Настроение осени.......................... Ведь первый снег.......................
Аристотель (Eth. Nicom. I, 8) разделил блага человеческой жизни на 3 группы: блага внешние, духовные и телесные. Сохраняя лишь тройное деление, я утверждаю, что все, чем обусловливается различие в судьбе людей, может быть сведено к трем основным категориям.
1) Что такое человек: — т. е. личность его в самом широком смысле слова. Сюда следует отнести здоровье, силу, красоту, темперамент, нравственность, ум и степень его развития.
2) Что человек имеет: — т. е. имущество, находящееся в его собственности или владении.
3) Что представляет собою человек; этими словами подразумевается то, каким человек является в представлении других: как они его себе представляют; — словом это — мнение остальных о нем, мнение, выражающееся вовне в его почете, положении и славе.
Перечисленные в первой рубрике элементы вложены в человека самой природой; из этого уже можно заключить, что влияние их на его счастье или несчастье значительно сильнее и глубже того, какое оказывается факторами двух других категорий, создающимися силами людей. По сравнению с истинными личными достоинствами — обширным умом или великим сердцем — все преимущества, доставляемые положением, рождением, хотя бы царственным, богатством и т. п. оказываются тем же, чем оказывается театральный король по сравнению с настоящим. Метродор, первый ученик Эпикура, так начинает одну из своих глав: "То, что находится внутри нас, более влияет на наше счастье, чем то, что вытекает из вещей внешнего мира" (см. Clemens Alex. Strom 11, 21, стр. 362 Вюрцбургского издания) . Действительно, вполне бесспорно, что для блага индивидуума, даже больше — для его бытия, самым существенным является то, что в нем самом заключается или происходит. Только этим и обусловливается его чувство удовлетворения или неудовольствия, — являющееся ближайшим образом результатом ощущений, желаний и мыслей; все, лежащее вне этой области, имеет лишь косвенное влияние на человека. Потому-то одни и те же внешние события влияют на каждого совершенно различно; находясь в одинаковых обстоятельствах, люди все же живут в разных мирах. Непосредственно человек имеет дело лишь со своими собственными представлениями, ощущениями и движениями воли; явления внешнего мира влияют на него лишь постольку, поскольку ими вызываются явления во внутреннем мире. Мир, в котором живет человек, зависит прежде всего от того, как его данный человек понимает, а следовательно, от свойств его мозга: сообразно с последним мир оказывается то бедным, скучным и пошлым, то наоборот, богатым, полным интереса и величия. Обыкновенно завидуют тем, кому в жизни удавалось сталкиваться к интересными событиями; в таких случаях скорее стоит завидовать той собственности к восприятию, которая придает событию тот интерес, то значение, какое он имеет на взгляд рассказчика; одно и то же происшествие, представляющееся умному человеку глубоко интересным, превратилось бы, будучи воспринято пустеньким пошляком, в скучнейшую сцену из плоской обыденщины. Особенно ясно это сказывается в некоторых стихотворениях Гёте и Байрона, описывающих, по-видимому, действительно случившиеся происшествия: недалекий читатель склонен в таких случаях завидовать поэту в том, что на его долю выпало это происшествие, вместо того, чтобы завидовать его могучему воображению, превратившему какое-нибудь повседневное событие в нечто великое и красивое. Меланхолик примет за трагедию то, в чем сангвиник увидит лишь интересный инцидент, а флегматик — нечто, не заслуживающее внимания. Происходит это оттого, что действительность, т. е. всякий осуществившийся факт, состоит из двух половин: из субъективной и объективной, столь же необходимо и тесно связанных между собою, как водород и кислород в воде. При тождественных объективных и разных субъективных данных или наоборот, получатся две глубоко различные действительности: превосходящие объективные данные при тупой, скверной субъективной половине создадут в результате очень плохую действительность, подобно красивой местности, наблюдаемой в дурную погоду или через скверное стекло. Проще говоря, человек так же не может вылезти из своего сознания, как из своей шкуры, и непосредственно живет только в нем; потому-то так трудно помочь ему извне. На сцене один играет князя, другой — придворного, третий — слугу, солдата или генерала и т. п. Но эти различия суть чисто внешние, истинная же, внутренняя подкладка у всех участников одна и та же: бедный актер с его горем и нуждою. Так и в жизни. Различие в богатстве, в чине отводят каждому особую роль, но отнюдь не ею обусловливается распределение внутреннего
[700x466]Предлагаю вам порадовать друзей и родных чудесной лазаньей с форелью и креветками. Такое кушанье замечательно украсит любой праздничный стол или романтический ужин.
Если что-то идет не так, как тебе хочется, это НЕ равно тому, что в этом виноват партнер, или что он делает это "нарочно", или что он "бесчувственная скотина", или что вообще что-то не в порядке. Это просто жизнь. И ты с ней не справляешься. И винишь в этом другого, что тем самым приводит к эскалации взаимообвинений, до тех пор, пока это все нахрен не взрывается.
Просто не надо путать "то, что я чувствую" с "тем, что происходит".
"Я чувствую, что ты меня не уважаешь, не любишь, игнорируешь и т.п." - это известная ошибка в технологии общения, необоснованное отождествление своих переживаний с объективной реальностью.
То, что ты чувствуешь - это просто ТВОИ чувства, вопрос о том, соответствуют ли они реальности - остается открытым. Может быть да, а может и нет. И уж тем более это не решается попыткой навесить эти свои оценки партнеру. Чтобы потом жаловаться, что он послал тебя самазнаешькуда вместе с ними, при этом совершенно обоснованно как раз. Попробуй просто понять, о чем я написал, вместо традиционного своего ответа "я тебе такого не писал", "я не жалуюсь", "с чего ты это взял" и проч. ничего не решающих слов. Я это пишу не потому, что я тебя в чем-то пытаюсь обвинить или уличить (хотя ты вряд ли в это поверишь, конечно).
Когда ты под каждое мое действие, выходящее за рамки твоих ожиданий, подкладываешь готовую интерпретацию, и искренне веришь в знак равенства "я так чувствую = так оно и есть", и при этом даже не можешь СПРОСИТЬ или ОЗВУЧИТЬ свои ожидания - неудивительно, что на каждом шагу я тебя "цепляю", "задеваю" и "делаю больно".
Логическая ошибка в отождествлении - это то, что ты ЧУВСТВУЕШЬ, но это не значит, что это ТАК И ЕСТЬ, или что я НАМЕРЕВАЛСЯ это делать. Отсюда можно начать ЗДОРОВОЕ обсуждение и задействовать ненасильственное общение. А без этого оно работать не будет, ибо идет системный сбой в виде отождествления уровней абстрагирования.
[показать]
Вязала из ниток: Cashmere Gold (Madam Tricote Paris), 55% - шерсть 5%- кашемир, 45% -акрил, 100 г - 320м. Вязала в две нитки на 5 номере.
Вязала вкруговую, без пуговиц. Набрала 72 петли (вполне можно набрать на 6-10 петель меньше, если хочется чтобы прилегал плотнее) и вязала саму трубу лицевой гладью, каждый пятый ряд - изнаночный. Прибавляла в каждом пятом ряду по две петли взади, относительно центральной. На оригинале - 9 изнаночн
Утелимся к зиме. Подборка манишек.
1.
[показать]
[показать]
ПРИТЧИ НЕ ЛГУТ
,НО ЛГУНЫ ГОВОРЯТ ПРИТЧАМИ
Серия сообщений "моя музыка":
Часть 1 - Francis Goya - "Nostalgia"
Часть 2 - Tony Braxton - Unbreak My Heart
...
Часть 28 - Внутри
Часть 29 - ОООООООООООООО! Ещё Ваенги!
Часть 30 - Елена Ваенга "Ну где же ты раньше был"
Часть 31 - "Золотая рыбка" Елена Ваенга
Серия сообщений "музыка":
Часть 1 - Оооофигенная музыка,спер у Интресс:)
Часть 2 - Тихо плачет душа
...
Часть 26 - Внутри
Часть 27 - ОООООООООООООО! Ещё Ваенги!
Часть 28 - Елена Ваенга "Ну где же ты раньше был"
Часть 29 - "Золотая рыбка" Елена Ваенга