Современная церковь нуждается в лучшем усвоение библейской информации и книга Марлин ЛеФевр один из ответов на эту нужду. Наш Бог – творческая Личность, Он всё создал уникально и красиво. Бог вложил в нас этот потенциал подавать информацию творчески. После прочтения книги «Методы творческого обучения», мне захотелось по другому преподавать Библию. Я понял ключевые истины, почему меня слушали со вниманием и наоборот не слушали. Книга помогла осознать механизм лучшего усвоения информации, через творчество. Книга не просто теоретична, она наполнена множеством рекомендаций как разнообразить преподавание. Она должна стать настольной для каждого преподавателя, желающего овладеть мастерством донесения информации.
Книга состоит из 14 разделов, из которых 3 главы – это теория, а остальные 11 глав – практические рекомендации. Каждый человек творческая личность и имеет Божественный потенциал творить. Творчество – это навык и процесс, поэтому требует потраченного времени. Этот творческий процесс состоит из 5 этапов: подготовка, вынашивание, прояснение, структуризация и проверка. Этот творческий процесс часто бывает болезненный так как мы не можем освободится из – за своих установленных ограничений. Мы думаем что слова – Божественны, а методы светски, но это заблуждение, так как Бог Своё слово преподнёс в разнообразной форме. Например: различные жанры написания Своего Слова, различные способности и опыт у писателей Библии, различные подачи информации.
Мы отстраняемся от творчества по причине того, что сначала у нас не получается хорошо. С другой стороны на этот подход необходимо тратить больше времени. Творчество должно учитывать нужды и интересы аудитории, если это не происходит, то мы можем быть не актуальны. Мы смотрим на профессионализм других, забывая, что мы можем оставаться такими, какие мы есть, уникальными и не копировать других. Оценивать себя, смеяться над своими ошибками и продолжать развиваться в творческих методах.
Книга полна идей, которые мне знакомы: пантомимы, дискуссия, ролевые игры, интернет. Но есть и новые идеи, например, мне очень понравилась идея разбирать ситуации. В этом подходе изучения студенты осознают, что и другие же имеет такие нужды, как и у них. Так же участники могут услышать мнения других, отличающиеся от их взглядов. Это помогает студентам быть более терпимыми к другим. Писание становится реальным для студентов, которые вовлечены в процесс обучения.
Привлекла моё внимание и идея использовать искусство в преподавание. Например, музыкальное исполнение библейских текстов. Сочинить песню или хоровое чтение Библии, или использование инструментальных композиций в понимание Библии. Вовлечение изобразительного искусства на уроке поможет студентам глубже понимать тему, предложенную учителем. Нарисование герба, использование схем и скульптур из бумаги, фотографии, слайды, всё это придаёт красоту тексту. Есть разные люди, одни лучше воспринимают информацию вербально, другие невербально. А значит, мы можем использовать такие творческие методы, которые помогут разным людям быть вовлечённым в процесс образования.
Творческий метод – письмо, который надолго помогает удержать в памяти информацию. Через письмо мы по-другому выражаем свои мысли, чем через общение. Письмо фиксирует и оттачивает наши размышления и выводы. Ещё письменные работы студентов помогают увидеть динамику духовного созревания. Формирование веры студентов можно легко определить в его письменной работе. Когда студенты пишут, то они могут читать свои размышления, это помогает некоторым легче выражать свои мысли. Написав этот краткий отчёт, я смог отразить своё понимание этой книги. Советую эту книгу каждому проповеднику и учителю. Книга легко читается и запоминается.

Прежде чем я прочитал книгу «7 Законов учащегося», я просмотрел видео семинар Брюса Уилкинсона. Книга ещё больше утвердила меня в истинности этих законов преподавания. В своём материале автор очень методично организовал свой материал. Многое вращается вокруг числа «семь»: 7 законов, 7 рекомендаций. Также схемы в каждом уроке упрощают усвоение материала. Каждый закон разделён на 2 главных раздела, теория и практика: образ мышления, модель, истины и методы, рекомендации. Книга легко читается из-за множества примеров из жизни автора, как он использовал эти законы в своей преподавательской практике. Очень важно отметить, что автор всегда приводит библейское основание каждому закону, что подтверждает авторитетность послания.
Суть этой книги в том, что преподаватель ответственен за весь процесс обучения и изменения своего ученика. Брюс Уилкинсон взрывает стереотипы, которые крепко утвердились в умах многих педагогов. Но Библия говорит, что задача учителя научить студента, а не просто передать материал. А для этого требуется умение, знание и характер учителя. Чтобы узнать хороший ли я преподаватель, нужно сделать немногое, посмотреть на знания и результаты своих учеников. В этом консистенция закона обучения. Закон ожидания гласит, что необходимо ожидать самого лучшего. Мои ожидания неизбежно влияют на жизнь моих учеников – причем это влияние может быть как положительным, так и отрицательным. Размышлять об ученике, в чём он нуждается, относится к нему ка Божьему шедевру, всё это является предпосылкой для лучшего усвоения материала.
Суть закона применения в том, что учитель должен не просто излагать содержание учебного предмета, но и обеспечивать его практическое применение. Содержание отвечает на вопрос "Что?", а применение – на вопрос "Ну и что дальше?". Содержание – это то, что обсуждается, как правило, во время урока, а применение – то, что происходит как следствие этого урока. Чтобы применить текст, нужно найти принцип, а потом описать действие этого принципа в разных жизненных ситуациях, используя примеры. В центре внимания закона сохранения материала является искусство и наука изложения максимального объема информации за минимальное время при наименьшей затрате усилий учеником и наивысшем уровне усвоения материала. Задача учителя так организовать материал, чтоб ученик его запомнил на долгое время. И для этого преподаватель сосредотачивает материал на наиболее важных фактах, используя упорядоченность, символику и постоянно повторяя важные составные урока. Итак, овладейте минимум. Закон потребностей гласит: Помогите учащимся осознать их потребности. Чтобы материал воспринимался важно создать нужду в этом материале, т. е. надеть наживку. Ученики будут хотеть учиться, если они будут понимать практическую ценность предмета. И задача учителя исследовать нужды учеников и так организовать материал, чтоб он соответствовал ответу на эти нужды. В этом помогут примеры, театрализация, которые затронут чувства учеников и помогут себя отождествить с Божьей истиной.
Исполнить закон вооружения и возрождения могут более зрелые учителя. Хотя в каждом законе необходима зрелось, но в этих намного больше. Потому что подготавливать учителей – закон вооружения и пробуждать к новой жизни – закон возрождение – это высший пилотаж. С другой стороны мы призваны Богом, быть Учителями с большой буквы, а значит необходимо развиваться в педагогическом мастерстве. Закон вооружения – главная цель преподавания вооружать христиан знаниями способные в последствие обучать других. Закон возрождения – возвращать учеников к соблюдению библейских принципов и повиновение Господу, что ведёт к исцелению цивилизации в целом.

Чтение книги Целеустремлённая церковь увлекла меня и помогла сканировать своё представление о Христовой церкви. Суть книги заключается в том, что здоровая церковь всегда целеустремлённа и эти цели имеют библейские корни. Другими словами Рик Уоррен не придумал эти цели, но взял их из Священного Писания, так как глава церкви Иисус Христос и Он давно уже придумал замысел для своей церкви. На примере первоапостольской церкви, которая является образцовой, Рик предоставил классическую модель динамики церкви. И этот рост церкви связан со здоровым состоянием церкви. Главная забота первой церкви была не столько о количественном росте, сколько о качественном, и как следствие количественный рост. На первый взгляд, это парадоксальная идея, но в ней Божественный замысел. Замысел естественного развития здорового организма Тела Христа. Всё в жизни проходящее и люди, и структуры и методы, но не Божьи цели, они вечны, потому что основаны на вечном Слове Божьем.
Далее, эти библейские цели, а их пять, основаны на двух великих отрывках Писания. Наибольшая Заповедь (Матф. 22:37-40) и Великое Поручение (Матф. 28:19-20). Рик Уоррен подчеркнул, что полная преданность наибольшей заповеди и великому поручению приведёт великую церковь к росту. Итак, как же эти заповеди связаны с целями церкви? Первая заповедь и соответственно первая цель – это любить Бога всем своим существом или поклоняться Ему. Вторая, любить своего ближнего и цель служить людям. Третья, идите и научите, это активная евангелизация. Четвертая, крестите, то есть отождествление и это приводит нас к братскому общению. Пятая, учить соблюдать всё и это призыв к ученичеству или к духовному взрослению. Понимание этих пяти целей церкви приводит нас к тому, чтобы их сформулировать в одно предложение, это называется целевая установка. Это важно для того, чтобы передавать поместной церкви видение и процесс развития. Говоря о передаче целей, Рик Уоррен призывает делать это творчески через символику, истории, лозунги и т.д.
Для членов церкви важно видеть общую картину видения церкви, поэтому в книге много схем, таблиц и иллюстрации. Эти наглядности показывают динамику поместной церкви и измеримые действия каждого верующего. Чтобы цели были достижимы, они должны подчиняться некой структуре. Для этого есть две главных модели: круги посвящения и процесс жизненного развития. Эти иллюстрации взяты из модели служения Христа. Иисус начинал работать там, где находились люди, и помогал им подняться на следующий этап духовной зрелости. Важно отметить, что правильная стратегия развития начинается из вне во внутрь. Другими словами работа начинается не с ядра церкви, а с населения. Это поможет избежать пассивности ядра церкви и научит всю церковь активно работать на привлечение населения и приводить их к полному посвящению.
Процесс развития церкви начинается с евангелизации, предварительно выбрав целевую аудиторию. Далее провести исследование, какими характеристиками обладают люди, с которыми будет проводится работа. А потом ловить рыбу на их условиях, т.е. перенести все неудобства, чтобы приводить людей ко Христу. Самое главное - это создать атмосферу принятия, чтобы люди пришли в церковь, а удобство и привлекательность помогут людям остаться в церкви. А более всего изменённая жизнь верующих является лучшей рекламой для церкви.
Немаловажное значение для будущего роста церкви будет выбор стиля музыки. Это создаст некую атмосферу церкви. Но не забывать о библейской проповеди, которая отвечает на нужды людей и ведёт их к духовной зрелости. Слово Божие должно быть понятным для всех приходящих в церковь. Истина и любовь поможет людям быть посвящёнными членами церкви. Понимание важности членства приводит верующих к принятию на себя обязательств, взаимодействовать с другими верующими. Это лучше всего происходит в малой группе. Церковь лучше растёт, когда есть большие собрания и малые группы. А также сбалансированные классы по подготовке к членству, зрелости и служению. Там верующих учат жизненно важным знаниям и навыкам. Постоянная поддержка, празднование и отчётность помогает верующим улучшать себя и церковь. Только зависимость от Божьей силы и преданность Божьим целям приводит церковь к здоровому росту.
Книга Целеустремлённая церковь является базовым инструментом для развития молодёжного служения. Потому что философия служения церкви и служение молодёжи основана на Священном Писании. Далее церковь развивается, если учитывать специфические нужды людей, так и молодёжь имеет свои культурные особенности, например музыка и форма одежды. Автор очень подробно пишет о целеустремлённости церкви, приводящее к духовной зрелости. Молодёжное служение, не имеющее конечную цель созидать Тело Христа, обречено на провал. Так же схема развития церкви созвучно с молодёжным служением. Есть постепенный и измеримый процесс, это даёт ясность и уверенность. Церковь – это сердечное желание Бога, молодёжное служение неотделимо от церкви и её философии. Служение в церкви должно делаться с энтузиазмом и это очень Читать далее...

Как писать о том, что так быстро изменяется? Уолтер Мюллер специалист на этот счёт. Этот автор в своей книге «Понимание молодёжной культу» отразил основные разделы и принципы подростковой культуры: отношения, искусство, вещизм и мораль. Хотя книга была написана много лет назад, но, на мой взгляд, она актуальна, особенно разделы, давление сверстников, СМИ и отношение к музыке. В книге приводятся много исследований, относительно молодёжной культуры. Хотя время поменялось, но греховная природа подростков осталась таже. Поэтому рассуждения в книге понятны и применимы на сегодняшний день.
Интересно читать эту книгу родителям, потому что для нас это стрес понимать, что я не понимаю подрастающее поколение. Автор пишет как тот, кто переживает о молодёжи, он с одной стороны хочет понимать особенности молодёжи, с другой стороны не желает идти у них на поводу. Поэтому в каждой главе есть практические, пошаговые рекомендации, как понимать и изменять отношение к разным категориям культуры. Мне очень нравится консервативный и в тоже время современный подход к служению подросткам у Уолтера Мюллера. Он призывает взрослых не бояться исследовать молодёжную культуру, чтобы понимать мировозрение тех, кому мы служим. Это так же поможет подросткам доверять нам и открываться, чтобы получить от нас помощь.
Понимание культуры поможет нам быть более сострадательными к подрастающему поколению. Быть подростком это уже стрес, а жить в постоянно изменяющей культуре это стресс вдвойне. Так что автор побуждает нас быть снисходительными к нашим детям, которым тяжело, что их не понимают взрослые. Современная культура формируется посредством СМИ и музыки. И поэтому мы понимаем те каналы, через которые проникает мирское мировозрение. И можем помогать подросткам иметь свои предпочтения по стилю и форме, но быть сдержанным в том, чтобы не увлекаться всем модным и разрушительным. Другими словами иметь моральные границы и не идти на компромисс современным тенденциям.
Создание и культивирование христианский молодёжных групп помогут подросткам противостоять давлению современной культуры. Взаимодействие родителей, молодёжных лидеров и подростков поможет сохранить наших детей от влияния этого мира. Те взрослые, которые ставят границы своим подросткам, чаще всего имеют успех. Хотя это не означает доминировать и контролировать, что можно, а что нельзя. Диалог в любви, вот что является регулирующем фактором для изменения мировозрения современной молодёжи. Не отвергать предпочтение, но видеть в этих увлечениях ценности. Потому что культура - это как бы окно в мир подростка. Через культуру мы можем лучше им помочь. Ведь современная культура разрушительна для наших подростков. Она показывает ложный взгляд на реальность, идеализирует героев, которые аморальны. СМИ разрушает самооценку подростка, что он не такой по физическим и умственным данным. И это приводит подростка к скучности жизни и как следствие к депрессии.
Я советую эту книгу прочитать всем родителям и молодёжным руководителям с поправкой, что брать принципы, а не форму. Культура меняется каждые 6 месяцев, поэтому нам взрослым всегда нужно держать руку на пульсе. Вместе с подростками и другими взрослыми изучать культуру, чтобы быть современными и актуальными. Любить подростков, не быть сильно требовательными к ним, это площадка, чтобы вести диалог. А если будет открытые отношения, то будет и преемственность моральных ценностей.

1. На меня произвели впечатления следующие истины:
 Смирение не должно быть временным качеством, это не тренировка перед переходом на следующий уровень, не способ достичь какой-то более высокой цели. Смирение – это образ жизни, а не поведение в отдельно взятых случаях (стр.39). Каждый раз, когда я буду говорить о каких-то своих достижения, буду проверять себя, делаю ли я это в смирении или чтоб показать себя. Так же отзываясь на служение, буду проверять себя, почему я соглашаюсь на выполнение этого дела.
 Желание отдать себя другим и «принять» их, подстроить себя под других, важнее любого суждения о них, кроме понимания того, что они такие же люди, как и мы (стр.49). Я хотел бы подстраиваться под своих детей, не ожидая, чтоб они подстроились под меня. Общаясь со своей женой, я буду принимать её такой, какая она есть, не осуждая то, что мне не понятно.
 Споры о мнениях – это поступки, которые нельзя назвать правильными или неправильными, хорошими или плохими, нравственными или безнравственными (стр.73). Когда будет спорный богословский вопрос об одежде или форме служения, я буду сдерживаться от споров. Я не буду осуждать нашу молодёжь, даже если мне не понятен их стиль музыки.
 В большинстве культур мира доверие – это клей, сплачивающий взаимоотношения, масло, уменьшающее трение, энергия, способствующая живому сотрудничеству (стр.92). В разговоре со своими детьми я буду добиваться доверия с их стороны, а не правильного поведения. Потому что если есть доверие, то будет и послушание.
 Доктрина общей благодати учит нас собирать истину из каждого источника в мире, созданном Богом (стр.139). Я буду читать газеты так, чтоб получить истину от Бога. Я буду внимателен к наставлению тех, кто мне не авторитет.
 Чем лучше представители одного общества понимают представителей другого, тем выше возможность наполненного смыслом общения, выгодного обмена, глубокой признательности и отсутствия страха (стр.153). Когда люди будут скрыты в общении со мной, то это, потому что я их не понимаю. Если не будет в общении взаимности, то я буду работать над пониманием собеседника.
 Служение основано на понимание, обучении, доверии, принятии и открытости (стр.178). Я буду стараться быть открытым для своих последователей, чтобы эффективней им служить. Потому что открытость – это выход из зоны комфорта и принятие культурных различий.
 Лидеру, не имеющему достаточно смирения, сложно будет считать всех верующих священниками и иметь такие взаимоотношения с ними, чтобы их священнические роли были взаимовыгодными (стр.191). Я буду позволять служить мне и наставлять членам нашей церкви. Священство – это взаимное служение.
 С кем вы знакомы и с кем стоите рядом – это способ возвысится (стр.206). Я буду стараться не фотографироваться только с целью похвастаться. Так же я буду знакомиться не только с целью, получить что-то от какого-то человека.
 Пусть мы не хотим пребывать в тайне, но мы не должны этого бояться. Хотя мы не слышим и не видим Бога в такие периоды, Он идёт рядом, и это путешествие всегда стоящее для терпеливых, верных слуг (стр.216). Я не понимаю, почему мои дети не так посвящены Богу как я и моя жена. Но я буду продолжать доверять Богу, даже если мои чувства огорчены.
2. Эта книга помогает понять, как в смирении и эффективности служить тем, кто на меня не похож.
3. В основном книга мне очень понравилась, та как показывает динамику и принципы служения в другой культуре. Но я не согласен с мнением автора на стр.184, «Я не считаю титул «служитель лидер» особенно полезным». Наоборот эти два слова и «служитель» и «лидер» являются двумя сторонами одной монеты. Лидер должен быть служителем, а служитель лидером, так как оказывает влияние.
4. Применение: я планирую применить принцип: «учиться у тех, кого я считаю менее образованным и духовным». Буду слушать проповеди, и искать истины, которые помогут мне быть духовно зрелым.

Каждый студент пишет исследовательские работы. Это многогранный интеллектуальный труд. Как писать аккуратно, понятно и интересно? Эти вопросы волновали меня до прочтения книги Ненса Вайместера. В процессе чтения книги «Качественные исследовательские работы я получил для себя ответы. Основная идея книги в том, чтобы научить каждого мыслящего человека критически подходить к любой информации, которую изучаешь и аккуратно, стандартизировано её записывать. Книга представляет разные форматы и процесс написания исследовательский работ в религиозном контексте.
В первой половине книги автор учит читателя, как критически мыслить, читать, выбирать тему и писать своё исследование. В процессе чтения этой части книги у меня появилась уверенность в написании работ любой сложности. Страх часто происходит от того, что ты не знаешь, как писать работу. Но когда перед тобой карта твоего путешествия, тебе легче. Ненси предоставила карту, по которой можно написать любую работу. Также когда понимаешь, что любая истина – Божья истина, то исследование становится ещё интересней. Потому что понимаешь, что Бог проведёт тебя и поможет исследовать Его истину. Важно только быть прилежным, последовательным и смиренным. Во второй части книги много практических рекомендация по написанию.
Книга является энциклопедическим подспорьем, к которому необходимо постоянно возвращаться. Но всё таки чувствуется в книге динамиционный оттенок. Автор очень часто приводит примеры из своего адвентистского контекста, хотя это не сильно отражается на теме книги. Так же для славянского читателя не совсем понятны англоязычные примеры и стандарты, которые не подходят для национального учебного заведения. Хотя автор оговаривает этот аспект в своей книге. На мой взгляд, есть немного ненужной информации и лишних подробностей касательно оформление библиографии. Так же сложно читается раздел по оформлению работ. Несмотря на всё это, книга должна быть настольной для исследователя.
Труд Ненси легко читается из-за логического оформления. В конце каждой главы, автор направляет читателя на другой уровень своего материала. Также интересен и полезен материал разнообразных типов исследования. Этот раздел книги для богослова специализирующегося в практическом служении очень ценен. Например, разработка программы, описательное исследование, метод изучения конкретного случая. Такой подход в исследовании помогает отразить на бумаге то, что устные рекомендации потом забудутся. В общем автор на протяжении всей книги говорит о прикладном характере любого исследования.
Часто при исследовательских работах не знаешь, как сохранить и упорядочить материал. Поэтому Ненси показывает различные варианты сохранения материала, например карточки. Карточки помогают исследователю организовать материал так, чтобы цитаты были уместны и точны. Точность исследователя это принципиально важный момент, т.к. этическая сторона на первом месте. Поэтому автор учит ссылаться буквально на все источники. Независимо перефразировал ли ты их или процитировал. Для славянского менталитета, в какой том мере это сложно. Но автор настолько убедительно аргументировал свои доводы, что хочется всё время ссылаться на идеи, которые взял от других. Книга очень сильно мотивирует заниматься писательской деятельностью тех, кто раньше этого не делал.

Стив Миллер написавший данную книгу, признанный авторитет в области молодёжной культуры, особенно когда касается вопроса современной музыки. Он получил образование в области теологии и был молодёжным пастором в США и Восточной Европе. Поэтому он не просто теоретик, но практик с большой буквы. А также он постоянный спикер на различных конференциях и разработчик ресурсов для молодёжного служения. Библиография в конце книги очень усиливает авторитетность его заявлений. В книге чувствуется переживание автора за распространение библейских ценностей среди молодёжи и просвещение церквей. Основная суть книги в том, чтобы ответить на споры о современной христианской музыке и дать направление в правильном её использовании. Цель автор как апологета, историка и миссионера доказать несостоятельность обвинений на современную христианскую музыку. А также показать, как выйти из этих споров, и сосредоточиться на благовестии. Книга важна тем, что примиряет полярные взгляды на современную христианскую музыку в свете доктрины христианской свободы и миссии. В основном автор пишет для критиков современной музыки, но и обращается к исполнителям, родителям, служителям чтобы вооружить их вескими доказательствами.
После прочтения книги, есть осознание, что автор достиг своей цели при написании этого труда. Хотя с некоторыми моментами стоит не согласиться, например успех современных христианских исполнителей автор сравнивает с количеством и признанностью (Winningham). Я думаю, что количество важно, но Христос говорил о малом стаде (Лук.12:32), о том, что узким путём идут немногие (Мф.7:14). В книге дана не слишком убедительная библейская основа современной христианской музыке. Много дано апологетических аргументов, но мало библейских. (Winningham). Хотя с этим доводом можно не согласиться, потому что десятки, если не сотни библейских текстов автор приводит в аргументации своей библейской позиции. Как говорит Joyce John, в разделе Библия о музыке, полна множеством цитат на Священное Писание (Joyce) . Другой автор Samuele Bacchiocchi говорит, о несостоятельности Миллера вообще подтверждать свою точку зрения Библией. Чтобы не говорили критики, автор библейски подошёл к разбору темы о музыке. Говоря о современном музыкальном стиле, автор в основном сопоставляет его с рок стилем, хотя поверхностно говорит о других стилях. На примере рок групп «Петра» и других групп он иллюстрирует, что современная музыка – это рок. С этим можно поспорить, потому что поп музыка, на мой взгляд, более популярна, чем рок. Автор подтверждает, что в исполнениях стиля рок не понятны слова, поэтому перед концертом нужно предварительно вникнуть в содержание песен. (Глазная мазь) Но это очень натянутый аргумент, самое главное в песне – это послание. Вера от понятного Слова, а не от приемлемой музыки. Если в истории и были музыкальные нововведения, то послание всегда было понятно. Например, автор противоречит себе, когда приводит пример Лютера, что его песни всегда были просты и понятны. Когда рок музыка использует такую громкость, что не понятно слов, тогда она не несёт созидательный аспект. Для современного читателя иллюстрации музыкальных групп 90-х, не актуальны. Хотелось бы получить редакцию книги с современными примерами.
Полезность книги в том, что автор побуждает выбирать стиль музыки с миссионерским менталитетом. Он не настаивает на каком то одном стиле, хотя даёт предпочтение рок стилю. Стив представляет сбалансированный подход в рассмотрении различных стилей музыки. Библиография книги стоит, чтобы её купить. Книга снимает предубеждение о современной христианской музыке и помогает быть более открытым к современным музыкальным нововведениям. Очень важно, что автор призывает враждующие группировки сесть за стол переговоров для диалога на общих основаниях. При этом подходить к вопросу молитвенно, со смирением, основываясь на библейском основании (Burgess).
Историческая динамика музыкальных нововведений, представлена автором аргументировано. Тщательно представлена доказательная база, но немногословна (Burgess). Стив Миллер очень подробно, с множеством яркими примерами доказывает, что всякий раз, когда происходили изменения в стиле музыки, то происходил конфликт, потом новый стиль прочно закреплялся в традицию, а потом происходит привыкание к стилю, затем опять изменения. Это постоянный циклический процесс, который учит читателя, чтоб мы были открытыми к нововведениям в музыке. И не обязательно, чтоб эти изменения нравились всем, главное, чтоб стиль музыки был понятен, и приемлем той аудитории, которой возвещается евангелие. Важное в изучении истории христианской музыки то, что появление нового музыкального стиля способствовало духовному возрождению (Rabey).
Книга помогает уточнить, что правда, а что мы слышали от других. Читая исследования, читатель слепо верит статистическим данным, не желая проверять подлинность написанного. Это подчёркивает предвзятость и желание доказать свою точку зрения. Все исследования должны, если это возможно, Читать далее...

Люблю экстрим и нестандартные ситуации.