![]()
«Сын мой! Если будут склонять тебя
грешники, не соглашайся…»
Прит 1.10
9. Изменение субботы
Что-то странное происходит сегодня в христианском мире. В то время, как истина о суб-боте ясна, как день, большинство христиан празднует воскресенье. В чём же причина?
Первой возможной причиной является изменение календаря. История после Христа зна-
ет лишь один случай такой перемены: в1582 году римский папа Григорий XII предписал
пропустить в октябре - месяце 10 дней, так что за 4 октября следовало 15-е ( рис.5). В 1918
году этот усовершенствованный - григорианский - календарь был введён в России по предложению В.И.Ленина аналогичным способом ( рис.6). При этом изменился порядок
следования дат. Были неоднократные попытки изменить порядок следования дней недели,
ввести десятидневную неделю ( как во Франции) и т.п. , но счёт дней в неделе не был уте-
рян. Суббота по-прежнему оставалась седьмым днём недели ( библейским и гражданским,
в отличие от России, где неделя начинается с понедельника).
Остаётся вторая и единственная причина такой перемены: кто-то самовольно и злонаме-ренно перенёс праздничный день с субботы на воскресенье.
Взгляните на древнеримский «вечный» каменный календарь. Каждый день недели у римлян был посвящён определённому богу-светилу. Их имена до сих пор сохранились в
названиях некоторых дней недели ( рис.7).
Сатана, насаждая идолослужение на Аппенинах, очевидно, имел далеко идущие планы
относительно римских идолов. Так случилось, что день, следующий за субботой, день, в
который воскрес Христос, совпал с языческим днём солнца – вторым по римскому счёту.
Солнце было самым почитаемым среди светил, подобно древневосточному Ваалу - богу
солнца. «Поклонники Ваала заявляли, что дары неба - роса и дождь - посылались силами
природы, и что земля плодоносила только благодаря творческой энергии солнца…» ( Е.
Уайт, «Пророки и цари», гл.9). Римские верования были аналогичными. Этим и восполь-зовался враг человечества, создавая свой последний великий обман.
9.1. Библия и первый день недели
Ни в Ветхом, ни в Новом Завете вы не найдёте даже намёка на изменение или отмену
субботы. А что же сказано относительно воскресенья?
В Библии 8 раз ( в Новом Завете) встречается выражение «первый день недели» ( в
«Откр 1.10» речь идёт о субботе, а не о воскресеньи - это ошибка перевода ). Рассмотрим
каждый из этих текстов:
1) Матф 28.1 - здесь говорится о том, что в этот день Мария Магдалина и другая
Мария пошли посмотреть гроб Господень.
2) Марк 16.1 - они сделали это по «прошествии субботы», так как свято чтили этот
день и в субботу не занимались такими делами.
3) Марк 16.9 - Иисус воскрес в этот день, следующий за субботой, и это вполне естес-
твенно ( Бог имел власть и сразу воскресить Его, но ради субботы не сделал этого) и
явился Марии Магдалине, которая перед этим нашла Его гроб пустым.
4) Лука 24.1 - предыдущие тексты говорят, что ученики Христа в пятницу «пригото-
вили благовония и масти, а в субботу «остались в покое по заповеди» ; в первый же
день недели они пошли ко гробу.
5) Иоан 20.1 - когда они пошли ко гробу, то увидели, что камень отвален от него.
Однако все эти тексты лишь подтверждают незыблемость субботы.
6) Иоан 20.19 - собрание учеников, которые заперли двери дома «из опасения от
Иудеев», ни в коем случае не было празднованием воскресенья, так как они не знали,
что Христос воскрес: «Иди к братьям Моим и скажи им… Ученики обрадовались,
увидев Господа» ( Иоан 20.17,20)
7) Деян 20.7 - собрание в Троаде также не было празднованием воскресенья, так как
Павел пробыл в Троаде 7 дней, включая субботу, а «первый день недели… до полу-
ночи» - это, по нынешнему счёту, конец дня субботнего, так как в Библии светлая
часть дня (утро) следует за тёмной (вечер - Быт 1.5). Кроме того, утром Павел
собирался «идти пешком» в Асс (19 миль), следовательно, он не праздновал этот
день, а, напротив, провёл 84 описанных в «Деяниях» субботних собрания ( 2 - в Анти-
охии, 1 - в Филиппах, 3 - в Фессалониках, 78 - в Коринфе ).
8) 1 Кор 16.2 - повеление Павла о сборе пожертвований в начале недели, но не в
церкви, а у себя дома. Этот обычай восходит к ветхозаветным временам: «Чти Госпо-
да от начатков всех прибытков твоих» ( Прит 3.9).
Итак, Новый Завет считает воскресенье обычным днём, как и другие (кроме субботы).
9.2. «Тайна беззакония» в действии; вражда сатаны против субботы
до Константина
Нечестивая
Читать далее...