО-ВЕДИ И НАРУШАТЬ ОДНУ ИЗ НИХ.
Рассмотрим места в Писании, где говорится о первом дне недели.

Прощаясь с учениками, Христос заповедал им распространять Своё учение и обучать тому, что Он повелел ( Матф 28.18-20 ). Если бы в Новом Завете нужно бы было соблюдать воскресенье, Он бы сказал об этом.
В нескольких местах ( во всём Новом Завете всего 8 раз ) упоминается первый день недели и явление воскресшего Христа ученикам ( Марк 16.9 , Иоанн 20.9 ). НО НИГДЕ НЕ ГОВОРИТСЯ о том, что Он заповедовал праздновать воскресенье вместо субботы.
О Вечере Господней Он сказал: «Сие творите в Моё воспоминание». О ПЕРВОМ ДНЕ НЕДЕЛИ ОН ЭТОГО НЕ ГОВОРИЛ.
Следовательно, остаётся в силе четвёртая заповедь:
ПОМНИ ДЕНЬ СУББОТНИЙ, ЧТОБЫ СВЯТИТЬ ЕГО.
В Деян 20.7-8 говорится о собрании в первый день недели. Но собирались они тогда НЕ ПО ОБЫКНОВЕНИЮ; это было исключительное собрание ввиду намерения Павла отправиться на следующий день. В книге Деяния упомянуто 84 собрания, происходящих в субботу ( главы 13, 16, 17, 18 ).
В 1 Кор 16.2 говорится об отложении средств в первый день недели. Эти средства было необходимо откладывать и хранить У СЕБЯ ДОМА. Этот принцип применяется и теперь:
чтобы люди пожертвовали на миссию, их надо известить об этом заранее. Потому что по-лагается от первого заработка откладывать для дела Божия:
Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих.
Притчи 3.9
Но здесь не говорится о праздновании воскресного дня.
Стих Откр 1.10 переведён как «Я был в духе в день воскресный». ЭТО НЕПРАВИЛЬ-НЫЙ ПЕРЕВОД, в оригинале сказано «в день Господень» ( греч. «кириаке хемере» ).
В Писании же ясно сказано, что день Господень - это суббота ( Ис 58.13 ).
Кому повинуется большинство людей?
Итак, в Писании при внимательном исследовании мы не находим повеления о дне воскресном. ЭТО ВСЕГО ЛИШЬ ОДИН ИЗ ШЕСТИ РАБОЧИХ ДНЕЙ. Иначе были бы особые указания об этом дне. ОНИ ЕСТЬ ТОЛЬКО О СУББОТЕ ( Исх 16.22-25 , 20.8-11 ;
Лев 23.3 , Лука 4.16 , Откр 22.14 ).
Они находятся только в истории церкви.
Ни один церковный писатель первых трёх веков не приписывает НИ ХРИСТУ, НИ АПОСТОЛАМ установления о почитании воскресного дня. Прошли столетия христианской эры, прежде чем начали чтить воскресенье, как субботу.
Домвил
Вот что пишет историк Робертсон о свидетельстве Тертуллиана ( 166 - 230 ):
Первое свидетельство о прекращении мирских занятий в день Господень ( здесь имеет-ся в виду воскресенье ) встречается у Тертуллиана. Отдельное празднование воскресного дня на востоке относится к четвёртому столетию / История церкви, т.1, с.156-157 /.
Свидетельство историка Неандера:
Празднование первого дня недели, как и всех других праздников, всегда было ЧЕЛОВЕ-ЧЕСКИМ УСТАНОВЛЕНИЕМ. Апостолы не имели никакого намерения устанавливать их, ЭТО ИМ И НА МЫСЛЬ НЕ ПРИХОДИЛО. Ранняя апостольская церковь и не думала переменить субботы НА ДЕНЬ СОЛНЦА, НАЗВАННЫЙ ВОСКРЕСЕНЬЕМ. Это сделал
Римский император Константин 321 году.
На Лаодикийском соборе в 364 году было запрещено соблюдать субботу, и те, кто соблюдал её, предавались анафеме и другим наказаниям - штрафам, телесным наказаниям и др.
Из вышеприведённого следует, что празднование первого дня недели НЕ БОЖЕСТВЕН-НОГО, А ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ.
Теперь нам остаётся решить: повиноваться закону Божьему или постановлению людей?
Быть на правой или на левой стороне?
Хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия… Люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям человеческим.
Марк 7.6-7
Если любите Меня, соблюдите МОИ заповеди.
Иоанн 14.15

[445x520]
Наша земля напоминает огромный сиротский дом, где мы часто чувствуем себя одиноко и неуютно.
ХРИСТОС ПРИШЁЛ НА ЗЕМЛЮ, ЧТОБЫ ВЗЯТЬ НАС ИЗ НЕГО И ПРИВЕСТИ В ДОМ ОТЦА НЕБЕСНОГО.
Иисус сказал, что всякий, кто посвятит себя Богу, может быть усыновлён ( Матф 19.28-29 ). Апостол Павел говорит об этом следующее:
Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что МЫ - ДЕТИ БОЖЬИ. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним и прославиться.
Римлянам 8.15-17
Для этого нужно шаг за шагом идти по стопам Великого Учителя и Спасителя Иисуса Христа ( Иоанн 8.12, 12.26 ).
По стопам Христа
Христос, живя среди людей, СОБЛЮДАЛ СУББОТНИЙ ДЕНЬ ( Лука 4.16,19,31 ).
Во многих других местах Евангелия говорится о том, что в субботние дни Христос был в синагогах, уча и наставляя людей, а также исцеляя их. Это говорит о том, что во дни Христа субботний день стал днём особенных благословений Божиих.
Христос говорил, что можно и нужно исцелять из уз дьявола в день субботний ( Лука 13.10-17 ). Он давал понять, что суббота выделена особо для проявления силы Божией страдающим людям.
Христос есть Господин субботы, КОТОРАЯ УСТАНОВЛЕНА ДЛЯ БЛАГА ЧЕЛОВЕКА
( Марк 2.27-28 ). Люди извратили её смысл, но истинное её значение в состоянии восстановить только Он.
Поскольку всё было сотворено Христом ( Евр 1.1-2 , Кол 1.16 ), то и суббота установ-лена Им.
Субботний день отделён от остальных дней недели при сотворении ( Быт 2.2-3 ).
Когда Бог почил в седьмой день, БЛАГОСЛОВИЛ и ОСВЯТИЛ его, Он показал этим пример человеку.
Ибо Вечный Господь не утомляется, не изнемогает и не нуждается в отдыхе. Но Он знал, что мы будем нуждаться в отдыхе, посему благословил и освятил седьмой день ДЛЯ НАС ( Ис 40.28 ).
Согласно Писанию, седьмой день недели - это суббота ( Исх 20.8-11 ).
Слова «ПОМНИ день субботний» указывают на то, что Господь ещё раньше, от сотворения, вменил людям в обязанность соблюдать субботний день.
В ЭТОЙ ЗАПОВЕДИ БОГ ВЫРАЖАЕТ СВОЮ ЗАБОТУ И ЛЮБОВЬ КО ВСЕМ ЛЮ-ДЯМ ВСЕХ СОСЛОВИЙ. Ибо все нуждаются в дне покоя и отдыха. Человеку эта запо-ведь дана для того, чтобы человек помнил и знал своего Бога и Творца, создавшего для нас огромный мир для жительства в шесть дней.
Пророк Исаия передавал слово Господне о соблюдении субботы ( Ис 58.13-14 ).
Утверждение, что суббота только для евреев, не имеет основания, так как и в древности язычники, присоединяющиеся к израильтянам, соблюдали субботу ( Ис 56.6-7 ):
Дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов.
Христос призывает придти к Нему представителей всех народов, а это значит - соблюдать с верою заповеди Божии ( Мафт 11.28-29 ).
В субботу можно делать добрые дела, как было показано Христом на примере овцы, упавшей в яму ( Марк 12.10-12 ).
Порядок соблюдения субботы указан в глубокой древности:
Шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших.
Левит 23.3
И (Моисей) сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите СЕГОДНЯ (в пятницу), а что останется, отложите и сберегите до утра.
Исход 16.23
Это значит, что в субботу необходимо оставить свои ЕЖЕДНЕВНЫЕ ДЕЛА, однако делание добра (дел милосердия) вполне законно в субботний день, ИБО ОБЛЕГЧАЕТ СТРАДАНИЯ ЛЮДЕЙ И НАПОЛНЯЮТ ДУШУ ЧУВСТВОМ БЛАГОДАРНОСТИ.
Есть дела, недопустимые в субботу:
В те дни я увидел в Иудее, что в субботу топчут точила, возят снопы и навьючивают ослов вином, виноградом, смоквами и всяким грузом, и отвозят в субботний день в Иерусалим. И я строго выговорил им в тот же день, когда продавали съестное. И Тиряне жили в Иудее и привозили рыбу и всякий товар и продавали в субботу жителям Иудеи и
в Иерусалиме. И я сделал выговор знатнейшим из иудеев и сказал им: зачем вы делаете такое зло и ОСКВЕРНЯЕТЕ ДЕНЬ СУББОТНИЙ?
Неемия 13.15-17
Таким образом, ОБЫДЕННАЯ работа считается злом, если совершается в субботу.
Иисус говорил Свом ученикам, что им следует молиться, чтобы их бегство не случилось
«зимою или в субботу» ( Матф 24.20 ).
Наше соблюдение четвёртой заповеди должно исходить ИЗ ЧУВСТВА ЛЮБВИ К БОГУ
( Иоанн 14.15-21 ).

[600x400]
Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетель-ствуют о Мне.
Иоанн 5.39
Сопоставляя книги Ветхого и Нового Завета, мы можем убедиться, что основная цель Писаний - привести нас к Спасителю Иисусу Христу. На Него указывал церемониальный закон ( земное святилище, жертвоприношения, праздники и др. ). Он имел значение, следовательно, только до пришествия Христа.
Что же касается НРАВСТВЕННОГО закона, то он не утратил своего значения и почти дословно цитируется в Новом Завете. ОН НЕ МОГ БЫТЬ ОТМЕНЁН ИЛИ ИЗМЕНЁН ВМЕСТЕ С ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫМ.
Два закона - нравственный и церемониальный
Есть два закона:
1. НРАВСТВЕННЫЙ - неизменные правила повседневной жизни
2. ОБРЯДОВЫЙ - утративший своё значение с пришествием Христа
Закон нравственный не уничтожается, а УТВЕРЖДАЕТСЯ верою во Христа ( Рим 3.31 ).
«Утверждается» - надо понимать в смысле ПОВИНОВЕНИЯ ЗАКОНУ, а не ни в коем случае не устранения.
Апостол Павел говорит о том, что ЗАКОН СВЯТ ( Рим 7.12,22 ).
Об обрядовом законе:
Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую позади преграду, упразднив вражду плотию Своею, а закон заповедей УЧЕНИЕМ*, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир и в одном человеке примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на Нём…
Ефесянам 2.14-16
*Соблюдение заповедей - неотъемлемая часть учения Христа.
Кроме того, апостол Павел ссылается в том же послании к Ефесянам на три из десяти заповедей ( Ефес 4.6,25-28 ). Не мог же он противоречить самому себе! Следовательно,
он говорил об отмене обрядового закона и утверждении нравственного.

Разделение этих законов есть уже в Ветхом Завете ( Втор 5.22, 4.13, 10.5, 31.24-26 ;
Дан 9.11 ):
- Десять Заповедей изречены и написаны Самим Богом и по Его повелению положены в
ковчег
- Обрядовый закон написан Моисеем в книгу и положен не в сам ковчег, а по правую
сторону
Павел говорит о том, что закон Моисея, лежащий одесную ковчега ( престола благода-
ти ), свидетельствовал против народа.
Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту.
Колоссянам 2.14
Закон церемониальный является «тенью» и, таким образом, теряет смысл после при-шествия Христа ( Евр 10.1-5 ). ХРИСТОС ПРИШЁЛ СПАСТИ ЛЮДЕЙ ОТ ГРЕХОВ. При этом воля Божия в отношении Христа заключалась в соблюдении нравственного закона
( Матф 5.17 ). Слова же «отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине её немощности и бесполезности» ( Евр 7.18 ) говорят не о нравственном законе, а о левитском священстве, как видно из контекста.
Нравственный же закон является неотъемлемой частью Нового Завета:
О сём свидетельствует нам и Дух Святой; ибо сказано: вот завет, который завещаю им
после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
Евреям 10.15-17
Оправдание через веру и благодать
Хотя закон не отменён, но ОПРАВДАТЬ ОН НАС НЕ МОЖЕТ, а только обнаружить и выявить грех ( Рим 3.20 ). Он является зеркалом, а зеркало не может очистить нас от пятен, а только показать нам их ( Иаков 2.23-25 ).
Мы получаем оправдание даром через веру ( Рим 3.24-25 , Ефес 2.8 ). ОДНАКО ЭТО НЕ УСТРАНЯЕТ ЗАКОН, поскольку быть под благодатью - значит не грешить, то есть ИС-ПОЛНЯТЬ закон, ибо ГРЕХ ЕСЬ БЕЗЗАКОНИЕ ( 1 Иоан 3.4 ). Кто нарушает закон, тот находится под его осуждением. Человек, который раскаялся в своих преступлениях, верою получил прощение и стремится соблюдать заповеди, находится не под осуждением закона, а под благодатью.
Апостол Павел пишет о конечной цели закона:
Конец ( греч. «телос» - цель ) закона - Христос, к праведности всякого верущего ( Рим 10.4 ).
Это также не устраняет нравственный закон.
МЫ НЕ МОЖЕМ ДОСТИЧЬ КОНЦА, ЕСЛИ НЕ ИМЕЕН НАЧАЛА. А началом является закон, обнаруживающий грех и показывающий нужду к спасению, которое обретается через веру во Христа.
Слова «к праведности» указывают на необходимость ПОСЛУШАНИЯ ЗАКОНУ ( вера без дел мертва, как пишет Иаков ). НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПРАВЕДНЫМ ТОТ, КТО ПОСТО-ЯННО НАРУШАЕТ НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН.
Поэтому закон УТВЕРЖДАЕТСЯ верой ( Рим 3.31 ).
Конечная же цель благодати - НЕ ТОЛЬКО ПРОСТИТЬ ГРЕШНИКА, НО И ИСПРА-ВИТЬ ЕГО ( ибо преступник, вышедший из тюрьмы по амнистии, опять попадает туда,
если не исправится, а будет продолжать делать преступления ).
Посему благодать Божия спасает нас от греха и возмездия за грех и научает не грешить больше ( Тит 2.11-14 , 1 Кор 15.34 ).

[600x300]
КРЕПКО ДЕРЖИСЬ НАСТАВЛЕНИЯ, не оставляй, храни его, потому что ОНО - ЖИЗНЬ ТВОЯ.
Притчи 4.13
Недостаточно только знать о жизни, нужно знать - КАК ЖИТЬ.
Ни одно дело не имеет успеха без этого, ни в предпринимательстве, ни в сельском хо-зяйстве, нигде.
Так и благо жизни зависимо от знаний правил жизни и их применения.

Всё во вселенной подчинено определённым законам. Мы должны знать не только зако-ны природы, но и НРАВСТВЕННЫЕ ЗАКОНЫ.
Христос говорил о знании с Своей Нагорной проповеди:
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся ( Матф 5.6 ).
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его ( Матф 6.33 ).
Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам ( Матф 7.7 ).

БЕЗ ПРАВДЫ БОЖИЕЙ ЖИЗНЬ НЕ ИМЕЕТ СМЫСЛА.
Правда Божия есть ни что иное, как данные Богом откровения, законы и правила веры, жизни и спасения ( Пс 118.138,142 ).

Единственный путь жизни и спасения
Законы жизни были известны во времена глубокой древности. Они были известны даже первым людям ( Быт 2.16-17 , 26.5 ).
Кроме этого, они верили в грядущего Искупителя и Спасителя мира Иисуса Христа
( Иоанн 8.56 , Евр 11.4 ).
Для нас остаются те же заповеди, что и для них:
Возлюбленные! Пишу вам не новую заповедь, но заповедь ДРЕВНЮЮ, КОТОРУЮ ВЫ ИМЕЛИ ОТ НАЧАЛА. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала.
1 Иоанна 2.7
ВЕРА НАХОДИТСЯ В ТЕСНОЙ СВЯЗИ С СОБЛЮДЕНИЕМ ЗАПОВЕДЕЙ ( Иаков 2 ).
Всякий, утверждающий, что знает Бога ( или верит в Него ), но при этом нежелающий знать Закон Божий, не заслуживает одобрения от Бога ( Лука 6.46 , Тит 1.16 ).

Изменил ли Христос Десять Заповедей?
Христос сказал, что Закон Божий неизменен ( Матф 5.17-18 ).
Это же подтверждается в Пс 110.7-9
Кто нарушит хотя бы одну заповедь, тот сам на себя навлекает осуждение ( Мафт 5.19 ).
«Малейшим наречётся в Царстве Небесном» - значит, такому человеку там места совсем не будет. Христос скажет этим людям: ОТОЙДИТЕ ОТ МЕНЯ, ДЕЛАЮЩИЕ БЕЗЗАКО-НИЕ ( Матф 7.23 ).

Десять Заповедей в учении Христа и апостолов
I. «Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Одному Ему служи» ( Матф 4.10 ).
II. «Итак мы, будучи родом Божьим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему ОБРАЗ ОТ ИСКУССТВА И ВЫМЫСЛА ЧЕЛО-ВЕЧЕСКОГО» ( Деян 17.29 ).
III. «Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землёю, и никакою другою клятвою, но да будет у вас «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению» ( Иак 5.12 ).
IV. «Посему для народа Божия ещё остаётся субботство. Ибо, кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» ( Евр 4.9-10 ).
V. «Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен ты на земле» ( Ефес 6.2-3 ).
VI. «Ибо Тот же, Кто сказал «не прелюбодействуй», сказал и: «не убей» ( Иак 2.11 ).
VII. «Посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьёшь, то ты также преступник закона»
( там же ).
VIII. «Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся» ( Ефес 4.28 ).
IX. «Посему, отвергув ложь, говорите истину каждый ближнему своему…» ( Ефес 4.25 ).
X. «Что же скажем? Неужели от закона грех? Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай» ( Рим 7.7 ).

Есть и другие указания на неизменность заповедей. Это говорит о том, что ЗАКОН НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПЕРЕМЕНЁН БОГОМ ( Пс 88.35 ).
Христос в Своём учении неоднократно указывал на соблюдение заповедей ( Матф 19.16-19 ). Следовательно, заповеди - неотъемлемая часть учения Христа, и соблюдение их - непременное условие вступления в вечную жизнь.
Об этом говорится и в книгах апостолов ( Откр 22.14 , Иоанн 5.3 ).
Апостол Павел писал о соблюдении заповедей и характерных особенностях закона ( Рим 7.3-22 ).

Таким образом, закон, в точности исполненный Иисусом Христом, необходим также для исполнения нам, христианам. Своими силами мы не в состоянии его исполнить, но Отец Небесный пообещал помочь нам в этом через Святого Духа, если попросим Его о помощи.
Вот Его обещание:
И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце камен-ное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете хо-дить в заповедях моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
Иезекииль 36.26-27

[600x300]
О грешной природе человека сказано:
Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?
Римлянам 7.24
Согласно Евангелию, каждый человек является грешным ( Рим 3.10, 23 ). Последствия греха - болезни, страдания и смерть ( Пс 48.11, 89.10 ). Сказано также:
Если попытаемся мы сказать к тебе слово - не тяжело ли будет тебе? Впрочем, кто может возбранить слову?
Иов 4.2
Кроме того, мы подвержены постоянным заботам, беспокойству, и вместе с людьми страдает вся природа:
Потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в на-дежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божьих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне.
Римлянам 8.20-22
ВСЁ ЭТО ЛИШЬ СЛЕДСТВИЯ, а причина всему - ГРЕХ, господствующий в нашем сердце и мыслях ( Рим 5.12 ). Проявления греха выражаются в плотских поступках.

Нужда в спасении
Вникая в Писание, каждый из нас видит греховные дела плоти. Нет ни одного человека на земле, который не был бы удручён одним из них ( Гал 5.19-21 ) : прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, бесчинство, пьянство и тому подобное.
Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. ПОСЕМУ ЖИВУЩИЕ ПО ПЛОТИ БОГУ УГОДИТЬ НЕ МОГУТ.
Римлянам 8.7-8
Поэтому от плотских дел необходимо избавиться и СПАСТИСЬ.

Нас не могут спасти от греха подобные нам люди. Даже создавая свои законы и испра-вительную систему, люди не могут исправить греховную природу человека. Для этого человек должен РОДИТЬСЯ СВЫШЕ ( Пс 48.8 , Иоанн 3.3-5 ).
Ничего не смогут сделать здесь те, кто отверг Бога:
Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть: ВОТ, ОНИ ОТВЕРГЛИ СЛОВО ГОСПОДНЕ; В ЧЁМ ЖЕ МУДРОСТЬ ИХ ?
Иеремия 8.9
Они предлагают разнообразные лозунги и программы улучшения жизни, но когда дело доходит до претворения в жизнь, результаты выходят печальными; кроме того, всё это часто служит для покрытия зла.
Есть люди, которые ненавидят зло и говорят, что надо «взять себя в руки» и «дисципли-нировать свои планы». Но у таких людей в конце нередко раздаётся возглас апостола Павла ( Рим 7.24 ).

В ком наше спасение?
СПАСТИ ЧЕЛОВЕКА НЕ МОЖЕТ ОН САМ, А ТОЛЬКО БОГ ( Матф 19.25-26 , Ис 45.22 ) : «Ко Мне обратитесь, все концы земли, и будете спасены; ибо Я Бог, и нет иного».
Бог явил Своё спасение через Иисуса Христа:
Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И ОТНЫНЕ ЗНАЕТЕ ЕГО И ВИДЕЛИ ЕГО.
Иоанн 14.6-7
Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы спастись.
Деяния 4.12
Христос дал ясное понятие людям о присутствии сил тьмы и власти дьявола в этом мире ( Иоанн 8.44 ). Их мы ощущаем, когда какой-то голос внушает нам делать зло. И мы делаем зло НЕВОЛЬНО при всей нашей ненависти к нему.
Только Христос может освободить и избавить нас от сил тьмы ( Иоанн 8.32-36 ).
Это обетование было высказано через пророка ( Ис 49.24-25 ).

Бог хочет спасти и избавить всех нас. Он знает, что сами мы не в состоянии освободить-ся от плена сильного поработителя - дьявола - а посему и прислал Сына Своего для нашего освобождения.

Условия спасения
Первое условие - ВЕРА:
ВЕРУЙ В ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА, И СПАСЁШЬСЯ…
Деяния 16.31
Необходимо принять Христа как личного Спасителя, уверовать искренне и сердечно. Христос Сам призывает нас к Себе и предлагает Свой мир и утешение ( Матф 11.28-30 ). Он предлагает всем утруждённым тяжестью жизни и обременённым борьбой прийти к Нему, и найти в Нём силу и бодрость, чтобы преодолеть затруднения.

Кроме веры, необходимо полное послушание учению Христа ( Евр 5.8-9 ). Это засвиде-тельствовал Сам Бог на горе преображения ( Матф 17.5 ).
Преданность Христу должна быть АБСОЛЮТНОЙ ( Иоанн 8.31-32 , Матф 10.37 , Иоанн 14.21 ).

Результат нашего следования за Христом:
Читать далее...

[600x450]





















Я и дом мой будем служить Господу.
Иисус Навин 24.15
Иисус Навин и его семья являются примером христианской семьи. Он давал понятие о живом Боге и Его пути своей семье и как глава семьи от её имени заявил, что они вместе с ним будут служить Господу. Эта цель достигается не сразу, но необходимо надеяться на Божью помощь в этом.
Божественные принципы семейной жизни
Как здание нуждается в фундаменте, так и семья нуждается в основании - Божественных принципах:
Главный принцип - ЛЮБОВЬ ( Ефес 5.25-28 ).
Супруги должны любить друг друга той Божественной любовью, которой Христос возлюбил Свою Церковь (спасённых людей). Она обычно выражается в том, что муж и поддерживает свою жену материально, и делится с ней своими внутренними переживаниями; жена, в свою очередь, отвечает ему взаимной любовью, пониманием, сочувствием, помощью.
Тексты Кол 3.19 и 1 Пет 3.7 учат нас тому, что МЫ НЕ ДОЛЖНЫ строить себе образец идеального мужа или идеальной жены. Мы должны принимать друг друга такими, какие мы есть, и относиться друг к другу так, как Бог относится к нам. Он принимает нас в любом состоянии, облагораживает Своим влиянием и предлагает Свою помощь для достижения более совершенного состояния.
Так и мы должны с нежностью, кротостью и терпением помогать друг другу в достижении лучших взаимных стремлений и желаний ( Рим 12.9-10 ).
ОСОБЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ ЖЁНАМ ПО ОТНОШЕНИЮ К МУЖЬЯМ:
- покорность как личный пример для мужа ( 1 Пет 3.1-2 )
- скромность в одежде (и других потребностях), которая сочетается с добрым сердцем
( ст.3-4 )
- целомудренность, чистота, попечительство о доме, доброта, послушание Слову Божьему
( Тит 2.5 )
Где любовное слово,
Где ласковый взгляд,
Иногда лишь улыбка участья -
Сколько светлых минут
Они в жизни дарят,
Облегчают так много несчастья!
Больше ж, больше любви!
Где любовь, там и Бог,
Там и правда, и свет, и прощенье…
О, когда бы познать
Эту истину мог
Каждый ближний мой, без исключенья.
Брак есть вечный и неразрывный союз между мужем и женой. Единственной причиной может стать измена одного из супругов (но это не значит, что разводиться при этом обязательно), как сказано в Нагорной проповеди Христа. ДРУГОЙ ПРИЧИНЫ БЫТЬ НЕ МОЖЕТ. Все прочие обстоятельства преодолеваются в духе терпения и любви ( 1 Кор 7.10-11 , Матф 19.3-9 , Гал 6.2 ).
Итак что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
Марк 10.9
Наставления родителям и детям
Главная обязанность родителей по отношению к детям - ИХ ВОСПИТАНИЕ:
И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоём; И ВНУШАЙ ИХ ДЕТЯМ ТВОИМ и говори о них, сидя в доме твоём и идя дорогою, и ложась и вставая.
Второзаконие 6.6-7
Воспитание начинается с момента рождения:
Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится.
Притчи 22.6
Воспитание должно проходить в духе кротости, а не раздражения и злобы ( Ефес 6.4 ).
Если дети расстраивают нас, мы должны переждать, пока пройдут возбуждение и гнев, ибо ЭТИ ЧУВСТВА ЛЕГКО ВОСПРИНИМАЮТСЯ ДЕТЬМИ. Библия учит, что педагогические методы воспитания лучше физических ( Прит 17.10 ).
Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых.
Екклесиаст 7.9
ИБО ГНЕВ ЧЕЛОВЕКА НЕ ТВОРИТ ПРАВДЫ БОЖИЕЙ.
Иаков 1.20
Обязанность детей - повиноваться своим родителям и с благодарностью принимать их наставления, а также познавать страх Господень - ненависть ко злу ( Ефес 6.1-3 ; Прит 4. 1-5, 2.1-6, 8.13 ). Родители же должны относиться к детям с любовью и не подавать им дурной пример ( Ефес 6.4 ).
Родители и дети должны иметь единственное стремление выполнить с любовью и радостью свои взаимные обязанности, совместно служить Богу и прославлять Его святое имя ( Кол 3.16 ).

[600x448]
БЛАГОДАТЬ - это милость, жертва, любовь, благая весть и возможность покаяться.
Проявление благодати Божьей к согрешившему человеку есть одно из проявлений Божьей любви.
Он хочет, чтобы все спаслись и достигли познания истины.
1 Тимофею 2.4
Для этого Он являет свою незаслуженную милость к осуждённому за свои преступления
( Ефес 2.4-9 ):
Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёрт-вых по преступлениям, оживотворил со Христом - БЛАГОДАТЬЮ ВЫ СПАСЕНЫ - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках презобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. ИБО БЛА-ГОДАТЬЮ ВЫ СПАСЕНЫ ЧЕРЕЗ ВЕРУ, И СИЕ НЕ ОТ ВАС, БОЖИЙ ДАР: не от дел, чтобы никто не хвалился.
Древние пророки имели откровение о благодати и милости Божьей ( Иер 29.11-13 , Плач 3.22-23 , Пс 102.11 ).
Без благодати Божьей мы оказались бы в безнадёжном состоянии. Ибо мы осознаём, что живём неправильно, но не можем своими силами изменить себя, И НИКТО ИЗ ЛЮДЕЙ, ДАЖЕ БЛИЗКИХ, НЕ МОЖЕТ ПОМОЧЬ НАМ В ЭТОМ.
Надеющиеся на силы свои и хвалящийся множеством богатства своего! ЧЕЛОВЕК НИКАК НЕ ИСКУПИТ БРАТА СВОЕГО и не даст Богу выкупа за него.
Псалом 48.7-8
Таким образом, только посредством благодати Божьей грех может быть прощён и удалено угрожающее за грех осуждение.
БЛАГОДАТЬ ПРОЩАЕТ НЕЗАВИСИМО ОТ ВЕЛИЧИНЫ И ТЯЖЕСТИ ПРЕСТУП-ЛЕНИЯ.
Через благодать мы получаем также необходимую духовную силу для победы над искушением ко греху.
Благодать даёт благо и спасение вместо осуждения и наказания. Поведение ВСЕХ людей заслуживает наказания, но им предлагается по милости Божией покаяние как ступень к прощению греха.
Несмотря на то, что есть люди, не признающие необходимость каяться, болезни, страдания и смерть свидетельствуют о присутствии греха в этом мире ( Иак 1.15 ; Рим 6.23,12-
13 ).
Прощающая благодать
Грех пришёл в мир одним человеком и передан по наследству всем живущим ( Быт 3 ; Рим 5.12, 3.23 ).
ГРЕХ МОЖНО УЗНАТЬ ПОСРЕДСТВОМ ЗАКОНА ( Исх 20.2-17 , Рим 7.7 ). Человек, нарушивший одну заповедь, становится виновным во всём ( Иак 2.10 ).
Божественный закон, как и земные законы, создан для всеобщего блага и потому обличает преступление. Он не может оправдать нарушителя, а только осудить. ЛИШЬ БЛА-ГОДАТЬ ОПРАВДЫВАЕТ.
В соответствии с пророчеством благодать должна быть явлена через Христа ( Пс 44.3 ).
Он возвестил людям о всепрощении и освобождении от власти тьмы. Люди слышали от Него слова утешения и надежды ( Лука 4.22 ).
Многократно Христос возвещал людям о прощении их грехов ( Лука 5.20, 13.12 ; Марк 5.34 ; Иоанн 8.11 ).
Он принял человеческий образ, чтобы снизойти до людей и их нужд. Он искал сынов человеческих с чувством искренней жалости, любви, милосердия и сострадания. Он исцелял многих людей, когда видел веру в Его силу. К Нему приходили самые бедные и униженные, и даже детей Он привлекал Своей любовью.
Христос прощал людям их грехи на том основании, что Сам принимал их на Себя
( Марк 10.45 , Ис 53.11-12 , 1 Пет 2.21-24 , Ефес 2.4-8 , Рим 5.17 , 1 Кор 15.1,22 ).
Научающая благодать
Согласно Писания, благодать обладает свойством ИСПРАВЛЕНИЯ человека ( Тит 2.11-14 ).
Когда Христос прощал людям их грехи, Он наставлял их на путь чистой и праведной жизни: «Я не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши» ( Иоанн 5.14 ).
Тот, кто продолжает грешить, может лишиться благодати ( как преступник, выйдя из тюрьмы, может вновь оказаться там, если совершит новое преступление - Евр 12.15 ).
БЛАГОДАТЬ НЕ ОТМЕНЯЕТ ЗАКОН БОЖИЙ. Быть под благодатью - значит не грешить, то есть повиноваться Закону. Нарушитель же закона ( идолослужитель, убийца, лжец ) находится под его осуждением ( Рим 6.14-15 , 1 Иоан 3.6 , 1 Кор 15.34 ).
Благодать обуславливает также прощение наших ближних ( Матф 6.14 ).
Наши слова к ближним должны быть сказаны «со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу с любовью» ( Ефес 4.2 ).
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И НЕ ОСКОРБЛЯЙТЕ СВЯТОГО ДУХА БОЖИЯ, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою ДА БУДУТ УДАЛЕНЫ ОТ ВАС; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, ПРОЩАЙТЕ ДРУГ ДРУГУ, как и БОГ ВО ХРИСТЕ ПРОСТИЛ ВАС.
Ефесянам 4.29-32

сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками…
Бытие 6.3
Единственный грех, который не простится людям - грех (хула) против Святого Духа.
Допотопный мир погиб вследствие пренебрежения увещеваниями и наставлениями Духа Божия.
По словам Христа, осуждению подлежит каждый, кто согрешит против Святого Духа
( Матф 12.31 ).
Деятельность Святого Духа
Как солнечные лучи поддерживают жизнь в мире физическом, так и Святой Дух явля-ется тем, что возбуждает все добрые стремления и желания в духовной жизни человека:
Плод же духа: ЛЮБОВЬ, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание…
Галатам 5.22-23
Христос говорит, что Дух Святой является наставником на всякую истину, открываемую Богом ( и никогда не противоречит библейскому учению ). Кроме того, Он является Уте-шителем в нашей печали и вестником будущего Царства Божия. Он также является обличителем греха и свидетелем «о правде и суде».
Влияние и действие Святого Духа проявляются:
а) в пророчестве ( 2 Пет 1.21 )
б) в Писании ( 2 Тим 3.16-17 )
в) в Законе Божием ( Рим 7.14 )
Следовательно, там, где проповедуется Слово Божие и где людям известен Закон Божий, там и совершает свою Свою работу Святой Дух, ПОБУЖДАЯ ЛЮДЕЙ ОБРАТИТЬСЯ К БОГУ.
И только над теми душами, которые всем сердцем обращаются к Богу, Он совершает работу по возрождению к новой и вечной жизни. ТЕ ЖЕ, КТО НЕ ВНИМАЕТ ЕГО УВЕ-ЩЕВАНИЯМ, РИСКУЮТ СТАТЬ ВИНОВНИКАМИ В ГРЕХЕ, КОТОРЫЙ НИКОГДА НЕ БУДЕТ ПРОЩЁН.
В чём заключается грех против Святого Духа?
Это не то только, что кто-либо произносит хульные слова на Бога и Его Духа, но и ДРУГИЕ слова и поступки.
Не всякий, говорящий мне «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но выпол-няющий ВОЛЮ ОТЦА МОЕГО НЕБЕСНОГО.
Матфей 7.21
Многие люди не получат прощение грехов, и Христос не признает их Своими. Они не произносили богохульные слова, наоборот, много молились, призывали имя Божие и даже творили чудеса этим именем. Но Христос скажет им:
ОТОЙДИТЕ ОТ МЕНЯ, ДЕЛАЮЩИЕ БЕЗЗАКОНИЯ.
Матфей 7.23
Беззаконием называется то, что человек делает не так, как записано в Законе Божием, а наоборот:
Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и ГРЕХ ЕСТЬ БЕЗЗАКОНИЕ.
1 Иоанна 3.4
Примеры беззакония:
- изготовление изображений и образов и поклонение им; неуважение к родителям и нару-
шение остальных заповедей, в том числе и о субботе ( Исх 20.2-17 )
- нарушение повелений Христа о крещении по вере и Вечере Господней
- другие
Но положение такого человека не безнадёжно, пока он не ожесточил своего сердца, и, узнав о своём грехе, желает освободиться от него.
Условие прощения грехов - признание вины и их исповедание ( 1 Иоан 1.9 , Прит 28.13 )
Когда человек узнаёт о своём греховном состоянии, Дух Божий побуждает человека исповедать и оставить свой грех. Он продолжает работать над человеком, наставляя его на всякую истину.
Если же человек противится побуждениям Святого Духа и не раскаивается, Дух остав-ляет его, и тогда сам человек не может прийти к раскаянию. Грехи же, которые человек не осознаёт, остаются непрощёнными ( Чис 15.30-31 ).
Поэтом НЕОБХОДИМО прислушаться к нежному голосу Святого Духа и ПРИНИ-МАТЬ ЕГО НАСТАВЛЕНИЯ С РАДОСТЬЮ.
Одно из проявлений хулы на Духа - непрощение греха ближнего ( Иак 2.13 ) и немилос-тивое отношение к ним ( Матф 5.7 ).
КТО САМ НЕ ПРОЩАЕТ, НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПРОЩЁН.
Также хула на Святого Духа - разрушение Его храма, то есть нашего тела ( 1 Кор 3.16, 6.19-20 ): пьянство, курение, нечистая пища и прочее.
Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости.
1 Фессалоникийцам 4.7
Наше отношение к голосу Святого Духа:
Доколе говорится: ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота.
Евреям 3.15
И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.
Ефесянам 4.30
Дух Божий говорит к нашим сердцам и предлагает нам раскаяться в наших грехах. Он предлагает нам оставить и изгладить их перед Богом ( Ис 44.22 ).
Каким бы великим не был наш грех, ОН МОЖЕТ БЫТЬ ПРОЩЁН. Если же наше сердце ожесточается, и мы не желаем принять любовь и милость Божию, то мы хулим
Святого Духа.
Будучи предварены в этом, обратимся к Богу словами Давида:
Сердце чистое сотвори во мне, Боже,
И дух правый обнови внутри меня.
Не отвергни меня от лица Твоего,
И ДУХА ТВОЕГО СВЯТОГО НЕ ОТНИМИ ОТ МЕНЯ.
Псалом 50.12-13

[420x315]
ГРЕХ - ХУДШАЯ ИЗ ВСЕХ БОЛЕЗНЕЙ.
Необходимо прилагать все старания, чтобы излечиться от него. Освобождение от греха -
ВЕЛИЧАЙШАЯ РАДОСТЬ ( Лука 15.10 ).
Истинное покаяние
Христос и апостолы начинали свою проповедь с призыва к покаянию ( Матф 4.17 , Деян 2.36-38 ).
Для того, чтобы изменилась наша жизнь, мы должны оставит грех, УДАЛИТЬ ГРЕХ ИЗ НАШЕГО СЕРДЦА.
Для этого НЕ НУЖНО налагать на себя тяжёлое бремя, изнурять своё тело, уходить от общественной жизни, совершать паломничества и различные церемонии. Для получения милости Божией нам поставлено одно-единственное условие:
ПОКАЙТЕСЬ !
Покаяние связано с внутренним переживанием:
> о прощении грехов ( Деян 3.19 ), а через это о наследовании Царства Небесного ( Матф 18.2-3 ).
Совет апостола Павла:
Братия! Не будьте дети умом: на злое будьте как дети, а по уму будьте совершеннолетни.
1 Коринфянам 14.20
Обращение должно быть настолько глубоким опытом, что когда мы впадаем в искушение делать зло, мы должны вести себя как бессильные младенцы. КОГДА ЖЕ НАМ ПРЕДСТОИТ СОВЕРШАТЬ ДОБРО, НЕОБХОДИМО УПОТРЕБИТЬ ВСЕ СПОСОБНО-СТИ УМА, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ЕГО НАИБОЛЕЕ СОВЕРШЕННО.
Если человеку будет сказано, что он неправ, и предупредят о последствиях греха, и он раскается и оставит грех, ОН БУДЕТ ПРОЩЁН, а о его грех никто, даже Бог, никогда не вспомнит ( Иез 33.14-16 ).
ОБРАТИТЬСЯ - значит повернуться лицом к Богу. Обычно человек идёт в противоположную сторону, всё дальше и дальше от Бога.
Это хорошо показано в притче о блудном сыне: вначале он уходит от отца в чужую сторону, где расточает своё имение, а затем после горького опыта говорит отцу:
Я согрешил против неба и перед тобою и уже недостоин называться сыном твоим.
Лука 15.21
Так необходимо каждому из нас обратиться к Отцу Небесному, И ОН С ЛЮБОВЬЮ ПРИМЕТ НАС И ПРОСТИТ НАМ НАШИ ГРЕХИ.
Исповедание
Исповедание необходимо для нашего помилования ( 1 Иоан 1.8-9 ).
Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а КТО СОЗНАЁТСЯ И ОСТАВ-ЛЯЕТ ИХ, ТОТ БУДЕТ ПОМИЛОВАН.
Притчи 28.13
Мы должны испытать для этого ИСТИННОЕ ПОКАЯНИЕ, сокрушаться о своих грехах и с отвращением отворачиваться от них. Нам следует смирить своё сердце, после чего ИСПОВЕДОВАТЬ наши грехи.
Исповедовать грехи следует Богу ( Пс 31.5 ). Господь никогда не посылал на исповедь перед священником:
Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и ДА ОБРАТИТСЯ К ГОСПОДУ, И ОН ПОМИЛУЕТ ЕГО, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив.
Исаия 55.7
Если мы провинились перед братом (обидели или ввели в искушение), мы должны повиниться перед ним в этом ( Иак 5.16 ).
Прощение
Самое отрадное чувство в жизни мы переживаем тогда, когда, провинившись в чём-то, ожидаем заслуженного наказания, но бываем прощены и помилованы. И такое радостное переживание Бог по великой милости своей дарует нам в прощении наших грехов.
НЕТ НЕПРОСТИТЕЛЬНОГО ГРЕХА:
Изглажу беззакония твои, КАК ТУМАН, и грехи твои, КАК ОБЛАКО; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя.
Исаия 44.22
После нашего покаяния Господь ожидает от нас, чтобы мы оставили грех и научились делать добро ( Ис 1.16-18 ).
Многие думают, что их грехи так велики, что они никогда не будут прощены. Но это не Божие, а их собственное, нашёптанное лукавым.
Господь же ясно говорит:
Всё, что даёт Мне Отец, КО МНЕ ПРИДЁТ…
Иоанн 6.37
МЫ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ, ЧТО ХРИСТОС ПРИНЯЛ НА СЕБЯ НАШУ ВИНУ И НАКАЗАНИЕ ЗА НЕЁ ( 1 Пет 2.21-25 ). Именно поэтому и мы должны прощать своих ближних
( Марк 11.25-26 ; Иак 2.13 ; Матф 5.7, 6.12 ).
Мой друг, минуты озлобленья
Глубоко в сердце не храни.
Забвенье им, одно забвенье,
Пусть, как туман, пройдут они.
Мой друг, ответь любовью снова
Тому, кем ты был оскорблён.
От необдуманного слова,
Быть может, сам страдает он.
Мы от ошибок несвободны,
Мы - люди все, но только те
Умом и сердцем благородны,
Кто всем прощает в простоте.
Прости и ты, умей в прощеньи
Свой дар высокий показать.
И не стыдись, что в примиреньи
Ты хочешь первый руку дать.

[320x320]
Всякое существо со свободным разумом подлежит ответственности за свои действия
( Рим 2.3 ).
Всякий человек со здравым рассудком, совершив преступление гражданских законов, вызывается на суд и после разбирательства подвергается наказанию. Бывает, что виновного оправдывают на определённых условиях.
На нас лежит двойная ответственность:
1. Перед государством
2. ПЕРЕД БОГОМ
Нарушение Божественных законов приводит к повреждению здоровья, к расстройству и сокращению нашей жизни, которая защищена Божьим законом.
За эти нарушения нам придётся дать ответ на суде Божьем.
Существуют различные мнения о суде Божьем. Что же об этом говорит Библия?

Суд для всех людей неизбежен
Только это я и нашёл, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы.
Екклесиаст 7.29
Очень часто в наше сердце вкрадываются злые мысли и сбивают нас с прямого пути. Бог дал нам свободную волю как к добру, так и ко злу.
При этом оставил за Собой право НАПРАВЛЯТЬ человека к добру и к правде ( не навязывая Свою волю ) :
И УШИ ТВОИ БУДУТ СЛЫШАТЬ СЛОВО, говорящее позади тебя: «вот путь, идите по нему», если бы вы уклонились направо и если бы вы уклонились налево.
Исаия 30.21
Мы, без сомнения, не раз слышали голос Божий.

При этом мы должны помнить, что несём ответственность за свои дела:
Ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за всё это Бог приведёт тебя на суд.
Екклесиаст 11.9
Стих 2 Кор 5.10 говорит нам о том, что перед судом предстанут ВСЕ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ, ибо все были в состоянии отличать свет от тьмы, добро от зла, правду от неправды,
а следовательно, ПОДЛЕЖАТ ОПРАВДАНИЮ ИЛИ ОСУЖДЕНИЮ.
Следующая весть о суде высказана в древности:
И сказал я в сердце своём: «праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там».
Екклесиаст 3.17

Для суда назначено определённое время ( Деян 17.31 ).
Никто не может избежать суда, как никто не может избежать своего конца - смерти
( Еккл 12.14 ).
Мы должны приготовиться к суду, а именно:
Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.
Деяния 17.30

За что мы подлежим суду?
На суде Божьем мы судимы не только за убийство, воровство, разврат, оскорбления, как в земных судах, но и за проступки, кажущиеся нам незначительными. Например, за свои слова ( Матф 12.36 , Прит 10.19 ).
Если имеешь время подумать, прежде чем начать говорить, то подумай, стоит ли, нужно ли говорить, не может ли повредить кому-нибудь то, что ты хочешь сказать… Слово

может не только убить, но и сделать зло хуже смерти.
СААДИ
От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается.
Притчи 18.21
Мы ответственны за наши мысли, побуждения, а не только за поступки и действия ( Ис 65.6-7 , Откр 20.12 ).
Человек в своей памяти регистрирует все слова. Звуки нашего голоса и наши действия записываются современной техникой и быстро передаются на большие расстояния. ТАКЖЕ И ВСЕ СВЕДЕНИЯ О НАШЕЙ ЖИЗНИ ЗАПИСЫВАЮТС В НЕБЕСНЫЕ КНИГИ.
Посему не судите никак прежде времени, пока не придёт Господь, который осветит скрытое…
1 Коринфянам 4.5
Если мы нарушаем хотя бы одну из заповедей ( не нарушая остальные ), это не освобождает нас от ответственности ( Иак 2.10-12 ).

Кто будет помилован и кто осуждён?
Условием помилования является ПРИЗНАНИЕ СВОЕЙ ВИНЫ ( Прит 28.13 , 1 Иоан 1.8-9 ). Для этого нужно исповедать свои грехи.

Перед кем исповедаться?
1. Исповедуйтесь ПЕРЕД БОГОМ, ибо только Он Один может снять с нас вину ( Пс 31.5 ).
2. Признавайтесь друг перед другом в своих ошибках ( Иак 5.16 ). Если вы дали своему
другу повод к соблазну или чем-то обидели его, то необходимо сознаться в этом перед
ним, а его святой долг - простить. После этого необходимо умолить Бога о прощении,
ибо блаженный брат - Его творение, и, согрешая против брата, мы согрешаем против
Бога.
Единственное средство познания греха - Закон Божий:
Я НЕ ИНАЧЕ УЗНАЛ ГРЕХ, КАК ПОСРЕДСТВОМ ЗАКОНА.
Читать далее...

Иисус говорил Иудеям: «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраама делали бы»
( Иоанн 8.39 ). Эта же мысль была в проповеди Иоанна Крестителя ( Матф 3.9 ). Ибо большинство из них были таковыми по плоти, а не по делам, и потому лишаются права называться его потомками.
Также только те могут называться христианами, которые следуют Христу ( Лука 6.46 , 1 Иоан 2.6 ).
А это значит - следовать Его учению - учению света, добра, любви.

Однако мы по природе своей более склонны ко злу, нежели к добру. Хоть и имеем желание добра, но сделать добро оказываемся бессильными. «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» ( Рим 7.19 ).
Более того, наши прогрешения против Бога и людей ( мысли, слова, огорчения, обиды, невыполненные обязанности, небрежность, грубость, ошибки ) действуют более удруча-юще на нас самих, чем на тех людей, против кого мы согрешили. При этом часто возника-ет мысль ( особенно в преклонном возрасте ) «начать жизнь сначала» и думаем, что в этой жизни избежали бы прошлых ошибок.
Один из американских поэтов сказал:
Я хотел бы,
Чтобы чудесное место,
Называемое страной,
Было начато снова,
Где все наши ошибки,
Сердечные боли
И самолюбивые порывы
МЫ МОГЛИ БЫ С СЕБЯ СТРЯХНУТЬ,
Как ветхую одежду,
И больше никогда
Не надели бы её опять.

Сила христианской жизни
Человек не может сам изменить свою природу:
Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс - пятна свои? Так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?
Иеремия 13.23
Мы нелегко уживаемся друг с другом. Ничтожные мелочи и взаимные недопонимания вызывают упрёки, ведущие к неприятностям и раздорам. И вновь мы повторяем слова апостола Павла ( Рим 7.19 ).

Только Бог в состоянии изменить нашу природу:
Он даст утомлённому силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся.
Исаия 40.29-31
Он сделает это через Святого Духа ( Деян 1.8 ).
Человек при этом должен «родиться свыше» ( Иоанн 3.5 ), потому что САМ СЕБЯ ЧЕЛОВЕК РОДИТЬ НЕ МОЖЕТ: НИ ДУХОВНО, НИ ФИЗИЧЕСКИ.
ВОДА - символ Слова Божия
ДУХ - символ способности жить по Слову Божию силой Святого Духа
Слово Божие учит, как жить, а Дух Божий есть сила, помогающая жить ( 1 Пет 1.22-23 ,
2.1-2 ).

При этом человек должен сделать решительный шаг - ЗАКЛЮЧИТЬ ЗАВЕТ С ГОСПОДОМ И НЕ ИДТИ НА ПОВОДУ У ОКРУЖАЮЩИХ ( 2 Кор 5.17 , Ефес 4.17-24 ).

Практика христианской жизни
Многие, кто называют себя христианами, ДАЛЕКИ ОТ ЭТОГО ПОНЯТИЯ. Причина в том, что они смотрят на то, как поступают другие.
Иисус пришёл на землю, чтобы спасти погибающих ( Лука 19.10 ).
Пример - ЗАКХЕЙ:
- Он искренне искал спасения и взобрался на дерево, чтобы увидеть Иисуса ( ст.4 )
- Иисус заметил его, как замечает каждого из людей ( ст.5 )
- Он раскаялся в своих грехах и постановил исправиться ( ст.8 )
- ОН НЕ СТАЛ ПРИ ЭТОМ ДУМАТЬ О ТОМ, ЧТО СКАЖУТ СОСЕДИ ( ст.7 )
В результате он был вознаграждён - признан праведным верою ( ст.9 )

Недостаточно иметь знание слова Божия. Нужно ещё жить по нему. Кто не делает этого, обречён. Исполняющий же слова сии ( возлюби Бога и ближнего ) будет вознаграждён
( Лука 10.25-28 ).
ГЛАВНОЕ КАЧЕСТВО - ЛЮБОВЬ.
Любовь доставляет существенное благо человеку, несмотря на то, как поступают другие люди, или что вообще происходит в окружающем мире. Любви ничто помешать не может, и всякий человек, ЧЕМ БОЛЬШЕ ЛЮБИТ, ТЕМ БОЛЬШЕ И БОЛЬШЕ НЕ ТОЛЬКО САМ ДЕЛАЕТСЯ СЧАСТЛИВЫМ И РАДОСТНЫМ, НО И ДЕЛАЕТ СЧАСТЛИВЫМИ И РАДОСТНЫМИ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ. Постараемся любить того, кого мы не любили, кто осуждал и оскорблял нас. И если это удастся сделать, мы узнаем новое и радостное чувство.
ТВОРИ ДОБРО ДРУЗЬЯМ ТВОИМ, ЧТОБЫ ОНИ ЕЩЁ БОЛЬШЕ ЛЮБИЛИ ТЕБЯ.
ТВОРИ ЕГО СВОИМ ВРАГАМ, ЧТОБЫ ОНИ СДЕЛАЛИСЬ КОГДА-НИБУДЬ СВОИМИ ДРУЗЬЯМИ.

[395x600]
Воззови ко мне - и Я отвечу Тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь.
Иеремия 33.3
Призови меня в день скорби; Я избавлю Тебя, и ты прославишь Меня.
Псалом 49.15
Великим преимуществом для нас является возможность общения с Творцом, с Тем, Кто создал множество миров и планет в предназначенных Им орбитах.
Он предлагает прийти к Нему с нашими многочисленными проблемами и трудностями, и Он поможет нам и избавит нас от скорби.
Это любвеобильное отношение Творца к людям даже в древности вызывало глубокое удивление и восхищение ( Пс 8.2-5 ).
Бог открывается нам:
- через природу
- через Своё Слово
- через провидение
- через водительство Святого Духа
Но для полноценной духовной жизни мы должны открыть перед Ним наши сердца. Мы должны находиться в действенном союзе с нашим Небесным Отцом.
Пусть наши сердца чувствуют ВЛЕЧЕНИЕ К НЕМУ, пусть Его дела, Его милосердие и Его благословения стоят всегда перед нашими взорами и вызывают наше удивление.
Кроме того, мы должны прибегать к Нему за советом В НАШЕЙ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ.
Прибегать же к Богу мы можем только посредством молитвы. МОЛИТВА ЕСТЬ РАЗГОВОР С БОГОМ; в молитве мы открываем наши сердца Богу, КАК ДРУГУ:
Народ! Надейтесь на Него во всякое время; изливайте перед Ним сердце ваше: Бог нам прибежище.
Псалом 61.9
Необходимость молитвы
Давид о способе приближения к Богу говорит следующее:
А я с молитвою моею к Тебе, Господи.
Во время благоугодное, Боже, по великой благости Твоей услышь меня в истине спасе-ния Твоего; извлеки меня из тины, чтобы не погрязнуть мне; да избавлюсь от ненавидя-щих меня и от глубоких вод.
Псалом 68.14-15
Об услышании молитвы Давид говорил:
Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня. Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся.
Псалом 33.5-6
Молиться необходимо каждому человеку, ибо МОЛИТВА СОЕДИНЯЕТ НАС С ИСТОЧНИКОМ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ - БОГОМ. Все добрые даяния исходят от Бога, и посредством молитвы они становятся нашим достоянием.
Но это необходимо делать каждому из нас, точно так же, как никто другой не может за нас ни есть, ни пить, ни спать, ни учиться грамоте. ВСЁ ЭТО КАЖДЫЙ ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ САМ ДЛЯ СЕБЯ, В ТОМ ЧИСЛЕ И БРАТЬ ДУХОВНЫЕ БЛАГА, ИБО ОНИ ДАЮТСЯ ТОЛЬКО ТЕМ, КТО ЛИЧНО ОБРАЩАЕТСЯ ЗА НИМИ К БОГУ.
Молитва пророка Даниила описана в Дан 9.3-17
История патриархов и пророков показывает, что все он были подобные нам люди. Они также боролись с соблазнами и искушениями. Они впадали в грех, но с помощью благода-ти Божьей одерживали над ними победу ТОЛЬКО БЛАГОДАРЯ ПОСТОЯННОМУ ОБЩЕНИЮ С БОГОМ.
Иисус Христос оставил нам пример постоянства в молитве:
Он, во дни плоти своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благоговение.
Евреям 5.7
Наш Спаситель принял на себя наши нужды и наши немощи. Чтобы иметь необходимые силы для выполнения задачи, Он горячо умолял Отца о поддержке и помощи. Его чело-вечность обуславливала необходимость молитвы. В общении со Своим отцом Он испыты-вал утешение и радость.
И если Сын Божий испытывал необходимость в молитве, не должны ли мы, слабые и грешные люди, тем более осознавать её?
Как и о чём должно молиться?
Образцовая молитва - ОТЧЕ НАШ ( Матф 6.9-13 ).
Дважды произнёс Он эту молитву - в Нагорной проповеди и несколько месяцев спустя перед учениками. Этим Он хотел подчеркнуть её важность.
Слова этой молитвы может понять ребёнок, но лучший человеческий гений не проникнет до всей её глубины.
Она содержит:
- благодарение
- изложение наших нужд
- признание грехов и покаяние
- упование
- просьба о милости
Из текста Деяния 4.23-29 мы видим, что апостолы молились о том, в чём они нужда-лись. Так и мы можем молиться Богу сообразно нашим нуждам.
Нам необходимо использовать возможность молитвы в уединении «в тайной комнате»
( Матф 6.6 ). Мы также должны молиться в обществе и в кругу семьи, но и не упускать возможности пребывания наедине с Богом.
В уединении мы раскрываем перед Богом своё сердце, все свои заботы, радости, нужды, опасения - всё, что нас гнетёт и мучит и что успокаивает нас.
ВАШЕ БРЕМЯ НИКОГДА НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ДЛЯ НЕГО СЛИШКОМ ТЯЖЁЛЫМ, ЧТОБЫ ОН НЕ МОГ ЕГО СНЕСТИ, ПОТОМУ ЧТО ОН УПРАВЛЯЕТ ВСЕЙ ВСЕЛЕН-НОЙ - В ЕГО РУКАХ НАХОДИТСЯ СУДЬБА ВСЕГО МИРА.
В молитве мы должны просить о мудрости ( Иаков 1.5-7 ). Именно она исключает сомнения. Сомневающийся не получит просимого. «Худо молиться, когда на уме двоится».
Всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите.
Матфей 21.23
Только через молитву можно получить прощение греха:
Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззако-ния мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною.
Псалом 50.4-5
Я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония Моего; я сказал; «исповедаю Господу преступления мои», И ТЫ СНЯЛ С Читать далее...