ЗАДАЧА ФИЛОСОФИИ
«Задача философии – постичь то, что есть, ибо то, что есть, есть разум. Что же касается отдельных людей, то уж конечно, каждый из них сын своего времени; и философия есть также время, постигнутое в мысли. Столь же нелепо предполагать, что какая – либо философия может выйти за пределы современного ей мира, сколь нелепо предполагать, что индивид способен через свою эпоху, перепрыгнуть через Родос. Если же теория в самом деле выходит за ее пределы, если он строит мир, каким он должен быть, то этот мир, правда существует, но только в его мнении, в этом податливом материале, позволившем строить что угодно.
Несколько перефразированное вышеприведенное высказывание гласило бы: Здесь роза, здесь танцуй.
То, что лежит между разумом, как сознающим себя духом и разумом как наличной действительностью, что отделяет первый от второго и не позволяет обрести в нем удовлетворение, представляет собой оковы какой нибудь абстракции, не достигшей освобождения в понятии.
Познать разум как розу на кресте современности и возрадоваться ей – это разумное понимание есть примирение с действительностью, которая философия дает тем, кто однажды услышал внутренний голос, требовавший постижения в понятиях и сохранения субъективной свободы не в особенном и случайном, а в том, что есть в себе и для себя.
Это составляет конкретный смысл того, что выше было более абстрактно обозначено как единство формы и содержания, ибо форма в ее конкретнейшем значении есть разум как постигающее в понятиях познание, а содержание есть разум как субстанциональная сущность нравственной и природной действительности; осознание тождество обоих есть философская идея. Есть какое-то великое упрямство, упрямство, которое делает честь человеку, в решении не признавать никакого нравственного убеждения, пока оно не получит оправдания посредством мысли, и это упрямство представляет собой характерную черту нового времени…» Гегель.
Вера, это достигший большей зрелости дух стремиться охватить форму мысли в образе мышления, через философское содержании иллюзорную природу мысли, освободив себя таким образом в настоящем и посредством этого найти себя в нем. «То, что гласит ставшей знаменитым афоризм – половинчатая философия отделяет от Бога (это та же половинчатость, которая полагает познание в приближении к истине), истинная философия приводит к Богу, - относится и к государству. Подобно тому как разум не удовлетворяется приближением, которое ни холодно, ни горячо, и поэтому извергается, он не удовлетворяется и холодным отчаянием, допускающим, что во временной жизни все плохо или в лучшем случае посредственно, но ничего другого в ней нечего и ждать и только поэтому следует примириться с (ложной и иллюзорной) действительностью; познание дает нам более тесное примирение с ней.
Что же касается поучения, каким мир должен быть, то к сказанному выше можно добавить, что для этого философия всегда приходит слишком поздно. В качестве мысли в мире она появляется лишь после того, как (ложная и иллюзорная) действительность закончила процесс своего формирования и достигла его завершения. То, чему нас учит понятие, необходимо показывает история, - что лишь в полу зрелости действительности идеальное выступает наряду с реальным и строит для себя в образе интеллектуального царства тот же мир, постигнутого в своей субстанции. Когда философия начинает рисовать своей серой краской по серому, тогда некая форма жизни стала старой, но серым по серому ее омолодить нельзя, можно только понять; сова Минервы начинает свой полет лишь с наступлением сумерек».
О ЗАКОНАХ ДУХОВНОЙ СМЕРТИ И ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ.
Существуют законы мыслящей себя природы живого мозга двоякого рода. Это логические законы движения мысли формирующие языком мышления форму мысли в образе мышления, которые формируются логическими законами языком мышления определяя смысл имени предмета в понятии и в умственном представлении разума человека, при восприятии и созерцании чего нибудь. Существуют пустое множество абстрактных названий «законов» не связанные ни с письменной речью созданные разумом людей, ни с понятиями и представлением о логических законах мышления формируемые в научном выражении философского предмета, названные мыслью бессознательно и записанные письменной речью в словесном мире книги разумом человека. Имя - «человека», законники отождествляют с ложным «денежным названием» или «каббалистическим названием массовидного имени буква», которых превращают в «частную собственность» и «денежное имущество», или с «готовыми вещами». Они как «масса небесная» падают с рыночных небес денежной абстракции пустого Ничто, как «Нечто» сверхъестественное, немыслимое и невыразимое разуму живого человека, в буржуазные руки классового черепа юридического лица массовидного капиталиста, в образе стоимости экономического здания торгового дома биржевого храма, который состоит из денежного материала финансового сырья буржуазного праха политического трупа Вечного Жида. Его, как «готовые денежные вещи» талмудические законники Читать далее...

Окончила Свердловский юридический институт. Работала в СЮИ ст. лаборантом. Работала в милиции.Занимаюсь новой политической философией.