Слушать этот музыкальный файл

Слушать этот музыкальный файл

[600x300]
«Смотрите, братия, чтобы кто не увлёк
вас философиею и пустым обольщением,
по преданию человеческому, а не по
Христу».
Кол 2.8

10. Ответы оппонентам

В последние годы возник более хитрый и изощрённый обман, чем просто перемена суб-
боты на воскресенье.
Многие христиане отказываются соблюдать субботу, мотивируя это тем, что «Христос отменил весь закон». Они при этом заявляют, что не празднуют никакой день, однако, как
правило, собираются в церкви по воскресеньям, потому что «в этот день воскрес Хрис- тос».
Но так ли это на самом деле? Каково отношение Библии к подобным заявлениям? Да-вайте разберёмся.

10.1. Два закона ; карта №1
Как уже было сказано, нравственный закон был дан вселенной от сотворения; он непо-колебим, об этом было сказано выше, и в этом нет сомнения.
Но грех привёл к тому, что понадобился ещё и другой закон, который мы называем Моисеевым. Таким образом, их стало два: «И весь Израиль преступил ЗАКОН ТВОЙ
и отвратился… и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в ЗАКОНЕ
МОИСЕЯ» ( Дан 9.11).
Рассмотрим каждый из них.

Закон Божий Закон Моисеев

1. Это 10 заповедей ( Исх 24.12, Рим 7.7, 1. Это закон Господень, он же Моисеев
Иак 2.8-12) ( Дан 9.11, Нав 23.6, Лука 2.23)
2. Он произнесён голосом Божьим 2. Он был дан через Моисея
(Исх 20.11, Втор 4.12-13) ( Неем 9.14, 2 Цар 21.8)
3. Написан перстом Божиим на скрижа- 3. Написан Моисеем в книгу ( Исх 24.4-
лях ( Исх 31.18, Втор 10.1-5) 7; Втор 31.9,24)
4. Сохранялся в ковчеге ( Втор 10.4-5, 4. Сохранялся одесную ковчега
3 Цар 8.9) ( Втор 31.24-26)
5. Основан на отношениях, сложивших- 5. Основан на отношениях, сложившихся
ся до грехопадения ( 1 Иоанн 2.7, Исх после грехопадения
20.3-17) ( Евр 10.1-3)
6. Он показывает наши обязанности по 6. Он относился к исправительной системе
отношению к Богу и к ближнему и говорит, что надо делать человеку,
( Матф 22.36-40, Еккл 12.13-14, Иак 2. чтобы избавиться от греха и примири-
8-12) ться с Богом ( Лев 4.16-20)
7. Он не относится к жертвам и «теням»- 7. Он относится к жертвам и прообразам
прообразам ( Исх 20.3-17) ( Лев 7.37)
8. Примирение над 10 заповедями совер- 8. Он учит посредством жертв,
шалось окроплением крови от жертвы как совершается примирение
за грех над и перед ковчегом ( Лев 16. в земном святилище
14-17) ( Лев 16.2-22, Евр 9.7-20)
9. Он предписывает соблюдать субботу 9. Он предписывает соблюдение пяти
Божию и содержит её святость годовых праздников и семи годовых
( Исх 20.8-11, Евр 4.9-10) суббот ( Лев 23)
10. Он не изменён и не упразднён крес- 10. Он упразднён в части жертв, обрядов,
том ( Пс 110.7-8) праздников и святилища, которая заме-
нена другим служением ( Кол 2.14, Евр
10.1-4, Деян 15.15-17)
11. Он написан в сердцах верующих и 11. Он не написан в сердцах верующих и
должен соблюдаться ( Иер 31.33, в Новом Завете не должен соблюдаться
2 Кор 3.3, Откр 14.12) ( Кол 2.14-17)
12. Человек будет судим по этому зако- 12. Этот закон не будет судить никого
ну в последний день ( Рим 2.12,16; ( Кол 2.16)
Иак 2.8-12)

Итак евангельские истины можно представить следующим образом (карта №1).
Вот ещё одно доказательство того, что закон Божий Читать далее...

«Сын мой! Если будут склонять тебя
грешники, не соглашайся…»
Прит 1.10

9. Изменение субботы

Что-то странное происходит сегодня в христианском мире. В то время, как истина о суб-боте ясна, как день, большинство христиан празднует воскресенье. В чём же причина?
Первой возможной причиной является изменение календаря. История после Христа зна-
ет лишь один случай такой перемены: в1582 году римский папа Григорий XII предписал
пропустить в октябре - месяце 10 дней, так что за 4 октября следовало 15-е ( рис.5). В 1918
году этот усовершенствованный - григорианский - календарь был введён в России по предложению В.И.Ленина аналогичным способом ( рис.6). При этом изменился порядок
следования дат. Были неоднократные попытки изменить порядок следования дней недели,
ввести десятидневную неделю ( как во Франции) и т.п. , но счёт дней в неделе не был уте-
рян. Суббота по-прежнему оставалась седьмым днём недели ( библейским и гражданским,
в отличие от России, где неделя начинается с понедельника).
Остаётся вторая и единственная причина такой перемены: кто-то самовольно и злонаме-ренно перенёс праздничный день с субботы на воскресенье.
Взгляните на древнеримский «вечный» каменный календарь. Каждый день недели у римлян был посвящён определённому богу-светилу. Их имена до сих пор сохранились в
названиях некоторых дней недели ( рис.7).
Сатана, насаждая идолослужение на Аппенинах, очевидно, имел далеко идущие планы
относительно римских идолов. Так случилось, что день, следующий за субботой, день, в
который воскрес Христос, совпал с языческим днём солнца – вторым по римскому счёту.
Солнце было самым почитаемым среди светил, подобно древневосточному Ваалу - богу
солнца. «Поклонники Ваала заявляли, что дары неба - роса и дождь - посылались силами
природы, и что земля плодоносила только благодаря творческой энергии солнца…» ( Е.
Уайт, «Пророки и цари», гл.9). Римские верования были аналогичными. Этим и восполь-зовался враг человечества, создавая свой последний великий обман.

9.1. Библия и первый день недели
Ни в Ветхом, ни в Новом Завете вы не найдёте даже намёка на изменение или отмену
субботы. А что же сказано относительно воскресенья?
В Библии 8 раз ( в Новом Завете) встречается выражение «первый день недели» ( в
«Откр 1.10» речь идёт о субботе, а не о воскресеньи - это ошибка перевода ). Рассмотрим
каждый из этих текстов:
1) Матф 28.1 - здесь говорится о том, что в этот день Мария Магдалина и другая
Мария пошли посмотреть гроб Господень.
2) Марк 16.1 - они сделали это по «прошествии субботы», так как свято чтили этот
день и в субботу не занимались такими делами.
3) Марк 16.9 - Иисус воскрес в этот день, следующий за субботой, и это вполне естес-
твенно ( Бог имел власть и сразу воскресить Его, но ради субботы не сделал этого) и
явился Марии Магдалине, которая перед этим нашла Его гроб пустым.
4) Лука 24.1 - предыдущие тексты говорят, что ученики Христа в пятницу «пригото-
вили благовония и масти, а в субботу «остались в покое по заповеди» ; в первый же
день недели они пошли ко гробу.
5) Иоан 20.1 - когда они пошли ко гробу, то увидели, что камень отвален от него.
Однако все эти тексты лишь подтверждают незыблемость субботы.
6) Иоан 20.19 - собрание учеников, которые заперли двери дома «из опасения от
Иудеев», ни в коем случае не было празднованием воскресенья, так как они не знали,
что Христос воскрес: «Иди к братьям Моим и скажи им… Ученики обрадовались,
увидев Господа» ( Иоан 20.17,20)
7) Деян 20.7 - собрание в Троаде также не было празднованием воскресенья, так как
Павел пробыл в Троаде 7 дней, включая субботу, а «первый день недели… до полу-
ночи» - это, по нынешнему счёту, конец дня субботнего, так как в Библии светлая
часть дня (утро) следует за тёмной (вечер - Быт 1.5). Кроме того, утром Павел
собирался «идти пешком» в Асс (19 миль), следовательно, он не праздновал этот
день, а, напротив, провёл 84 описанных в «Деяниях» субботних собрания ( 2 - в Анти-
охии, 1 - в Филиппах, 3 - в Фессалониках, 78 - в Коринфе ).
8) 1 Кор 16.2 - повеление Павла о сборе пожертвований в начале недели, но не в
церкви, а у себя дома. Этот обычай восходит к ветхозаветным временам: «Чти Госпо-
да от начатков всех прибытков твоих» ( Прит 3.9).
Итак, Новый Завет считает воскресенье обычным днём, как и другие (кроме субботы).

Читать далее...

[309x308]
«Радуйтесь всегда в Господе;
И ещё говорю: радуйтесь».
Фил 4.4

8. Принципы соблюдения субботы

Седьмой день недели приносит в дом каждого религиозного еврея покой и гармонию,
которые сменяют заботы и напряжение шести рабочих дней: уходит волнение и спешка;
на смену им приходит «Шабат» - день мира. Евреи называют субботу королевой, ждут её,
как невесту, и готовятся к встрече. Всё должно быть чисто, светло и празднично к прихо-ду субботы - и жилище, и одежда, и тело, и сердце. Для евреев суббота - благословенный
остров в океане времени.
Адвентисты Седьмого дня разделяют это древнее понятие о субботе. Четвёртая заповедь расположена в самом центре Закона и свидетельствует о том, что Бог любит нас, ценит и уважает, как личность. Поэтому Он не избрал особое место встречи с Ним, но поступил
несравнимо лучше - освятил для этого определённую часть времени. Он призывает чело-
века, который имеет дело с материальными вещами, вступить с Тем, Который ест Дух, в
тесное, доверительное общение в этот день.
Суббота - не только памятник творения и искупления, знамение покоя и верности, день
общения с Богом, Который не оставляет нас, и друг с другом. Это ещё и знак родственно-сти: у нас один Отец, а мы - члены одной семьи, братья и сёстры.
Всё вышеуказанное позволяет нам понять, как нужно праздновать этот день.

8.1. Обычные дела; знамение покоя и день общения
«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих… и по-
чтишь её тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами… то будешь иметь ра-
дость в Господе…» ( Ис 58.13-14). В субботу необходимо ради Господа оставить все дела,
которые возможно не делать в этот день. Это - повседневный труд для повышения благо-
состояния, по хозяйству или с целью зароботка. Это также все видыопераций с деньгами ( многие христиане посвящают Богу всего один час, посещая церковь по воскресеньям, а
остаток дня проводят в хождения по магазинам ). Это не только труд, но и все виды удо-
вольствий - катание на аттракционах, развлекательные телепрограммы и др. Всё это не-
обходимо для того, чтобы сделать субботу истинным днём покоя и общения от захода и
до захода солнца ( Лев 23.32). «Я успокою вас» - говорит Христос ( Матф 11.28). Без со-
блюдения субботы достичь этого покоя невозможно. «Ибо негде сказано о седьмом дне так: «И почил Бог в день седьмой от всех дел Своих»… Посему для народа Божия ещё ос-
таётся субботство. Ибо, кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и
Бог от Своих. Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не
впал в непокорность» ( Евр 4.4, 9-10). «Точно так же, как Господь прекратил дела творе-ния, и почил в субботу, и благословил этот день, так и человек должен оставить повсе-дневные занятия и посвятить священные часы здоровому отдыху…» ( Е.Уайт, «Желание веков», гл.21). Для окончания дел Бог предусмотрел день приготовления - пятницу ( Исх
16.23).

8.2. Добро
Нужно и можно ли в субботу делать добрые дела?
Есть в правоведении термин «преступное бездействие». Иисус как-то сказал: «Должно ли в субботу добро делать, или зло делать? Душу спасти, или погубить?» ( Марк 3.4).
Часто бывает так, что человек нуждается в нашей немедленной помощи. Например, он
может умереть, если не отвезти его в больницу и не сделать операцию или переливание крови. В этом случае непозволительно откладывать такое дело ради субботы.
Сам Иисус исцелял по субботам тех, кто в этом нуждался. В Евангелиях записано о семи
таких исцелениях:
1. Лука 6.6-11 - исцеление сухорукого
2. Лука 13.10-17 - исцеление скорченной женщины
3. Лука 14.1-6 - исцеление больного водяной болезнью
4. Лука 4.31-37 - исцеление одержимого нечистым духом
5. Лука 4.38-39 - исцеление тёщи Симона от горячки
6. Иоан 5.5-10 - исцеление парализованного в Вифезде
7. Иоан 9.1-14 - исцеление слепого
Он говорил фарисеям, которые за это обвиняли Его в нарушении субботы: «Если бы вы
знали, что значит: «Милости хочу, а не жертвы»… Кто из вас, имея одну овцу, если она в
субботу упадёт в яму, не возьмёт её и не вытащит? Сколько же человек дороже овцы! Итак, можно в субботы делать добро» ( Матф 12.7, 11-12). Иисус не просто исцелял физи-
ческие немощи, но также и душу человека.
«Помощь страждущим, утешение плачущих - это акт любви, прославляющий Божий
святой день» ( Е.Уайт, «Искупление», № 3, с.46 ). «Бог не будет Читать далее...

[500x375]
«Все заповеди Его верны,
тверды на веки и веки».
Пс 110.7-8

7. История субботы

Итак, мы убедились в том, что суббота - это святой день. Об этом свидетельствуют мельчайшие атомы и огромные галактики, наконец, об этом говорят Голгофский крест и гробница Иосифа.
О том, как соблюдалась суббота во все века (о субботе в будущем веке уже сказано), и
пойдёт речь в этой главе.

7.1. Вечный Божий закон; суббота во вселенной от начала
«Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала» ( 1 Иоан 2.7). О Божьем законе псалмист писал: «На веки, Господи, слов Твоё утверждено на небесах… по опре-
Делениям Твоим всё стоит доныне» ( Пс118.89,91). Создавая вселенную и разумных су-ществ, Бог одновременно с законом всемирного тяготения учредил нравственный закон:
Вечный, святой и непоколебимый ( Конституцию вселенной):
I - я заповедь: провозглашение Бога как единого Правителя и Авторитета и
запрет на поклонение Его творениям.
II - я заповедь: декларация о величии образа Божия, запрет на изготовление
Его изображений и поклонение им.
III - я заповедь: защита Божьего имени от осквернения.
IV - я заповедь: повеление о распределении данного Богом времени на 6 рабочих
дней и день субботнего покоя.
Эти заповеди основаны на ЛЮБВИ К БОГУ ( Матф 22.37).
V - я заповедь: предписание об уважительном отношении к старшим.
VI - я заповедь: право на жизнь.
VII - я заповедь: святость и неприкосновенность семьи.
VIII - я заповедь: охрана собственности.
IX - я заповедь: запрет лжи и повеление говорить только правду.
X – я заповедь: никто не должен завидовать другому и желать то, что имеет
другой.
Эти заповеди основаны на ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ ( Матф 22.39).
Вечная жизнь является наградой за исполнение закона, последствия же непослушания - смерть ( Рим 6.23). «Условия для получения жизни вечной теперь такие же, как были все-гда… а именно: совершенное послушание закону Божию, совершенная праведность. Если
бы жизнь вечная давалась на условиях, не включающих этого, то счастье всей вселенной было бы в опасности. Тогда открылся бы путь, чтобы грех со всем следующим за ним горем и несчастьем был увековечен» ( Е.Уайт, «Путь ко Христу», с.55).
Божий закон - не бремя, а гарантия счастливой жизни всех небесных существ. Это ото-бражение характера Божия: праведности ( Пс 144.17 и Пс 118.172), святости ( Лев 11.44 и
Рим 7.12), истинности ( Пс 30.6 и Мал 2.6), мира ( Иоанн 16.33 и Пс 118.165), духовности
( Иоанн 4.24 и Рим 7.14), неизменности ( Мал 3.6 и Пс 110.7-8), совершенства ( Матф 5.48
и Пс 18.8), ЛЮБВИ ( 1 Иоан 4.8 и Матф 22.36-40). Бог никогда не отменял и не изменял
Свой закон и никогда не сделает этого: «Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что
вышло из уст Моих» ( Пс 88.35).
Суббота - день покоя и радости - всегда, ещё до сотворения земли, праздновался святы-ми существами. В освящённый Богом день приходили «сыны Божии предстать пред Гос-пода» на поклонение ( Иов 1.6).


7.2. Суббота в допотопное время
Когда Господь сотворил небо и землю, и первых людей Адама и Еву, Он сказал им, что
«благословил… седьмой день и освятил его» ( Быт 2.3). В первый раз они увидели заход солнца, который указывал на начало субботы - святого дня общения с Богом.
Библия говорит ещё о двух людях, которые соблюдали субботний день, не утративший свой смысл после грехопадения, а, наоборот, возросший в значимости:
«И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» ( Быт 5.24). Енох
был вознаграждён за свою благочестивую жизнь: он не умер, но Бог восхитил его живым на небо. За всю историю земли немногие удостоились такой чести - подняться к престолу
Божию: Енох, Моисей, Илия и 24 старца ( Втор 34.5-6 и Иуды 9, 4 Цар 2.11, Матф 27.52-
53 и Откр 4.4).
«Ной же обрёл благодать перед очами Господа» ( Быт 6.8). Только тот может быть под
благодатью и не быть под осуждением закона, кто исполняет его ( Рим 6.15-16, 2-11). Не-
допустимо нарушение даже одной ( например, четвёртой) заповеди, так как нарушающий
её судится вместе с убийцами, прелюбодеями, чародеями и др. ( Иак 2.8-12). Верность Ноя
привела к тому, что он спас себя и своё семейство во время потопа. Так будет и с Божьим
народом в конце мира ( Читать далее...

«Небеса проповедуют славу Божию…»
Пс 18.2

5. Суббота и наука

Какова продолжительность дня творческой недели? Есть ли жизнь на других планетах
И, если есть, то какая? Что говорит Библия о теории относительности? Поразительно, но
на все эти вопросы отвечает именно текст четвёртой заповеди.

5.1. Творческая неделя
«В шесть дней создал Господь небо и землю… а в день седьмой почил» ( Исх 20.11). Но
что такое «день»? Учёные считают, что история земли включает в себя пять эр, в каждой
из которых - несколько периодов продолжительностью в миллионы лет. Некоторые из них
сегодня соглашаются с Библией из-за её неоспоримого авторитета, но с оговоркой: день
творения - это не 24 часа, а целая эпоха.
Во-первых, для этого нет никаких научных оснований. Как уже было сказано выше, ра-
диометрический метод объявлен неверным на научной конференции в Упсале ( Швеция)
в 70-е годы, где присутствовали физики, химики. Палеонтологи и представители других наук.
Во-вторых, для этого нет оснований и в Библии. Еврейское слово «йом» ( יום) почти во
всех текстах, где идёт повествование, ( в т.ч. и о сотворении), означает буквальный день:
«Запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать
( Авв 2.2). Кроме того, в свете четвёртой заповеди подобное заявление выглядит нелепо.
Посудите сами: «Шесть миллиардов лет работай, и делай всякие дела твои; а седьмой
миллиард лет - суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела… Ибо в
шесть миллиардов лет создал Господь небо и землю… а в седьмой миллиард почил. По-
сему благословил Господь седьмой миллиард лет и освятил его».
Мы должны понимать, что Бог имеет власть сотворить мир и в одно мгновение. Зачем
же Господь «растянул» творение? Ответ предельно прост: «Господь Сам отмерил первую
неделю для образца всем неделям последующим» ( Е.Уайт, «Патриархи и пророки», гл.9,
стр. ориг. 111). Он сделал это ради нас.

5.2. Информация о других мирах и течении времени во вселенной
Чтобы извлечь эту информацию, необходимо вспомнить слова Иисуса, записанные
Иоанном:
«И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить его за то, что Он делал такие дела в суб-
Боту. Иисус же говорил им: ОТЕЦ МОЙ ДОНЫНЕ ДЕЛАЕТ, И Я ДЕЛАЮ» ( Иоанн 5.
16-17).
Отец Небесный сотворил множество миров, подобных нашему, и продолжает их тво-рить: в течение шести рабочих дней - новый мир, новая звёздная система; а суббота - день покоя ( Евр 1.1-2, Ефес 3.14-15, Ис 26.18, Откр 12.12, Неем 9.6, Откр 5.13). Иисус в образ-цовой молитве сказал: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» ( Матф 6.10). Он мо-
лил Отца о примирении этой планеты с Конституцией вселенной - десятисловием, кото-
рое свято соблюдается на небесах ( Исх 20.2-17).
Кроме нравственного закона, звёздные системы обладают также определёнными физи-ческими параметрами, которые предполагаются близкими к цифрам Солнечной системы;
итак, данные одного из таких солнц следующие:
Спектральный класс ………………………………. G +- 1 буква ( по шкале OBAFGKM,
температура от 300 до
3000 К)
33
Масса ……………………………………………….. 1,98 х 10 кг +- 10%
23
Мощность общего излучения …………………….. ~5,1 х 10 л.с. +- 25%
Диаметр …………………………………………….. 1.391.000 км +- 5%
Температура поверхности по Кельвину …………. 5545 К +- 10%
Границы экосферы (расстояния до светила, в
которых возможна жизнь) …. 149 млн.км +40% -10%

Плотность вещества ……………………………….. 1,4 г/см3 +-5%
Кроме того, «Иоанн 5.17» позволяет нам предположить, что населённые миры вра-щаются вокруг своих осей синхронно, т.е.с угловой скоростью 2п рад/сут, или 15
град/час, как и земля. Какое удивительное открытие!
Но и это ещё не всё. Вышеуказанное говорит также о том, что, хотя процессы и протее-кают по-разному в разных системах отсчёта ( например, под действием гравитации), как
учит первый постулат Эйнштейна, но время во вселенной протекает одинаково: об этом
свидетельствует синхронное движение миров Читать далее...

«Освящайтесь и будьте святы,
Ибо Я, Господь ваш, свят».
Лев 20.7

4. Суббота и Голгофский крест

Когда Бог положил начало творению вселенной, Он сделал субботний день памятником
творения. Но грех привёл к тому, что у этого дня появился и другой смысл: он стал ещё и памятником искупительной жертвы, крестной смерти Иисуса Христа, Сына Божия.

4.1. Что такое «микдаш»?
После того, как Адам и Ева вкусили запретный плод, Богу следовало исполнить над ними приговор за нарушение закона: «Возмездие за грех - смерть» ( Рим 6.23). Но Бог по-
Ступил иначе. По любви Своей Он принимает решение: Самому принять смерть за них и
за весь род людской. А пока Он учреждает обряд жертвоприношения, который есть не
что иное, как тень Голгофы: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и
одел их» ( Быт 3.21). Одежды понадобились первым людям, так как мягкий климат на зем-
ле сменился суровым, но они, кроме того, символизировали Божью благодать - всепро-щение и возвращение кающемуся грешнику утраченного рая.
С тех пор этот обряд свято соблюдался в народе Божием. Авель и Ной приносили благо-
дарственную и мирную жертву Господу, а многочисленные жертвенники на территории
Палестины свидетельствовали о том, что здесь когда-то останавливался Авраам ( Быт 4.4, 8.20, 12.7-8).
Евреи же, вышедшие из Египта, получили наглядную иллюстрацию искупления, пол-ного и окончательного – служение в святилище.
Каждый день кровь жертвы за грех вносилась в первое (I) отделение святилища ( см. рис.2) и кропилась священником за завесу, где был ковчег со скрижалями закона, против
которых грешил народ ( Лев 4.1-6).
Раз в год, в сентябре ( 10 числа 7 месяца по лунному календарю), совершалось особое служение - очищение святилища от грехов, внесённых туда. Перед совершением очище-ния каждый израильтянин в течение судных дней должен был исследовать самого себя
и исповедать все грехи. Если он не желал сделать этого, он истреблялся. «Душа согреша-
ющая, та умрёт» ( Иез 18.4, Лев 23.29).
Для совершения обряда священник брал двух козлов и бросал о них жребий ( Лев 16.7-8). Первого козла он закалывал, брал его кровь и входил с нею во второе (II) отделение святилища, куда имел право входить только первосвященник (потомок Аарона) в этот лишь день года; там он кропил на крышку и перед крышкой ковчега, очищая таким обра-зом святилище. Кто из евреев не раскаивался, того грех оставался на нём ( ст.15-16, 33).
Этот козёл символизировал Христа, Который умрёт за грехи каждого человека, верящего в него и принимающего своим Господом и Спасителем. Такой человек будет оправдан на
небесном суде и получит вечную жизнь ( 1 Иоан 1.7,9 ; Иоанн 3.16-19).
Затем первосвященник выходил из святилища и возлагал руки на другого козла, и тот нёс на себе грехи всего народа и изгонялся в пустыню ( Лев 16.20-22). Этот козёл симво-лизировал дьявола, который первым восстал против Божьего правления, а затем вовлёк в
восстание треть ангелов и население планеты Земля; теперь он разоблачён как обманщик
и виновник всех зол на земле, который после конца мира будет уничтожен вместе со все-ми последователями ( 1 Иоанн 3.8 ; Откр 12.3,7-9 ; Быт 3.1-6, 16-19, 15 ; Мал 4.1 ; Ис 47. 14 ; Пс 36.10 ; Авд 16 ).
Наше возрождение и освящение стало возможным благодаря подвигу Иисуса, и памят-
ник этого освящения - суббота: «Дал им также субботы Мои, чтобы… знали, что Я Гос-подь, освящающий их» ( Иез 20.12). Еврейское слово «микдаш» ( מקדש) - «святилище» -
переводится также как «освящение» или «искупление», т.е. отделение от мира греха и
возвращение к Богу. Голгофский крест положил конец жертвам, ибо истинная жертва принесена.

4.2. События творения и страстной недели
Сравним тексты, которые разделяют около 4000 лет и которые говорят о том, что мы,
христиане, были сотворены дважды: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь» ( 2 Кор 5.17-19).
Творение Искупление
ПЯТНИЦА
«И сказал Бог: сотворим человека по «И когда пришли на место, называе-
образу Нашему и по подобию Нашему; мое Лобное, там распяли Его и злодеев,
и да владычествуют они… над всею одного по правую, а другого по левую
землёю… И сотворил Бог человека по сторону… И стоял народ и смотрел…
образу Своему… из праха земного, и и… ругались над ним… говоря: если
вдунул в Читать далее...

[600x450]

«В начале было Слово…»
Иоанн 1.1













3. Суббота - памятник творения

Вероятно, не все, кто читает эти строки, являются христианами. И, конечно, многие из
Вас скажут: «К чему этот разговор о «Субботе Господней»? Ведь Бога нет, это уже давно доказано наукой! А Библия - просто выдумка древних, отсталых людей…»
Взгляните на рис.1. На нём схематически показаны «все знания о вселенной» в виде эллипса и «знания современного человечества»… в виде точки! Всего 1% от «всех зна-ний» в конце ХХ века составляет уровень познания вселенной! Сегодня люди знают кое-что о видимом (материальном) мире и почти ничего не знают о невидимом (духовном) мире вселенной ( Кол 1.16).
Как бы вы посмотрели на человека, сидящего в пустой комнате без окон, и говорящего:
«Во вселенной нет ничего, кроме стула, на котором я сижу»? Господа учёные! К величай-шему сожалению, так выглядит каждый из вас, включая докторов наук, профессоров и академиков, когда говорите: «Во вселенной нет ничего, кроме материи»!
Но я не собираюсь заниматься софистикой. Ниже приведены первые тексты о субботе и
неопровержимые доказательства того, что Бог существует и что Библия истинна. Итак,

3.1. Картина творения: сила и авторитет слова Божия
На вопрос «Есть ли Бог?» я отвечаю однозначно и с полной ответственностью: ДА.
«Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотвори их? Кто выводит воинство их счётом? Он всех их называет по имени: По множеству могущества и великой силе у него ничто не выбывает». Собственное имя Бога ( יהוה) переводится как Вечно су-ществующий, Творец, Вседержитель ( Ис 40.26, Деян 17.24-25, Кол 1.17). Во вселенной царит идеальный порядок. Сама вселенная имеет ячеисто-сотовую структуру расположе-ния галактик. Ни одно небесное тело не сходит со своей орбиты. Земля расположена как раз в экосфере - на расстоянии 149.000.000 км (1 а.е.), что обеспечивает жизнь на ней, и
она не перегревается и не замерзает. Процент кислорода в атмосфере - именно 21%, не
больше и не меньше, чтобы мы не сгорели и не задохнулись. Могло ли всё это стать результатом «большого взрыва»? Нет, ибо взрыв не созидает, а только разрушает, и мы это прекрасно знаем.
А теперь опустите ваши глаза с неба на землю. «И подлинно: спроси у скота, и научит
тебя,- у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землёю, и наставит тебя, и
скажут тебе рыбы морские. Кто во всём этом не узнает, что рука Господа сотворила сие?»
( Иов 12.7-9). Посмотрите на поразительное и сложное поведение бобров, муравьёв и пчёл, на перелёты птиц, у которых нет ни карты, ни компаса, на содружества живых существ (актиния - рак-отшельник), на геометрически правильные и вместе с тем велико-
лепные цветы - и вам станет ясно, что всё это сотворила мудрая рука Создателя.
Что же касается теории самозарождения, то она, годящаяся для XIX - первой половины
XX века, для конца XX века уже не годится по следующим причинам:
а) Жизнь не могла возникнуть случайно; «первичный бульон» Докинса (как и «коацер-
ваты» Опарина) просто не могли зародиться - таков результат опытов Стэнли Мил-
лера в 1953 г.
б) Образование белков зависит от ДНК, а ДНК не может образоваться без уже сущест-
вующего белка, следовательно, они возникли одновременно.
в) Среди найденных ископаемых животных нет промежуточных звеньев (лягушка
отличается от рыбы более сложным позвоночником, наличием таза, способностью
жить на суше и трёхкамерным сердцем). Не опровергнуто утверждение о том, что
животные созданы «по роду их» ( Быт 1.21,24,25).
г) Неандерталец не был предком современного человека, а оказался просто больным,
деформированным экземпляром ( Фред Хойл, «Ice», 1981, с.35).
д) На научной конференции в Упсале (Швеция) было сказано о том, что радиометри-
ческий метод даёт ошибку не на несколько лет, а на несколько порядков (нолей), так
как в прошлом скорость распада не была постоянной, и поэтому датировки ранее
2000 лет до Р.Х. не заслуживают доверия ( Seattle Post - Intelligencer, «Radiocarbon
Dating Wrong», 18 янв 1976, с.8).
е) Искусственный отбор и мутации не подтверждают, а опровергают теорию эволюции;
сегодня есть много пород собак, но собака ещё не стала каким-то другим животным
( On Call, 3 июля 1972, с.8-9).
ж) Множество других фактов, которые я не привожу за неимением места.
« Наука, после того как она упрекала теолога в том, что он полагается на мифы и чудеса,
нашла себя в незавидном положении, СОЗДАВ СОБСТВЕННУЮ МИФОЛОГИЮ».
Читать далее...

[600x424]
Содержание

1. Аннотация
2. Введение
3. Суббота – памятник творения
3.1. Картина творения: сила и авторитет Слова Божия
3.2. Седьмой день – «круглая печать» на творении
4. Суббота и Голгофский крест
4.1. Что такое «микдаш»?
4.2. События творения и страстной недели
5. Суббота и наука
5.1. Творческая неделя
5.2. Информация о других мирах и течении времени во вселенной
6. Суббота – вечное знамение
6.1. Печать Божия – знак верности
6.2. Суббота в вечности
7. История субботы
7.1. Вечный Божий Закон; суббота во вселенной от начала
7.2. Суббота в допотопное время
7.3. Суббота при Аврааме
7.4. Синайский завет
7.5. Попрание субботы в Израиле
7.6. Первое собирание Израиля и суббота; суббота между Ветхим и Новым заветом
7.7. Отношение Иисуса к субботе
7.8. Суббота в первые века после креста
7.9. Суббота в трёхангельской вести
7.10. «Восстановление развалин»
8. Принципы соблюдения субботы
8.1. Обычные дела; знамение покоя и день общения
8.2. Добро
8.3. «Суббота для человека»: Иисус и фарисейское учение о субботе
8.4. Не буква, а дух заповеди
9. Изменение субботы
9.1. Библия и первый день недели
9.2. «Тайна беззакония» в действии: вражда сатаны против субботы до Константина
9.3. Нечестивый акт зверя
9.3.1. Указ Константина Великого
9.3.2. Лаодикийский акт; «гордые и богохульные слова»
9.4. Печать зверя
9.5. Предупреждение трёх ангелов
9.5.1. Поклонитесь Творцу!
9.5.2. Пал Вавилон!
9.5.3. «Терпение святых»
9.6. Образ зверя
9.6.1. Как «земля помогла жене»
9.6.2. Облик второго зверя; воскресенье и протестанты
9.6.3. Свобода совести под угрозой
9.6.4. Книга Есфирь и последнее время
10. Ответы оппонентам
10.1. Два закона; карта №1
10.2. Закон для Иудеев и Эллинов
10.3. Закон в Ветхом завете
10.4. Закон после креста
10.5. Что Бог пригвоздил ко кресту?
10.6. Что значит «конец закона - Христос»?
10.7. Другие «доказательства»
10.8. Две крайности
10.9. Так к чему же дискуссия об отмене закона?
11. Краткие выводы
12. Список рекомендуемой литературы














1.Аннотация

Настоящая работа ставит своей целью раскрыть такой важный и противоречивый во-прос, как святость седьмого дня недели - субботнего дня. Данная работа, безусловно,
является несовершенной, однако в ней вопрос рассматривается с разных сторон.
Третья глава содержит в себе подтверждение того, что мир был сотворён, а не разви-
вался постепенно, и объясняет смысл субботы Господней как памятника Его творческой
силы.
Четвёртая глава поставила своей целью связать воедино искупительную жертву Госпо-
да и Спасителя нашего Иисуса Христа и субботний день как символ искупления и освя-щения, а также показать, что искренне верующие в смерть и воскресение Агнца Божия,
закланного за грех мира, души будут всегда с благоговением праздновать этот день.
Пятая глава отвечает на такие вопросы: как выглядят и по каким законам живут другие
миры, каков библейский взгляд на теорию относительности Эйнштейна и чему равен
творческий день в первой главе книги Бытие. На все эти проблемы отвечает четвёртая заповедь и свидетельство самого Иисуса.
О субботе как о вечном знамении (печати) повествует шестая глава.
Седьмая глава позволит нам проследить, как соблюдался субботний день на протяжении
ветхозаветного времени, перед первым пришествием Христа, как относился к субботе Христос, апостолы, христиане всех веков и нынешний остаток церкви.
В восьмой главе ясно и понятно на основании текстов из Библии показано, как же нужно
правильно святить этот день, не оскверняя и не обременяя его лишними запретами.
Если суббота - святой день, то почему же христиане празднуют день воскресный? О том, как была попрана, попирается и будет попираема суббота, вы узнаете из девятой главы.
Наконец, в десятой главе прокомментированы утверждения оппонентов о том, что
Христос упразднил Десять заповедей, разбор их «библейских» аргументов, а также их ис-
тинная цель, или направленность.
Эти главы следует читать внимательно, беспристрастно, всякий раз прося у Бога просве-щения в молитве.
Желаю вам успеха в познании Бога и Библии!


2.Введение

Милосердный Творец после шести дней
сотворения мира покоился в седьмой день
Читать далее...

Никто не станет возражать против того, что Ветхий Завет полон невероятной моральной и духовной силы, ничуть не ослабевающей с течением времени. Но сенсацией для всех стала возможность на основе этой великой книги организо-вывать прозаические дела по формированию экономики страны.
С 1948 года эта Книга Книг возрастом более чем в 3000 лет играет роль надёж-ного советника в ходе развития современного государства. Управление сельским хозяйством и промышленностью в этой стране во многом опирается на точную историческую информацию, которая заключена в тексте Библии.

Территория нового государства охватывает около 20 тыс. кв. км. В 1948 году на библейские описания земли обетованной, где реки текут молоком и мёдом, похо-дили разве что Изреельская равнина и Галилейское озеро. Обширные области в Галилее и почти всё целиком Иудейское нагорье резко отличались от того, что пишется о них в Библии. В этих местах был уничтожен даже травяной покров, не говоря уже об оливковых и фиговых рощах. Вследствие этого ускорился процесс эрозии почвы.
Неопытные переселенцы, совершенно незнакомые с природой новых земель, обнаружили, что Ветхий Завет может оказать им бесценную помощь. Он подска-зывал ответы на вопросы в сфере земледелия, насаждения лесов и промышлен-ного развития. «К счастью,- говорит доктор Уолтер Клей Лаудермилк, специалист по сельскохозяйственной экономике,- Библия сообщила нам, какие растения могут произрастать в тех или иных местах. На основании книги Судей мы знаем, что филистимляне выращивали пшеницу и виноград. Все эти растения отлично растут там в наши дни».
Любые попытки обосноваться в Негеве были, казалось, обречены на на пораже-ние. К югу от гор Иудеи между Хевроном и Египтом лежала сплошная пустыня, пересечённая сухими руслами рек, где не росли никакие съедобные растения. Измерения метеорологов показали, что средний годовой уровень осадков в этих местах - менее 150 мм. Это очень мало, и при таком уровне осадков все растения засыхают. Поэтому проект заселения этой местности не вызывал энтузиазма. По-исковая геологическая партия потратила много недель на то, чтобы обследовать пустынные дюны и скалистые холмы «юга», то есть Негева. И в конце концов они нашли то, что искали. «И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в до-лине Герарской, и поселился там. И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые были выкопаны во дни Авраама, отца его» - сообщает 26-я глава книги Бытие. Эти древние колодцы по-прежнему находились там, и под ними протекал чистый источник - «колодезь воды живой», как называли его рабы Исаака. Этими словами они называли питьевую воду, поскольку другие подземные источники в Негеве, как показали современные пробы, содержали воду, непригодную для питья. Кроме того, при Беер-Шеве были высажены деревья тамариск, те самые, которые здесь когда-то насадил Авраам, и которые приживаются в жарком и сухом климате.
Озеленение является задачей первой необходимости для местности страдаю-щей от нехватки воды. Обосновавшись в Палестине, переселенцы немедленно принялись насаждать леса. В выборе пород деревьев и подходящих районов для озеленения они могли спокойно полагаться на наблюдения своих далёких пред-ков, а именно: лес лучше всего насаждать на месте старых лесов. «Но Иисус (Навин) сказал дому Иосифову, Ефрему и Манассии: ты многолюден и сила у тебя велика; не один жребий будет у тебя; и гора будет твоею, и лес сей; ты расчис-тишь его, и он будет твой до самого конца его». Было известно, что эти колена Израиля заняли земли к северу от Иерусалима. Территория их простиралась от горного хребта у Вефиля через библейский Сихем (Шхем) до подножия горы
Гаризим к востоку от Изреельской равнины. Поселенцы доверились Книге Книг как
раз по этой причине, как говорил профессор Зохари из Иерусалимского универси-тета.
В Пятикнижии Моисея также сказано: «Он кормил его (Израиль) произведениями полей, и питал его мёдом из камня и елеем из твёрдой скалы». В Негеве были обнаружены тысячи маленьких круговых каменных стен. В окрестностях не было никакой воды - ни источников, ни подземных озёр. Когда исследователи сняли слой песка. Они обнаружили в центре каменных кругов остатки корней древних оливковых деревьев и виноградников. Эти каменные стены древности служили для сбора росы. Конструкция этих «ловушек» свидетельствует об удивительных познаниях относительно процесса конденсации. Камни были пригнаны друг к дру-гу неплотно, чтобы ветер проникал сквозь щели. Благодаря этому внутри «ловуш-ки» собиралась влага из воздуха. Внутри каждой оградки росло одно дерево. Сладкий виноградный сок в древности нередко называли «мёдом». Из плодов оливковых деревьев производили масло. Это и есть «масло» и «мёд» «из камня» и «из твёрдой скалы». Ловушки для росы сослужили современным жителям Израиля большую службу.

Во второй половине 1953 года в Израиле впервые Читать далее...

Слушать этот музыкальный файл

В Евангелии сказано: «Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеев».
В 1204 году, в ходе 4-го крестового похода, крестоносцы захватили Константинополь, В связи с этим событием хронист Роббер де Клари сообщает, что некий француз по имени Отто де ла Рош взял в качестве трофея кусок льняного полотна. Эта плащаница размером 1.1 х 4.36 м была примечательна тем, что несла на себе отпечатки крови и пота. При более внимательном рассмотрении можно было различить очертания человеческого тела. Сначала она находилась во Франции, а затем попала в Турин.
Утверждают, что Туринская плащаница находилась в Иерусалиме до V или VI века. Традиция уверяет, будто бы это и есть та самая льняная пелена, которой Иосиф Аримафейский обернул тело Христа.
В 1889 году интерес к легендарному куску льна вспыхнул с новой силой. Техни-ческий прогресс позволил наконец впервые сфотографировать плащаницу. И результат был поразительным: на негативе, поменявшем местами чёрный и белый цвета, стало ясно различаемо лицо.



Эту сенсационную фотографию бросились изучать специалисты со всего мира. Искусствоведы заметили, что изображение на негативе выглядит абсолютно естественным и анатомически корректным, поскольку, как и у всякого живого человека, левая и правая стороны лица были на этом изображении неодинаковы. Известно, что живописцы Средневековья не обращали внимания на такие тонкие различия. Художники попытались доказать, что ни один мастер, даже при наличии модели, не способен с точностью воссоздать в уме негатив человеческого лица и воспроизвести его на портрете.
Таким образом, Туринскую плащаницу больше нельзя было считать подделкой: на ней действительно был отпечаток человеческого лица. Даже искусствоведы, поначалу отрицавшие её подлинность, теперь согласились, что портрет на ней не могли намеренно изобразить как негатив. Это просто никому не под силу.



После этого волнующего открытия учёные тоже заинтересовались плащаницей. Множество выдающихся экспертов в различных областях приступили к исследо-ваниям. Десятилетия опытов и изысканий принесли впечатляющие плоды.
Отпечаток на полотне показывает следы опухолей на лице. Вполне возможно, что это следы побоев. Кроме того, там явственно видны места, куда вбивали гвозди - их обнаружил и изучил д-р Барбэ из Парижа. Следы крови на нём есть как вытекшей, пока жертва была ещё жива, так и посмертной - из раны на груди и стопах.
Каким периодом датируется эта знаменитая плащаница? По манере, в которой она выткана, специалисты определяют время её появления периодом в несколько десятилетий после начала новой эры; более точная датировка затруднительна. Впрочем, дату можно уточнить при помощи особо чувствительных счётчиков Гейгера. Тогда погрешность сузится до нескольких лет, по крайней мере, можно определить, когда вырос лён, из которого соткана плащаница.
[300x428]

«Стройте домы и живите в них, и разводите сады… И заботьтесь о благосостоя-нии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при бла-госостоянии его и вам будет мир».
Так писал пророк Иеремия из Иерусалима старейшинам, священникам, другим пророкам и целой нации, которая по приказу Навуходоносора была переселена в Вавилон. Последовав его разумному совету, изгнанники стали заботиться о «бла-госостоянии народа» и преуспели в этом. Вавилонский плен не шёл ни в какое сравнение с суровыми условиями жизни сынов Израиля на Ниле, в Питоме и Ра-амсесе дней Моисея. Вавилоняне, за редкими исключениями, не принуждали Иудеев к тяжёлому физическому труду. Так, нигде не говорится, что пленники участвовали в производстве кирпича, между тем как в кирпичной промышленности Вавилон занимал в те времена едва ли не первое место в мире. Ведь при Навухо-доносоре в Месопотамии шло великое строительство.
Все, кто воспользовался советом Иеремии, добились больших успехов.
У себя на родине Иудеи были оседлыми земледельцами, пастухами и ремес-ленниками. Теперь же профессия купца, торговца сделалась главной среди этого народа и остаётся ею по сей день.
Лучшей школы, чем вавилонский плен, для израильтян невозможно было и воо-бразить. Вавилон, этот международный центр торговли, промышленности и ком-мерции, был, по сути, величайшей школой и для других городов древнего мира, домом всех бездомных. Эта метрополия, развалины которой и 2500 лет спустя хранят следы былого величия и славы, не имела себе равных на древнем Востоке.

[449x368]
«В те дни заболел Езекия смертельно». То, что болезнь совпала с этим момен-том лихорадочной политической активности, было серьёзной неудачей. Ведь мно-гие государства Сирии и Палестины взирали на хитрого и благоразумного царя Иудеи с надеждой. Но как же Езекии удалось исцелиться?
«И сказал Исаия: возьмите пласт смокв. И взяли, и приложили к нарыву; и он выздоровел».
В истории нередко встречаются удивительные параллели и аналогии. Так про-изошло и в случае с этим библейским способом лечения.
В 1939 году в северо-сирийской гавани Рас-Шамра французские археологи об-наружили среди развалин финикийского морского порта Угарит фрагменты древ-ней книги по ветеринарии. Рецепты, собранные в ней, успешно применялись наро-дами древнего Востока с незапамятных времён. Эти природные медикаменты можно было эффективно использовать и для лечения людей.
Многие из испытанных лечебных средств такого рода, восходящих ещё к биб-лейским временам и состоящих, как правило, из природных компонентов, ныне безвозвратно утрачены. Но многие дошли до наших дней в передаче из поколения в поколение; в числе их - и рецепт лечебной мази из смокв. Швейцарские врачи по сей день предписывают для лечения некоторого рода абсцессов отвар измель-чённых смокв в молоке. Другое средство, похожее на пласт из смокв - густая лип-кая мазь из виноградного сока. Также к смоквам добавляли изюм и овсянку.

На фоне пышной роскоши древнего Египта, Вавилона и Ассирии бытовая жизнь древнего Израиля может показаться серой и однообразной. Действительно, её не сравнить ни с золотым великолепием Трои, ни с изяществом Египта времён Тут-анхамона и очаровательной Нефертити. Но неужели израильтяне прозябали в беспросветно, унылом существовании, не скрашенном никакими развлечениями?
Отнюдь нет…

Рецепты приготовления благовоний из растений археологи обнаруживают под развалинами стен, в остатках аристократических домов и царских дворцов. Сове-ты специалистов по производству благовоний высоко ценились. Для смешивания ингридиентов применялись ступки с пестиками; их делали из слоновой кости, из-вестняка, а порой из дорогого алебастра. Духи хранили в маленьких бутылочках из обожжённой глины. В более крупных сосудах и кувшинах держали благовония, разведённые оливковым маслом. Оливковое масло считалось полезным для кожи и волос. Им пользовались даже бедняки ( конечно, без ароматических добавок и дорогостоящих компонентов ), поскольку оливковые рощи в Палестине встреча-лись в огромном изобилии.
Омовение водой входило в Израиле в традицию. Израильтяне умывались до и после еды, мыли ноги гостям, пришедшим в дом, и ежевечерне мылись сами. Многочисленные библейские свидетельства этого обычая подтверждаются най-денными при раскопках каменными чашами, тазиками и глиняными умывальни-ками. Для купания израильтяне пользовались мылом, которое делали из растений и различных минералов.
Известно, что народ древнего Израиля питал склонность к ярким краскам. Изра-ильтяне окрашивали свою одежду и стены домов, а израильские женщины пользо-вались красочным макияжем.

В Ветхом Завете встречаются упоминания о подушках, на которых восседали за столом, но о кровати в современном смысле этого слова не говорится нигде: кро-вать была редким предметом роскоши в древнем Израиле.
В Израиле с кроватями были знакомы только аристократы. Постелью простолю-дина был плащ, в который он заворачивался на ночь. Это отражено и в законода-тельстве, где говорится, что «постель» человека можно принять в залог, но только на дневное время: ночью её следовало возвратить. В 1959 г. благодаря счастли-вой случайности в развалинах Явне-Яма, к югу от Тель-Авива, был обнаружен уникальный документ, где зафиксирован реальный случай принятия плаща в качестве залога.
Такой плащ представлял собой шерстяное покрывало и служил для самых раз-нообразных целей. Он не только защищал от холода и использовался как постель, но мог также служить подстилкой и ковром.

Нас выводит из себя шум и грохот нашего века автомобилей из техники, и мы нередко мечтаем о возврате тишины и покоя старых добрых времён. Но была ли жизнь древнего Израиля спокойнее, чем быт современного европейца.
Вместо рёва динамиков и громкоговорителей окрестности израильских шатров и построек оглашал грохот мельничных жерновов. Мельницы работали от рассвета до заката, перемалывая зерно на муку. Этот процесс был похож на работу совре-менных кофемолок, но был несравнимо более труден. Чтобы ворочать тяжёлый жернов, требовалось много сил.
Кампании протеста, то и дело возникающие по поводу повышенного уровня шума в крупных городах, в те давние времена были бы просто невозможны. Если бы умолкли мельничные жернова, в стране воцарился бы голод. В видении Иеремии, предсказывающего ужасы, которые ждут народ Израиля в период Вави-лонского плена, говорится: «И прекращу у них голос радости и голос веселия, го-лос жениха и голос невесты, звук жерновов и свет светильника. И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет».

[240x180]
Недавно, спустя 3000 лет, вновь было доказано, что Саул был тактиком высоко-го ранга. Один пример показывает, насколько Библия может быть точна даже в малейших деталях и насколько достоверны её даты и информация. Описанию этого поистине удивительного случая мы обязаны офицеру британской армии, майору Вивину Гилберту. В своих воспоминаниях он говорит:
«Во время первой мировой войны Алленби, находящийся в Палестине, однажды при свете свечи искал в Библии одно название. Его отряд получил приказ взять деревню, которая располагалась на скалистой возвышенности с дальней стороны глубокой долины. Деревня называлась Михмас, и это название показалось ему знакомым. В Писании был рассказ о том, как Ионафан ночью со своим оруженос-цем перешёл через две острые скалы, чтобы пробраться к отряду филистимско-му: там «была острая скала с одной стороны; имя одной Боцец, а имя другой Сене». Они вскарабкались на скалу и одолели ряд филистимлян на половине по-ля, «обрабатываемого парою волов в день». Главные силы врага были окружены войсками Саула, рассеяны и побежали. После этого Саул атаковал врагов со всем своим войском и разгромил их.
Командир подумал, что на этом месте мог до сих пор остаться этот узкий проход между двумя скалами, а в конце прохода - «половина поля». После этого был вы-слан патруль, обнаруживший проход, который очень слабо охранялся турками и проходил мимо двух остроконечных скал - это явно были Боцец и Сене. С верши-ны патрульные смогли разглядеть в лунном свете рядом с Михмасом небольшое ровное поле. Командир изменил план нападения и решил не атаковать Михмас всем отрядом, а послал через ущелье под прикрытием темноты только одну роту.
Солдаты бесшумно перебили несколько встретившихся турков и перебрались через скалы. Незадолго до рассвета рота заняла позицию на «половине поля».
Турки проснулись и в панике бросились бежать: они решили, что окружены арми-ей Алленби. Все они были либо убиты, либо попали в плен. Итак, спустя тысячи лет британская армия успешно применила тактику Саула и Ионафана».

Сразу же после завоевания произошла удивительная вещь: колена Израилевы пустили корни в захваченной земле. Они отказались от кочевой жизни. Ханаан с незапамятных времён переживал набеги кочевников, но они всегда были эпизо-дическими. Племена захватчиков появлялись внезапно, пасли свой скот, а затем исчезали также неожиданно. Израильтяне же, напротив, стали оседлыми, начали обрабатывать поля и расчищать леса. Сыны Израилевы оставили шатры и по-строили себе хижины: они осели среди руин домов в завоёванных городах. При раскопках Давира, Вефсамиса и Вефиля на поверхности сохранившегося выж-женного пласта в этих городах сохранились остатки утвари израильтян.
Раскопки недвусмысленно подтверждают произошедший в ту эпоху историче-ский перелом. Там, где раньше находились дома аристократов и дворцы древних феодальных владык, появились сельские хижины и изгороди. Массивные оборо-нительные стены несли следы ремонта. Но израильтяне чинили стены очень тон-кой кирпичной кладкой. Возведение новых крепких оборонительных стен требова-ло принудительного труда, а израильтяне ненавидели это больше всего на свете. Они считали себя свободными и независимыми людьми.
Быстро возникало множество новых поселений - следы их археологи обнаружи-вали повсюду в горных местностях. Но самих поселений сохранилось очень мало: основным строительным материалом израильтян были высушенные на солнце кирпичи из грязи, и постройки из них получались недолговечными.
Израильтяне были настоящими первопроходцами в этих горах. Они обживали необитаемые площади и безводные районы. Это может показаться неправдо-подобным, но техника, которую использовали предки нынешних израильтян, была частично перенята и опять применяется в современном государстве Израиль. Древние сыны Израиля зарывали в землю большие сосуды для сбора дождевой воды и облицовывали их изнутри особой известковой штукатуркой, состав которой до сих пор неизвестен. Этот фиксатор был настолько крепким, что мог противо-стоять разрушению тысячи лет.

[240x196]
Благодаря американскому археологу Нельсону Глюеку, наше представление об условиях жизни израильтян в тот период стало ещё подробнее. Согласно этому учёному, указанная местность была заселена полукочевыми племенами, поддер-живавшими торговые и коммерческие отношения как с Ханааном, так и с Египтом. В число их входили Мадианитяне, среди которых Моисей жил в изгнании.
Израильский археолог Бенно Ротенберг совершил своё случайное открытие ( он нашёл идола в форме медного змея длиной в пять дюймов и частично украшенного позолотой ) именно на месте археологических раскопок, где обнаружились следы деятельности мадианитян. И, словно бы этого сенсационного подтверждения столь спорного библейского рассказа о скитаниях израильтян по пустыне было недостаточно, на том же месте, где и змейка, было найден святилище!
Его размеры близки к параметрам святилища, описанного в Библии. Оно находилось на месте более древнего египетского места поклонения богине Хатхор. Мадианитяне, вслед за египтянами разрабатывавшие медные рудники в Тимне, превратили это место в святилище своей собственной религии и покрыли его на-весом; Ротенберг обнаружил не только отверстия для шестов, на которые натяги-вался тент, но также остатки ткани от навеса.
Открытие Ротенберга дало нам принципиальную возможность предполагать, что израильтяне уже в достаточно ранний период располагали святилищем, описанным в Библии.