Это цитата сообщения esoterick Оригинальное сообщение
Притча об ангеле, исполняющем желания
Как гласит древняя ведическая мудрость, все желания человека обязательно будут исполнены. И вот небольшая притча об ангеле, который занимается исполнением человеческих желаний. Вполне вероятно, что эта притча основана на реальных событиях.
Притча об ангеле, исполняющем желания
В далекие времена жил себе обыкновенный человек, который верил в Бога и старался не грешить. Но не настолько он верил в Бога, чтобы отречься от материальной жизни и желать духовного царства. И вот, на закате жизни, к нему явилось светлое существо, и услышал старик его добрый голос:
- Я ангел, который исполняет желания людей. Таково мое служение Богу. Скажи, чего ты хочешь? Твое желание будет исполнено.
Это цитата сообщения Дэниана Оригинальное сообщение
Ведические притчи
Один человек решил изменить мир.
Один человек решил изменить мир.
Но мир такой большой, а он такой маленький.
Тогда он решил изменить свой город.
Но город такой большой, а он такой маленький.
Тогда он решил изменить свою семью.
Но семья у него такая большая, одних детей десяток.
Так этот человек добрался до того единственного, что он в силах изменить, будучи таким маленьким - самого себя.
Притча о кресте
Решил как-то один человек, что у него слишком тяжелая судьба.
И обратился он к Богу с такой просьбой: "Господи, мой крест слишком тяжел, и я не могу его нести. У всех людей, которых я знаю, кресты гораздо легче. Не мог бы ты заменить мой крест на более легкий?"
И сказал Бог: "Хорошо, я приглашаю тебя в мое хранилище крестов - выбери себе тот, который тебе самому понравится". Пришел человек в хранилище и стал подбирать себе крест: он примерял на себя все кресты, и все ему казались слишком тяжелыми.
Перебрав все кресты, он заметил у самого выхода крест, который показался ему легче других, и сказал Богу: "Позволь мне взять этот". И ответил Бог: "Так ведь это и есть твой собственный крест, который ты оставил в дверях, перед тем как стал мерить остальные".
Притча о двух волках
Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину.
— В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь... Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность...
Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил:
— А какой волк в конце побеждает?
Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил:
— Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.
Бог сказал "Нет"
Я попросил Бога забрать мою гордыню, и Бог сказал мне: «Нет».
Он сказал, что гордыню не забирают. От нее отказываются.
Я попросил Бога вылечить мою прикованную к постели дочь, и Бог сказал мне: «Нет».
Он сказал, что душа ее вечна, а тело все равно умрет.
Я попросил Бога даровать мне терпение, и Бог сказал мне: «Нет».
Он сказал, что терпение — результат испытаний. Его не дают, а заслуживают.
Я попросил Бога подарить мне счастье, и Бог сказал: «Нет».
Он сказал, что дает благословения, а буду ли я при этом счастлив, зависит от меня.
Я попросил Бога уберечь меня от боли, и Бог сказал: «Нет».
Он сказал, что страдания отдаляют человека от мирских забот и приближают к Нему.
Я попросил Бога духовного роста, и Бог сказал: «Нет».
Он сказал, что дух должен вырасти сам, а Он лишь будет подрезать меня, чтобы заставить плодоносить.
Я попросил Бога помочь мне любить других так же, как Он любит меня, и Бог сказал: «Наконец-то ты понял, о чем надо просить»...
Я попросил сил, и Бог послал мне испытания, чтобы закалить меня..
Я попросил мудрости, и Бог послал мне проблемы, над которыми приходится ломать голову.
Я попросил мужества, и Бог послал мне опасности.
Я попросил любви, и Бог послал мне нуждающихся в моей помощи.
Я попросил благ, и Бог дал мне возможности.
Я не получил ничего из того, что просил.
Я получил все, что мне было нужно.
Бог внял моим молитвам.
***
Как-то раз одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идёт песчаным берегом, а рядом с ним — Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну — от его ног, другую — от ног Господа.
Когда перед ним промелькнула последняя картина из его жизни, он оглянулся на следы на песке. И увидел, что часто вдоль его жизненного пути тянулась лишь одна цепочка следов. Заметил он также, что это были самые тяжёлые и несчастные времена в его жизни.
Он сильно опечалился и стал спрашивать Господа:
— Не Ты ли говорил мне: если последую путём Твоим, Ты не оставишь меня. Но я заметил, что в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же Ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в Тебе?
Господь отвечал:
— Моё милое, милое дитя. Я люблю тебя и никогда тебя не покину. Когда были в твоей жизни горе и испытания, лишь одна цепочка следов тянулась по дороге. Потому что в те времена Я нёс тебя на руках.
Взывай к милости Бога
Одним из величайших царей в истории человечества был Акбар. За доброжелательство и справедливость к людям его называли
Это цитата сообщения Advayta Оригинальное сообщение
Вселенная внутри. Пятая глава книги Кена Уилбера "Благодать и стойкость"
Пятая глава книги Кена Уилбера "Благодать и стойкость"
[показать]Можно по-разному объяснять, что такое медитация, в чем ее суть, как ей научиться. Одни говорят, что медитация — это способ расслабиться. Другие — что медитация — это способ развить и укрепить сознание; метод сконцентрироваться, сфокусироваться на себе; способ на время отказаться от вербального мышления;метод, позволяющий успокоить центральную нервную систему; способ снять стресс, усилить уверенность в себе, поднять настроение.Во всем этом есть доля истины: клинически доказано, что медитация способна делать все перечисленное. Но я хотел бы подчеркнуть: сама по себе медитация есть духовная практика и всегда была ею.Медитация, будь она христианской, буддистской, индуистской, даосской или мусульманской, была придумана, чтобы указать душе путь вовнутрь, где она в результате достигает высшего единения с Божественным. «Царствие Небесное внутри нас» — и медитация с самого своего появления была царской дорогой к этому царству. Каким бы другим целямни служила медитация (а достоинств у нее множество), в первую очередь она — поиск Бога внутри.
Я бы сказал, что медитация — практика духовная, но не религиозная. Сфера духовного связана с реальным духовным опытом, а не просто с религиозными верованиями; с Богом как основой бытия, с пробуждением подлинного «Я», а не с молитвами ради своего мелкого эго; с дисциплиной сознания, а не ханжеской моралью про алкоголь, курение и секс; с Духом, живущим в сердце каждого, а не с «духом» того или иного вероисповедания. В этом ключе, Махатма Ганди — духовный деятель, а Орал Робертс — религиозный. Аль берт Эйнштейн, Мартин Лютер Кинг, Альберт Швей цер, Эмерсон и Торо, святая Тереза Авильская, Юлиа на Норвичская, Уильям Джеймс — духовные деятели. Билли Грэм, архиепископ Шин, Роберт Шулер, Пэт Робертсон, кардинал О'Коннор — религиозные.
Мартин Лютер Кинг (1929—1968) — чернокожий протестантский пропо ведник, идеологненасильственного сопротивления расизму, лауреат Нобе левской премии мира,убит во время митинга фанатиком-расистом;
Альберт Швейцер (1875—1966) — немецко-французский мыслитель-гуманист, филантроп, лауреат Нобелевской премии мира;
Ральф Эмерсон (1803—1882) — американский поэт и философ-трансценденталист;
Генри Торо (1817—1862) — писатель и общественный деятель,философ-трансценденталист;
Святая Тереза Авильская (1515—1582) — испанская подвижница, монахи ня-кармелитка иписательница, канонизирована католической церковью;
Юлиана Норвичская (ок.1342—ок.1413) — английская писательнице!— мистик ивизионер;
Уильям Джеймс (1842—1910) — американский философ и психолог.
Билли Грэм (р.1918)— американский священник-евангелист.принимал активное участие вполитической жизни, был советником президента Никсона;
Фултон Джон Шин (1895—1979) — архиепископ католической церкви, пер вый вмировой истории телевизионный проповедник;
Роберт Шулер (р. 1926) и Пэт Робертсон (р. 1930) — американские религи озные писатели ителепроповедники;
Кардинал О'Коннор (1920—2000) — католическийрелигиозный деятель, известен крайними правыми взглядами, долгие годы былархиепископом Нью-Йоркским. — Прим.пер.
Это цитата сообщения Advayta Оригинальное сообщение
Естественность...
Хочу выразить благодарность всем-всем-всем, кто ещё помнит меня! [показать]Всем, кто поздравил меня с днем рождения! Хотя, с такой датой уместнее не поздравлять, а соболезновать. (Шутко) [показать] Всем, кто пытался меня всяко-разно "реанимировать" - вернуть к блоггерской жизни. Всем, кто так или иначе проявил так высоко мною ценимые чувства - не безразличие и участие!
Судьба дневника пока так и остается открытой - я понятия не имею, как сложатся обстоятельства в ближайшем будущем и как эти обстоятельства отразятся на мне и моей блогерской жизни. Именно поэтому я не делаю никаких прогнозов. Хотя, нет. Прогнозы я не делаю совсем из других соображений, хорошо знакомых постоянным читателям сего блога. [показать]
Ну, и раз уж я таки зашла сюда и ваяю текст, набросаю пару своих соображений о такой вещи, как естественность! Все Вы отлично знаете, благодаря журналам, книгам, передачам на ТВ и прочей просветительской пурге о том, что быть естественным - это хорошо, это прекрасно!! "Будьте самим собой!, "Будьте естественны" - сообщают нам плакаты с обложек самых модных и самых задрипаных журналов.
И мы, такие радостные, тут же быстренько бросаем все дела и становимся самими собой. Типа до этого, до плаката в глянцевом журнале, мы были не самим собой, а папой римским или бенедиктом двенадцатым. Ну, не важно. Важно то, что такие формулировки, действительно, на большинство из нас оказывают благотворное влияние - мы расправляем плечи, мы убираем мышечные зажимы, мы улыбаемся, мы дышим полной грудью (у кого какая есть, тот такой и дышит на самом деле)))).
А маньяк-насильник, естественная природа которого требует маньячества и насилия, идет проявлять свою естественность маньячеством и насилием. Потом его ловят и сажают в тюрьму. А что он сделал? Он всего лишь позволил себе "быть самим собой".
Надо ли быть самим собой? Может иногда стоит попридержать в рамках своё "естество", чтобы ближний меньше плакал? Или наплевать на ближнего - ведь этот ближний может как раз и оказаться тем самым маньяком?
Powered by ScribeFire.
Это цитата сообщения Advayta Оригинальное сообщение
Где можно услышать санскритские первоисточники (аудио-файлы):
Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение
Это Сладкое Имя Кришны. 4
Макханчор (Макхан Чора).
Макханчора - Имя Кришны, означает "Воришка масла". Макхан - масло, чора - вор.
А теперь история.
Жил в Индии вор. Однажды он увидел группу паломников. "Так," - подумал вор. - "Я вижу они путешествуют долго, наверняка у них есть при себе что-нибудь ценное".
Надев шафрановые одежды святых садху и взяв в руки четки, громко, внятно повторяя святые Имена Хари, он смешался с ними. Весь день он размышлял о том, есть ли и где спрятаны золото и деньги в скромных узелках паломников: "Значит так, стукну камнем по голове этого паломника ночью, когда он пойдет справлять нужду, того - задушу, третьего утоплю в реке во время утреннего омовения; а этого доходягу сброшу с пальмы, когда мы с ним полезем за бананами. Святые они или не святые, деньги мне нужны..." Пока он так размышлял, его сморил сон и он заснул.
Утром вор проснулся от громкого пения бхаджанов, которые пели паломники прославлявшие Кришну. Затем настало время обсуждения священных писаний. И хотя его не интересовала тема обсуждения, вор был вынужден притворятся и оставаться со всеми слушать, играя свою роль "паломника". Святой садху рассказывал о Кришне, Верховной Личности, Боге, из которого исходит вся сила, слава, красота, знания, отречение и богатства, но который живет простой деревенской жизнью в семье пастухов и наслаждается играми с такими же как он мальчиками-пастушками.
Как только вор услышал, что есть кто-то, кто владеет несметными сокровищами, сердце его забилось, руки затряслись, губы задрожали , а глаза округлились. Он поднял руку и в нетерпении перебил рассказчика: "Где живет Кришна?" Ему ответили, что Кришна живет в краю под названием Вриндаван. Его называют по-разому, поэтому у него много Имен, он носит в волосах перо павлина, в руке у него флейта, а на груди сверкает прекрасный камень с изображением теленка - Каустубха.
"Ага!" - подумал вор. - "Этот богач Кришна живет простой жизнью в деревне пастухов. У него много имен. Но я-то знаю, для чего ему это нужно - маскироваться, конспирироваться, чтобы не узнали как он баснословно богат. М-да, видимо, важная птица этот Хари, он же Кришна".
И хотя садху все еще продолжал раскрывать перед слушателями Истории о восхитительном Кришне и его играх, вору, который видел в своем воображении сияющий камень Каустубха на своей груди, было не до этого. Он выбросил свою одежду паломника - теперь ему не хотелось притворяться святым. Сосредоточенно размышляя о Кришне, властелине всех богатств, он отправился во Вриндаван. Он был полон решимости, чтобы достичь своей цели и готов был пройти через любые испытания, поэтому долгий путь во Вриндаван преодолел достаточно легко.
Придя в край под названием Вриндаван, он увидел перед собой обычную деревушку, в которой жизнь текла мирно и спокойно. Был вечер; там и здесь на вершинах деревьев он видел множество светлячков, которые сверкали совсем как фонарики. И вору подумалось, что эти светлячки - предвестники того, что он скоро найдет сокровища. Он вошел влес Вриндавана, Прекрасный лес был полон спелых фиников, плодов манго, разных ягод и других фруктов.
В том лесу паслись разноцветные коровы, украшенные гирляндами из цветов. У коров из вымени капало молоко, орошая и без того влажную после дождя землю. И вор подумал, что это множество наряженных коров своей красотой указывают ему на сколько богат Кришна.
Журавли, цапли, розовые фламинго и разноцветные утки бродили по заросшим мангровым рощами берегам озер и рек. А вор думал, что красота этих разноцветных птиц - показатель, что здесь он будет жить как Индра в раю. Солнце уже закатилось и вся красота Враджа скрылась в темноте ночи. Вор, вдохнув полной грудью ароматный воздух Вриндавана, крепко заснул.
Утром он проснулся с мыслями о том, что ему во что бы то ни стало нужно найти великолепного Хари, Кришну. Через пол-часа он уже встретил священника и стараясь разговаривать с ним естественно и непринужденно, пытался разузнать у него как можно больше о Кришне. Однако нетерпение выдавало его чрезмерную заинтересованность. И когда он узнал, что Кришна - это маленький мальчик-пастушок, его радости не было предела: "Это всего лишь маленький мальчик, который беззаботно пасет коров своего любимого папочки Нанды!" - ликовал мошенник. - "Боже мой, какое милое дитя! Он в лесу, со своими маленькими друзьями-пастушками, пасет телят! Ну что за прелесть этот ребенок!"
Вор был не в меру впечатлительным человеком, поэтому, забравшись в колесницу своего ума, тут же отправился в страну своих мечтаний. Но скоро он почувствовал на своем плече руку собеседника, и, ни слова больше не говоря от
Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение
Барасе Бундийян Саван. Бхаджан Мирабаи
барасе бундийян саван ки
саван ки ман бхаван ки
саван мейн умагйо меро ман
бханак суни хари аван ки
умад-дхумад чаху диша се аайо
дамини дамаке джхар лаван ки
нанхи-нанхи бундан меха бхарасе
шиитал паван сукхаван ки
мира ке прабху гиридхар нагар
ананд мангал гаван ки
В месяце Саван идут ливни.
Дождливые дни радуют мое сердце.
Сознание сливается с дождем и больно падать на землю
Когда чудятся звуки возвещающие о приходе Хари.
Тучи нагромождаются со всех сторон.
В темноте сверкает молния и начинается ливень.
"Нанхи-нанхи!"- маленькие капли обрушивают с небес дождь
И ветер радует, спасая успокаивающей прохладой ум и плоть.
О господин! - поет Мира радостно, - О игривый Гиридхар!
Какое блаженство петь тебе славу, когда в небе бушует гроза.
Литературный перевод Враджешвара Баларам Дауджи (Калиновский Виталий)
Серия сообщений "Поэзия Мира Баи":
Часть 1 - Поэзия Мира Баи.
Часть 2 - Певцы бхакти. Мира Баи.
...
Часть 43 - "Я отдам имущество и стану аскетом" Мира Баи
Часть 44 - Мирабаи.Принцесса. История любви. 1 серия
Часть 45 - Барасе Бундийян Саван. Бхаджан Мирабаи
Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение
Тебе Нужен Кришна, малыш! (колыбельная)
Прекрасная песня, написанная моим другом Яшоматинанданой Кришной в Исполнении группы "Гауранга". Поет Чайтанья-Нитай из Минска
Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение
Вы видели как танцует Кришна?
Посмотрите как танцует Кришна. В начале небольшой отрывок из фильма.
В духовном мире что ни слово - то песня, что ни шаг - то танец.
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение
Сладкое Имя Кришны. 1
Гханашьям (Гхана-Шьям).
Санскрит. Это детское имя Господа Кришны. Буквально слово переводится как "Грозовое облако" или "Темные небеса" ("Шьям" - "Темный" и "Гхан" - "небо"). Кришну, из-за его темного облика, дети называли "Гханашьям".
Серия сообщений "Сладкое Имя Кришны":Имена которые вызывают у меня ощущения сладостиЧасть 1 - Сладкое Имя Кришны. 1
Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение
Арчана - для неофитов?
АРЧАНА – ДЛЯ НЕОФИТОВ?
«Поклоняться Божеству очень важно. (…) Постепенно, один за другим, все должны прийти к поклонению Божествам — это очень действенно очищает оскверненное тело. Настоящая традиция заключается в том, что прежде, чем войти [в комнату Божеств], человек должен омыться, и вообще делать это регулярно. Общая мысль такова: в своем преданном служении Кришне мы должны быть очень искренни, и тогда все, что мы делаем, наладится само собой, и мы разовьем в себе сознание Кришны». (Письмо Шрилы Прабхупады Хамсадуте, 19 сентября 1968)
«Хорошо бы занять всех поклонением Божеству, это освятило бы всю прочую деятельность. Думаю, ты мудрейший руководитель - даже лучший, чем твой муж, - поскольку ты замечательно организовала храмовую жизнь вокруг поклонения Божествам. Это принесет благо каждому». (Письмо Шрилы Прабхупады Химавати, 17 ноября 1971)
Согласно «Према-виварте» Джагадананды Пандита (гл.17), поклоняться Божеству особенно рекомендуется неофитам, поскольку это позволяет им сперва укрепиться на уровне аропа-сиддха-бхакти, а затем благополучно миновать его, чтобы расти далее – от санга-сиддха- к сварупа-сиддха-бхакти: «Гуру учит [такого начинающего преданного] поклоняться Господу Кришне, и верный ученик постепенно развивает желание служить Господу согласно указаниям духовного учителя. Слушая гуру, он понимает, что Кришна – Верховный Господь, но все еще не сознает Его вечной духовной природы и личностных качеств. В окружающем мире такой новичок замечает объекты, которые напоминают ему о Кришне. Садхака поклоняется Господу, предлагая то, что представляет ценность для него самого. С этого и начинается процесс аропа. Преданный устанавливает Божество и начинает поклоняться Ему, предлагая благовония, цветы, масла и светильник, хотя еще не вполне сознает, что Божество – это вечный духовный образ Господа. Он напоминает себе, что Божество и все эти предметы духовны, и порой, благодаря такому отношению, действительно испытывает духовные переживания. На данной ступени он отдает плоды своей деятельности из чувства долга. Хотя он заключает, что нужно действовать определенным образом, в процессе размышления, а не благодаря глубокому пониманию, это все же помогает ему утвердиться на пути преданности. Таковы признаки преданности на уровне аропа-сиддха, которые проявляет каништха-адхикари (новоиспеченный преданный). Когда же он сполна осознаёт истину о Божестве и начинает поклоняться Ему как неотличному от Господа, он постепенно переходит на уровень мадхьяма-адхикари. На уровне же уттама-адхикари об аропе не может быть и речи; благодаря чистоте своих помыслов такой преданный всегда общается с Господом по-настоящему. (…) Один из главных признаков преданного на уровне аропа-сиддхи состоит в том, что он пытается занять в преданном служении материальные объекты и привычки. Но отвратительные и искаженные объекты и привычки отнюдь не становятся духовными от того, что их посвятили Господу. Стало быть, такой преданный, используя в служении Господу какие-либо ценности, доподлинно не знает, какие подношения доставляют Господу наибольшее удовольствие. Такое отношение преданного называется аропа-сиддха-бхакти. Маявади считают поклонение Божествам временным средством (аропа) для достижения конечной цели – освобождения. Но на пути преданности нет разницы между высшей целью (обретением своего места в духовном мире) и методом ее достижения».
Хотя поклонение Божеству особенно важно для преданного на уровне аропа-сиддха-бхакти, «…преданный второго класса, развивший веру в Божество как неотличное от Господа, не должен, “утвердившись в обществе вайшнавов”, полагать, будто теперь он миновал начальный уровень преданности и может прекратить поклоняться Божеству. Господь Чайтанья, действуя как совершенный преданный, являл настроение идеального проповедника сознания Кришны и во время Своих путешествий посещал многочисленные храмы. Большинство Его спутников-домохозяев имели Божества, которым служили всю свою жизнь. Движение санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху – это совершенное дополнение к поклонению Божеству, ибо в век Кали кратчайший путь к сердцу Верховной Личности Бога – совместное пение Его святых имен. Так принципы бхагавата-видхи (проповеди сознания Кришны) и принципы панчаратрика-видхи (поклонения Божеству) дополняют друг друга». («Шримад-Бхагаватам», Одиннадцатая песнь, беседа Кришны и Уддхавы, комментарий к 48 стиху.) «Продолжать поклонение Божествам должен каждый». (Письмо Шрилы Прабхупады Хаягриве, 8 ноября 1968).
Божествам поклонялись Мадхвачарья, Рамануджачарья, Шрила Прабхупада и многие другие вайшнавы высочайшего уровня. Шрила Прабхупада не только наставлял в этом своих учеников, но и лично подавал им пример: «Я рад, что ты развиваешься в сознании Кришны благодаря поклонению Божествам. Это практическое применение того, о чем сказано в «Бхагавад-гите»: мана-мана бхава мад-бхакто, мад-йаджи мам намаскуру. Мы не рассуждаем по поводу того, что сказал Кришна, а просто
Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение
Золотая Гора
Разлука в Пури
(Васудева Гхош)
симха-двара тйаджи гора самудра аде дхайа
котха кришна котха кришна сабхаре судхайа
Выбежав за врата Симха-двара, Господь Гаура ринулся к океану. Он взывает: «Где Кришна? Где Кришна?»
[241x350]чаудике бхаката-гана хари-гуна гайа
маджхе канайа гири дхулайа лотайа
Окружив Его, преданные поют славу Господу Хари. Господь Гаура стал похож на золотую гору, катающуюся в пыли.
[489x300]ачхадийа паде анга бхуме гади йайа
дигхала шарире гора пади мурачхайа
Господь Гаура упал наземь. Рослый, теперь лежит Он без сознания.
[300x412]уттана шайана мукхе пхена бахи йайа
васудева гхошера хийа бидарийа йайа
Вот Он поднялся и снова рухнул наземь. Изо рта у Него пошла пена. Сердце Васудевы Гхоша рвется на части.
Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение
Хастинапура-санкарши - новая серия фотографий в фотоальбоме
Фотографии Avadatta_devi_dasi : Хастинапура-санкарши
Хастинапура-санкарши - одно из упомянутых в "Балабхадра-сахасра-наме" имен Господа Баларамы, которое означает "Тот, кто тянул за Собой Хастинапур". Однажды, проявив неуважение к Кришне, Кауравы тем самым разгневали Его старшего брата. Мелочиться Баларама не привык: Он подцепил Своим плугом их стольный град Хастинапур, ныне известный как Дели, и едва не сбросил его в Ямуну.
 |  |  |  |
Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение
"Узловая" мантра:)
Вчера по просьбе старшей цветочницы присутствовала на собрании под-департамента малини (цветочниц). Узнала много нового:) В том числе, что у них с чьей-то легкой руки уже сложилась традиция при завязывании узелка на гирлянде читать вайшнава-пранаму:) Все были очень удивлены, когда выяснилось, что мне эта традиция незнакома:) Я сочла своим долгом узнать, откуда взялось это правило, и мне объяснили: кто-то кому-то сказал, что в узелках скапливается негативная энергия и все оскорбительные мысли, поэтому нужно на всякий случай просить прощения, читая извинительную мантру.
Просто поразительно, с какой легкостью бхакты принимают на веру наносные, кем-то придуманные или "считанные с энергоинформационного поля" забобоны, смешивая их с пока еще нестойкой практикой преданного служения. Все это подкрепляется засильем дешевой псевдоведичности - дикой смеси оккультизма, народной медицины, нью-эйджа и всякого отсутствия здравого смысла. Порой хочется кричать: "Бхакты! Всякий раз уточняйте - "откуда дровишки"? Просите, требуйте точных ссылок на шастру, особенно у тех, кто претендует на роль кого бы то ни было "ведического"!
Впрочем, в данном случае - с завязыванием узелка под вайшнава-пранаму - ничего страшного и дурного нет. Чем чаще мы выражаем почтение вайшнавам, тем лучше. Можно даже безостановочно повторять вайшнава-пранаму - все время, пока нижешь гирлянду. Беда в том, что нам проще поверить в биоэнергетические пробки на узелках нитки, чем в то, что молиться преданным важно и полезно в любом случае, оскорбили мы кого-то или нет, завязали узелок или нет... И чем бредовее объяснение, тем проще в него верится. ж
Вспомнилось начало 90-х - вот тогда было где разгуляться всевозможному мракобесию! Знаю не понаслышке, поскольку сама это проходила. Расхожей и любимой мантрой мамочек того поколения была "ом шри ганапатайе намах". Почему же эта мантра пользовалась особой популярностью у мамаш, спросите вы. Ответ прост: Ганеша ведь устраняет препятствия с пути преданного служения. А дети, по твердому убеждению тогдашних семейных людей - они и есть эти самые препятствия...
Так что повторяйте вайшнава-пранаму на здоровье, сказала я девочкам. И чем чаще, тем лучше. Можно выучить еще какие-нибудь молитвы и читать их все время, пока нижете гирлянды Их Светлостям. Просто чтобы порадовать вайшнавов, Прабхупаду и Кришну. И - не думайте об этих чертовых узелках...
Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение
Шри-Сударшана-таттва
Шри-Сударшана-таттва
Е.М. Мадхавананда Прабху
Лекция на Шри Сударшана-прана-пратиштхотсаву
29.09.2012, г. Днепропетровск
Сударшана-пранамы
Существуют две пранама-мантра Сударшаны. Когда мой возлюбленный духовный учитель (Шри Шримад Гаура-Говинда Свами) говорил о Шри Джаганнатхе, Баладеве и Субхадре, он повторял пранама-мантры Сударшаны вместе с Их пранамами.
Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение
Веды - о женской брахмачарье
Мадхавананда д., Бхактарупа д.:
Прямое свидетельство в пользу равных прав на образование находим в «Атхарва-веде» (11.5.18):
брахмачарйена канйа йуванам виндате патим
«Благодаря брахмачарье девушка обретает достойного мужа».
[300x464]Что же это за брахмачарья? Саяна, самый выдающийся из комментаторов всех четырех Вед, поясняет данный раздел «Атхарва-веды» следующим образом:
брахмачарйена брахма ведах тад-адхйайанартхам-ачарйам
«Слово брахмачарйена значит “благодаря углубленному изучению Вед с целью постичь Брахман”».
«Шримад-Бхагаватам» повествует о двух женщинах, постигших Веды во всей их полноте:
тебхйо дадхара канйе две
вайунам дхариним свадха
убхе те брахма-вадинйау
гйана-вигйана-параге
«Свадха, отданная питам, родила двух дочерей, Ваюну и Дхарини, которые исповедовали имперсонализм и обладали как трансцендентным, так и ведическим знанием». (4.1.64)
Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение
Прекрасный мой. Бенгальский бхаджан.
Сундара мор.
Прекрасный мой.
сундара мор мана кишор
есо хе шйямал найянабхирам
Прекрасный мой юный мальчик, ты живешь в моем сердце!
Пожалуйста, приходи, темноликий Шйамал, наслаждение моих глаз!
бхаджибо томаи мор мана чхаи
чаранер ракхи екти пранам
есо хе шйямал найянабхирам
Поклоняться тебе и служить мое сердце желает
И я храню в нем почтение к твоим лотосным стопам.
Пожалуйста, приходи, темноликий, наслаждение моих глаз!
найянер према море лойе джаи
миланер сур вирохе сукхаи
пранер девата кабе нахи катха
найанер дхара мане набхирам
О Любовь моих глаз, возьми меня с собой!
В разлуке я мечтаю о мелодии нашей встречи.
Эта мечта делает меня счастливым.
О божество моей жизни! Когда ты молчишь,
Слёзы льются из глаз, а в сердце нет радости.
емни коре ар кото кал
кандале амаи гиридхари-лал
еи дживане хаи джади нахи паи
маранер упаре шарана нилам
Идя в одиночку по жизни, сколько мне осталось ждать?
Я плачу о тебе маленький Гиридхари-лал!
Если я не обрету тебя в этой жизни,
Мне придется принять прибежище у смерти.
перевод Враджешвара Баларам Дауджи (Калиновский Виталий).
Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение
Певцы бхакти. Мира Баи.
[показать]Я уже постил некоторые стихи Миры ранее. Вот еще несколько.
* * *
О Чарующий души, приди! Гляжу на дорогу твою!
Всю ночь открыты все врата и веки, печалюсь, не ем и не пью.
Без встречи с тобою душа подобна оставленному жилью.
Не лишай защиты Миру - она у безумия на краю.
О Чарующий душу, приди! Гляжу на дорогу твою!
* * *
В каком краю скитается Темноликий мой?
Ушел, не вспомнит о Мире, вестей не пришлет домой.
Браслеты свои сниму, срежу черные волосы я,
Ресниц не коснусь сурьмой и груди кункумой.
Все стороны света я обошла в скорби немой.
Жить не хочу без тебя, дороги скрыты тьмой.
Где, в каких краях ты, Темноликий мой?
* * *
Здравствуй, играющий на свирели,
Ты пришел в наши края!
В твоих ушах серьги звенят золотые,
В волосах перо павлина меняет цвета.
Все танцуют и пляшут вокруг,
Когда коснутся свирели твои уста.
Очаровательный облик Гиридхара,
Пронзила сердце мое красота!
Приветствует Мира тебя,
Играющий на свирели,
Посетивший наши края!
* * *
Подруга! Одна у меня забота —
Ждать Гиридхара у ворот.
Сладостный облик поднявшего гору
Мне дороже мирских забот.
Много дней гляжу на дорогу —
Когда ж Темноликий придет?
Возлюбленный Кришна для Миры
Источник жизни - души слабой оплот.
Пусть говорят миряне – Мира безумна!
Но что, безумной, народ?
Подруга! Одна у Миры забота —
Ждать Гиридхара у ворот.
* * *
Этой ночью в дом Гиридхара войду.
Он возлюбленный мой,
Его красота у всех на виду.
С ним я буду, пока заря
Не погасит в небе звезду.
От божественных игр не устану,
Пути к его сердцу найду.
Что попросит — надену я,
И только из рук его
Приму любую еду.
Из рожденья в перерожденье
Люблю только его,