Это цитата сообщения Раба_Божья_Ольга Оригинальное сообщение
Советы Оптинских старцев христианам, живущим в миру
[320x430]
Советы преподобного Льва (Наголкина)
Старайся более внимать себе, а не разбирать дела, поступки и обращение к тебе других, если же ты не видишь в них любви, то это потому, что ты сам в себе любви не имеешь.
Где смирение, там и простота, а сия Божия отрасль не испытывает судеб Божиих.
Бог не презирает молитвы, но желания их иногда не исполняет единственно для того, чтобы по Божественному Своему намерению устроить все лучше. Что бы было, если бы Бог – Всеведец — совершенно исполнял наши желания? Я думаю, хотя не утверждаю, что все земнородные погибли.
Живущие без внимания к самим себе, никогда не удостоятся посещения благодати.
Когда не имеете спокойствия — знайте, что не имеете в себе смирения. Это Господь явил следующими словами, кои вместе с тем показывают, где искать спокойствия. Он сказал: Научитеся от Мене, яко кроток есть и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29).
Советы преподобного Моисея (Путилова)
Если кому когда милование какое-нибудь сделаете — за то помилованы будете.
Если постраждете со страждующим (невелико, кажется, сие) — с мученики счисляетесь.
Если простите обидящего, и за сие не только все грехи ваши простятся, но дщерью Отца Небесного бываешь.
Если помолишься от сердца о спасении, хотя и мало, спасешься.
Если укоришь себя, обвинишь и осудишь себя пред Богом за грехи, совестью чувствуемые, и за то оправдана будешь.
Если исповедуешь грехи свои пред Богом, за сие вам прощение и мзда.
Если попечалуешь о грехах или умилишься, или прослезишься, или воздохнешь, воздыхание твое не утаится от Него: “Не таится бо от Него,— говорит св. Симеон,— капля слезная, ниже капли часть некая”. А св. Златоуст глаголет: “Аще посетуеши точию о гресех, то приимет Он в вину твоего спасения”.
Поверяй самого себя каждодневно: что ты посеял на счет будущего века, пшеницу или терние? Испытавши себя, располагайся к исправлению лучшего на следующий день и таким образом всю жизнь проводи. Ежели плохо проведен был день настоящий, так что ты ни молитвы порядочно Богу не принес, ни сокрушился сердцем ни однажды, ни смирился в мысли, ни милостыни или милостыню никому не сделал, ни простил виноватого, ни стерпел оскорбления, напротив же того, не воздержался от гнева, не воздержался в словах, пище, питие, или в нечистых мыслях ум свой погружал, все сие рассмотрев по совести, осуди себя и положись на следующий день быть внимательнее во благое и осторожнее в злое.
Советы преподобного Макария (Иванова)
На вопрос ваш, в чем состоит счастливая жизнь, в блеске ли, славе и богатстве, или в тихой, мирной, семейной жизни, скажу, что я согласен с последним, да еще прибавлю: жизнь, проходимая с неукоризненною совестью и со смирением, доставляет мир. спокойствие и истинное счастие. А богатство, честь, слава и высокое достоинство нередко бывают причиною многих грехов, и ненадежно это счастие.
Люди большею частию желают и ищут благоденствия в сей жизни, а скорбей стараются избегать. И кажется, что это очень хорошо и приятно, но всегдашнее благоденствие и счастие человеку вредит. Он впадает в различные страсти и грехи и прогневляет Господа, а проходящие скорбную жизнь более приближаются ко Господу и удобнее получают спасение, потому Господь отрадную жизнь назвал пространным путем: широкие врата и пространный путь вводят в пагубу и мнози суть ходящие им (Мф. 7, 13), а скорбную жизнь назвал: узкий путь и тесные врата вводят в живот вечный, и мало их есть, иже обретают его (Мф. 7, 14). Итак, по любви своей к нам Господь, провидя могущую быть пользу, кто того достоин, многих сводит с пространного пути, а поставляет на узкий и прискорбный путь, чтобы терпением болезней и скорбей устроить их спасение и даровать жизнь вечную.
...Вам хочется не только быть хорошею и ничего не иметь худого, но и видеть себя таковою. Желание похвально, а чтобы видеть свои добрые качества, это уже есть пища самолюбию. Да хоть бы мы все поведенное сотворили — все должны считать себя неключими рабами, а мы, и во всем быв неисправны, не имеем в мыслях себя таковыми, а потому и смущаемся, вместо того, чтобы смириться. Потому нам Бог и не подает силы к исполнению, чтобы мы не возносились, а смирялись и приобрели бы залог смирения. И когда оно будет у нас, то и добродетели будут у нас тверды и оное не попустит нам возноситься.
Мы, скудоумные, думая устроить свое состояние, печалимся, суетимся, лишаем себя покоя, исполняем оставление долга веры за суетами, для того, чтобы оставить детям хорошее имение. Но знаем ли мы, послужит ли оное им пользою? Не видим
Это цитата сообщения Раба_Божья_Ольга Оригинальное сообщение
За что Господь посылает болезни?
Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):
Болезни является результатом разрушительного действия греха на человеческую природу, как духовную, так и телесную. Здоровье предполагает полноту жизненных сил. Злоупотребляя свободой воли и преступая Божественные заповеди, человек отдаляется от единственного источника Жизни – Бога. Неизбежным следствием этого является состояние слабости и немощи. По неотвратимой жизненной логике человек, удалившийся от Бога, приближается к сатане. В Библии мы находим примеры губительного действия злых духов на здоровье людей. Говорят об этом и святые. Блаженная Синклитикия: много у дьявола острых орудий. Когда не победил он душу бедностью, – приносит богатство к обольщению. Не одолел ее обидами и поношениями, – расточает на нее похвалы и славу. Побежден здравием человека, – тело его поражает болезнями. Ибо, не могши обольстить его удовольствиями, покушается совратить душу невольными трудами, поражает человека тяжкими болезнями с тем, чтобы через сие в нерадивых помрачить любовь к Богу (Древний патерик. 7:23). В приведенном высказывании содержится мысль, которая находит подтверждение в многовековом духовном опыте: с каждым, подпавшим под власть демонов, они поступают избирательно. Тело одних удручают болезнью, чтобы привести их к унынию, озлоблению, а иногда даже к ропоту на Бога или хуле. Другим, напротив, они подают «исциления», чтобы расположить их к себе и взять в плен, из которого они выйти не могут. Сколько таких людей мы видим вокруг! Но независимо от того, какие средства индивидуально применяют злые духи, цель их только одна – привести человека к вечной смерти.
Иногда к тяжелой болезни демоны приводят и праведников по особому смотрению и попущению Бога. Сразу же вспоминается жизнь великого страстотерпца Иова Многострадального. В святом Евангелии рассказывается о дочери Авраама, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет (Лк.13:16). Попущено это было для того, чтобы на ней явилась слава Господня. Претерпевшему все страдания с покорностью воле Божией, дается мученический венец. Св. апостол Павел говорит о себе: И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но [Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова (2Кор.12:7-9). Святитель Афанасий Великий в составленном им «Житии Антония Великого» рассказывает: Тогда вpаг, не стеpпя сего, даже боясь, что Антоний в коpоткое вpемя наполнит пустыню подвижничеством, является к нему однажды ночью со множеством демонов и наносит ему столько удаpов, что от боли остается он безгласно лежащим на земле. Как сам Антоний увеpял, весьма жестоки были его стpадания, и удаpы, нанесенные людьми, не могли бы, по словам его, пpичинить такой боли. Но по Божию Пpомыслу (ибо Господь не оставляет без пpизpения уповающих на Него), на следующий день пpиходит тот знакомый, котоpый пpиносил ему хлеб. Отвоpив двеpь и увидев, что Антоний лежит на земле, как меpтвый, взял и пеpенес его в хpам, бывший в селении, и положил там на земле. Многие из сpодников и из жителей селения окpужили Антония, как покойника. Демоны причиняли болезни и другим праведникам. Эта жестокая борьба кончалась полным поражением злых духов. Подвижники же, обретая духовные силы и опытность, совершенствовались.
Часто в постигающих нас болезнях ясно видна рука Божия. Любящий нас Господь желает всем блаженство в Царствии Небесном. Но многие люди не хотят идти путем спасения, пренебрегают заповедями, упорно коснеют в грехе. Знаки Божьего внимания они упорно не видят, человеческую помощь отвергают. Для больной души таких людей самым действенным лекарством являются тяжелые болезни. По учению святых отцов: Недуги посылаются Богом для здравия души (преп. Исаак Сирин). Св. Иоанн Лествичник пишет, что он видел страждущих, которые через телесный недуг избавились от страсти душевной. Одр болезни бывает часто местом богопознания и самопознания. Страдания тела бывают часто причиной духовных наслаждений, и одр болезни орошается слезами покаяния и слезами радости (свят. Игнатий Брянчанинов). Людям, ведущим греховную жизнь и нерадеющим о своем спасении, Господь посылает болезни как жгучий, но целебный пластырь. Милосердный Господь не посылал бы нам никаких скорбей, но вся беда в том, что большинство из нас иначе и спасаться не умеет. Бывает, что Бог болезнью укрывает иных от беды, которой не миновать бы, если бы они были здоровы (Свят. Феофан Затворник).
Почему не всем грешникам посылаются тяжелые
Это цитата сообщения EFACHKA Оригинальное сообщение
Старые бочки или украшение сада
Вы только посмотрите какую красоту можно сделать из обыкновенной старой бочки, которая наверняка найдется на любом садовом участке.
Немного фантазии, ярких красок – и ваши бочки уже не хозяйственный инвентарь, а важная часть декора или даже некий художественный образ.
Это цитата сообщения тануля Оригинальное сообщение
Смертельная еда
[291x437] Продукты питания давно превратили в оружие. А чиновников, разрешающих их продажу в России, давно купили или завербовали. Так что нам самим нужно заботиться о том, чтобы не отравиться какой-нибудь гадостью в красивой упаковке...Осторожно – пища! Список смертельно опасных продуктов Автор – Виктория Росси
В феврале 2010 года оккупационная власть отменила обязательную сертификацию продуктов питания под предлогом её бесполезности. Впрочем, травить народ начали раньше. Аккурат с либерализации цен в октябре 1991 года. Обязательная сертификация продовольственных товаров была введена в 1993-м, ибо поддельнымиоказались до 90% всех товаров, хлынувших на прилавки. Ныне процесс увеличения доли вредных продуктов достиг апогея.
Празднования: февраль 12 (25), апрель 24 (7 мая), октябрь 13 (26)
Икона Божией Матери, прославившаяся чудесами в уделах Богородицы — на Афоне, в Иверии (Грузии) и в России,- названа по имени Иверского монастыря на Святой горе Афон.
Первое известие о ней относится к IX веку — временам иконоборчества, когда по приказу еретической власти в домах и храмах уничтожали и предавали поруганию святые иконы. Некая благочестивая вдова, жившая недалеко от Никеи, хранила у себя заветный образ Богоматери. Скоро это открылось. Пришедшие вооруженные воины хотели отнять икону, один из них ударил святыню копьем, и из лика Пречистой потекла кровь. Со слезами помолившись Владычице, женщина пошла к морю и опустила икону в воду; образ стоя двинулся по волнам.
Это цитата сообщения Алефтина_Рыжкова Оригинальное сообщение
Блаженная Матрона Московская.
Житие блаженной старицы Матроны
|
[показать] |
|
Фотография блаженной старицы Матроны. Матрона Дмитриевна Никонова. 1881г. - 2 мая 1952 г. |
Родилась блаженная Матрона (Матрона Димитриевна Никонова) в 1881 году в селе Себино Епифанского уезда (ныне Кимовского района) Тульской губернии. Село это расположено километрах в двадцати от знаменитого Куликова поля. Родители ее — Димитрий и Наталия, крестьяне — были людьми благочестивыми, честно трудились, жили бедно. В семье было четверо детей: двое братьев — Иван и Михаил, и две сестры — Мария и Матрона. Матрона была младшей. Когда она родилась, родители ее были уже немолоды.
При той нужде, в которой жили Никоновы, четвертый ребенок мог стать прежде всего лишним ртом. Поэтому из-за бедности еще до
|
[показать] |
| Дом в селе Себино Тульской области, в котором родилась блаженная Матронушка |
рождения последнего ребенка мать решила избавиться от него. Об убийстве младенца во чреве матери в патриархальной крестьянской семье не могло быть и речи. Зато существовало множество приютов, где незаконнорожденные и необеспеченные дети воспитывались за казенный счет или на средства благотворителей.
Мать Матроны решила отдать будущего ребенка в приют князя Голицина в соседнее село Бучалки, но увидела вещий сон. Еще не родившаяся дочь явилась Наталии во сне в виде белой птицы с человеческим лицом и закрытыми глазами и села ей на правую руку. Приняв сон за знамение, богобоязненная женщина отказалась от мысли отдать ребенка в приют. Дочь родилась слепой, но мать любила свое «дитя несчастное».
Священное Писание свидетельствует, что Всеведущий Бог иногда предъизбирает Себе служителей еще до их рождения. Так, Господь говорит святому пророку Иеремии: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Иер. 1, 5). Господь, избрав Матрону для особого служения, с самого начала возложил на нее тяжелый крест, который она с покорностью и терпением несла всю жизнь.
При крещении девочка была названа Матроной в честь преподобной Матроны Константинопольской, греческой подвижницы 5 века, память которой празднуется 9 (22) ноября.
О богоизбранности девочки свидетельствовало то, что при крещении, когда священник опустил дитя в купель, присутствующие увидели над младенцем столб благоухающего легкого дыма. Об этом поведал родственник блаженной Павел Иванович Прохоров, присутствовавший при крещении. Священник, отец Василий, которого прихожане почитали
|
[показать] |
|
Крещение св. блж. Матроны. Икона святая праведная блаженная Матрона Московская с житием |
Это цитата сообщения мадам-диалектика Оригинальное сообщение
Песня о войне. Видео.
|
[показать]Группа «Motor-Roller»Песня о войне. ВИДЕОТут его взгляд задумчив стал, / И дед надолго замолчал, / Потом вздохнул и произнес: «Скажи мне, внук, / Ты отчего же так живешь, / Как будто свой башмак жуешь, / Как будто жизнь для тебя сплошной недуг?!». |
Серия сообщений "Православное видео":
Часть 1 - Притчи о Страшном Суде
Часть 2 - Твой крест. Православная притча...
Часть 3 - Старец Николай Гурьянов
Часть 4 - Православие. Дивеевские чудеса
Часть 5 - Песня о войне. Видео.
Это цитата сообщения Земной_шар Оригинальное сообщение
10 видеопутешествий по миру
10 разных путешествий по миру. В основном снятые в технике таймлапс (time lapse) - это замедленная покадровая съемка медленно протекающих процессов и медленно движущихся объектов. Ещё это называют цейтраферной съемкой в движении. Получается очень интересно и красиво. Вот посмотрите.
Это цитата сообщения kru4inka Оригинальное сообщение
Сало - Целитель (Народные средства)
[450x318]Сало – целитель
Свиное сало широко применяется и в народной медицине.
*Средство при болях в суставах
Как наружное средство оно нередко оказывается более действенным, чем различные мази.
Больные суставы смазывать на ночь смальцем (топленым салом), сверху накладывать бумагу для компрессов, укутывать шерстяным шарфом и оставлять компресс на всю ночь. Вместо смальца можно использовать старое свиное сало, пропущенное через мясорубку, в которое добавляется немного меда.
*Средство при нарушении подвижности суставов после травмы
100 г свиного жира смешать с 1 ст. ложкой поваренной соли и втереть в область сустава. Затем сверху наложить согревающую повязку.
*Средство при мастите
К месту воспаления приложить тонкий кусочек не свежего, а старого сала, зафиксировать лейкопластырем и наложить повязку.
*Средство при мокнущей экземе
Это цитата сообщения santa3 Оригинальное сообщение
"Би-би-бибика!!!!"супер весело
"Би-би-бибика!!!!"супер весело Обязательно послушайте)))гарантия 100% хорошего настровния))отвечаю
Это цитата сообщения мадам-диалектика Оригинальное сообщение
Об уме и сердце, молитве и искушениях
|
[показать]Архимандрит Софиан (Богиу)Об уме и сердце, молитве и искушенияхСердце — это центр, в котором Бог живет в нас. В этом центре, в сердце, может жить Бог, но может жить и враг, и может жить любая страсть. А иногда сам князь тьмы входит в святилище нашего сердца, и тогда наша жизнь бывает жизнью пустой, жизнью злой, жизнью помраченной, жизнью греховной… |
Серия сообщений "Встреча с Православием / Святоотеческое наследие ":
Часть 1 - Об уме и сердце, молитве и искушениях
Это цитата сообщения иеромонах_Паисий Оригинальное сообщение
Прощайте, и прощены будете
Вначале небольшое предисловие, адресованное в первую очередь вам, мои друзья и ПЧ.
Как вы, должно быть, обратили внимание, публикуюсь я довольно редко. Внешняя жизнь у меня довольно однообразна, биография на значимые события не очень богата, а умные мысли приходят не всегда. Потому и бывают довольно длительные перерывы в творчестве)
И вот для того, чтобы жить было немного интереснее, я и
Lanacha придумали такое своего рода развлечение - время от времени подкидывать друг другу темы и делать параллельные публикации. Лана - мой старинный друг, именно благодаря ей я и узнал, что на свете существует Лиру. Общаться с ней мне интересно, и в первую очередь потому, что она нередко рассматривает ту или иную проблему так, что мне и в голову никогда не придет) А потому параллельные публикации на одну тему могут стать неплохим взаимным дополнением)Итак, в моем дневнике появляется новая рубрика под названием "Два взгляда, два мнения". В этой рубрике сначала пишу от себя, потом даю ссылку на мысли Ланы. Читайте, сравнивайте)
Все, предисловие закончено, переходим к основной части.
Помню, была у меня как-то беседа с одним знакомым. Человек этот был не то чтобы очень верующий, но Евангелие знал. И вот зашел разговор о прощении. Мой знакомый делал акцент на то, что если ты христианин, то ОБЯЗАН прощать. А иначе получается лицемерие.
Чисто формально, разумом, согласиться с этим, пожалуй, можно. Но вот душа немножко взбунтовалась. Да, конечно, я христианин. Но ведь все же я человек, а не робот, запрограммированный на всепрощение! И в жизни я сталкивался с ситуацией, когда простить человека НЕ МОЖЕШЬ. И рад бы, да не получается. Впрочем, здесь необходимо еще пояснить, что значит "прощение".
В святоотеческой литературе критерии предлагаются такие:
если я делаю обидчику зло делом, словом или даже взглядом, то я не простил,
если я внутри себя прокручиваю конфликтную ситуацию, помню обиду, то я не простил,
если я радуюсь, когда моему обидчику плохо, то я не простил,
если я огорчаюсь, когда ему хорошо, то я не простил.
Кое-как я держался лишь по первому пункту. А вот по всем остальным.... лучше и не говорить. Только тогда, когда мой обидчик "скрылся с жизненного горизонта", обида стала потихоньку блекнуть и растворяться. И то потребовались годы.
И через эту ситуацию мне стало понятно, что обида - она сродни болезни. Во-первых, внутренне разрушает, "съедает" душевные силы. Во-вторых, обязательно требует лечения. И в третьих, порой требуется значительное время, чтобы ее вылечить.
А потому фраза, что я ДОЛЖЕН простить, оказывается несостоятельной. Не в долге здесь дело. А в ЖЕЛАНИИ простить. И если оно есть, то Господь непременно поможет и излечит душу. Пусть это даже совершится и не сразу.
Вот такие мысли.
А вот что написала Лана:
http://www.liveinternet.ru/users/lanacha/post208355630/
Мои друзья и ПЧ! Сегодня у всех вас я прошу прощения! "Виртуальных грехов" у меня накопилось более чем достаточно. К кому-то очень редко заглядываю, кого-то не включил в друзья, а кому-то, может быть, что-то не то написал. Очень прошу, не держите обиду!
Серия сообщений "Два взгляда, два мнения":
Часть 1 - Прощайте, и прощены будете
Часть 2 - О вере и кощунствах
Это цитата сообщения иеромонах_Паисий Оригинальное сообщение
О монашестве
Мои дорогие друзья и читатели! Сейчас у меня период чуть более напряженный, чем обычно. Вот сейчас ненадолго вынырнул глотнуть "лирушного" воздуха, а вскоре опять уйду в пучину разных дел. Впрочем, это временно)
Следующий вопрос нашей рубрики – от 
ValeZ. Сформулирую его так:
Можно ли жить по монашескому уставу в миру и в чем смысл монашеского пострига?
Начнем со смысла.
Как известно, в монашеском постриге даются три обета:
- нестяжания,
- безбрачия,
- послушания.
Смысл этих обетов чрезвычайно прост – исполнять заповеди Евангелия как можно более точно и полно. Цитатами я сыпать не буду, а скажу только, что прежде всего Сам Христос, а также и Его Апостолы, дали нам пример исполнения всех этих обетов. Разумеется, формально в монахи никто из них не постригался, но сути дела это не меняет. Когда Апостолов призывал Христос, то они оставляли и семьи, и имущество, а также и собственную волю, повинуясь во всем своему Наставнику.
Стоит отметить, что нестяжание и безбрачие, по Евангелию, являются добровольной жертвой, которую человек приносит, если ищет совершенства. А вот относительно послушания никаких оговорок нет. Если человек считает себя христианином, то он должен оказывать безусловное послушание воле Божией. Для Апостолов она выражалась в словах Христа. Для первых христиан – в наставлениях Апостолов. Для нас – в Священном Писании, в Предании Церкви, в наставлениях духовника. Обет такого послушания каждый христианин дает в Таинстве Крещения.
Итак, смысл обетов нестяжания и безбрачия лежит на поверхности. В стремлении подражать Христу и Апостолам, отказываясь от забот о семье и имуществе, человек всецело посвящает себя Богу, не отвлекаясь на мирские дела. Но зачем монаху давать еще особый обет послушания, если в при Крещении он и так дается?
Здесь дело в том, что, согласно последованию монашеского пострига, у каждого новопостриженного монаха должен быть "старец", наставник в духовной жизни. И потому обет послушания носит более конкретный характер.
Это цитата сообщения Алллок Оригинальное сообщение
Феофан Затворник и Вышенская Пустынь
[436x243]Философия епископа, богослова - Феофана Затворника
Человек всегда свободен. Свобода дана ему вместе с самосознанием, и вместе с ним составляет существо духа и норму человечности. Погасите самосознание и свободу — вы погасите дух, и человек станет нечеловек.
Есть люди, кои думают, что расширяют круг свободы в неограничении своих желании, но кои на деле походят на обезьян, самостоятельно запутывающих себя в сети.
Чистая и подлинная свобода — вовсе ни в чем не иметь нужды; и это, будучи выше естества человеческого, божественно. Вторая после нее свобода - иметь нужду в немногом, и это, возможно, и доступно людям.
Отвергающие сверхъестественное действие Божие на мир, вместе с тем отвергают и свободу человека; и наоборот, исповедующие истину воздействия Божия в мире, поверх естественного течения явлений, могут смело им говорить: мы чувствуем, что мы свободны. Сознание свободы также сильно и неотразимо, как сознание бытия. Свобода же неотложно требует непосредственных промыслительных Божиих действий: следовательно, и их признание также твердо стоит, как
сознание свободы.
Все впопыхах спешат, гонятся за чем-то, чтоб уловить, и никто ничего не успевает поймать. Случилось мне пройти людною улицею - какая там суматоха и суета! Но смотрю потом: и в домах то же. то же, вероятно, и в душах у них. И ума не приложу: ужели так можно жить? И вот что еще вижу: что тут друг друга теснят, вяжут и тиранят, никто своей воли и свободы не имеет. Одеться не смей, как хочешь, ступать не смей, как хочешь, говорить тоже — и ничего не смей, как хочешь. Все у них подчинено какому-то закону, который не знают, кем написан; всех он теснит, но никто сломать его не смеет. Зато и сами делаются тиранами друг для друга.
Вы атаковываете свободу, будто все строится так, что хочешь, не хочешь, а делай. Стоит только повнимательнее посмотреть дела свои, хоть в один день или полдня, и вы увидите, что все сами делаем и делаем потому, что так хотим. Кто вас привел на Вышу? Связанным приволок кто, или сами решились и приехали? То, что вы называете понуждением, есть побуждение, без которого свободные дела не делаются. Но побуждение не есть необходимость делать, а предложение дела. Дело предлагается, душа обсуждает, сделать ли, и решает — делать или нет. Этого решения у души вынудить никто не может. Сама решает. И тот, кто падает — падает по свободному решению.
Все доброе созидается в нас взаимодействием свободы и благодати. Имея целью очистить и исправить человека, Божественная благодать, прежде всего, обращает сознание и свободу к Богу, чтоб отсюда потом проводить все целение.
Молодежь жить на земле и по-земному хочет. Ведь и нельзя без этого, потому что мы земны. Только не надо забывать, что на земле мы на время — и короткое. Стало быть, хоть и земны. но не для земли получили бытие.
Дело, совершенное родившимся Господом, касается каждого из нас. Вступающие в общение с Ним получают от Него слободу, исцеление, мир. Тем, которые испытывают это в себе, незачем говорить: «радуйтесь», потому что они не могут не радоваться, а тем, которые не испытывают, что и говорить: «радуйтесь» — они не могут радоваться. Связанный по рукам и ногам, сколько ни говори ему- «радуйся избавлению» — не возрадуется) покрытому ранами грехов, откуда придет радость?
На что опираешься надеждою в жизни, то и бог для тебя. Сели на имения, то имение тебе — бог, если на власти — власть твой бог; если на другое что, то это другое есть твой бог. Когда истинный Бог восхочет обратить кого к Себе, то прежде разрушает ложных богов, чтобы, испытав их ненадежность, тот скорее и искреннее обратился к Нему.
Страсть ослепляет, а враг туману подпускает. И мучится человек, и то диво, что ему хочется мучиться и не хочется отстать от мучения. И это бестолковщина. Но как быть? Никак. Скомандовать себе: ни пискни, голову размозжу — и затем перестать думать об оной бестолковщине — забросить подальше все напоминающее. Это довольно холодная водица на прохлаждение сердца. Пройдет, будет налетать, но не жгуче... Мне было еще 20 лет, когда я это испытал. Но скомандовал...и пошло на поворот. Были припадки, но перетерпелись, ибо имелась у меня цель. Хорошо бы дело иметь в руках. Если нет его — изобресть. Камни ворочать в горе.
Феофан Затворник и Вышенская Пустынь
Перенесение мощей свт. Феофана, Затворника Вышенского (2002)
В миру Георгий Васильевич Говоров, родился 10 января 1815 г. в селе Чернавское Орловской губернии в семье священника. В 1837 г. окончил Орловскую Духовную Семинарию и поступил в Киевскую Духовную Академию. В 1841 г. окончил Академию и принял монашество с именем Феофан. Затем преподавал в Санкт-Петербургской Духовной Академии. В 1847 г. в составе Русской Духовной Миссии был
Это цитата сообщения Алллок Оригинальное сообщение
Пюхтицкая икона Божией Матери, именуемая «У источника» (1946).
[508x699]Предание
История Пюхтицкой иконы Пресвятой Богородицы начинается более чем за триста лет до ее написания - с обретением первой пюхтицкой чудотворной святыни - Успенской иконы Божией Матери. Оба прославленных образа, неразрывно связанные духовными узами, находятся в настоящее время в Успенском соборе Пюхтицкого женского монастыря в Эстонии.
Предание гласит, что более четырехсот лет тому назад в местечке Куремяэ (с эстонского «Журавлиная гора») простым эстонским пастухам явилась Светозарная Жена, стоящая в сиянии невечернего света. Божия Матерь простертыми руками указывала на источник, испокон веков протекавший под горой. Когда пастыри устремились на гору, чтобы подойти поближе, видение исчезло, но вскоре появилось вновь. Пастухи позвали селян, желая, чтобы и те увидели Дивную Госпожу. Пресвятая Богородица почтила Своим явлением и этих скромных людей. Поднявшись на место, где стояла Благодатная Жена, крестьяне обрели в расщелине древнего дуба икону Успения Пресвятой Богородицы. Так Божия Матерь освятила Своим пришествием и всю местность, получившую после Ее явления название «Пюхтица» («Pühitsetud»), что значит «Святое место», и источник у подножия Журавлиной горы, прославившийся многими чудотворениями и исцелениями.
Местные жители построили на Пюхтицкой горе у древнего дуба часовню для явленного образа и ежегодно на праздник Успения приглашали в нее для служения священника из русской части г. Нарвы. Успенские торжества собирали такое множество паломников, что во время всенощной вся гора была усеяна огоньками свечей, которые держали в руках молящиеся. Всю ночь рядом с часовней и освященным дубом слышалось молитвенное пение, читались акафисты.
В начале XIX в. Пюхтицкая гора стала собственностью немецких баронов, и икону на время перенесли в с. Сыренец, где был православный приход. По перенесении иконы было установлено ежегодно в день Успения совершать Крестный ход с чудотворным образом от Сыренца к часовне на Святой Богородицкой Горе. Этот ход был сопряжен с немалыми трудностями: люди шли по колена в болоте и поочередно несли икону, прижимая ее к груди. Были и другие сложности: владельцы местности, враждебно относившиеся к православным, попытались построить большую кирху с тем, чтобы часовня казалась по сравнению с ней убогой, но их начинание не увенчалось успехом. Когда правительственным постановлением вся Пюхтицкая гора была приобретена в собственность православных, кирха была перестроена в Успенский храм.
В 1891 году несколько сестер Костромской Богоявленско-Анастасьиной женской обители во главе с монахиней Варварой были посланы в Эстонию для основания монастыря. Основанный ими и освященный в 1892 г. Пюхтицкий монастырь стал одним из главных центров распространения православия в Эстонии.
Божия Матерь, всегда проявлявшая особое попечение о Своем избранном уделе, даровала зарождающемуся монастырю и великого духовного наставника - всероссийского молитвенника святого праведного Иоанна Кронштадтского. Ревностный воин Христов батюшка Иоанн стал поистине родным отцом для сестер обители. Чувствуя особый молитвенный дух Святого места, о. Иоанн посылал туда многих своих духовных чад со словами: «Идите в Пюхтицы, там три ступени до Царствия Небесного».
С именем праведного Иоанна Кронштадтского непосредственно связана история пюхтицкого образа Божией Матери «У источника». В 1894 году сестры монастыря подарили горячо любимому пастырю в день Ангела икону, изображающую явление Пресвятой Богородицы у источника при Святой горе. Известно, что Батюшка много молился перед этой иконой.
Сохранилась проникновенная дневниковая запись, сделанная о. Иоанном на праздник Успения во время его пребывания в Пюхтицах, которую принято связывать с образом «У источника»: «На 15-е, в день Успения Богоматерии, 1898 года я имел счастье в первый раз видеть во сне явственно лицом к лицу Царицу Небесную и слышать Ее сладчайший, блаженный, ободрительный глас»: «Милейшая есте, чада Отца Небесного», тогда как я сознавал свое окаянство, взирал на пречистый лик Ее с трепетом и мыслию: не отринет ли меня от Себя с гневом Царица Небесная! О лик пресвятый и преблагий, о очи голубые и голубиные, добрые, смиренные, спокойные, величественные, небесные, божественные! Не забуду я вас, дивные очи! Минуту продолжалось это явление, потом Она ушла от меня неторопливо, перешагнула за небольшой овраг и скрылась! Я видел сзади шествие Небесной Посетительницы. Сначала я видел Ее как бы на иконе, ясно, а потом Она, отделившись от нее, сошла и подвиглась в путь. Аминь».
Перед кончиной о. Иоанн завещал образ одной благочестивой
Это цитата сообщения Алллок Оригинальное сообщение
Царица небесная. Богоматерь Владимирская
Богоматерь Владимирская, с клеймами чудес
Последняя четверть XVIII-начало XIX века.Дерево, темпера. 102 × 83 см.
[571x700]Это цитата сообщения Алефтина_Рыжкова Оригинальное сообщение
Святитель Феофан, затворник Вышенский.
Свт. Феофан Затворник
Богоявлению тезоименитый, святителю Феофане, учениями твоими многих людей просветил еси, со ангелами ныне предстоя Престолу Святой Троицы, моли непрестанно о всех нас" – так прославляет Русская Православная Церковь одного из своих великих святых – святителя Феофана, епископа и Затворника Вышенского.
В приведенном выше кондаке святителю обращается внимание на то, что его имя – Феофан – происходит от греческого слова "теофания", то есть "Богоявление" – "Богоявлению тезоименитый". Интересно, что храм в келье святого был устроен в честь Богоявления, скончался он в день праздника Богоявления, да и образ Богоявления писал чаще, чем остальные иконы.
Родился Феофан, в миру – Георгий Васильевич Говоров, 10/23 января 1815 г. в селе Чернавское Елецкого уезда Орловской губернии, в семье священника. Учился в Ливенском духовном училище, затем – в Орловской семинарии, и, наконец, в Киевской духовной академии. В 1841 г. в Киеве принял монашеский постриг с именем Феофан, в том же году рукоположен в иеродиакона и иеромонаха. Затем были служба инспектором в нескольких духовных учебных заведениях, ректорство в Санкт-Петербургской духовной академии, поездка в Палестину в составе русской духовной миссии и в Константинополь в качестве настоятеля посольской церкви. Именно во время этих поездок по Востоку иеромонах Феофан основательно изучает аскетические творения Отцов Церкви, это очень пригодится ему впоследствии, как для собственного монашеского делания, так и для того, чтобы наставлять всех стремящихся к духовной жизни.
1-го июня 1859 г. состоялась хиротония и наречение Феофана епископом Тамбовской епархии. Его служение на нашей земле продолжалось недолго, всего три года, но и за краткое это время святитель успел приобрести всеобщую глубокую любовь своей паствы. Кроме выдающихся человеческих качеств – таких, как необыкновенная кротость, редкая деликатность, заботливое внимание к нуждам и потребностям каждого человека, архипастыря отличал большой организаторский талант во всех сферах церковной жизни. Для повышения уровня духовного образования епископом было открыто множество церковно-приходских школ, святитель поощрял и священников, которые открывали школы при храмах, и мещан, которые жертвовали средства на строительство школ и церквей. При содействии Преосвященного Феофана в Тамбовской епархии начали открываться воскресные школы – как для детей, так и для взрослых. По его ходатайству с 1-го июля 1861 г. при Тамбовской духовной семинарии стали издаваться "Тамбовские епархиальные ведомости" с несколькими статьями самого епископа в каждом выпуске. Заботился святитель и о благоустройстве храмов – "древнейших и наилучших училищ духовного просвещения".
Почти каждое богослужение владыки сопровождалось проповедью, а проповедником он был изумительным. Современники вспоминали, что его слова всегда доходили до глубины сердца, вызывали всеобщие рыдания и стремление начать новую, лучшую жизнь. Архипастырь побуждал к проповеди и священников, ревностных поощряя, а нерадивых наказывая. Так, в "Тамбовских епархиальных ведомостях" за 1861 г. имеется следующее его распоряжение: "Священника Светлова, без уважительных причин не говорившего ни одного поучения в течении целого полугодия, оштрафовать на вдов и сирот духовного звания на 6 рублей серебром и пропечатать не говорившего поучения в Ведомостях ко сведению епархии".
По воспоминаниям очевидцев, святитель Феофан, служа в Тамбове, вел очень простой образ жизни. Носил он подрясник и рясу из недорогой черной материи, пища его была самой невзыскательной. Вкушал он очень немного, практически никогда не ужинал. Почти весь его день проходил в молитве.
Простота и приветливость привлекали к нему людей, и с каждым из них, невзирая на лица, владыка обращался с примерным терпением и благодушием. Когда в 1860 г. Тамбовскую губернию постигла страшная засуха, преосвященный Феофан поддерживал паству не только словом, но и делом. Из своих личных средств он оказывал значительную материальную помощь пострадавшим от пожаров, а свою квартиру и все свободные помещения архиерейского подворья он предоставил в полное распоряжение погорельцам.
13-го августа 1861 г., при непосредственном участии епископа Феофана, состоялось открытие мощей св. Тихона
Это цитата сообщения Алефтина_Рыжкова Оригинальное сообщение
Боголюбская икона Божией Матери. История иконы.
О Боголюбской иконе Божией Матери.
Боголюбская (древнее название Боголюбивая) икона Божией Матери — одна из первых написанных на Руси икон. Одна из немногих, сохранившихся в подлиннике до нашего времени. Написана она в древнем греческом иконописном стиле.
Вдохновленный явлением Богоматери, святой князь Андрей повелел написать на кипарисовой доске икону Божией Матери, изобразив Пречистую Деву такою, как Она явилась ему в ночном видении.
Боголюбская икона Божией Матери.
На иконе Богоматерь изображена стоящею с поднятыми в молитве руками и ликом, обращенным к явившемуся Ей Господу Иисусу Христу. В правой руке Богородица держит хартию с Ее молитвой к Сыну Своему: да благословит Он место сие, Ею избранное. Над образом Пречистой Девы помещены клейма пяти икон, сопутствовавших святому князю Андрею в путешествии из Вышгорода в Ростово-Суздальскую землю: Спасителя, Божией Матери (Владимирской Ее иконы), святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, Архангелов Михаила и Гавриила. Написанная икона была торжественно перенесена в воздвигнутый храм Рождества Пречистой Богородицы и названа Боголюбивою, или Боголюбскою. Празднование Боголюбской иконе было установлено св.блгв.вел; князем Андреем Боголюбским 18 июня ст.ст. В течение веков — вплоть до закрытия Боголюбской обители в 1923 году, икона находилась в монастыре и от нее совершались многочисленные чудотворения.
