Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение
"Это будет полезно"
"Я только что получил твое письмо. Твоему ребенку нужно дать имя Субхадра, то есть, то, что ты и выбрала; это хорошо. Что касается гороскопа, то это хорошая идея, и если я встречу знающего астролога, я попрошу его составить гороскоп для твоей малышки. Я рад, что ты послала мне точное время и дату рождения, это будет полезно".
(Письмо Шрилы Прабхупады Лилавати, октябрь 1967)
Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение
Что ни шаг - то танец, что ни слово - то песня
О король, когда бхакты Кришны танцуют, каждым своим шагом они сокрушают все неблагоприятное на земле. Когда они на что-нибудь бросают взгляд, этот взгляд уничтожает все неблагоприятное во всех десяти сторонах света, а их поднятые руки отталкивают неблагоприятное влияние планет полубогов (из Падма Пураны).
Это цитата сообщения esoterick Оригинальное сообщение
Сегодня экадаши - лучший день в году...
Экадаши – это одиннадцатый день после каждого полнолуния и новолуния, и этот день в индуизме считается очень благоприятным днем для поста и дел духовных.
Сегодня экадаши
В такие дни рекомендуется избегать употребления зерновых и бобовых, равно как и любых продуктов, их содержащих, потому что через зернобобовые сегодня проходит негативная космическая энергия. Кроме того, в дни экадаши очень благоприятно заниматься любыми духовными практиками или любой благочестивой деятельностью. Это приносит очень много пользы и заметно улучшает жизнь человека.
Соблюдение поста в экадаши способствует очищению на ментальном, физическом и духовном уровне. В частности, это хороший способ подправить здоровье.
Это цитата сообщения Iris_Hol Оригинальное сообщение
Опять про совпадения
Точнее, про желания и последствия. Ныла я ныла, что давно не была в Зеленограде, что очень соскучилась, что как жаль, что я там больше не живу и т.д. И в результате на этой неделе обстоятельства так сложились, что побывала там два раза. Федина мама затеяла ремонт, а все домочадцы работают, и следить за рабочими некому. В результате я вызвалась приезжать, когда мои выходные выпадают на рабочие дни, и сидеть там, пока рабочие трудятся. И Ксюши дома нет, и с Туласи наконец повидалась - всё отлично! Федя такой молодец, устроил для Туласи деви целую оранжерею, повесил над её полкой две цветочные лампы с разным спектром и один мощный прожектор, в результате у неё постоянно светло и тепло. Когда я уезжала, Туласи была очень хрупкая и жёлтенькая, а сейчас Федя так её выходил, что она разрослась в три густейших шарообразных куста в локоть высотой. Умный муж и у меня дома тоже так сделал, только без прожектора - просто четыре цветочных лампы повесил, и видно, что Туласи так себя гораздо лучше чувствует - тоже пышнеет потихоньку. Вот такой домик ей сделали, на ночь шторки задёргиваем:
[531x573]Это цитата сообщения SadaaShiwa_Brahman Оригинальное сообщение
Храм Уппилиппан
[показать] Уппилиппан храм, известный также как Тхирувиннагар, Опплийаппан, Опплийаппан Ковил и Опплийаппан Саннидхи.
Этот храм Вишну расположен недалеко от деревни Тхирунагешварам в районе Тханджавур Тамил Наду, Индия. Божество в храме Господа Уппилиппан Перумал со своей супругой Бхуми Деви и ее отец мудрец Маркандейа Риши. Храм считается одним из 108 Дешам Дивья (Divya Desams).
Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение
Разлука Кришны. Как прейо бхакты помогают Кришне
Любовь растет в разлуке. Однажды Кришна, играя с мальчиками-пастушками на пастбищах Вриндавана, внезапно почувствовал разлуку с Радхой. Он позвал одного из близких друзей и сказал ему:
– Субал! Беги к Радхе и приведи ее сюда. Я не могу без нее. Меня охватывает сильное желание быть с рядом с ней и я не могу с этим ничего поделать. Придумай что-нибудь и приведи Радху ко мне.
Субал задумался на мгновение, а потом, с сомнением в голосе спросил:
– Кришна! Как я смогу привести Радху в лес, посреди белого дня?
Но Кришна был настойчив:
– Субалушка, ну сделай что-нибудь, пожалуйста!
И Субал задумался: «Как же мне быть? Как помочь Кришне, он так страдает?»
А Субал тесно связан с родственниками мужа Радхарани. Поэтому, он мог появляться в ее доме не навлекая на себя подозрений и он отправился к Радхарани. Подойдя к усадьбе он встретил гопи - подруг Радхи и сказал им:
– Послушайте, Кришна сейчас в лесу, на пастбище, не может терпеть разлуку с Радхой. Он так сильно жаждет встречи с ней, что просто сходит с ума. Сделайте что-нибудь, чтобы Радха и Кришна встретились.
– Возможно ли это? Как мы можем это устроить? – качали головой гопи. Субал сказал им:
– Кришна совсем рядом, в этом лесу. Так что Радха сможет встретится с ним прямо сейчас!
И гопи стали совещаться, как им поступить. Тут одна гопи говорит подругам:
– Дорогие сакхи! Посмотрите на Субалу – он очень красивый мальчик и очень похож на Радху! Давайте его переоденем в ее одежды, а Радха пусть оденет одежды Субалы?
Сказано - сделано. Гопи затащили Субала за угол дома, раздели и искусно замотали его в сари Радхики. Ну а Радхе помогли завязать одежды пастушка Субалы. Затем повели переодетого в сари Субалу в дом. Тот скромно прикрыл свое лицо кончиком сари и, конечно же, сошел за Радху. никто не заподозрил подвоха.
Затем часть гопи вышла провожать переодетую Радху в лес. На пути им поппадались родственники Радхарани, которые, не узнав ее в одеждах пастушка Субала, удивленно спрашивали:
– Субал! Что ты здесь делаешь?
И переодетая Радха голосом Субалы отвечала:
– Потерялся теленок, а его мама мычит в разлуке, вот я и забрел сюда в поисках. Я думал что найду теленка здесь.
Тогда эти родственники решили, что надо помочь Субалу и дали "ему" теленка. Радха, взяв теленка на руки, отправилась с ним и гопи в лес. Так Радхика, переодетая в Субала, пошла к Кришне, а Субал в одеждах Радхарани остался в ее комнате.
Войдя в лес, радхика увидела множество мальчиков-пастушков с коровами и телятами. Она спросила их: где прячется Кришна. А мальчики, не узнав Радху и думая, что перед ними друг Субал, сказали, что Кришна прячется в кущах на другом краю леса. Радха отправилась туда и стала искать Кришну.
Наконец, найдя Кришну, Радха в одеждах мальчика, подошла к нему. Кришна был в таком состоянии, что не узнал Радху в одежде Субала и принял ее за своего друга.
– Субал! – воскликнул Кришна. – Ты пришел без Радхи? Ты не смог ее привести?
– Нет, – стала шутить Радха. – Сейчас день, в доме у Радхи полно родственников и у меня ничего не вышло.
– Что же мне делать? – отчаялся Кришна. – Я этого не переживу.
Тогда Радхика сказала:
– Если хочешь, могу сходить
Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение
Садхана Господа Брахмы
3.10.4
майтрейа увача
виринчо 'пи татха чакре
дивйам варша-шатам тапах
атманй атманам авешйа
йатхаха бхагаван аджах
майтрейах увача - великий мудрец Майтрея сказал; виринчах - Брахма; апи - также; татха - в этом отношении; чакре - совершал; дивйам - небесных; варша-шатам - сто лет; тапах - аскезы; атмани - Господу; атманам - себя; авешйа - посвятив; йатха аха - как было сказано; бхагаван - Личности Бога; аджах - нерожденной.
Великий мудрец Майтрея сказал: Итак, о Видура, в течение ста небесных лет Брахма по велению Личности Бога совершал аскезы, посвятив себя преданному служению Господу.
КОММЕНТАРИЙ
Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение
Тукарам. "Бог в теле каждого"
В теле людей обитает Господь
И людям оказываем мы уважение, но
Привычки и цели их, мы оставляем в покое.
Чтобы прогнать из дома холод, огонь хорош.
Но мы не станем брать огонь руками
И носить его вокруг дома в ткани.
Тука говорит: что в теле скорпиона
И в теле змей так же обитает Нараяна.
Вы можете кланяться Ему издалека,
Но вы не можете трогать змей руками.
© Литературный перевод Враджешвар Баларам Доуджи (Калиновский Виталий)
Серия сообщений "Поэзия Тукарама":
Часть 1 - Тукарам.
Часть 2 - Тукарам. "Мой ум перестал блуждать..."
Часть 3 - Тукарам. Краткая биография.
Часть 4 - Тукарам. Произноси имя Кришны на каждом шагу...
Часть 5 - Тукарам. "Бог в теле каждого"
Часть 6 - "Повелитель Ядавов". Поэма Тукарама
Часть 7 - В начале трансцендентного пути... Тукарам
...
Часть 9 - Тукарам. "Цена"
Часть 10 - Тукарам. "Пандари павана..."
Часть 11 - "Жажда встречи с тобой..."
Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение
Тукарам. Краткая биография.
В 1936 году о жизни Тукарама был снят фильм под названием «Sant Tukaram» (Святой Тукарам). Фильм, вышедший на экраны Мумбаи 12 декабря, имел огромный успех. Вся Индия шла смотреть только этот фильм, поэтому в течении 57 недель все остальные фильмы, вышедшие в индийский прокат, потерпели фиаско. "Святой Тукарам" получил приз на 5-м Венецианском кинофестивале в 1937 году.
Тукара́м (1608—1650) — выдающийся поэт кришна-бхакти, писавший на языке маратхи. Тукарам родился и прожил большую часть своей жизни в Деху — город в Махараштре, недалеку от Пуны. Его родители - Болхоба и Канакай Морай. В Индии Тукарама называют не иначе как «Святой Тукарам». Нет единого мнения о точной дате рождения Тукарама. Учёные дают различные варианты дат: 1577, 1598, 1608 и 1609. В то же время относительно года его смерти нет никаких сомнений.
Первую жену Тукарама звали Ракхумабай, она умерла в ранней юности. Тукарам женился во второй раз на девушке по имени Джиджабай (также известной под именем Авали), которая родила ему трёх сыновей: Шанту, Витхобу и Нараяну.
Тукарам преданный Витхобы — одной из форм Кришны, поклонение которой широко распространено в Махараштре. Тукарам стал продолжателем поэтической традиции маратхи, начало которой положил другой великий поэт — Намадев.
В традиции варкари Тукарама и Намдева почитают наряду с другими индуистскими поэтами-святыми Джнянешварой, Джанабаем и Эканатхом. Основным источником информации о жизни этих святых являются труды Махипати — «Бхакти-виджая» и «Бхакти-лиламрита».
В ходе публичных дискуссий, Тукарам, согласно традиции, соединял свои выступления с декламацией поэзии. Тукарам затрагивал в своём творчестве много разных тем. Он подчёркивал, что истинным выражением религии была любовь людей к Богу и любовь Бога к людям, а не ритуалистическое следование религиозным правилам, предписаниям и машинальное изучение Вед.
Неокоторые гаудия вайшнавы утверждают, что Тукарам получил посвящение у Чайтанйи Махапрабху. Это удивительно, поскольку известно, что поэзия Тукарама не популярна в храмах гаудия матхов.
Так же известно что Тукарам получил гуру-мантры содержащие имена Радхи и Кришны от самого Шри Чайтаньи Махапрабху. Это подтверждает сам Тукарам в своих стихах, в которых говорится:
"Во сне пришел Шри Чайтанйя баба
Он и сказал мне повторять простые слова:
"Джай! Джай! Рама! Кришна! Хари!"
С тех пор эти имена у меня на устах!"
В писаниях гаудия описывается, как Шри Чайтанйя отправился в Пандхарпур на поиски своего старшего брата Вишварупы, который, как известно принял отречение - саньясу. И в этих поисках ему помогал Тукарам.
Тукараму приписывается авторство сборника из 4500 поэм (называемых абханг) на древней форме языка маратхи. Он также является автором «Мантра-гиты» — перевода с санскрита на маратхи в духе традиции Бхакти "Бхагавад Гиты".
Композиции Тукарама входят в священную книгу Сикхов — "Гуру Грантх Сахиб".
Слова – это все драгоценности, что есть у меня.
Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение
Тукарам. "Мой ум перестал блуждать..."
Аата котхе дхаве мана
Туджхо чаран декхалийа
Бхааг гелаа шиинаа гелаа
Аавагха джхаалаа аананда
Премарасе байсалии митхии
Аавадии лаатхии мукхаашии
Аата котхе дхаве мана
Туджхо чарана декхалийа
Тука мхане аамхаа джоге
Виттхал гхоге кхаре мапа
Аата котхе дхаве мана
Туджхо чаран декхалийа
Увидев тебя и твои прекрасные стопы,
Мой беспокойный ум перестал блуждать.
Исчезли страдания и горе ушло
Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение
Тукарам.
Я спал, когда Намадев и Виттхал вошли в мой сон.
"Твоя работа в том, чтобы писать стихотворения.
Прекрати напрасно тратить время." - сказал Намдев.
Виттхал дал мне для написания размеры стихов
И мягко пробудил меня от снов к миру воображения.
Намадев пообещал нашептать мне миллиард стихов:
"Тукарам, ненаписанное – теперь твоя ответственность."
С этого стиха, я начну серию переводов с английского (пока что) еще одного поэта бхакти. Как видно из этого стиха, во сне к Туке пришли Намадев (величайший поэт вайшнав Индии, живший в 13-14 веке) и сам Бог - Виттхал (Кришна). Являя Туке свои чудесные игры, Кришна пришел к нему в форме Своего Имени (игры, описания деяний и историй, знание) и в форме Божества Виттхала (личность, атрибуты).
Это у нас в материальном мире произнося имя материального объекта, можно быть уверенным в том, что имя предмета (объекта, личности) не имеет свойств самого предмета (объекта или личности). Так, скажем, я крикну: "САМОВАР!" Но! От того что я буду так кричать, я не напьюсь чаю. ))) Но произнося Имя Бога, мы можем быть уверенны, что общаемся с самим Богом НЕ-ПО-СРЕД-СТ-ВЕН-НО! Таково могущество духовного или трансцендентного звука. По этой причине, те, кто поют славу Кришны, напрямую контачат и общаются с Ним.
Значит, отсюда следует, что те кто пишет стихи о Кришне, поет или декламирует их, дает их читать другим, находится под покровительством трансцендентных сил, духовной энергии Бога и идет по пути духовного совершенства. Всех Благ вам, дорогие читатели моего блога, журнала, дневника и удачи на пути! Я думаю, на этом хватит философии.
© Враджешвар Баларам Доуджи (Калиновский Виталий)
Серия сообщений "Поэзия Тукарама":
Часть 1 - Тукарам.
Часть 2 - Тукарам. "Мой ум перестал блуждать..."
Часть 3 - Тукарам. Краткая биография.
...
Часть 9 - Тукарам. "Цена"
Часть 10 - Тукарам. "Пандари павана..."
Часть 11 - "Жажда встречи с тобой..." Тукарам
Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение
Арчана - для неофитов?
АРЧАНА – ДЛЯ НЕОФИТОВ?
«Поклоняться Божеству очень важно. (…) Постепенно, один за другим, все должны прийти к поклонению Божествам — это очень действенно очищает оскверненное тело. Настоящая традиция заключается в том, что прежде, чем войти [в комнату Божеств], человек должен омыться, и вообще делать это регулярно. Общая мысль такова: в своем преданном служении Кришне мы должны быть очень искренни, и тогда все, что мы делаем, наладится само собой, и мы разовьем в себе сознание Кришны». (Письмо Шрилы Прабхупады Хамсадуте, 19 сентября 1968)
«Хорошо бы занять всех поклонением Божеству, это освятило бы всю прочую деятельность. Думаю, ты мудрейший руководитель - даже лучший, чем твой муж, - поскольку ты замечательно организовала храмовую жизнь вокруг поклонения Божествам. Это принесет благо каждому». (Письмо Шрилы Прабхупады Химавати, 17 ноября 1971)
Согласно «Према-виварте» Джагадананды Пандита (гл.17), поклоняться Божеству особенно рекомендуется неофитам, поскольку это позволяет им сперва укрепиться на уровне аропа-сиддха-бхакти, а затем благополучно миновать его, чтобы расти далее – от санга-сиддха- к сварупа-сиддха-бхакти: «Гуру учит [такого начинающего преданного] поклоняться Господу Кришне, и верный ученик постепенно развивает желание служить Господу согласно указаниям духовного учителя. Слушая гуру, он понимает, что Кришна – Верховный Господь, но все еще не сознает Его вечной духовной природы и личностных качеств. В окружающем мире такой новичок замечает объекты, которые напоминают ему о Кришне. Садхака поклоняется Господу, предлагая то, что представляет ценность для него самого. С этого и начинается процесс аропа. Преданный устанавливает Божество и начинает поклоняться Ему, предлагая благовония, цветы, масла и светильник, хотя еще не вполне сознает, что Божество – это вечный духовный образ Господа. Он напоминает себе, что Божество и все эти предметы духовны, и порой, благодаря такому отношению, действительно испытывает духовные переживания. На данной ступени он отдает плоды своей деятельности из чувства долга. Хотя он заключает, что нужно действовать определенным образом, в процессе размышления, а не благодаря глубокому пониманию, это все же помогает ему утвердиться на пути преданности. Таковы признаки преданности на уровне аропа-сиддха, которые проявляет каништха-адхикари (новоиспеченный преданный). Когда же он сполна осознаёт истину о Божестве и начинает поклоняться Ему как неотличному от Господа, он постепенно переходит на уровень мадхьяма-адхикари. На уровне же уттама-адхикари об аропе не может быть и речи; благодаря чистоте своих помыслов такой преданный всегда общается с Господом по-настоящему. (…) Один из главных признаков преданного на уровне аропа-сиддхи состоит в том, что он пытается занять в преданном служении материальные объекты и привычки. Но отвратительные и искаженные объекты и привычки отнюдь не становятся духовными от того, что их посвятили Господу. Стало быть, такой преданный, используя в служении Господу какие-либо ценности, доподлинно не знает, какие подношения доставляют Господу наибольшее удовольствие. Такое отношение преданного называется аропа-сиддха-бхакти. Маявади считают поклонение Божествам временным средством (аропа) для достижения конечной цели – освобождения. Но на пути преданности нет разницы между высшей целью (обретением своего места в духовном мире) и методом ее достижения».
Хотя поклонение Божеству особенно важно для преданного на уровне аропа-сиддха-бхакти, «…преданный второго класса, развивший веру в Божество как неотличное от Господа, не должен, “утвердившись в обществе вайшнавов”, полагать, будто теперь он миновал начальный уровень преданности и может прекратить поклоняться Божеству. Господь Чайтанья, действуя как совершенный преданный, являл настроение идеального проповедника сознания Кришны и во время Своих путешествий посещал многочисленные храмы. Большинство Его спутников-домохозяев имели Божества, которым служили всю свою жизнь. Движение санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху – это совершенное дополнение к поклонению Божеству, ибо в век Кали кратчайший путь к сердцу Верховной Личности Бога – совместное пение Его святых имен. Так принципы бхагавата-видхи (проповеди сознания Кришны) и принципы панчаратрика-видхи (поклонения Божеству) дополняют друг друга». («Шримад-Бхагаватам», Одиннадцатая песнь, беседа Кришны и Уддхавы, комментарий к 48 стиху.) «Продолжать поклонение Божествам должен каждый». (Письмо Шрилы Прабхупады Хаягриве, 8 ноября 1968).
Божествам поклонялись Мадхвачарья, Рамануджачарья, Шрила Прабхупада и многие другие вайшнавы высочайшего уровня. Шрила Прабхупада не только наставлял в этом своих учеников, но и лично подавал им пример: «Я рад, что ты развиваешься в сознании Кришны благодаря поклонению Божествам. Это практическое применение того, о чем сказано в «Бхагавад-гите»: мана-мана бхава мад-бхакто, мад-йаджи мам намаскуру. Мы не рассуждаем по поводу того, что сказал Кришна, а просто
Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение
"Шри Гита-говинда": песня 2
МАНГАЛА-ГИТА
(Из «Гита-Говинды» Шри Джаядевы Госвами)
Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение
Золотая Гора
Разлука в Пури
(Васудева Гхош)
симха-двара тйаджи гора самудра аде дхайа
котха кришна котха кришна сабхаре судхайа
Выбежав за врата Симха-двара, Господь Гаура ринулся к океану. Он взывает: «Где Кришна? Где Кришна?»
[241x350]чаудике бхаката-гана хари-гуна гайа
маджхе канайа гири дхулайа лотайа
Окружив Его, преданные поют славу Господу Хари. Господь Гаура стал похож на золотую гору, катающуюся в пыли.
[489x300]ачхадийа паде анга бхуме гади йайа
дигхала шарире гора пади мурачхайа
Господь Гаура упал наземь. Рослый, теперь лежит Он без сознания.
[300x412]уттана шайана мукхе пхена бахи йайа
васудева гхошера хийа бидарийа йайа
Вот Он поднялся и снова рухнул наземь. Изо рта у Него пошла пена. Сердце Васудевы Гхоша рвется на части.
Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение
Веды - о женской брахмачарье
Мадхавананда д., Бхактарупа д.:
Прямое свидетельство в пользу равных прав на образование находим в «Атхарва-веде» (11.5.18):
брахмачарйена канйа йуванам виндате патим
«Благодаря брахмачарье девушка обретает достойного мужа».
[300x464]Что же это за брахмачарья? Саяна, самый выдающийся из комментаторов всех четырех Вед, поясняет данный раздел «Атхарва-веды» следующим образом:
брахмачарйена брахма ведах тад-адхйайанартхам-ачарйам
«Слово брахмачарйена значит “благодаря углубленному изучению Вед с целью постичь Брахман”».
«Шримад-Бхагаватам» повествует о двух женщинах, постигших Веды во всей их полноте:
тебхйо дадхара канйе две
вайунам дхариним свадха
убхе те брахма-вадинйау
гйана-вигйана-параге
«Свадха, отданная питам, родила двух дочерей, Ваюну и Дхарини, которые исповедовали имперсонализм и обладали как трансцендентным, так и ведическим знанием». (4.1.64)
Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение
О дхвани-шанкхе
Вчера одна преданная задала мне вопрос о раковине: стоит ли женщинам-пуджари дуть в раковину (дхвани-шанкху) перед арати? Что говорят духовные учителя, старшие преданные? Или каждый волен выбирать?
Я ответила ей, что правила панчаратрики, допускающие к поклонению Божествам шудр и женщин, милостиво позволяют трубить в раковину и им, хотя в «Брихан-нарадия-пуране» Господь Вишну говорит Туласи-деви: «Лакшми счастлива жить там, где дуют в раковину. Где бы ни находилась раковина, там же пребывает и Господь Хари, и богиня Лакшми, а все неблагоприятное покидает это место. Однако если в раковину дует женщина или шудра, это беспокоит богиню Лакшми, и она в страхе уходит». (Цитата по книге Амала-Бхакты д. «Туласидеви», в русском переводе – «Кришна-дживани».)
[593x400]Когда я узнала о том, что Лакшмиджи это неприятно, то спросила Бхакти Вишрамбха Мадхаву Махараджа. Он сразу оживился и сказал: "Я тоже всегда эту цитату вспоминаю!" Заручившись его одобрением, с тех пор я строго следую этому правилу.
Но не все старшие преданные эту цитату знают. К удивлению своему я обнаружила, что некоторые ученики Шрилы Прабхупады, к тому же враджа-васи, о ней даже не слышали.
Общее руководство для ИСККОН - "Панчаратра-прадипа". Она основана на правилах панчаратрики, которые допускают к поклонению (и к дхвани-шанкхе в том числе) шудр и женщин.
Что касается меня лично, то я в раковину не трублю (хотя раньше мне это ОЧЕНЬ нравилось!) из тех соображений, что у нас на алтаре Джаганнатха и, следовательно, подле Него всегда Его супруга Лакшми. Как я могу нарочно делать то, что, согласно шастрам, ей неприятно? Мне это представляется по меньшей мере невежливым, если не оскорбительным: я захожу на алтарь проводить арати Джаганнатхе и первым делом "выгоняю" оттуда Его супругу (чьей милостью мы, собственно, и можем служить Ему Самому. Кстати, Бхакти Видья Пурна Свами подчеркивает, что женщины могут поклоняться только "женатым" воплощениям Господа - с разрешения и по милости Его супруги, таков ведический этикет).
[533x400]Панчаратрика предполагает, что благодаря мантра-дикше человек из женщины, шудры и прочих низкорожденных превращается в брахмана-вайшнава и становится трансцендентен к материальным обозначениям (то есть перестает считать себя телом: женщиной, шудрой и т.п.) Лично я, к сожалению, все еще пребываю в тисках телесной концепции мира, а потому считаю, что ко мне приложимы многие запреты, распространяющиеся на женщин и шудр. Другим своих правил не навязываю. До тех пор, пока мы не знаем и не улавливаем нюансов в настроении тех или иных ипостасей Господа, лучше следовать общепринятым канонам.
  |
Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение
Устами брахманов...
«Дары, приносимые Мне во время жертвоприношений на жертвенном огне, который является одним из Моих ртов, не доставляют Мне такого удовольствия, как те плавающие в гхи яства, которых коснулись уста брахманов, посвятивших Мне все плоды своей деятельности и всегда довольных Моим прасадом».
КОММЕНТАРИЙ Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Преданный Господа, или вайшнав, никогда ничего не возьмет, не предложив этого сначала Господу. Поскольку все результаты своей деятельности вайшнав посвящает Господу, он никогда не станет есть того, что не было предложено Господу. Господь же получает огромное удовольствие, отдавая вайшнавам все предложенные Ему блюда. Из данного стиха явствует, что Господь принимает пищу через пламя жертвенного огня и рот брахмана. Чтобы умилостивить Господа, люди приносят на жертвенный алтарь много разных продуктов: зерно, гхи и т.д. Господь принимает все, что приносят Ему в жертву брахманы и преданные. В другом месте «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Господь также принимает все то, чем люди угощают брахманов и вайшнавов. Однако здесь сказано, что пища, предложенная устам брахманов и вайшнавов, доставляет Господу гораздо большее удовольствие.
(Бхаг., 3.16.8)
********
Из данного комментария явствует, как нужно понимать этот стих: Господу нравится, когда брахманы чествуют Его маха-прасад, а не когда они оценивают на вид и запах еще не предложенные Ему блюда, мысленно уже наслаждаясь ими или прикидывая, стоит ли оставаться в храме на обед. Пищу, приготовленную в храме и еще не поднесенную Кришне, не должен видеть никто, кроме поваров и пуджари, занятых служением именно в данную конкретную смену. Если пуджари не принимают соответствующие меры предосторожности и допускают к бхоге посторонних, это можно расценивать как апарадху (оскорбление) в адрес Божества. Слуга Их Светлостей должен быть достаточно решительным, чтобы вежливо, но убедительно попросить посторонних, кем бы они ни были, покинуть помещение, в котором пищу готовят к подношению Господу. Или, что еще легче, просто прикрыть дверь на ключ. Стоять на страже чистоты подношения - не только право, а святая обязанность пуджари.
Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение
Мадхавананда Прабху о вайшнава-апарадхе
Лекция Е.М. Мадхавананды Прабху "Вайшнава-апарадха: Шабари и праведные риши, или Изучение внешней формы вместо внутренней сути" (Киев, 02.06.2013):
http://www.kathamrita.info/sites/default/files/aud...al-02.06.2013_ukraina-kiev.mp3
http://youtu.be/30wIHPLomlM
Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение
О дхвани-шанкхе
Вчера одна преданная задала мне вопрос о раковине: стоит ли женщинам-пуджари дуть в раковину (дхвани-шанкху) перед арати? Что говорят духовные учителя, старшие преданные? Или каждый волен выбирать?
Я ответила ей, что правила панчаратрики, допускающие к поклонению Божествам шудр и женщин, милостиво позволяют трубить в раковину и им, хотя в «Брихан-нарадия-пуране» Господь Вишну говорит Туласи-деви: «Лакшми счастлива жить там, где дуют в раковину. Где бы ни находилась раковина, там же пребывает и Господь Хари, и богиня Лакшми, а все неблагоприятное покидает это место. Однако если в раковину дует женщина или шудра, это беспокоит богиню Лакшми, и она в страхе уходит». (Цитата по книге Амала-Бхакты д. «Туласидеви», в русском переводе – «Кришна-дживани».)
[593x400]Когда я узнала о том, что Лакшмиджи это неприятно, то спросила Бхакти Вишрамбха Мадхаву Махараджа. Он сразу оживился и сказал: "Я тоже всегда эту цитату вспоминаю!" Заручившись его одобрением, с тех пор я строго следую этому правилу.
Но не все старшие преданные эту цитату знают. К удивлению своему я обнаружила, что некоторые ученики Шрилы Прабхупады, к тому же враджа-васи, о ней даже не слышали.
Общее руководство для ИСККОН - "Панчаратра-прадипа". Она основана на правилах панчаратрики, которые допускают к поклонению (и к дхвани-шанкхе в том числе) шудр и женщин.
Что касается меня лично, то я в раковину не трублю (хотя раньше мне это ОЧЕНЬ нравилось!) из тех соображений, что у нас на алтаре Джаганнатха и, следовательно, подле Него всегда Его супруга Лакшми. Как я могу нарочно делать то, что, согласно шастрам, ей неприятно? Мне это представляется по меньшей мере невежливым, если не оскорбительным: я захожу на алтарь проводить арати Джаганнатхе и первым делом "выгоняю" оттуда Его супругу (чьей милостью мы, собственно, и можем служить Ему Самому. Кстати, Бхакти Видья Пурна Свами подчеркивает, что женщины могут поклоняться только "женатым" воплощениям Господа - с разрешения и по милости Его супруги, таков ведический этикет).
[533x400]Панчаратрика предполагает, что благодаря мантра-дикше человек из женщины, шудры и прочих низкорожденных превращается в брахмана-вайшнава и становится трансцендентен к материальным обозначениям (то есть перестает считать себя телом: женщиной, шудрой и т.п.) Лично я, к сожалению, все еще пребываю в тисках телесной концепции мира, а потому считаю, что ко мне приложимы многие запреты, распространяющиеся на женщин и шудр. Другим своих правил не навязываю. До тех пор, пока мы не знаем и не улавливаем нюансов в настроении тех или иных ипостасей Господа, лучше следовать общепринятым канонам.
| |
Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение
Верю в Кришну-защитника. Бхаджан из "Шаранагати"
Авашья ракшибе кришна — вишваса палана
Верю в Кришну-защитника
Бхактивинод Тхакур
атма-самарпане гела абхиман
нахи коробун ниджа ракха-видахан
Я вручил тебе свою душу и камень гордыни упал с моих плеч. Теперь мне не нужно думать о своем благополучии.
туйа дхана джани` тухун ракхобо, натх!
палйа годхана гйана кари` туйа сатх
О Натха! Я уверен что ты сохранишь меня - твою собственность, как оберегаешь ты своих телят и коров.
чараоби мадхава! джамуна-тире
бамши баджаото дакоби дхире
Чарующий Мадхава! Я вижу, ты ведешь стада к пастбищам вдоль берега Ямуны, созывая коров мелодичной игрой на флейте.
агха-бака марато ракха-видхан
коробе сада тухун гокула-кан!
Убивая демонов-великанов подобных Агхе и Баке, ты вечно охраняешь покой своих спутников, Гокула Кана!
ракха короби тухун нишчой джани
пана коробун хама джамуна-пани
Бесстрашный и уверенный в твоей защите, я войду в воды Ямуны и напьюсь ее воды.
калийа-докха короби винаша
шодхоби нади-джала, бадаоби аша
Яд змея Калийи отравил воды Ямуны, но его яд не действует - ты очищаешь реку, и это чудо укрепляет в тебя нашу веру.
пийато даванала ракхоби мой
“гопала”, “говинда” нама тава хой
Призову тебя по имени - Говинда! Гопала! И ты, безусловно, защитишь меня, проглотив огонь лесного пожара.
сура-пати-дурмати-наша вичари
ракхоби варшане, гири вара-дхари!
Когда Индра, повелитель богов, на землю нашлет ливень, ты нас защитишь, подняв холм Говардхан и его усмиришь!
чатур-анана корабо джаб чори
ракха короби муджхе, гокула-хари!
Когда четырехглавый Брахма украдет твоих друзей-пастушков и телят, ты и тогда защитишь меня, Гокула Хари!
бхакативинода — туйа гокула-дхан
ракхоби кешава! корато джатан
Теперь Бхактивинода принадлежит Гокуле - твоей обители. Кешава защити! Своею заботой огради от любой беды!
Литературный перевод: Враджешвар Баларам Дауджи (Калиновский Виталий) [показать]