[480x288]
Духовный подвиг Пушкина
О действительной роли Пушкина в русской словесности
Научно-материалистическое мировоззрение через систему обязательного образования (которое обязывает нас понимать мир и себя в нём так, как необходимо правящей доктрине – для эффективного управления массами) и с помощью своих дочерних наук – языкознания и литературоведения утверждает, что Пушкин – создатель современного русского литературного языка. В этом-де состоит его историческая роль в русской литературе и культуре.
С позиции древнерусского Мировоззрения Три-Единой Жизни народа Русов всё совсем не так. Пушкин достаточно велик без того, чтобы приписывать ему то, чего ему не принадлежит, а принадлежит исключительно спекулятивному интеллекту его (и всего вообще) интер-претаторов (а точнее интер-трепаторов).
Интерпретаторы от литературоведения пишут, к примеру, о т.н. языке Пушкина, используя слово Язык как мертво-научный термин, наполняемый искусственно-условным смыслом (например, они говорят о т.н. языке жестов, цветов, запахов…, в то время, как слово язык связано только со звуком – зыком: Я-ЗЫК). Они исходят из научно-богоборческой мысли о том, что язык – словесную речь – люди придумали себе сами (а если и допускают, что он дан людям извне, то не объясняют главного – по каким устроительным канонам он выстроен).
В реальной (а не научно виртуальной) действительности не Пушкин изобрёл современный русский язык, а наоборот – Живой Организм (корневая мировоззренческая основа) Белосветного языка Руссов, ещё не до конца уничтоженная к 19 веку, воздействуя на духовно-кровное подсознание (и частично сознание) Пушкина сделало из одарённого российского рифмоплёта гениальное Солнце Русской Поэзии (в его лучших стихах, строфах, строчках…) и Эхо Русского Народа.
Духовный же подвиг Пушкина связан с судьбой употребления Русского языка на родной Земле.
На протяжении всех (по меньшей мере) десятков тысяч лет пребывания народа Русов на нашей планете все его со-словия (крестьяне, ремесленники, купцы, ратники, бояре, князья, жрецы дохристианского ПРАВО-СЛОВия Руси) говорили друг с другом на одном – ЕДИНОМ РУСском – Белосветном языке – Языке Самого Творца – языке всей Живой Природы.
Ещё важнее то, что на Этом языке Русы правильно познавали родник всего сущего – Всевышнего и всё Его живое (созданное Им по своему подобию) творение вообще и родную Природу-Матушку в частности. Это значит, что Русичи правильно познавали, понимали и взаимодействовали с живыми существами всех царств (минерального, растительного и животного) Материнской Природы.
А самое главное – Мать-Природа понимала наших далёких Пращуров и потому помогала своим детям-людям полноценно познавать саму себя и подсказывала, что им на роду написано.
Из нашего исконного Мировоззрения Три-Единой Жизни следует, что любые живые существа являются на этот Белый Свет для выполнения своего жизненного предназначения в составе Материнского организма своей родной Природы. И если ты не понимаешь Три-Единый смысл бытия Родной Природы, заложенной в неё изначально Высшей Иерархией, то ты никогда правильно не поймёшь своё (и своего народа) предназначение в Ней – то есть не поймёшь действительного смысла своего пребывания на Земле и никогда не станешь со-ЗНАТЕЛЬным со-творцом Всевышнему (Его Иерархии), а будешь (ведомый благими намерениями) слепо верить в искусно слепленный земными духовными пастухами искусственный образ Бога, в то время как в Древней Руси каждый простолюдин знал о том, что:
Грешно в святыни слепо ВЕРИТЬ –
И Русь, и Бога надо ЗНАТЬ!
Мы уже более тысячи лет не понимаем Язык-Мировоззрение Живой Три-Единой Родной Природы, а Матушка-Природа отвечает нам взаимностью, воспринимая нас не как родных детей, а как враждебных пасынков – завоевателей-паразитов, а посему:
мы не являемся давно народом
мы – стадо верующих кто во что иуд.
С приходом на Русь из т.н. Византии интернационального космополитического вероучения Языковое – Мировоззренческое Единство Русов с Природой-Матушкой, а значит и с Творцом стало разрушаться (и к нашему времени практически разрушилось). Крестьянское сословие ещё долгое время думало и изъяснялось на Русском языке.
А новообразованное иудо-христианское Духовное сословие для обращения т.н. тёмных язычников Руссов в византийскую ортодоксию (прямо-мнение) взяло на вооружение т.н. Церковно-славянский язык (смесь староболгарского наречия с греческим лексиконом). Это – главная причина того, что иудо-христианское духовенство на Русской земле никогда не было, не является и не будет с народными массами Единым Целым, поскольку в
Соловей В. Д. Русские против ссср
Соловей Валерий Дмитриевич, канд. истор-х наук, научный сотрудник Рос-й акад-и наук, автор десятков публикаций по истории и политике России.
РУССКИЕ ПРОТИВ СССР
Результаты революций зачастую противоположны вызвавшим их ожиданиям. Итогом русского национального восстания против империи стало новое, несравненно более тяжелое ярмо для русских. Беспощадно подавлялись любые проявления русского национального самосознания. Малейшее указание на специфические русские интересы квалифицировалось как проявление «великодержавного русского шовинизма» с соответствующими жестокости той эпохи выводами, а на русских — «бывшую угнетающую нацию» — возлагалась коллективная ответственность за мнимые и реальные прегрешения царизма. Даже слова «русский» и «Родина» были изъяты из употребления или использовались исключительно в негативном смысле, а проявление любого, даже научного, интереса к русскому народу рассматривалось как «контрреволюционная вылазка» (1).
Русскость подлежала преодолению.
В поведении первой генерации советской элиты явно прослеживался сектантский (а большевистская партия в дореволюционный период очень напоминала религиозную секту) комплекс: осознание себя в качестве носителей высшей истины, высокая харизматичность, чувство превосходства по отношению к автохтонному населению, ощущение избранничества и мессианизма. Это порождало пренебрежительное и утилитарное отношение к русскому народу как строительному материалу нового мира, той «табула раса», на которой напишут новые и красивые слова.
В первой половине 30-х гг. в сталинском лексиконе появились такие непривычно комплиментарные характеристики русских, как «русские — это основная национальность мира», «русская нация — это талантливейшая нация в мире».Русские даже в ситуации жестокой коллективизации и безропотно согласились тащить несравненно более обременительное тягло, чем в «старой» империи.
«Несомненно. Сталин в некотором смысле был русским националистом, возможно, даже самым удачливым. Однако в другом смысле... Сталин сделал максимальное возможное, чтобы уничтожить всё исконно русское.При нем нео-Российская империя достигла своего апогея, как одна из двух мировых свердержав, тогда как русскую нацию довели до состояния почти унизительного». (Дж.Хоскинг Россия: народ и империя (1552-1917). – Смоленск, 2000, с.501)
В служебной записке председателя КГБ СССР Ю. В. Андропова в ЦК КПСС от 28 марта 1981 г. говорилось о необходимости «пресечь враждебные проявления «русизма», охватившего часть интеллигенции» (22).
В СССР в модифицированном виде была воспроизведена ключевая формула существования царской России: русские несли ответственность за страну, служили мотором ее развития, получив в качестве компенсации право гордиться сомнительной ролью «старшего брата» и чувство «глубокого удовлетворения» от «выполнения интернационального долга». Очень важное направление коммунистической политики: сохранив за русскими роль краеугольного камня государства, одновременно лишить их потенциально опасной для этого государства этнической самости, русскости.
Вопреки восприятию США и СССР как антиподов, существует сходство и подобие — не внешнее и случайное, а глубокое и сущностное — советской и американской политий в части государственной этнической политики и нациестроительства. Знаменитая американская концепция («плавильного тигля») исходила из презумпции слияния отказавшихся от собственной идентичности миллионов иммигрантов в новой надэтнической общности — «гражданской нации».
Русские потеряли не только волю к власти, но даже волю к борьбе — к борьбе за сохранение страны, которую они все еще называли, но в глубине души уже не считали своей Родиной.
Политический финал Советского Союза был лишь одной из кульминационных точек долговременного (и всё ещё не завершившегося) процесса мутации русскости, трансформации русской идентичности.
Новое понимание этничности дает недвусмысленный и шокирующий ответ на сакраментальный вопрос русского национального дискурса: что значит быть русским, что такое русскость. Русскость — не культура, не религия, не язык, не самосознание. Русскость
Зрительный компьютерный синдром (астенопия) - заболевание, которым могут страдать люди, находящиеся часто у копьютера. Компьютер и здоровье - вещи совместимые, если вовремя делать профилактику.
Если в течение дня вы вынуждены долго работать с компьютером, прислушайтесь к советам.
[205x300]Воротник - хомут | ||
| Воротник-хомут на мужском свитере связан резинкой 1х1. Петли для воротника набираются по горловине уже сшитых между собой по плечевым швам деталей переда и спинки. Вяжется на кольцевых спицах. Высота воротника произвольная. Объемный воротник-хомут женского свитера связан из толстых ниток платочной вязкой так же набором петель по горловине (вырез горловины должен быть углублен на 1-3 см) или же вяжется съемный воротник как шапка-труба (при этом горловина самого свитера оформляется круглым вырезом без воротника или небольшим воротником-стойкой) |
Воротник-хомут, как и сам свитер, связаны из тонкой пряжи. Для расширения воротника, набрав по горловине нужное количество петель, вяжите 2-3 см резинкой 1х1, затем переходите на рельефное вязание (или не тугую резинку типа французской, английской, 3х3) высотой 20 см, прибавляя каждые 10-12 рядов по 4 петли равномерно. Другой способ вязания воротника с расширением: набирать по горловине петли на тонкие спицы, например, №2, постепенно переходя на №3, №3,5 и заканчивая №4. При этом петли добавлять не надо. Подробнее прочитать о 5-и способах вязания воротников-хомут спицами можно здесь >>>>> |
Мужской свитер - воротник резинкой 1х1 вяжется из петель, набранных по горловине. Для женского свитера воротник связан отдельным прямоугольником шириной, равной желаемой высоте воротника, и длиной, равной периметру горловины свитера; сшивается в кольцо. Такой поперечный воротник пришивается к основному изделию потайным швом или прикетлевывается. |
Воротник вяжется отдельным полотном. Набрав 149 петель, первые 4 ряда вяжутся двойной резинкой, затем 30 см резинкой 4х3 (начиная с 4 лицевых), провязывая с обеих сторон по 1 кромочной. Связав еще 6 рядов двойной резинкой, закрыть все петли трикотажным швом. Воротник сшить, вывернуть наизнанку и пришить верхний край воротника (13 см) к средним 13 см горловины спинки (т.о. передняя часть воротника остается не пришитой, свободно драпируется на груди). Предварительно по периметру горловины были набраны петли и провязано 4 ряда двойной резинкой; петли закрыты трикотажным швом. | ||
|
Черно – белая классика всегда в моде! Простая форма берата с помпоном подайдет практически к любому лицу. Универсальность и простота исполнения делают хитом для новичков.
ШАПОЧКА
РАЗМЕР 56-57.
Модель выполнена спицами.
Вам потребуется: 100 г пряжи типа «ровница» (140мх 100г. 100% акрил) белого цвета и немного черной пряжи для
помпона, спандекс; круговые спицы №3.5и №5,5; игла.
[показать]
[291x340]Для шарфа понадобится: мохер (400м/100гр.)1,5 мотка-2 взависимости какой длины вы хотите связать шарф. Спицы 6мм + спицу добавочную или петледержатель.
[298x524]Пуловер 22*Origin’ ( Бержер) http://parijanka.net/component/content/article/614--22origin-bdf-570


Jon "So Much For Mary / Polly Sunday" (1967)
Миньон вышел в июне 1967 г. на лейбле "Parlophone". Сингл "So Much For Mary", занявший в британских чартах довольно высокие места, сочинил Chris Andrews. Авторы "Polly Sunday" - Peter Eden и David Elvin. По утверждению одного из британских блоггеров, группа включала в свой состав будущих музыкантов Titus Groan (Stuart Cowell, Jim Toomey и Chris Simmons). В The Tapestry Of Delights сообщается, что в состав группы входили Jonathan Kelly, Tony Thierney и Jim Toomey (ударные). Вторая семидюймовая грампластинка "Is It Love/Sing Out" вышла в том же 1967 г. По некоторым сведениям, у Jon был ещё один сингл - "Still Life". Известно, что Тони впоследствии играл в составе Lulu and The Luvvers, а Джим вошёл в группу Колина Бланстона (Colin Blunstone). Джонатан Келли выпустил несколько сольных дисков. Где-то на одном из выпусков сборника "Fading Yellow" размещён сингл "Is It Love". Надо отыскать.
"So Much For Mary"
"Polly Sunday"

[показать]
[показать]Второй сольник Гилмора и первый на DVD.
[показать]
[показать]
