1.)В церкву входя, чтобы колдовство сотворить, а иначе и бывать там не надобно, в притолке молви всегда:

«Чиста вхожу. Чиста и выйду».

Да не вздумай, глядя на мирян, крест на себя покласть или бога пославить, а молви мыслею:

«Сатане, Хозяину моему, служу и поклоняюся. Здраве, Бесовина церковна, работки принесла».

Свечу купи крупну незамечеено от мирян да служек, покусай её тринадцать разов, кабы кусы зубов на ней оставалися, да сплёвывай на правую сторону каж раз со словом:

«Болеть рабине (имя вражие). Тьфу, тебе, господи».

Далее подпали свечу кусану с верхнего конца и задуй быстрёхонько, и опосля энтого запали её снизу и поставь под образа криво со молвием:

«Свечину переворачиваю, житиё рабы (имя вражие) укорачиваю. Свечина стоит криво, жить рабы (имя вражие) пойтить отныне вкриво. Нима. Нима. Нима».

2.)Как луна на небе возыграет, так палец свой на правой безымяной руке коли иглою чистою да новою, да кровинушке своей девять капелей в четвертину хмельную дави, да девять разов приговаривай:

«Растекися да разойдися, кровинушка моя, по четвертине хмельной. А как рабина (имя полюбовника) хмелины сей испьёт, так кровина моя по жилам его пойдёт, в рог бараний его ум загнёт. По мне одной думать он зачнёт, грудину его жаром ожжет, по мне одной он сохнуть - воссыхать зачнёт. Жила мужицкая его косой сажень на меня взопрет, одну меня он возжелать начнёт. Словом моим как сказано, да так и сделано будет!»

Купорь крепко, да взболтай хмелину сею. Опосля ентого детине подноси стопки хмелины сей. И никому не давай боле пить хмелины ентой и сама не пей.

Взять фото врага. В 12 ночи оплевать его со словами :
«Утопись, Иуда, в моей воде, в моей слюне, в моём зле. Плюну – кровью залью. Дуну – мор напущу». Перекрестить фото левой рукой перевёрнутым крестом.
Положить фото на кусок чёрной ткани. Зажечь чёрную свечу, которая 13 дней пролежала в именной могиле, и как только начнёт таять воск, начинать капать капли кругом против часовой стрелки вокруг фото. Пока капаете воском – читаете:
«Чёрной свечой тебя (имя) кружу, чёрной свечой ворожу, чёрным покрывалом покрываю, на смерть отпеваю, от света бела закрываю. Быть тебе тлёй, могильной землёй, скрутись, свернись, в тлен, в пепел, в гниль! Стань прахом, стань землёй, стань мёртвой водой! Тринадцать чёртовых кругов, 13 чёртовых замков, тринадцать проклятий – всё тебе, всё о тебе, всё в тебе! Усни навеки! Заклято!»»
Обвести свечёй 13 кругов и поставить её в подсвечник рядом с кругом.
Взять 13 игл (13 дней пролежавших на могиле или в мёртвой воде)) и каждую поочередно прокаливать над пламенем свечи с наговором ; а затем втыкая в нужные зоны:
«Проклинаю чертом волосатым, нетопырем заклятым, могильной иглой, мёртвой землёй» каждую иглу после прокаливания втыкать в фото в разные зоны – лоб, оба глаза, шея, руки, ноги, сердце, живот, солнечное сплетение, пах – последнюю – в зону печени.
Затем взять мёртвой земли и крестообразно (перевёрнутым крестом) левой рукой обсыпать фото со словами «Не во имя Отца, Не во имя Сына, не во имя Святаго духа, не аминь».
Затем свечу загасить пальцами. Ткань завязать одним узлом, сказать «да будет так».
До рассвета закопать ткань с фото в именную могилу. Закопав, воткнуть чёрную (ритуальную) свечу в могилу, зажечь её и читать отходную молитву по покойнику пока не догорит свеча. Уходить не оглядываясь. Откуп – кутья на могиле, на кладбищенском перекрёстке деньги и водка.

Идут на кладбище и набирают в маленький мешочек землю с 13 могил с именем врага,каждый раз говоря " ТЕБЕ БЕРУ(имя врага).
Ночью отнесите эту землю к порогу врага и положив скажите:
" ПРОКЛЯТИЕ МЕРТВЫХ ТЕБЕ (...)
13 ПОКОЙНИКОВ ПРИДИТЕ,
РАБА(...) К СЕБЕ ЗАБЕРИТЕ.
ЧЕРНЫЕ ДЕЛА, ЧЕРНАЯ СВЕЧА,
ДА СБУДУТСЯ СЛОВА!"

В июле наберите травы «куриная слепота» и засушите её. Зимой возьмите большую охапку этой травы и выйдите ночью на мороз. Подожгите траву и быстро наговорите пока горит трава:
«Как горит бесовская трава именем куриная слепота, так бы и ты раб(а)(имя жертвы), болел(а), с каждым часом хирел(а). Не отнять мой наговор ни старцу, ни молодцу, ни старой, ни малой, ни красивой, ни кривой, ни умной и никакой. Заклинаю шестом, ведьминым хвостом. Да будет так!».
После этого из снега с пеплом слепите снеговика с глазами и наговорите, а в конце заговора разломайте куклу и немедленно уйдите не оглядываясь:
«Ставлю залом на пять лет. Всем словам моим бес отец, всем думам моим змея мать. Как ты, раб(а)(имя жертвы) жил, так бы теперь от лиха завыл. Да будет так!».

Избавиться от плохих снов

Сшить из хлопчатобумажной ткани мешочек размером 7 на 10 сантиметров. Перед сном возьмите мешочек в правую руку(левши в левую) и скажите:
«Сплю снов не смотрю, все кошмары не на подушку, а под подушку. Соль сон мой стереги, злые сны забери. Да будет так!»,
положите мешочек под подушку с правой стороны(левши с левой), спите с этим мешочком семь ночей, потом соль высыпьте на перекрёсток в поле соблюдая все правила работы и скажите при этом: «Песок высыпаю, злые сны разбиваю, соль кошмары забери, меня от них огороди. Да будет так!», если плохие сны продолжают сниться, то повторите лечение. Возвращаясь домой перейдите две улицы под прямым углом и зайдите в магазин или другое людное место, но не с кем не разговаривайте и только после этого идите домой.

Отнять покой

Наговаривают на соль и сыплют врагу в пищу, в постель или под порог:
«Я не соль сыплю, а боль кладу, я не отдаю, а покой краду. Забери Чёрт покой раба(бы)(имя жертвы), чтоб скучал(ла) болел(ла) днями и ночами, при Солнце и при Месяце. Да будет так!».
После этого следует кинуть несколько монет на перекрёсток.

Обряд на «подчин» и дружбу

Три ночи подряд в полночь на растущей Луне наговаривать трижды на ложку сахара, что бы звук и дыхание шло в него:
«Припекайся, присыхай на моём сахаре. Телом, сердцем, головой. Как мука липнет к сиропу сладкому, так и ты раб(а)(имя жертвы), повернись любя ко мне рабу(бе)(своё имя). Совет держи, в моё отсутствие тужи, цени меня как ценят самое любимое и дорогое. Да будет так!»,
потом рассыпать сахар у дверей жертвы или на рабочем месте жертвы, что бы жертва через него перешагивала, а лучше подсыпать прямо в сахарницу жертвы.

Наслать вшей

Срезают клок шерсти у уличной трёхцветной кошки. Делают из воска вольт. Освещают и нарекают его именем жертвы. Шерсть кладут на чёрное сукно посыпают маком. Ножом девять раз помешивают всё это против часовой стрелки с наговором:
«Приди ползун, приползи почесун из за дальних гор, из чужих домов, со всех котек домашних, со всех кошек бродяжих. Иди на раба(бу)(имя жертвы), ползи на него, на весь его волос, на всё его тело. На нём тебе ползун-почесун, тепло и сытно, вольно да просторно. Будь по моему. Да будет так!».
После этого обкапывают вольт воском свечи и пока воск ещё не застыл обваливают его в клоке кошачьей шерсти с маком. Вольт прячут в доме жертвы или под порогом жилья жертвы.

Порча по фото

Если фотографию жертвы закопать на могиле то жертва будет болеть, если положить в гроб, то умрёт. Делают ещё так: рвут фотографию напополам и одну половину закапывают на могиле, а вторую половину подбрасывают жертве и жертва от этого сильно заболевает.

* * *

Вскипятите в кастрюльке воду и как вода закипит бросьте туда фото врага. Начитывайте наговор покипятив фото минут пять:
«Телу раба(бы)(имя жертвы) гореть, крови кипеть, потом исходить, покоя ему(ей) не находить. Да будет так!».
Так можете делать весь цикл убывающей луны. Возможно фото быстро придёт в негодность, так что заранее постарайтесь запастись несколькими фото жертвы.

В первое воскресение месяца срезать осиновый прут и положить в воду. На следующий день вынуть и положить сохнуть его к открытому окну. Так чередовать двенадцать дней, а на тринадцатый завернуть фото жертвы в кусок нового красного шёлка. Положить на пол и бить прутом читая наговор:
«За дальними горами есть море железное, на море стоит столб каменный от земли до неба, а на том столбе стоит человек деревянный и говорит он всему свету: железо, каменья, дерево, подите вы к рабу(бе)(имя жертвы), терзайте его(её), колите его(её), секите его. Как у замков смычки крепки, так мои слова лепки. Да будет так!».

«Залом» на женщину

Срубите маленькую, тонкую, засохшую берёзку. Сделайте из неё кол и обвяжите его красными шерстяными нитками, так что бы кол стал «полосатым». Воткните этот кол возле дома жертвы и быстро прочитайте наговор двенадцать раз:
«Берёза росла, жила, да сгнила. Как раба(имя жертвы) живёт, растёт, так она и сгинет. Ставлю залом на огненный кол. Да будет так!»,
после этого сломайте воткнутый кол пополам и уйдите не оглядываясь. Обряд проводите ночью, что бы вас никто не видел. На следующий день посадите живую берёзу на могиле с именем жертвы, сказав:
«Как тебе жить и расти, так и рабе(имя жертвы) сохнуть, да хиреть. Да будет так!»,
разумеется не забудьте про откуп.

Порча «Чёртов боб»

Грядку длинной в тринадцать ладоней располагаете в северной либо западной стороне огорода, если не имеете огорода то можете прорастить и у себя на балконе или в помещении в тринадцати баночках. Берут тринадцать хороших, здоровых, тёмных бобов фасоли. Сажают их после заката и поливают их сразу и на каждый нечётный день своей мочой а лучше собачей тоже после заката, приговаривая при этом:
«Ты расти Чёртов боб, подрастай кишковорот, людям на хворобу, а бесам на потеху. Да будет так!».
В конце наговора можно указать своими словами для кого именно раститься боб(рабу(бе)(имя жертвы) и если растите на смерть жертвы то укажите в наговоре так же это и срок за который жертва должна погибнуть съев в будущем часть этих бобов. Выращенные таким способом плоды собирают. Хранят в плотно закрытой банке и скармливают врагам. Толкут их и подсыпают в пищу жертве. Жертвы заболевают кровавым поносом, чахнут, теряют силы, умирают.

НЕ ВЗДУМАЙТЕ ДЕЛАТЬ БЕЗ ПОДГОТОВКИ. ЕСТЬ НЮАНСЫ, ЗДЕСЬ НЕ ОПИСАННЫЕ.

Несколько способов наведения порчи на пьянство

Вечером ближе к заходу Солнца взять чёрную свечу, бутылку водки, иглу, карандаш и фото жертвы. Зажигаем свечу. Карандашом на фото легонько рисуем рюмку и по контуру рисунка выкалываем эту нарисованную рюмку иглой. Откупориваем бутылку с водкой и засовываем туда фото, вверх головой, что бы всё фото было в водке. Затем накапываем(запечатываем) внутрь бутылки воска с горящей чёрной свечи, насколько позволяет оставшийся объём бутылки( т.е. пока жидкости не будет всклинь горлышка бутылки). Плотно закупориваем бутылку пробкой. Закапываем(запечатываем) сверху пробку воском горящей чёрной свечи(если при работе одной свечи не хватит, то воспользуйтесь дополнительными свечами). Во время всей работы девять раз нужно прочесть заговор:
«Насылаю на раба(у)(имя жертвы) напой. Будет ему(ей) водка слаще мёда, роднее матери, ближе детей, дороже злата с серебром. Пусть ему(ей) и день, и ночь, и утро, и вечер без водки – ни есть, ни спать, покоя не знать, ни жить, ни бывать. Как сказал(ла) так и будет. Да будет так!».
Потом сразу же идём на кладбище и зарываем эту бутылку стоймя пробкой в низ на заранее выбранной могиле с именем жертвы. Соблюдаем все правила работы.

Вызов мертвых предков
с целью отмщения за обиду рода или поругания отдельных его членов не редко практиковался у славянских племен, позже народности, относившихся к духам мертвых с известной степенью оригинальности. В этом отношении не было того животного страха, что ныне свойственен современникам прошедшего и нового тысячелетия, открещивающихся от мертвой силы мнимыми приемами противоборства Нечисти, Нечистому Духу, а следовательно ошибочно идентифицирующих мертвое с Темным.
В отношении основанном прежде всего на уважении была незыблема вера в то, что кровные узы рода не разрываются с прекращением процессов жизнедеятельности и при непосредственной угрозе родственной крови отцы и прадеды встанут, поднимутся и вновь шагнут на Калинов Мост (в древнеславянских мифах мост протянутый над огненной рекой из мира живых в мир мертвых из яви в навь) неся возмездие посягнувшим, если не обнаженной сталью клинка, то иной не менее грозной силой.
Нижеследующий способ проклятия наиболее актуален как акт отмщения за свершенное зло т.к. свершается с помощью сил умерших предков и представляет собой обряд некромантии как направленности, а именно так называемой сциомантии - привлечения и эксплуатации мертвой нефизической (не во плоти) силы потенциально опасной для обидчика - адресата.
Идеальное одеяние некроманта – погребальные одеяния ранее принадлежащие мертвым.
Перед традиционными девятью днями подготовки некромант читает по себе заупокойную молитву, отрекая себя тем самым от мира живых.
Общие итоги подготовки сводятся к принципу «подобное – подобным».
Мертвое представляет немалую угрозу для неподготовленного человека, для человека же прошедшего подобную подготовку, позиционирования себя с мертвецом, реальный мертвец опасен уже в меньшей степени. Оставшиеся острые углы сглаживаются самообладанием, подконтрольностью ситуации и целеустремленностью колдуна.
Руководствуйтесь личным усмотрением, принимая во внимание традиционную специфику подготовки некроманта к уже описанной (см. раздел подготовка) необходимой подготовки колдуна к церемониалу ритуала.
Выбор места

Вызов мертвых

С изобретением зеркала люди обратили внимание на его магические свойства. Страхи, связанные с зеркалами, существуют и по сей день, примером тому может служить традиция занавешивать зеркала после смерти человека.
Зеркало можно рассматривать как дверь или портал между нашим миром и миром потусторонним. В нашем случае это – мир мертвых. Данный ритуал выполняется строго со среды на четверг, т.к. четверг – день Сатурна, планеты смерти.
[показать]
Подготовка к ритуалу начинается за неделю, т.е. в среду. Для начала, необходимо выбрать место проведения ритуала. Данное действо проводится исключительно на кладбище. Найдите там могилу, которой не более шести лет. Это и будет ваше ритуальное место. В период подготовки необходимо отказаться от лишнего общения с людьми, как можно больше времени проводить у выбранной вами могилы, пытайтесь как можно лучше наладить метафизическую связь с покойным.

Для проведения ритуала вам потребуется четыре квадратных зеркала, две синие свечи, чаша для курений, фотография вашего врага.

Курения: Для курения в чаше понадобиться белена, полынь, зверобой и сера. Все травы должны быть засушены сроком не менее сорока дней.

Помните, что ваша задача провести дух усопшего в мир живых, указать ему цель, а зеркала используются в качестве двери, через которую он может пройти.

Многие из вас стремятся к овладению методами Некромантии и, в принципе, уже готовы начать свою деятельность в этом качестве. Но сама задача “начать” для большинства всё же является неразрешимой. Некоторые уже прошли через множество магических Школ, уже многое знают и умеют. Но как только они обращают свой взор к практикам Некромантии, возникают вполне понятные трудности. Это связано с тем, что Некромантия, как важнейшая отрасль магического знания, является вместе с тем отраслью обособленной, находящейся в стороне от остальных, и внушает вполне обоснованные опасения.
[показать]
Сейчас нет и не может быть печатной литературы по Некромантии. Широко распространённые на просторах интернета Некрономиконы не имеют ни какого отношения к Некромантии и являются всего лишь попытками последователей как-то обобщить намёки известного американского писателя-фантаста Говарда Ф. Лавкрафта (1890-1937). Было бы неразумно утверждать, что там абсолютно всё вымышлено, очевидно, Лавкрафт всё же видел и даже возможно читал какую-то старую магическую книгу о Старых Богах. В целом же, Некрономиконы представляют собой лишь свод правил игры с древними (законсервированными в настоящее время) эгрегорами.

ДЛЯ ОЗНАКОМЛЕНИЯ. КЛЮЧЕЙ НЕ ДАМ.

Представленный здесь материал подразумевает наличие неисчерпаемого желание человека посвятить собственную жизнь пути служения Кали.
В данном случае, действо будет составлено на основе жертвоприношения ради самого жертвоприношения, т. е. поклонения и любви к Богине.

Такого рода пуджа осуществляется в период, начиная с полнолуния и заканчивая новолунием. Начинать следует с возложения к Ее алтарю* красных цветов, возжегания камфоры, мускуса и воспевания Адья Кали, а также медитаций с концентрации на знаке (рис.1). Суть действа есть принесение жертвы Великой Богине. В качестве жертвы должен быть избран черный петух (жертва обязательно должна быть мужского пола). Следует в течение всего времени от полнолуния к новолунию почитать Адья Кали соответствующим текстом каждую ночь под поковом полной темноты.  -подразумевается, что садхака возвел алтарь Кали, установив туда Ее фигурку, размером не менее 30см в высоту  

Инициация. Часть I

Особенное внимание должно быть уделено уходу за жертвенным животным и отношению к нему, т. к. оно будет даром садхаки Черной Богине
Также, необходимо отстраниться от “мирской” жизни, максимально возможно, ограничив возможные контакты с людьми, избежать контакты с изобретениями людей – бытовая техника, компьютер, если садхака употребляет табак – не курить, отказаться от употребления алкоголя, различных кулинарных явств, питаясь хлебом, и заменив любые напитки чистой водой. Также, не следует остригать волосы, ногти, бриться (если садхака – мужского пола). Иначе говоря, обобщая, нужно провести месяц в полном аскетизме, дабы очистить все планы человеческого существа, подготовив для более близкого взаимодействия с Кали.
Итак, в ночь новолуния садхака должен быть максимально готов к действу жертвоприношения. Начинать действо следует с возжигания агарбати. Далее, следует погрузиться в медитативное состояния, расположивщись пред алтарем Богини. По достижении состояния очевидного контакта, взаимодействия, когда ощущение полностью перейдет на все уровни – духовный, ментальный, физический, можно начинать жертвоприношение. Должны гореть красные свечи, в количестве 4-х. Жертвенного петуха следует положить на алтарь и, уловив Ее внимание на жертве, отсечь петуху голову (особенно важным моментом является отсутствие эмоций и мыслей во время отсекания головы петуху, а также, быстротечность данного процесса – очень важно, чтобы жертвенное животное не мучалось). После, садхака должен поднять тело жертвы над ликом Кали обильно окропить его жертвенной кровью и уложить тело и голову у Ее ног. Далее, следует взрезать собственную левую руку, и поднести к Ее губам, после чего вознести ей молитву. Садхака может воспеть Адья Кали или же использовать собственные тексты, заранее подготовленные. Нет особенной разницы, на каком языке будет звучать молитва. Завершив молитву, следует поблагодарить Богиню и завершить ритуал. 

Немой или молчаливый ужин описывается во многих колдовских изданиях и является одним из наиболее распространенных методов общения с духом усопшего.
Цель немого ужина: наладить связь с мертвым, добиться естественности и привычности подобного общения. Вам потребуется фотография человека, которого вы желаете вызвать, цветок гвоздики, два бокала, красное вино, четыре синие свечи.
Подготовка к ритуалу начинается за три дня до самого действа. День самого ритуала должен быть днем рождения, свадьбы или другим особенным днем для человека при жизни. Можно также выбрать день смерти.
В три дня подготовки утром после вашего пробуждения постарайтесь мысленно представить образ человека, с которым вы собираетесь вступить в контакт, мысленно посвящайте каждый день этому человеку. Ходите по местам, по которым гулял усопший, представляйте, что он идет рядом с вами. Каждый день после наступления темноты ходите на могилу этого человека и проводите там какое-то время, постарайтесь почувствовать одиночество и тоску усопшего. Попытайтесь основную часть своего времени мысленно воспроизводить образ человека.
В дни подготовки не в коем случае не употребляйте алкоголь и соленые продукты, желательно вычеркнуть соль из своего рациона.
В ночь ритуала ровно в двенадцать часов поставьте стол на середину комнаты, закройте все двери, занавесьте окна. Поставьте два стула к столу напротив друг друга. С одной стороны поставьте портрет усопшего и бокал красного вина, по бокам от портрета расположите две свечи, но не зажигайте их.
Со своей стороны идентично поставьте зажженные свечи и налейте себе бокал вина. На середину стола поместите гвоздику в вазе, в которой нет воды.
Кроме света свечей никого постороннего освещения быть не должно.
Садитесь за стол напротив портрета, представьте себе человека, сидящего напротив вас. Когда ваше представление станет наиболее ясным и вы почувствуете внутренний холод, прочтите слова:

Таинствами темноты!

Ритуал Зеркального коридора
[показать]
Проводя обряды и таинства, Некромант всегда помнит о тонкой нити, тянущейся через века, связывающей его с ушедшими в Вечность колдунами, жившими в разных землях. Сила наполняющая их души, едина, времени же в действительности не существует. Поэтому Некромант может призывать колдунов, живших столетия назад, разговаривать и спрашивать их о чем угодно. Для этого он проводит церемонию прикосновения к прошлому, к жизни что, прервавшись, снова продолжилась, во время которой есть риск сойти с ума или столкнуться с тем, что противоестественно и непонятно и ведет к неминуемой гибели. Прохождение через Врата Прошлого неизменно накладывает отпечаток на колдуна, не каждый в силах пережить свою смерть и вынести из нее мудрость и знание или встретиться с тенью другого заклинателя в мире, где время и пространство не существуют вообще или искажены.

Этот обряд следует проводить, когда хочешь узреть сокрытые лики прошлого или будущего. Для него нужны два зеркала, в половину человеческого роста, черная свеча и чаша с курениями Сатурна. Зеркала устанавливаются напротив друг друга, так, чтобы некромант и ритуальные предметы находились между ними. Некромант зажигает свечу и произносит следующее.

Именем Того, кому известны все тропы безвременья!
Чье имя приводит в ужас обитателей пустот!
Скрывающего в себе все тайны прошлого и будущего, преодолевшего их тонкую грань!
Древний и Невыразимый!
Я всматриваюсь сквозь зеркальную поверхность и прошу открыть мне секрет

[700x700]

[700x700]

[700x700]

[700x700]