Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение

Джая, джая, джая!

джайа джайа джайа дева дева дева
трибхувана-мангала-дивйа-намадхейа
джайа джайа джайа дева кришна дева
шраваса-мано-найанамритаватара

джайа – слава и хвала; джайа – слава и хвала; джайа – слава и хвала; дева – Господи; дева – Господи; дева – Господи; трибхувана – три мира; мангала – благоприятный; дивйа – божественный; намадхейа – имя; джайа – слава и хвала; джайа – слава и хвала; джайа – слава и хвала; дева – Господи; кришна – о Кришна; дева – Господи; шраваса – ухо; манах – ум; найана – глаз; амрита – нектар; аватара – воплощение.
[532x400]
Слава и хвала, слава и хвала, слава и хвала Тебе - Господу, благословляющему все три мира Своим святым именем! Слава и хвала, слава и хвала, слава и хвала Тебе, о Господь Кришна! В этом Своем воплощении Ты наполняешь нектаром глаза, умы и уши преданных.

("Кришна-карнамрита", 108)

Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение

О дхвани-шанкхе

Вчера одна преданная задала мне вопрос о раковине: стоит ли женщинам-пуджари дуть в раковину (дхвани-шанкху) перед арати? Что говорят духовные учителя, старшие преданные? Или каждый волен выбирать?

Я ответила ей, что правила панчаратрики, допускающие к поклонению Божествам шудр и женщин, милостиво позволяют трубить в раковину и им, хотя в «Брихан-нарадия-пуране» Господь Вишну говорит Туласи-деви: «Лакшми счастлива жить там, где дуют в раковину. Где бы ни находилась раковина, там же пребывает и Господь Хари, и богиня Лакшми, а все неблагоприятное покидает это место. Однако если в раковину дует женщина или шудра, это беспокоит богиню Лакшми, и она в страхе уходит». (Цитата по книге Амала-Бхакты д. «Туласидеви», в русском переводе – «Кришна-дживани».)
[593x400]

Когда я узнала о том, что Лакшмиджи это неприятно, то спросила Бхакти Вишрамбха Мадхаву Махараджа. Он сразу оживился и сказал: "Я тоже всегда эту цитату вспоминаю!" Заручившись его одобрением, с тех пор я строго следую этому правилу.

Но не все старшие преданные эту цитату знают. К удивлению своему я обнаружила, что некоторые ученики Шрилы Прабхупады, к тому же враджа-васи, о ней даже не слышали.

Общее руководство для ИСККОН - "Панчаратра-прадипа". Она основана на правилах панчаратрики, которые допускают к поклонению (и к дхвани-шанкхе в том числе) шудр и женщин.

Что касается меня лично, то я в раковину не трублю (хотя раньше мне это ОЧЕНЬ нравилось!) из тех соображений, что у нас на алтаре Джаганнатха и, следовательно, подле Него всегда Его супруга Лакшми. Как я могу нарочно делать то, что, согласно шастрам, ей неприятно? Мне это представляется по меньшей мере невежливым, если не оскорбительным: я захожу на алтарь проводить арати Джаганнатхе и первым делом "выгоняю" оттуда Его супругу (чьей милостью мы, собственно, и можем служить Ему Самому. Кстати, Бхакти Видья Пурна Свами подчеркивает, что женщины могут поклоняться только "женатым" воплощениям Господа - с разрешения и по милости Его супруги, таков ведический этикет).
[533x400]
Панчаратрика предполагает, что благодаря мантра-дикше человек из женщины, шудры и прочих низкорожденных превращается в брахмана-вайшнава и становится трансцендентен к материальным обозначениям (то есть перестает считать себя телом: женщиной, шудрой и т.п.) Лично я, к сожалению, все еще пребываю в тисках телесной концепции мира, а потому считаю, что ко мне приложимы многие запреты, распространяющиеся на женщин и шудр. Другим своих правил не навязываю. До тех пор, пока мы не знаем и не улавливаем нюансов в настроении тех или иных ипостасей Господа, лучше следовать общепринятым канонам.

Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение

Анавасара

Наш Господь - самый удивительный. Ни в одной из мировых религий Бога не кормят, не чистят Ему зубы, не переодевают, не укладывают спать. Похоже, этим занимаются только вайшнавы. Но даже среди Божеств Кришны навряд ли найдется другое, кроме Джаганнатхи, которое бы регулярно болело, ибо ни в одном другом Своем мурти Кришна не являет лилу ежегодной простуды.

Согласно наставлениям Самого Джаганнатхи, со дня Снана-ятры и в течение двух последующих недель Его скрывают от людских глаз. Внешний «повод» для этого – «простуда» после купания. На самом же деле Господь просто хочет исполнить заветное желание новобрачной Маха-Лакшми (Шримати Рукмини), на которой Он по всем правилам женился совсем недавно - в Пандава-экадаши (этот день также известен как Рукмини-виваха) - побыть с Ним наедине, а заодно дает остальным преданным повод ощутить разлуку с Ним. Этот период носит название анавасара-калы, когда Его тело реставрируют и расписывают заново. (Слово анавасара значит «недоступность [взорам]», а кала – «время» (санскр.)

Если нам, людям, Аюрведа предписывает лечиться от простуды, воздерживаясь от сладкого и йогурта, то в случае с Господом Вселенной все как раз наоборот. Можно сказать, что Карлсон, который живет на крыше, в этом смысле подражал Джаганнатхе, ибо "лечился" вареньями да тортами. Во время анавасары Господь вкушает особые сладости и сладкие напитки, чтобы "исцелиться от лихорадки". Также в этот период Его "лечат" смесью кокосового молока, камфары, сандаловой пасты, воды и йогурта, которая носит название "пана".

Первый даршан после этих двух недель называется нетротсава (букв. «Праздник для глаз») или нава-яуванотсава. «Анавасара – это период, когда Шри Джаганнатхаджи нельзя увидеть в храме. После церемонии омовения (снана-ятры) Господь как будто заболевает. Тогда Божество Джаганнатхи переносят во внутренние покои, где Его никто не может увидеть, и тело Джаганнатхи обновляют. Это называется нава-яувана. Позже, во время Ратха-ятры, Господь Джаганнатха снова предстает взорам публики. Таким образом, в течение пятнадцати дней после церемонии омовения посетители храма не могут видеть Господа Джаганнатху». (Ч.-ч., Мадхья, 1.122, комм.)

Таинство анавасары также связано с любимым произведением Шри Джаганнатхи - "Гита-говиндой" Джаядевы Госвами. Двенадцать глав «Гита-говинды» выткали на двенадцати сари. Когда все было готово, Джаядева хотел предложить новые одеяния Джаганнатхе на празднике Ратха-ятры. Сари были вытканы в течение двухнедельного периода анавасары, после Снана-ятры, прилюдного омовения Джаганнатхи. В этот период Божества, скрытые бамбуковой ширмой, оказываются в своего рода отдельных покоях – анавасара-гхаре. На десятый день после Снана-ятры Господь Нилачалы явился во сне Гаджапати Махараджу: «Мой преданный Джаядева выткал для Меня особую кхандую. Я хочу, чтобы ты нашел этот наряд и предложил его Мне в анавасара-гхаре». (Некоторые орисские вайшнавы полагают, что болезнь Господа Джаганнатхи вызвана не прохладным омовением, но переживаниями в разлуке с Вриндаваном. Господь просит напомнить Ему о Вриндаване строками «Гита-говинды» в преддверии путешествия во Враджу – Ратха-ятры.) На следующий день царь доставил Джаядеву – вместе с драгоценной кхандуей, избранной Господом Джаганнатхой – из Кендули в Пури. После пышного шествия главный жрец взял у Джаядевы ткань с вышитыми на ней трансцендентными стихами «Гита-говинды» и возложил ее на Дару-Брахму Джаганнатху. Ликуя, Джаядева счел свою жизнь ненапрасной. Он поверил царю историю о том, как Сам Господь пришел к нему в обличье брахмана Кришнадевы и пропел стих «камсарир апи самсара». Царь был переполнен любовью к Шьямасундаре-Джаганнатхе и объявил: «С этого дня гита-говинда-кхандую будут предлагать Господу ежевечерне во время бада-шрингара-веши (последнего переоблачения). Если будет сложно перенести на ткань всю поэму Джаядевы, то, по крайней мере, ткач обязан выткать на ней строку ’’камсарир апи самсара…’’, пропетую Самим Кришнадевой». С того самого дня слуги Шри Джаганнатхи каждый вечер облачают Его в «Гита-говинду».
Основное, ежедневное назначение одежды, окаймленной трансцендентными стихами «Гита-говинды» - служить Господу вселенной нарядом бада-шрингара-веша, в котором Он отходит ко сну, а также в период анавасары, когда Он, «захворавший», скрывается в анавасара-гхаре.

Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение

"Троица индуизма"

"ШРИМАД-БХАГАВАТАМ", 4.1.15

aтрех пaтнй aнaсуйа трин
джaгйе суйaшaсaх сутан
дaттaм дурвасaсaм сомaм
атмешa-брaхмa-сaмбхaван

aтрех — Aтри Муни; пaтни — женa; aнaсуйа — по имени Aнaсуя; трин — трех; джaгйе — родилa; су-йaшaсaх — прослaвленных; сутан — сыновей; дaттaм — Дaттaтрею; дурвасaсaм — Дурвaсу; сомaм — Сому (богa Луны); атмa — Сверхдуши; ишa — Господa Шивы; брaхмa — Господa Брaхмы; сaмбхaван — воплощения.

ПЕРЕВОД: Aнaсуя, женa Aтри Муни, родилa трех прослaвленных сыновей — Сому, Дaттaтрею и Дурвaсу, которые были чaстичными воплощениями Господa Вишну, Господa Шивы и Господa Брaхмы. Сомa был чaстичным воплощением Господa Брaхмы, Дaттaтрея — Господa Вишну, a Дурвaсa — Господa Шивы.
[300x433]
КОММЕНТAРИЙ А.Ч. БХАКТИВЕДАНТЫ СВАМИ ПРАБХУПАДЫ:

Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение

Устами брахманов...

«Дары, приносимые Мне во время жертвоприношений на жертвенном огне, который является одним из Моих ртов, не доставляют Мне такого удовольствия, как те плавающие в гхи яства, которых коснулись уста брахманов, посвятивших Мне все плоды своей деятельности и всегда довольных Моим прасадом».

КОММЕНТАРИЙ Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Преданный Господа, или вайшнав, никогда ничего не возьмет, не предложив этого сначала Господу. Поскольку все результаты своей деятельности вайшнав посвящает Господу, он никогда не станет есть того, что не было предложено Господу. Господь же получает огромное удовольствие, отдавая вайшнавам все предложенные Ему блюда. Из данного стиха явствует, что Господь принимает пищу через пламя жертвенного огня и рот брахмана. Чтобы умилостивить Господа, люди приносят на жертвенный алтарь много разных продуктов: зерно, гхи и т.д. Господь принимает все, что приносят Ему в жертву брахманы и преданные. В другом месте «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Господь также принимает все то, чем люди угощают брахманов и вайшнавов. Однако здесь сказано, что пища, предложенная устам брахманов и вайшнавов, доставляет Господу гораздо большее удовольствие.
(Бхаг., 3.16.8)

********
Из данного комментария явствует, как нужно понимать этот стих: Господу нравится, когда брахманы чествуют Его маха-прасад, а не когда они оценивают на вид и запах еще не предложенные Ему блюда, мысленно уже наслаждаясь ими или прикидывая, стоит ли оставаться в храме на обед. Пищу, приготовленную в храме и еще не поднесенную Кришне, не должен видеть никто, кроме поваров и пуджари, занятых служением именно в данную конкретную смену. Если пуджари не принимают соответствующие меры предосторожности и допускают к бхоге посторонних, это можно расценивать как апарадху (оскорбление) в адрес Божества. Слуга Их Светлостей должен быть достаточно решительным, чтобы вежливо, но убедительно попросить посторонних, кем бы они ни были, покинуть помещение, в котором пищу готовят к подношению Господу. Или, что еще легче, просто прикрыть дверь на ключ. Стоять на страже чистоты подношения - не только право, а святая обязанность пуджари.

Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение

Я буду петь каждый вечер...

шридама судама субала коре абестана,
гору дхаре хаси' гай рама кришна гуна

Шридама, Судама и Субала
В потоке коровьего стада,
Ходят вокруг Рамы и Кришны
Шутят, смеются, поют их прославляя.

(Перевод: Калиновский Виталий.)

[показать]

Серия сообщений "ШлокоЛадки ))":
Часть 1 - Баларама пранама мантра
Часть 2 - Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.
...
Часть 8 - Просьба о прибежище к королю гор Говардхану.
Часть 9 - ***
Часть 10 - Я буду петь каждый вечер...
Часть 11 - Медитация сегодняшнего вечера

Это цитата сообщения Larisa194704 Оригинальное сообщение

Забывчивая обусловленная душа приветствует и прославляет прекрасного Кришну - господина и избавителя!
[508x700]

Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение

***

'шастра-гуру-атма'-рупе-апанаре джанана 'кришна мора прабху, трата' — дживера хайя джняна

шастра-гуру-атма-рупе - писания, духовные учителя и Сверхдуша, апанаре джанана - сообщает о себе, кришна - Кришна, мора - мой, прабху - господин, трата - избавитель, дживера - обусловленной души, хайя - есть, джняна - знание.

Сообщая о себе тремя способами: через писания, духовных наставников и из сердца как Сверхдуша, так Кришна, мой господин и избавитель, дает трансцендентное знание забывчивой обусловленной душе. (Чайтанья Чаритамрита, Мадхья лила, 20.123)

© Литературный перевод Враджешвар Балрам Дауджи

[439x604]

Серия сообщений "ШлокоЛадки ))":
Часть 1 - Баларама пранама мантра
Часть 2 - Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.
...
Часть 7 - Нрисимха Мантры.
Часть 8 - Просьба о прибежище к королю гор Говардхану.
Часть 9 - ***
Часть 10 - Я буду петь каждый вечер...
Часть 11 - Медитация сегодняшнего вечера

Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение

Просьба о прибежище к королю гор Говардхану.

Все найденные мной в и-нете переводы и транслитерацию санскрита  "Говардхана-ашрайя дашаки" на русский язык я нашел неудовлетворительными. Поэтому привожу здесь более точно выверенную транслитерацию санскрита и указываю автора этого санскритского произведения. Литературный перевод мой.

1
саптахам мураджит-карамбуджа-парибхраджат-каништхангули-
продьяд-валгу-варатакопаримилан-мугдха-двирепхо ‘пи ях
патхат-кшепака-шакра-накра-мукхатах кроде враджам драг апат
каш там гокула-бандхавам гири-варам говардханам нашрайет

Семь дней, Победивший демона Муру, держал в руке, похожей на стебель прекрасного лотоса, холм. Очаровательный, как опьяненый шмель, холм, друг Гокулы, балансировал на кончике мизинца Хари и так защитил Врадж от Индры, чей рот похожий на пасть крокодила, низвергал потоки воды. Почему бы живым существам не укрыться под сенью лучшего из гор?

2
индратве нибхритам гавам суранади-тойена динатмана
шакренанугата чакара сурабхир йенабхишекам харех
йат-каччхе ‘джани тена нандита-джанам говинда-кунда-крити
каш там го-никарендра-пата-шикхарам говардханам нашрайет

У подножья этого холма – благочестивая Говинда-кунда, где униженный Индра, неся воды небесной Ганги, следовал за коровой Сурабхи, которая искупала Хари и тайно короновала его повелителем коров. Разве восхищенные люди откажутся принять прибежище у Говардхана, чья вершина – место развлечений Хари, повелителя коров?

3
свар-дхунй-ади-варенья-тиртха-ганато хладьянй аджасрам-харех
сири-брахма-харапсарах-прийяка-тат-шри-дана-кунданй апи
према-кшема-ручи-прадани парито бхраджанти ясья врати
каш там-манья-муниндра-варнита-гунам-говардханам нашрайет

Разве благочестивый человек не примет прибежище у Говардхана, который окружают озера-кунды: Сури, Брахма, Хара, Апсара, Прийяка и Шри Дана, сияющие счастьем чистой и безупречной любви? Их достояния описывают великие мудрецы. Они дороги Хари даже больше, чем небесная Ганга и множество иных святых мест.

4
джйотшнамокшана-малья-хара-сумано-гаури-балари-дхваджа
гандхарвади-сараси нирджхара-гирих шрингара-симхасанам
гопало ‘пи хари-стхалам харир апи спхурджанти ят-сарватах
каш там го-мрига-пакши-врикша-лалитам говардханам нашрайет

У его подножья раскинулись Джйотшнамокшана, Малья, Хара, Суманах, Гаури, Баларидхваджа, Гандхарва и многие другие озера-кунды. По его склонам струятся многочисленные, сладко журчащие ручейки. Множество валунов похожи на львиные троны и предназначены для Шрингара - игр любви. Здесь повсюду проявлены места, где играл в свои игры пастушок Гопала Хари. Разве благочестивый человек не примет прибежище у Говардхана, радующего глаз очаровательными коровами, оленями, деревьями и птицами живущими в них?

5
ганга-котй-адхикам бакари-пада-джа шри хари-кундам вахан
бхактйя йях шираса натена сататам прейян шивад апй абхут
радха-кунда-маним татхаива мураджит-праудха-прасадам дадхат
прейах-ставйамано ‘бхават ка иха там-говардханам-нашрайет

Говардхан склонившись с преданностью держит на своей голове озеро Шьямы, в миллионы раз величественнее рожденной от стоп Кришны Ганги. Он дорог Кришне больше, чем Шива. Он держит на голове и еще одну драгоценность - озеро Радхи. Несомнено, он наделен милостью Мураджита. Он стал самым прославленным из близких преданных Кришны. Не отказывайтесь принять прибежище у Говардхана.

6
ясьям мадхава-навико расаватим адхайя радха тарау
мадхйе чанчала-кели-пата-валанат тримшаих стуватьяс татах
свабхистхам панам ададхе вахати са ясмин мано-джахнави
каш там

Читать далее...

Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение

Нрисимха Мантры.

Читать далее...

Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение

Почему Анантабабайцы (секта на Радха-кунде) не любят Говардхан?

Взято отсюда:http://anantadasbabajee.blogspot.com/2012/05/blog-post.html

Почему Аанта бабаевцы ненавидят холм Говардхан?

Однажды, в очередной раз вернувшись с парикрамы вокруг прекрасного Говардхана,. я прилег отдохнуть и поразмышлять о трансцендентных играх Кришны и его друзей на Говардхане у себя в домике возле озера Ашта-сакхи.

Некоторое время спустя меня навестил один из рускоязычных учеников Ананта бабы по имени Вакта дас (Бхакта дас). Заметив, что я в бодром и счастливом расположении духа, он поинтересовался, причиной такого воодушевления. Я ему рассказал о парикраме, на которой был весь день. Его лицо переменилось, он позеленел и сказал:

- А ты знаешь, что холм Говардхан это место игр Чандравали, соперницы Шримати Радхарани? Да, да! Это место куда любят приходить ее последователи-садху. Они всегда живут на Говардхане и рядом. Не ходи туда. Это место нечисто. Твое настроение может поменяться на настроение Чандравали и ее спутниц!

В таком духе Вакта дас еще полчаса полоскал мне мозги, чуть ли не срываясь на крик. Тон его был неприятным, а лицо перекошено. Я был удивлен, если не сказать - ошарашен. Я впервые слышал о том, что холм Говардхан это вотчина Чандравали и ее последователей. Даже если и так, какое право он имел говорить о преданной и возлюбленной Кришны в таком тоне, пусть его секта и не считает Чандравали любимицей Кришны?

Вакта дас ушел, а я чтобы сбросить неприятный осадок и наваждение от его негативных эмоций и слов, открыл Шри Гарга Самхиту и стал читать что писал мудрец Гарга о Говардхане. И чем больше я читал, тем больше убеждался в лживости информации Вакты даса. Этот эпизод один из тех эпизодов, которые оттолкнули меня от секты Ананта даса бабаджи и его ученичков.

Здесь я приведу только три цитаты из 2 части "Шри Гарга Самхиты", авторитетного писания для преданных Кришны, в котором описаны игры Радхи с Кришной на Говардхане. Но в дальнейшем, я намерен полностью реабилитировать Говардхан как место сокровенных игр Радхи с Кришной в глазах тех, кто подвергся грязным пропагандистким уловкам бабаджийских сект, в особенности последователей секты Ананта даса бабы.

говардхане канддараайям ратна-бхумйям харих свайям
раасам ча раадхайя саардхам раасешварйя чакаара ха
На холме Говардхана, в пещере, где земля была сделана из драгоценных камней, Господь Кришна наслаждался танцем Раса с Радхой, королевой танца Раса. (Ш.Г.С. 2.20.2)

татра симхаасане рамйе тастхатух пушпа-санкуле 
тадид-гханаав ива гурау раадхаа-кришнау виреджатух
Сидя на цветочном троне, Радха и Кришна сияли, как молния и муссонное облако на горе. (Ш.Г.С. 2.20.3)

татра говардхане джаатам стхалам шрингаара-мандалам
атха кришнах сва-прийябхир яйяу чандра-сароварам
Место на холме Говардхана, где Радха была украшена известно как Шрингара-мандала. Потом, в сопровождении своих любимых гопи, Кришна отправился на озеро Чандра-Саровару. (Ш.Г.С. 2.20.16)

Продолжение будет.

Читать далее...

Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение

Гаутамия Тантра о Балараме.

Гаутамия Тантра о Балараме:
"Говинда во Вриндаване".
Имена пастушков.

119.

тасйя-агре бхагаваан аасенау су-маха-асане
нитйя-яувана-самйюкто найяна-ананда-виграхау

Тасйя = о Нем, Агре = в присутствии, Бхагаван = Господь, Рама = Баларама, аасенау = сидящий, Су-маха-асане = большой трон, Нитья-яуванау = вечно юный, самйюкто = наделен, найяна-ананда-вигразах = вид которых приносит блаженство глазам.

Рядом с Господом Кришной, на большом троне восседает вечно юный Господь Баларама. Их облик приносит счастье глазам.

120.

апангингита-санйюкто рамйя-вактраарунекнанау
котих-котенду-санкаша-лавайя-амата-сагарау

апанга = уголки глаз, нгиита = призыв, саайюкто = наделен, Рамйя-вактраарунекнанау = изящными красноватыми глазами, котих-котенду-санкаша = великолепие миллионов и миллионов лун, лавайейя = красоте, амата = нектара , сааграхах = океана.

Кто призывно бросает взгляд из уголков изящных, красноватых глаз, кто славится океаном нектарной красоты миллионов и миллионов лун.

121.

ниила-кунтала-саасакта-вама-гаеда-вибхунитау
су-снигдха-ниила-кунтала-ниила-вастропашобхитау

нила = темный, кунтала = волосы, саасакта = трогательно, вама = слева, гаеда = щеке, вибхунитау = украшен, су-снигдха = славный, нила = темный, кунтала = волосы, нила = синий, вастра = одежды, упашобхитау = облачен.

Чьи блестящие темные локоны волос, ниспадая, трогательно украшают левую щеку. Этот славный

Читать далее...

Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение

Цитата из Гаутамия Тантры

Я намерен время от времени приводить цитаты из этой вайшнавской сокровищницы преданности, любви и мудрости у себя в дневнике.

ахар-нишам джапен мантрам, мантри нийята-манасах;
са пашйяти на сандехо, гопа-рупинам ишварам.

"Кто повторяет тихо мантру день и ночь, и в то же время полностью сосредоточил внимание ума на Мантри (звуковом воплощении объекта поклонения мантры - Кришна или Баларама), должен, несомненно, видеть лик Верховного Господа в его вечном облике мальчика-пастушка".

 

 

[502x656]

Серия сообщений "ШлокоЛадки ))":
Часть 1 - Баларама пранама мантра
Часть 2 - Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.
Часть 3 - Кришна Арджуне
Часть 4 - Цитата из Гаутамия Тантры
Часть 5 - Гаутамия Тантра о Балараме.
Часть 6 - Почему Анантабабайцы (секта на Радха-кунде) не любят Говардхан?
...
Часть 9 - ***
Часть 10 - Я буду петь каждый вечер...
Часть 11 - Медитация сегодняшнего вечера

Серия сообщений "Гаутамия Тантра":

цитаты из сокровищницы вайшнавской литературы

Часть 1 - Цитата из Гаутамия Тантры
Часть 2 - Гаутамия Тантра о Балараме.
Часть 3 - Гаутамия тантра о мальчиках-пастушках.

Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение

Кришна Арджуне

само 'хам сарва-бхутешу
на ме двешйо 'сти на прийях
йе бхаджанти ту мам бхактйя
майи те тешу чапй ахам

"Я равно отношусь ко всем, ни к кому не питая ненависти или пристрастия. Но тот, кто с любовной преданностью служит мне, - тот в моем сердце, и я ему тоже друг." (Бхагавад Гита 9.29)

Серия сообщений "ШлокоЛадки ))":
Часть 1 - Баларама пранама мантра
Часть 2 - Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.
Часть 3 - Кришна Арджуне
Часть 4 - Цитата из Гаутамия Тантры
Часть 5 - Гаутамия Тантра о Балараме.
...
Часть 9 - ***
Часть 10 - Я буду петь каждый вечер...
Часть 11 - Медитация сегодняшнего вечера

Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение

Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.

кришна-бхакти-раса-бхавита матих
криятам яди куто 'пи лабхьяте
татра лаульям апи мeльям экалам
джанма-коти-сукритаир на лабхьяте
«Вкус к любовному преданному служению Кришне нельзя заслужить, совершая благие дела на протяжении тысяч жизней. Оно приходит к тому, кто заплатит цену — жажду обретения его. Если такое преданное служение доступно где-то, его следует приобрести немедленно» (Падьявали, 14)

В мире, где обитает Кришна - на Голоке, преданные любящие его проявляют свою любовь в одной из четырех основных рас - это настроене слуги и господина (дасья), братские отношения и дружеские (сакхья), родительская любвь к Кришне (ватсалья) и супружеская любвь к нему (мадхурья).

Чтобы привести людей к враджа-преме, Шри Чайтанья вдохновлял их оставить религию и начать совершать преданное служение согласно предписаниям священных писаний. Затем, развив привязанность к определенному облику Кришны, его характеру, характеристикам и играм, преданный может начинать служить ему спонтанно.

Преданность основывается на знании отношений души с Кришной (самбандха-гьяна) и оно существенно для всех, кто не хочет быть сбитым с толку.

Веды, Пураны, Веданта Сутра и Шримад Бхагаватам говорят о преданном служении или прямо, или косвенно. Шри Чайтанья в своем учении анализирует эти писания в рамках трех категорий:

самбандха, абхидхея, праёджана нама
еи тина артха сарва-сeтре парьявасана
Отношения [с Кришной], деятельность с точки зрения этих отношений и конечная цель жизни [любовь к    Кришне] - эти три темы являются содержанием каждой сутры  Веданты и ее кульминацией. (Ч.Ч. Ади-лила, 7.146)

Итак:

Самбандха - это знание четырех предметов: Верховная Личность, живые существа, материальный мир, взаимодействие и взаимоотношения их друг с другом.

Абхидхея — средства или методы используемые для того, чтобы практически применять знание Самбандхи в жизни.

Праёджана - совершенство деятельности в любовной преданности к Кришне и то, как преданный и Господь разделяют ее.

Таким образом, для того, чтобы знать о любимом облике Верховной Личности и различных способах бхаджана - поклонения ему с любовью и преданностью, есть все. Нужно только желать этого бхаджана.

Слово «поклоняться» не полностью совпадает по смыслу со словом бхадж. Поклоняться — значит чтить кого-то, оказывать ему почести и уважение. Но слово бхадже (мадхур мадхур мадхур бхадже :))), выражает идею служения с любовью и используются исключительно в связи с Верховными Личностями - Кришной и Баларамой.

Преданное служение с любовью легко совершать, оно доступно всем. Его можно совершать даже в уме.
Бхаджана сева единственное средство обрести Кришну и Балараму и единственный метод, рекомендуемый Кришной. В частности он завершает Бхагавад Гиту, прося всех без колебаний отвергнуть любые проявления религиозности (дхармы) ради исключительно преданного служения ему с любовью:

сарва-дхарман - все религии; паритйаджйа - оставив; мам - ко Мне; экам - одному; шаранам - под защиту; враджа - во Врадж[приди]; ахам - Я; твам

Читать далее...

Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение

Баларама пранама мантра

Еще одна пранама-мантра Шри Балараме

намас те халаграха
намас те мусалаюдха
намас те ревати-канта
намас те бхакта-ватсала

Поклоны тебе, держатель плуга. Поклоны тебе, обладатель булавы. Поклоны тебе, любимец Ревати. Поклоны тебе, благодетель свох преданных.

намас те дхарани-дхара
намас те баланам шрештха
праламбаре намас те 'сту
эхи мам кришна-пурваджа

Поклоны тебе, поддерживающий Землю. Поклоны тебе, лучший из сильных. Поклоны тебе, враг Праламбы. Пожалуйста, приходи ко мне, старший брат Кришны.

(с) Перевод Враджешвар Балрам Дауджи

[450x337]

Серия сообщений "ШлокоЛадки ))":
Часть 1 - Баларама пранама мантра
Часть 2 - Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.
Часть 3 - Кришна Арджуне
...
Часть 9 - ***
Часть 10 - Я буду петь каждый вечер...
Часть 11 - Медитация сегодняшнего вечера

Это цитата сообщения Aster-Deiniz Оригинальное сообщение

Медитация сегодняшнего вечера

сахасра-патра-камалам гокулакхьям махат-падам
тат-карникара-тад-дхама тад-анантамша самбхавам

Прекрасную обитель Кришны называют "Гокула". Она окружена тысячами лепестков лотоса, проявленных из частички его аспекта Бесконечности. В сердцевине этого лотоса Кришна и обитает вечно.

(из Брахма Самхиты)

[показать]

 

 

Серия сообщений "ШлокоЛадки ))":
Часть 1 - Баларама пранама мантра
Часть 2 - Прямая преданность Кришне. Делаем шаги.
...
Часть 9 - ***
Часть 10 - Я буду петь каждый вечер...
Часть 11 - Медитация сегодняшнего вечера

Это цитата сообщения esoterick Оригинальное сообщение

Аудиокнига "Путешествие домой"

[261x375]

Невероятные, мистические и зачастую экстремальные приключения 19-летнего американского юноши, который, оставив уютный родной дом, семью и карьеру, почти без денег в кармане пустился странствовать, надеясь найти истинный смысл жизни.

 

Аудиокнига "Путешествие домой"

 

Несмотря на то, что книга является, по сути, автобиографической повестью, и рассказывает о реальных событиях, происходивших с автором книги – Ричардом (сейчас его духовное имя – Радханатха Свами), это повествование настолько увлекательное, необычное и захватывающее, что оторваться от чтения (или прослушивания аудиокниги) невероятно трудно.

Следуя зову сердца, он покинул свой привычный комфортный мир, чтобы столкнуться на своем пути с неизвестностью, множеством трудностей и опасностей, с удивительными людьми, необъяснимыми событиями и чем-то таким, что выходит за рамки обычного понимания.

Читать далее...

Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение

Бхикшу-гита

БХИКШУ-ГИТА,
или Песнь попрошайки

(Вринда-деви)

1
шримате радха бада абхимани
вамйа-бхава широмани
[400x538]
О замкнутая, чрезвычайно сердитая Шримати Радхе, Ты – драгоценный венец несговорчивых гопи левого крыла!


2
шйама сари анги аччхадана
тава тапта-канчана варана

Ныне сари цвета Шьямы более не скрывает Твой благословенный лик цвета расплавленного золота.


3
эта дина чхиле пагалини раи
кану преме прана сампи
[400x599]
До сих пор Ты безумно жаждала любви Кришны.


4
сарва рупе гуне ого гандхарвике
кану мана кари чури

О Гандхарвика, Ты подчистую ограбила Кану, похитив Его сердце и разум.


5
аджи радха-према бхикша маги
кану пхере дваре дваре хайа

Ныне, став попрошайкой, Кану ходит от двери к двери и умоляет: «Подайте радха-премы, любви Радхарани!»

**************
("Берег разлуки", Гаура-Говинда Свами)

Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение

Бхаг., 1.8.21

Бхаг., 1.8.21

кришнайа васудевайа
деваки-нанданайа ча
нанда-гопа-кумарайа
говиндайа намо намах

Поэтому я в глубочайшем почтении склоняюсь перед Господом, который стал сыном Васудевы, радостью Деваки, сыном Нанды и других пастухов Вриндавана и приносит радость коровам и чувствам.

Читать далее