"Я дитя дня вчерашнего;
Божественные Львы-Близнецы породили меня на свет"
Египетская Книга Мертвых
[445x28]Среди барханов и песчаных дюн в пустыне неподалеку от Гизы высятся три величественные пирамиды, гробницы трех царей - Хеопса, Хефрена и Микерина. А у подножья этих пирамид восседает Сфинкс, распростерший когти над городом мертвых и хранящий заключенные в нем тайны магии. Перед пирамидами, - пишет Плиний, - "находится Сфинкс, о котором, пожалуй, следует рассказать побольше, так как его обходят молчанием, божество окрестных жителей". Сфинкс и впрямь понуждает к молчанию. Арабский писатель XIII в. Абд аль-Латиф сообщает нам, что "истинная причина, по которой люди избегали всякого упоминания об этом памятнике, состояла в том, что он внушал ужас". В ту эпоху лик и тело Сфинкса все еще были прекрасны, а его уста, говорит Абд аль-Латиф, несли на себе "печать изящества и красоты и словно бы улыбались". Гигантская голова его, окрашенная красной краской, еще не уступила разрушительному дыханию времени. Арабы называли его "Абу-ль-хоуль" - "отец ужаса". На плоском камне, прислоненном к его груди, можно прочесть, что еще за четырнадцать столетий до Рождества Христова это создание, чудовищное и прекрасное, высилось над песками пустыни. И уже тогда Сфинкс не имел возраста и происхождение его было окутано покровом тайны.
За четырнадцать веков до нашей эры в тени Сфинкса, полузанесенного песком, остановился на отдых египетский царевич, позднее ставший фараоном Тутмосом IV. Все утро он охотился в окрестностях и лишь к полудню даровал своим слугам долгожданную передышку. В этот час полуденного уединения, в окружении спящих спутников, царевич принес семена цветов в жертву Гору, "ибо великие чары пребывают на месте сем от начала времен". Затем царевич уснул, и во сне ему явился бог солнца (изображением которого в то время и считался Сфинкс). Бог говорил с царевичем ласково, как отец с сыном. Он пообещал ему, что тот взойдет на трон и будет править долго и счастливо, а затем повелел царевичу очистить Сфинкса от песка: "Обещай мне от всего сердца, что ты сделаешь так, как я желаю; и тогда я узнаю наверное, впрямь ли ты сын мой и помощник мой". Позднее царевич действительно взошел на трон, хотя и не смел на это надеяться, - и, вспомнив свой сон, приказал очистить Сфинкса от песчаных заносов во исполнение воли бога. Однако ветер и песок неутомимо продолжали свой вечный труд, и спустя несколько веков гигантская статуя снова была погребена под заносами. Так пустыня и человек боролись за власть над этим таинственным изваянием.
Плутарх (45 - 126 н.э.) в своем трактате "Об Исиде и Осирисе" утверждает, что Сфинкс символизирует тайны оккультной мудрости. В других сочинениях он описывает его как величественное существо с гигантскими крыльями неуловимого, непрестанно меняющегося цвета. Когда Сфинкс поворачивается к солнцу, крылья его сверкают золотом, а когда он обращается лицом к облакам, они переливаются всеми цветами радуги. Но даже Плутарху, несмотря на все его усердие, не удалось проникнуть в загадку Сфинкса. Долгие века это непостижимое создание оставалось стражем тайн египетской магии. Плутарх утверждает, что многие греческие философы - Солон, Фалес, Платон, Пифагор, Евдокс и "даже сам Ликург" - решались на опасное и трудное путешествие, чтобы побеседовать с египетскими жрецами.
Сами египтяне верили, что каждое слово и каждый жест жреца исполнены чудотворной силы. В избранных служителях бога заключалась сверхъестественная мощь, чем сильнее был этот "магический заряд", тем удивительнее оказывались чудеса, творимые жрецом. Фараон же обладал такой силой, что способен был заставить землю содрогнуться, просто подняв руку. Возможно, именно поэтому фараонов - кроме тех случаев, когда они участвовали в четко расписанных ритуальных церемониях, - обычно изображали в позе неподвижности: так устранялась опасность катастрофы, которую царь мог вызвать непроизвольным жестом. Ведь магическая сила была заключена не только в самом человеке, но и в его изображении.
К изображениям в долине Нила с древнейших времен относились как к живым существам. Египет был страной магических изваяний, сокровенная власть которых простиралась на физический мир. Поэтому зловещие фигуры Сфинксов, сторожившие врата храмов, не только отпугивали непосвященных, но и могли вершить суд, вознаграждать и карать, как сам фараон, чьими образами они первоначально и
[показать]
Процесс создания и распада вселенной подвержен определенным субъективным, но малоизвестным законам. Рон Хаббард утверждал, что эти законы относятся к физической Вселенной, но при нынешнем уровне духовного развития человечества доказать это трудно. Я изложил их ниже в виде метафизических законов, проявляющихся в человеческом сознании.
В качестве введения в понимание метафизических закономерностей создания и растворения, а также возможных состояний существования может послужить краткое представление о цикле действий. На данный цикл еще в XIX веке указала индийская философская мысль. Все, что существует, когда-то существовало и будет существовать в будущем, вступит в бытие через цикл действия, состоящего из трех элементов: начало, продолжительность и исчезновение. В индийской философии цикл действий возлагается на божественную Троицу: Брахма (Создатель), Вишну (Всеобъемлющий) и Шива (Разрушитель). На субъективном уровне цикл действий выглядит следующим образом. Человек принимает решения, или постулаты. Решение выходит за рамки физического мира материи, энергии, времени и пространства и длится до тех пор, пока не будет растворено. Оно может исчезнуть из существования только тремя способами (см. ниже). Есть четыре метафизических закона о создании и растворении, которые также являются возможными условиями существования.
Как-есть (как-есть-ность) является законом, или состоянием существования, который говорит о создании и конечном растворении чего-либо. Некоторые практикующие считают данный закон слишком узконаправленным и неправильным, так как он применяется только в созидании. Но закон Как-есть включает в себя оба процесса, создания и растворения, и поэтому выражается в начале и в конце каждого цикла действий. Можно сказать, что сначала закон Как-есть применяется в начале цикла действий, а затем в конце цикла.
Первый закон Как-есть действует, когда Бытие принимает решение (Альфа, первый постулат), и затем начинает создавать творение, выражающее это решения, или Альфу. Бытие создает, производит, создает, день за днем, год за годом, от жизни к жизни, до последнего решения, до тех пор, пока творение не будет создано. Это может осуществиться в трех направлениях: в создании своего аналога в сознании Бытия, в создании аналога в социальной и материальной реальности и в самоотрицании решения, или в отмене решения. Об этом гласит аксиома Хаббарда номер 11: Как-есть является состоянием бытия, существующем в момент создания и в момент уничтожения.
Попытки насильственно удалить Альфа или решения из существования не дают результата, поскольку сила не создает дубликата существующего решения. Это подводит нас к следующему метафизическому закону.
Изменение существующего (другое-есть-ность). Это состояние Бытия, являющееся результатом поражения первого решения о Бытие. Когда решение не может быть реализовано, возникает второй закон, катастрофическое решение, Бета, или второй постулат. Но первое решение, Альфа, не исчезает из жизни. Оно просто выталкивается в поле ясного сознания и сосуществует с новым, разрушительным решением и создает постоянную энергетическую массу. Эти два противоречивых решения поочередно появляются в сознании, но преобладает, как правило, Бета. Примером сосуществования Альфа и Беты является случай с молодым человеком, желающим войти в контакт с девушкой, которую он любит (Альфа); она отказалась, юношу это сильно унизило, и он принял катастрофическое решение, Бету: "Нужно избегать привлекательных женщин!" Его первое решение перестало существовать, он всю жизнь мечтал встретить настоящую любовь, но, встретив ее, он почувствовал тревогу, страх и бессилие.
Существование, наличие или существование (есть-ность) представляет собой состояние, возникающее в результате изменения существующего. Это соглашение с тем, что существует, после отказа от того, что должно было быть. Существование представляет собой процесс непрерывного изменения.
Отказ от существующего (не-есть-ность). Отрицание какого-либо факта или условия, существующего внутри нас, — это попытка что-то удалить. Как я уже говорил, такие попытки не дают положительных результатов. Более того, отрицание чего-то приводит к его сохранению, а не провалу. Сопротивление приводит к стойкости, длительности. Буддизм
Аспектика
Серия сообщений "Израиль":
Часть 1 - По пути к чипизации
Часть 2 - Не правила,а приемчики полемики ,используемые нашими противниками
...
Часть 24 - Первые евреи были рыжеволосыми
Часть 25 - РАВВИН Ицхак Кадури НАЗЫВАЕТ ИМЯ МАШИАХА
Часть 26 - Сириус о 12 расах- сообщение 12.3.12
Часть 27 - Нейтрализация Темных сил началась, и они будут помещены туда, где не смогут мешать вашей эволюции.
Часть 28 - Митохондриальная Днк у древних евреев. Откуда коганы?
...
Часть 34 - Почему человек тёплокровный?
Часть 35 - Скрываемые артефакты цивилизации русов в Галилее
Часть 36 - Чуток о Белых и Черных шляпах. Серьезно.
В мире существуют два класса людей. У одного жизненное и плотное тела столь тесно скреплены друг с другом, что ни при каких обстоятельствах эфиры не могут быть отделены и остаются с плотным телом постоянно и в любых обстоятельствах, от рождения до смерти. Такие люди невосприимчивы к сверхчувствительному зрению и звуку. Поэтому они обычно чрезвычайно скептичны и полагают, что того, чего они не могут видеть, не существует.
Есть другой класс людей, у которых связь между плотным и жизненным телами более хрупкая, так что эфир их жизненного тела вибрирует с большей скоростью, чем у людей первого класса. Поэтому такие люди более или менее чувствительны к духовному миру.