Об иллюзиях и надеждах
lj_valya_15
09-09-2022 12:33
Во второй части мантелевской трилогии о Томасе Кромвеле, "Внесите тела", есть интересная фраза, которая должна характеризовать поэта Томаса Уайетта "У него нет иллюзий, но есть надежды". (He has no illusions but he has hopes) (С). Наверное, именно потому, что она имеет отношение к Уайетту, я ее запомнила. А один исследователь, чью работу я читала (Дэвид Кенни), обращает внимание, что та же характеристика имеет отношение и к Томасу Кромвелю - каким он в этих романах изображен.
Фраза побуждает задуматься о соотношении между иллюзиями и надеждами. По-видимому, она должна быть похвалой: у кого нет иллюзий, тот хорошо знает жизнь - или таковым считается. Но надежды тоже могут оказаться иллюзиями - если обманывают. Можно также сказать, что иллюзии - это то, что - если есть - касается и прошлого, и настоящего, и будущего, а надежды - только будущего. Так как оно еще не наступило, оно еще не обмануло. Но можно ожидать, что оно окажется благоприятным.
Тот, у кого есть надежды - кто разрешает себе иметь их - не боится будущего. Может быть, он хочет творить его - но, если у него нет иллюзий, наверное, понимает, что он - не единственный творец. Во всяком случае он разрешает себе верить в то, что будущее будет таким, как он хотел бы, несмотря на возможные препятствия.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Во второй части мантелевской трилогии о Томасе Кромвеле, "Внесите тела", есть интересная фраза, которая должна характеризовать поэта Томаса Уайетта "У него нет иллюзий, но есть надежды". (He has no illusions but he has hopes) (С). Наверное, именно потому, что она имеет отношение к Уайетту, я ее запомнила. А один исследователь, чью работу я читала (Дэвид Кенни), обращает внимание, что та же характеристика имеет отношение и к Томасу Кромвелю - каким он в этих романах изображен.
Фраза побуждает задуматься о соотношении между иллюзиями и надеждами. По-видимому, она должна быть похвалой: у кого нет иллюзий, тот хорошо знает жизнь - или таковым считается. Но надежды тоже могут оказаться иллюзиями - если обманывают. Можно также сказать, что иллюзии - это то, что - если есть - касается и прошлого, и настоящего, и будущего, а надежды - только будущего. Так как оно еще не наступило, оно еще не обмануло. Но можно ожидать, что оно окажется благоприятным.
Тот, у кого есть надежды - кто разрешает себе иметь их - не боится будущего. Может быть, он хочет творить его - но, если у него нет иллюзий, наверное, понимает, что он - не единственный творец. Во всяком случае он разрешает себе верить в то, что будущее будет таким, как он хотел бы, несмотря на возможные препятствия.
Ловушки слишком простых объяснений
lj_valya_15
08-09-2022 19:34
Научное и педагогическое наблюдение
Один действительно крупный ученый, а также практик, знакомый мне лично, хотя не близко, говорил диссертантам, в отношении которых у него возникали сомнения, что они хорошо понимают, о чем написали.
- Представьте себе, что вы разговариваете с четырехлетним ребенком, и объясните ему, чему посвящено вашe исследование и каковы ваши выводы.
Понятно, на что направлена такая просьба: побудить исследователя говорить как можно яснее, избегать тех усложнений, которые вызваны лишь желанием пофорсить. Если вы понимаете, о чем написали, значит, вы можете говорить об этом просто. Опытным ученым обычно известно, что искушение намеренного усложнения существует, и они пытаются с ним бороться - когда замечают его у других.
Но, вероятно, многие (ну, я и кто-нибудь еще :-) согласятся с тем, что подобная рекомендация, несмотря на свою привлекательность, содержит и ряд опасностей.
Почему именно четырехлетний ребенок? Почему не пяти-, не семилетний ребенок, а то и старше? Может быть, то, что для четырехлетнего совсем не понятно, для семилетнего уже понятнее?
В любом случае, для понимания научного исследования нужен определенный словарь: нужно владеть определенным набором понятий. Ребенок, четырехлетний, а то и несколько старше, скорее всего им еще не владеет.
Из-за того, что автор намеренно упрощает для восприятия ребенка, объяснение может не стать яснее: может возникнуть еще большая путаница. Можно не объяснить, а затемнить. :-)
Ученый - даже молодой ученый, аспирант или студент - скорее всего уже не помнит, как мыслил, когда был ребенком, четырехлетним или немного старше. Потому, что он не только уже вырос - он хочет дальше расти. Это как раз та черта, которая объединяет его с ребенком - но все равно, он уже преодолел большое расстояние. Если же у ученого есть свой четырехлетний ребенок - что может быть - он лучше автора разумной просьбы знает, почему такое объяснение совсем необязательно удастся.
К научной работе предъявляется требование научной новизны. Новизна может состоять и в особенностях формулировки проблемы - так, как раньше чаще всего не делалось. Решение или предложения для решения сложной проблемы приветствуются больше.
Наконец, защита производится в присутствии не детей и не подростков, а взрослых ученых, которые помнят, что они выросли. И некоторые из них - что не является секретом - ранее выдвинулись как раз благодаря преувеличенной сложности своих писаний. Теперь они встречают кого-то, о ком они уверены, что он глупее их - но согласны снизойти до него и признать, что и он достоин ранее ими полученной степени.
"Бене, бене, бене, превосходно:
Дигнус он войти свободно
В ностро славное сословие,
Респондендо всем условиям".
(Ж.-Б. Мольер, пер. Т.-Л. Щепкиной-Куперник)
Попробовала провести такой же эксперимент со студентами: попросила объяснить некую проблему так, будто они разговаривают с ребенком - только несколько постарше четырех лет. Задача была - проверить, насколько они поняли то, что прочли. И все оказалось так же, как было бы с "чрезмерно усложняющим ученым": почти никто не смог прибегнуть к намеренному упрощению материала, имея в виду ребенка-слушателя. Некоторые, отвечавшие не в первую очередь, сообразили прибегнуть к образу игры, и это им помогло - но сама объясняемая проблема побуждала обратиться к этому образу.
В общем, сложность - относительное понятие. Что сложно для одного, легче - для другого. На мой взгляд, не стоит бояться сложности. Не стоит из страха сложности искать слишком большого намеренного упрощения. Так весь собственный интерес к исследованию пропадет.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Научное и педагогическое наблюдение
Один действительно крупный ученый, а также практик, знакомый мне лично, хотя не близко, говорил диссертантам, в отношении которых у него возникали сомнения, что они хорошо понимают, о чем написали.
- Представьте себе, что вы разговариваете с четырехлетним ребенком, и объясните ему, чему посвящено вашe исследование и каковы ваши выводы.
Понятно, на что направлена такая просьба: побудить исследователя говорить как можно яснее, избегать тех усложнений, которые вызваны лишь желанием пофорсить. Если вы понимаете, о чем написали, значит, вы можете говорить об этом просто. Опытным ученым обычно известно, что искушение намеренного усложнения существует, и они пытаются с ним бороться - когда замечают его у других.
Но, вероятно, многие (ну, я и кто-нибудь еще :-) согласятся с тем, что подобная рекомендация, несмотря на свою привлекательность, содержит и ряд опасностей.
Почему именно четырехлетний ребенок? Почему не пяти-, не семилетний ребенок, а то и старше? Может быть, то, что для четырехлетнего совсем не понятно, для семилетнего уже понятнее?
В любом случае, для понимания научного исследования нужен определенный словарь: нужно владеть определенным набором понятий. Ребенок, четырехлетний, а то и несколько старше, скорее всего им еще не владеет.
Из-за того, что автор намеренно упрощает для восприятия ребенка, объяснение может не стать яснее: может возникнуть еще большая путаница. Можно не объяснить, а затемнить. :-)
Ученый - даже молодой ученый, аспирант или студент - скорее всего уже не помнит, как мыслил, когда был ребенком, четырехлетним или немного старше. Потому, что он не только уже вырос - он хочет дальше расти. Это как раз та черта, которая объединяет его с ребенком - но все равно, он уже преодолел большое расстояние. Если же у ученого есть свой четырехлетний ребенок - что может быть - он лучше автора разумной просьбы знает, почему такое объяснение совсем необязательно удастся.
К научной работе предъявляется требование научной новизны. Новизна может состоять и в особенностях формулировки проблемы - так, как раньше чаще всего не делалось. Решение или предложения для решения сложной проблемы приветствуются больше.
Наконец, защита производится в присутствии не детей и не подростков, а взрослых ученых, которые помнят, что они выросли. И некоторые из них - что не является секретом - ранее выдвинулись как раз благодаря преувеличенной сложности своих писаний. Теперь они встречают кого-то, о ком они уверены, что он глупее их - но согласны снизойти до него и признать, что и он достоин ранее ими полученной степени.
"Бене, бене, бене, превосходно:
Дигнус он войти свободно
В ностро славное сословие,
Респондендо всем условиям".
(Ж.-Б. Мольер, пер. Т.-Л. Щепкиной-Куперник)
Попробовала провести такой же эксперимент со студентами: попросила объяснить некую проблему так, будто они разговаривают с ребенком - только несколько постарше четырех лет. Задача была - проверить, насколько они поняли то, что прочли. И все оказалось так же, как было бы с "чрезмерно усложняющим ученым": почти никто не смог прибегнуть к намеренному упрощению материала, имея в виду ребенка-слушателя. Некоторые, отвечавшие не в первую очередь, сообразили прибегнуть к образу игры, и это им помогло - но сама объясняемая проблема побуждала обратиться к этому образу.
В общем, сложность - относительное понятие. Что сложно для одного, легче - для другого. На мой взгляд, не стоит бояться сложности. Не стоит из страха сложности искать слишком большого намеренного упрощения. Так весь собственный интерес к исследованию пропадет.
В. Г. Перов. Христос в Гефсиманском саду, 1878
lj_valya_15
04-09-2022 12:57
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Невыдуманная история о щедрых людях
lj_valya_15
03-09-2022 17:55
(еще один рассказ, получившийся из путешествия)
Хорошо известно, но повторить - не лишнее: нет человека, который не мог бы другого человека удивить. Стоит все же уточнить, какого именно другого человека: от того, насколько он знаком удивляющему, зависит возможность его удивления... Но все же лучше помнить, что даже для такого человека, который считает себя хорошо знающим жизнь - почему-нибудь считает, до сих пор был в этом уверен - всегда сохраняется возможность удивиться. Чтобы по-плохому - достаточно выйти из дому и проехать на троллейбусе в нейтральном настроении. Чтобы по-хорошему - иногда бывает нужно далеко от дома уехать.
Есть версия - она опровергается, но все же существует - что княгиня Елена Глинская, вторая жена великого князя Московского Василия III, мать его наследника Ивана IV, впоследствии - Грозного, и некоторое время - правительница после смерти мужа, родилась в селе Китайгород, в настоящее время находящемся на украинском Подолье. Якобы по этой причине так назван московский Китай-город. (А само название с использованием слова "кита" объясняют обычно названием разновидности старинных укреплений).
Версию о подольском Китайгороде как о месте рождения княгини Елены высказывают несколько историков, а опровергают ее потому, что первые сведения о существовании подольского Китайгорода относятся к началу XVII века - то есть, к значительно более позднему времени. Но, как бы то ни было, - версия заманчива для туристов. Когда мой папа ее прочел, наша семья, оказавшись поблизости в туристических целях, решила посетить и подольский Китайгород. Поехали на машине.
Сперва ехали через заповедник - в августе, в жару через темный лес. Табличка на въезде в нужный нам Китайгород, кроме сообщавшей, собственно, его название надписи, которую можно было прочесть, зная кириллицу, содержала еще и китайские иероглифы. Впоследствии оказалось, что надпись иероглифами означает "Добро пожаловать!" и сделана специально для гостей из Китая. Они здесь уже были и в будущем не исключались.
Обрадовавшись встрече с вывеской, углубились в село в поиске дальнейших достопримечательностей. Желали найти нечто старинное, скорее всего - церковь, но сперва - и довольно долго - видели по сторонам только обычные одноэтажные домики, а дорога была трудная, потому что - по холмам. Интерес к новым местам временно отступил перед практическим вопросом: как выбираться будем? Но даже этот вопрос не помешал следовать вперед в поисках хоть чего-нибудь замечательного. Не зря же ехали?
Первым встреченным китайгородским жителем оказался рыжий теленок, отдыхавший в одиночестве на лугу. Философское ли у него было настроение - это неизвестно, но пришельцев, ищущих нечто, что бы запомнилось, он был вполне способен подвигнуть на философские мысли. Завидев незнакомых, он встал и позволил сделать себя фотозвездой. Смотрел он на вновь прибывших так, как, возможно, звери, живущие в девственном лесу, смотрели бы на человека - может быть, и с чувством превосходства. (Это и была моя философская мысль).
Пришел хозяин теленка и указал, где костел.
К костелу надо было вырулить на высокий берег реки, а оттуда открылся вид. Большие зеленые холмы, а внизу между ними - река. Холмы смотрели друг на друга, река следовала своим путем, и никто из них не отвлекался на того кого-нибудь, кто, может быть, придет со стороны, чтобы засмотреться на просторы, склоны и высоты. Костел стоял с видом очень серьезного, ученого дома, который тоже любуется.
Тут же продолжились встречи с местными жителями: бабушка, похожая на глиняную фигурку, пасла корову.
Папа вступил с ней в разговор:
- Есть ли здесь православная церковь?
- Да, там дальше, недалеко. (Местные жители говорят по-украински, и мы с ними говорили так же, но вместо "так" они говорили "да").
- Олену Глинську (Елену Глинскую) там записывали?
Я думала, что бабушка будет не в курсе - скорее всего, она больше интересуется современностью. Но она заметно оживилась:
- Глинську чи Китайгородську? (Глинскую или Китайгородскую?) О, к нам много людей приезжает. Один спонсор выпустил книжку, у моей внучки она есть.
Православная церковь оказалась не старинной, а восстановленной после разрушения - небольшой и запертой, но украшенной у входа картинами на религиозные сюжеты: изображены были Христос, Богородица и евангелисты. Картины напоминали, что сейчас запертая дверь однажды вновь откроется. У крутого обрыва обнаружились еще две коровы со своими хозяйками - дочкой и мамой. Мама была общительная старушка, худенькая, как вязальный крючок или как чуть загнутый палец с повязанным платком. В момент появления любопытных нас она обращалась к одной корове в воспитательных целях - "Ну, и куда ты пойдешь теперь?" - так как трудно управляемая корова рисковала сорваться в пропасть.
- Корова-то не понимает - заметил папа, - а что будет, если человек упадет?
- А ничего. Спасем. - ответила бабушка-вязальный крючок.
Дальше онаЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
(еще один рассказ, получившийся из путешествия)
Хорошо известно, но повторить - не лишнее: нет человека, который не мог бы другого человека удивить. Стоит все же уточнить, какого именно другого человека: от того, насколько он знаком удивляющему, зависит возможность его удивления... Но все же лучше помнить, что даже для такого человека, который считает себя хорошо знающим жизнь - почему-нибудь считает, до сих пор был в этом уверен - всегда сохраняется возможность удивиться. Чтобы по-плохому - достаточно выйти из дому и проехать на троллейбусе в нейтральном настроении. Чтобы по-хорошему - иногда бывает нужно далеко от дома уехать.
Есть версия - она опровергается, но все же существует - что княгиня Елена Глинская, вторая жена великого князя Московского Василия III, мать его наследника Ивана IV, впоследствии - Грозного, и некоторое время - правительница после смерти мужа, родилась в селе Китайгород, в настоящее время находящемся на украинском Подолье. Якобы по этой причине так назван московский Китай-город. (А само название с использованием слова "кита" объясняют обычно названием разновидности старинных укреплений).
Версию о подольском Китайгороде как о месте рождения княгини Елены высказывают несколько историков, а опровергают ее потому, что первые сведения о существовании подольского Китайгорода относятся к началу XVII века - то есть, к значительно более позднему времени. Но, как бы то ни было, - версия заманчива для туристов. Когда мой папа ее прочел, наша семья, оказавшись поблизости в туристических целях, решила посетить и подольский Китайгород. Поехали на машине.
Сперва ехали через заповедник - в августе, в жару через темный лес. Табличка на въезде в нужный нам Китайгород, кроме сообщавшей, собственно, его название надписи, которую можно было прочесть, зная кириллицу, содержала еще и китайские иероглифы. Впоследствии оказалось, что надпись иероглифами означает "Добро пожаловать!" и сделана специально для гостей из Китая. Они здесь уже были и в будущем не исключались.
Обрадовавшись встрече с вывеской, углубились в село в поиске дальнейших достопримечательностей. Желали найти нечто старинное, скорее всего - церковь, но сперва - и довольно долго - видели по сторонам только обычные одноэтажные домики, а дорога была трудная, потому что - по холмам. Интерес к новым местам временно отступил перед практическим вопросом: как выбираться будем? Но даже этот вопрос не помешал следовать вперед в поисках хоть чего-нибудь замечательного. Не зря же ехали?
Первым встреченным китайгородским жителем оказался рыжий теленок, отдыхавший в одиночестве на лугу. Философское ли у него было настроение - это неизвестно, но пришельцев, ищущих нечто, что бы запомнилось, он был вполне способен подвигнуть на философские мысли. Завидев незнакомых, он встал и позволил сделать себя фотозвездой. Смотрел он на вновь прибывших так, как, возможно, звери, живущие в девственном лесу, смотрели бы на человека - может быть, и с чувством превосходства. (Это и была моя философская мысль).
Пришел хозяин теленка и указал, где костел.
К костелу надо было вырулить на высокий берег реки, а оттуда открылся вид. Большие зеленые холмы, а внизу между ними - река. Холмы смотрели друг на друга, река следовала своим путем, и никто из них не отвлекался на того кого-нибудь, кто, может быть, придет со стороны, чтобы засмотреться на просторы, склоны и высоты. Костел стоял с видом очень серьезного, ученого дома, который тоже любуется.
Тут же продолжились встречи с местными жителями: бабушка, похожая на глиняную фигурку, пасла корову.
Папа вступил с ней в разговор:
- Есть ли здесь православная церковь?
- Да, там дальше, недалеко. (Местные жители говорят по-украински, и мы с ними говорили так же, но вместо "так" они говорили "да").
- Олену Глинську (Елену Глинскую) там записывали?
Я думала, что бабушка будет не в курсе - скорее всего, она больше интересуется современностью. Но она заметно оживилась:
- Глинську чи Китайгородську? (Глинскую или Китайгородскую?) О, к нам много людей приезжает. Один спонсор выпустил книжку, у моей внучки она есть.
Православная церковь оказалась не старинной, а восстановленной после разрушения - небольшой и запертой, но украшенной у входа картинами на религиозные сюжеты: изображены были Христос, Богородица и евангелисты. Картины напоминали, что сейчас запертая дверь однажды вновь откроется. У крутого обрыва обнаружились еще две коровы со своими хозяйками - дочкой и мамой. Мама была общительная старушка, худенькая, как вязальный крючок или как чуть загнутый палец с повязанным платком. В момент появления любопытных нас она обращалась к одной корове в воспитательных целях - "Ну, и куда ты пойдешь теперь?" - так как трудно управляемая корова рисковала сорваться в пропасть.
- Корова-то не понимает - заметил папа, - а что будет, если человек упадет?
- А ничего. Спасем. - ответила бабушка-вязальный крючок.
Дальше она
Надо отреагировать...
lj_valya_15
31-08-2022 15:07
На кончину Михаила Сергеевича надо как-то отреагировать...
Если в ближайшее время (в пределах года, а то и меньше) преставится Елизавета II, я не удивлюсь. Я этого совсем не хочу, но не удивлюсь.
Дело не в очень преклонном возрасте, из-за которого не следует удивляться, а в том, что они тогда составят пару исторических деятелей от противоположных лагерей, ушедших почти одновременно. И продолжат известную тенденцию. Вероятно, указывающую на то, что все противостояния конечны.
Вечный покой!
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
На кончину Михаила Сергеевича надо как-то отреагировать...
Если в ближайшее время (в пределах года, а то и меньше) преставится Елизавета II, я не удивлюсь. Я этого совсем не хочу, но не удивлюсь.
Дело не в очень преклонном возрасте, из-за которого не следует удивляться, а в том, что они тогда составят пару исторических деятелей от противоположных лагерей, ушедших почти одновременно. И продолжат известную тенденцию. Вероятно, указывающую на то, что все противостояния конечны.
Вечный покой!
Осада Гарфлера и битва при Азинкуре. Перевод
lj_valya_15
31-08-2022 09:00
Кажется, до сих пор еще не делала настолько сложных стихотворных переводов. Прежде, чем приниматься, искала в Сети русские переводы этого произведения, - чтобы самой не делать, если найду - но не нашла. Сделала свой.
Поэма о двух значительных эпизодах Столетней войны, бывших в начале XV века: осаде англичанами Гарфлера и битве при Азинкуре. Опубликована поэма около 1530 г. без имени автора. Автором часто (в частности, в источнике оригинала) признается известный английский поэт Джон Лидгейт (ок. 1370 - ок.1451) - монах-бенедиктинец, последователь Чосера и очень плодовитый автор.
При наличии художественных вольностей, жестокость средневековой войны здесь показана; характер короля Генриха V изображен как сложный - чего и следовало ожидать. Автор выражает королю свою симпатию.
В изданиях, которые я нашла в электронной форме и сравнила, заголовки частей поэмы проставлены на полях (такое впечатление, что они привнесены редактором). Поэтому в переводе я заголовки частей вписала сбоку от основного текста и взяла в скобки.
Источник оригинала: An English Garner. Ingatherings from our history and literature by Edward Arber, F.S.A. Volume VIII. Archibald Constable and Co. Whitehall Gardens, Westminster, MDCCCXCVI (1896). P.13-24.
Начало оригинала (он большой):
John Lydgate. The Siege of Harfleur and the Battle of Agincourt, 1415.
Hereafter followeth the Battle of Agincourt and the great Siege of Rouen, by King HENRY of Monmouth, the Fifth of the name; that won Gascony, and Guienne, and Normandy.
God, that all this world did make
And died for us upon a tree,
Save England, for Mary thy Mother's sake!
As Thou art steadfast God in Trinity.
And save king Henry's soul, I beseech thee!
That was full gracious and good withal;
A courteous Knight and King royal.
Of Henry the Fifth, noble man of war,
Thy deeds may never forgotten be!
Of Knighthood thou wert the very Loadstar!
In thy time England flowered in prosperity,
Thou mortal Mirror of all Chivalry!
Though thou be not set among the Worthies Nine;
Yet wast thou a Conqueror in thy time!
Our King sent into France full rath,..................(The Dauphin's offer of tennis balls)
His Herald that was good and sure.
He desired his heritage for to have:
That is Gascony and Guienne and Normandy.
He bade the Dolphin [Dauphin] deliver. It should be this:
All that belonged to the first Edward
"And if he say me, Nay!; iwis
I will get it with dint of sword!"
But then answered the Dolphin bold,
By our ambassadors sending again,
"Methinks that your King is not so old,
War great for to maintain.
Greet well," he said, "your comely King
That is both gentle and small;
A ton full of tennis balls I will him send,
For to play him therewithal".
Then bethought our Lords all,
In France they would no longer abide:
They took their leave both great and small,
And home to England gan they ride.
To our King they told their tale to the end;
What that the Dolphin did to them say.
"I will him thank", then said the King,
"By the grace of GOD, if I may!"
Мой перевод:
Джон Лидгейт (или ему приписывается).
Осада Гарфлера и битва при Азинкуре, 1415.
Далее следует битва при Азинкуре и великая осада Руана королем Генрихом Монмутом, Пятым этого имени, выигравшим Гасконь и Гиень, и Нормандию.
О Боже, Ты, Кто создал этот мир
И принял смерть за нас, прибитый к древу,
Молю Тебя о том, чтоб сохранил
Ты край английский - для Марии-Девы!
Ты Крепок, Триедин! Еще моленье:
Да будет Генриха душа с тобой -
Он был отважный витязь и король.
Воитель благородный, дел твоих
Пусть не постигнет никогда забвенье!
В отваге ты пример был для других
И правил Англией, ее лелея.
Всех рыцарских достоинств воплощенье!
Хоть нет тебя средь Девяти Достойных,
Завоеватель для времен ты новых!
Наш государь во Францию послал ............ (Дофин предлагает теннисные мячи)
Пригодного, надежного герольда.
Свое наследье получить желал:
Нормандию с Гиенью и Гасконью.
Пускай дофин уступит то ему,
Чем Первый Эдуард владел когда-то.
"А если он откажет - так возьму,
Меч применив, все то, что взять мне надо!"
Дофин ответил - наглым был ответ,
И с ним посол отправился обратно:
"Пока король ваш прожил мало лет
Для войн больших. Чем горд он - непонятно.
Он нежен, юн, слыхал я - и моей
Любезности он радоваться станет.
Я шлю бочонок теннисных мячей:
Пускай с подарком этим он играет".
Тут наши господа решили все:
Во Франции не стоит оставаться.
Великий, малый - в Англию скорей,
Домой охотно стали возвращаться.
Приехав, рассказали королю,
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Кажется, до сих пор еще не делала настолько сложных стихотворных переводов. Прежде, чем приниматься, искала в Сети русские переводы этого произведения, - чтобы самой не делать, если найду - но не нашла. Сделала свой.
Поэма о двух значительных эпизодах Столетней войны, бывших в начале XV века: осаде англичанами Гарфлера и битве при Азинкуре. Опубликована поэма около 1530 г. без имени автора. Автором часто (в частности, в источнике оригинала) признается известный английский поэт Джон Лидгейт (ок. 1370 - ок.1451) - монах-бенедиктинец, последователь Чосера и очень плодовитый автор.
При наличии художественных вольностей, жестокость средневековой войны здесь показана; характер короля Генриха V изображен как сложный - чего и следовало ожидать. Автор выражает королю свою симпатию.
В изданиях, которые я нашла в электронной форме и сравнила, заголовки частей поэмы проставлены на полях (такое впечатление, что они привнесены редактором). Поэтому в переводе я заголовки частей вписала сбоку от основного текста и взяла в скобки.
Источник оригинала: An English Garner. Ingatherings from our history and literature by Edward Arber, F.S.A. Volume VIII. Archibald Constable and Co. Whitehall Gardens, Westminster, MDCCCXCVI (1896). P.13-24.
Начало оригинала (он большой):
John Lydgate. The Siege of Harfleur and the Battle of Agincourt, 1415.
Hereafter followeth the Battle of Agincourt and the great Siege of Rouen, by King HENRY of Monmouth, the Fifth of the name; that won Gascony, and Guienne, and Normandy.
God, that all this world did make
And died for us upon a tree,
Save England, for Mary thy Mother's sake!
As Thou art steadfast God in Trinity.
And save king Henry's soul, I beseech thee!
That was full gracious and good withal;
A courteous Knight and King royal.
Of Henry the Fifth, noble man of war,
Thy deeds may never forgotten be!
Of Knighthood thou wert the very Loadstar!
In thy time England flowered in prosperity,
Thou mortal Mirror of all Chivalry!
Though thou be not set among the Worthies Nine;
Yet wast thou a Conqueror in thy time!
Our King sent into France full rath,..................(The Dauphin's offer of tennis balls)
His Herald that was good and sure.
He desired his heritage for to have:
That is Gascony and Guienne and Normandy.
He bade the Dolphin [Dauphin] deliver. It should be this:
All that belonged to the first Edward
"And if he say me, Nay!; iwis
I will get it with dint of sword!"
But then answered the Dolphin bold,
By our ambassadors sending again,
"Methinks that your King is not so old,
War great for to maintain.
Greet well," he said, "your comely King
That is both gentle and small;
A ton full of tennis balls I will him send,
For to play him therewithal".
Then bethought our Lords all,
In France they would no longer abide:
They took their leave both great and small,
And home to England gan they ride.
To our King they told their tale to the end;
What that the Dolphin did to them say.
"I will him thank", then said the King,
"By the grace of GOD, if I may!"
Мой перевод:
Джон Лидгейт (или ему приписывается).
Осада Гарфлера и битва при Азинкуре, 1415.
Далее следует битва при Азинкуре и великая осада Руана королем Генрихом Монмутом, Пятым этого имени, выигравшим Гасконь и Гиень, и Нормандию.
О Боже, Ты, Кто создал этот мир
И принял смерть за нас, прибитый к древу,
Молю Тебя о том, чтоб сохранил
Ты край английский - для Марии-Девы!
Ты Крепок, Триедин! Еще моленье:
Да будет Генриха душа с тобой -
Он был отважный витязь и король.
Воитель благородный, дел твоих
Пусть не постигнет никогда забвенье!
В отваге ты пример был для других
И правил Англией, ее лелея.
Всех рыцарских достоинств воплощенье!
Хоть нет тебя средь Девяти Достойных,
Завоеватель для времен ты новых!
Наш государь во Францию послал ............ (Дофин предлагает теннисные мячи)
Пригодного, надежного герольда.
Свое наследье получить желал:
Нормандию с Гиенью и Гасконью.
Пускай дофин уступит то ему,
Чем Первый Эдуард владел когда-то.
"А если он откажет - так возьму,
Меч применив, все то, что взять мне надо!"
Дофин ответил - наглым был ответ,
И с ним посол отправился обратно:
"Пока король ваш прожил мало лет
Для войн больших. Чем горд он - непонятно.
Он нежен, юн, слыхал я - и моей
Любезности он радоваться станет.
Я шлю бочонок теннисных мячей:
Пускай с подарком этим он играет".
Тут наши господа решили все:
Во Франции не стоит оставаться.
Великий, малый - в Англию скорей,
Домой охотно стали возвращаться.
Приехав, рассказали королю,
Cтранники, путешественники и бродяги
lj_valya_15
29-08-2022 18:23
Заинтересовало словарное - то есть квалифицированное - объяснение соотношения значений слов "странник" и "путешественник" - (или "странствующий" и "путешествующий"). Почему заинтересовало: заметила, что стала использовать эти слова как синонимы, но знаю примеры, когда они используются вместе - значит, должно считаться, что они все же означают не одно и то же.
Например, рассказ Стругацких "О странствующих и путешествующих". (По замечанию Бориса Стругацкого, это - не первое название рассказа, и взято из молитвы "О странствующих, путешествующих, страждущих, недугующих, плененных и о спасении Господу помолимся!...- чего редакторы не заметили или промолчали: Б. Стругацкий. "Комментарий к пройденному").
Сделала выписки из нескольких словарей.
Толковый словарь Д.Н. Ушакова (1928-1940)
СТРАНСТВОВАТЬ, странствую, странствуешь, несов. (книжн.). Путешествовать, жить в постоянных переездах из одного места в другое. Странствовать по Азии. Он с лирой странствовал на свете. Пушкин . Охота странствовать напала на него. Грибоедов . || Не жить на одном месте, бродить, переходить из одного места, из одной местности в другую. Странствующий рыцарь. Странствующие музыканты. Странствующий сюжет (напр. сказки, то же, что бродячий, см. это слово; лит.).
СТРАНСТВОВАНИЕ, странствования, ср. (книжн.). Действие по глаг. странствовать. После долгих странствований возвратился на родину.
СТРАНСТВИЕ, странствия, ср. (книжн. устар.). То же, что странствование, путешествие. Дальние странствия. И где мне смерть пошлет судьбина? в бою ли, в странствии, в волнах? Пушкин . Вспомни хищных птиц, силки, грозы ужасны и всё, чем странствия опасны. Крылов
СТРАННИК, странника, м. 1. Человек, странствующий пешком. Странник прижался у корня чинары высокой. Лермонтов . 2. Человек, ходящий на богомолье, по т. наз. святым местам, и живущий милостыней (устар.). В толпе горластой, праздничной похаживали странники. Некрасов . 3. перен. Тот, кто постоянно передвигается, странствует, не находится на месте (поэт.). Тучки небесные, вечные странники. Лермонтов . 4. чаще мн. То же, что бегуны (см. бегун в 3 знач.
ПУТЕШЕСТВИЕ, путешествия, ср. 1. Поездка (реже - передвижение пешком), обычно куда-н. далеко за пределы родной местности, постоянного местопребывания. Путешествие на Памир. Отправляться в путешествие для научных наблюдений. Занялся материальной стороной приготовлений к путешествию. Л. Толстой. 2. Литературное произведение, посвященное описанию всего виденного и слышанного путешественником в чужом или неизвестном краю (лит.). Он читал только романы и путешествия. Литература путешествий 18 века.
ПУТЕШЕСТВОВАТЬ, путешествую, путешествуешь, несов. 1. Совершать путешествие. Путешествовал, недавно воротился. Грибоедов. 2. Ходить, бродить (разг. шутл.). По столу путешествовали мухи.
ПУТЕШЕСТВЕННИК, путешественника, м. Человек, совершающий путешествие. || Человек, совершающий путешествия с научными целями. Знаменитый путешественник по Центральной Азии Пржевальский.
Толковый словарь С.И. Ожегова (1949, 1960, 1950)
СТРАНСТВОВАТЬ, -твую, -твуешь; несов. (книжн.). 1. То же, что путешествовать. С. по свету. 2. Постоянно менять место пребывания.Странствующий цирк. II сущ. странствование, -я, ср.
СТРАННИК, -а, м. (устар.). 1. Странствующий человек (обычно бездомный или гонимый). С. в мире (одинокий и бесприютный человек). 2. Человек, идущий пешком на богомолье, богомолец. * Небесный странник (высок.) - о метеорите.II ж. странница, -ы. II прил. страннический, -ая, -ое.
ПУТЕШЕСТВИЕ, -я, ср. Поездка или передвижение пешком по каким-н. местам, странам (обычно для ознакомления или отдыха). Кругосветное п. П. породной стране. Жанр путешествий (повествовательная литература опутешествиях, странствованиях).
ПУТЕШЕСТВОВАТЬ, -твую, -твуешь; несов. Совершать путешествие. Отправиться п. П. по стране.
ПУТЕШЕСТВЕННИК, -а, м. Тот, кто путешествует. Знаменитые русские путешественники. II ж. путешественница, -ы.
Большой толковый словарь русского языка, Гл. ред. С. А. Кузнецов, 2010:
СТРАННИК, -а ; странница , страннический , странничий 1) а) Тот, кто странствует. Одежда странника. Беседовать со странником. б) Тот, кто постоянно находится в пути, перемещается, передвигается, не остаётся подолгу где-л. Он в душе странник. Скоморохи-странники. Бродячие музыканты-странники. 2) Человек, странствующий пешком к святым местам; паломник, пилигрим. Путь странника на Афон, в Иерусалим, к святой иконе-исцелительнице.
ПУТЕШЕСТВЕННИК, -а; м. Тот, кто путешествует. Знаменитые русские путешественники.
ПУТЕШЕСТВИЕ, -я; ср. 1. Поездка или передвижение пешком куда-л. далеко за пределы постоянного местожительства с научной, общеобразовательной, спортивной и другими целями. Свадебное п. Кругосветное п. Морское п. П. на байдарках, на лошадях. П. в Крым, во Францию. П. на Урал, на Дальний Восток. П. вокруг света. П. по Европе, по Сибири. Совершить, предпринять,Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Заинтересовало словарное - то есть квалифицированное - объяснение соотношения значений слов "странник" и "путешественник" - (или "странствующий" и "путешествующий"). Почему заинтересовало: заметила, что стала использовать эти слова как синонимы, но знаю примеры, когда они используются вместе - значит, должно считаться, что они все же означают не одно и то же.
Например, рассказ Стругацких "О странствующих и путешествующих". (По замечанию Бориса Стругацкого, это - не первое название рассказа, и взято из молитвы "О странствующих, путешествующих, страждущих, недугующих, плененных и о спасении Господу помолимся!...- чего редакторы не заметили или промолчали: Б. Стругацкий. "Комментарий к пройденному").
Сделала выписки из нескольких словарей.
Толковый словарь Д.Н. Ушакова (1928-1940)
СТРАНСТВОВАТЬ, странствую, странствуешь, несов. (книжн.). Путешествовать, жить в постоянных переездах из одного места в другое. Странствовать по Азии. Он с лирой странствовал на свете. Пушкин . Охота странствовать напала на него. Грибоедов . || Не жить на одном месте, бродить, переходить из одного места, из одной местности в другую. Странствующий рыцарь. Странствующие музыканты. Странствующий сюжет (напр. сказки, то же, что бродячий, см. это слово; лит.).
СТРАНСТВОВАНИЕ, странствования, ср. (книжн.). Действие по глаг. странствовать. После долгих странствований возвратился на родину.
СТРАНСТВИЕ, странствия, ср. (книжн. устар.). То же, что странствование, путешествие. Дальние странствия. И где мне смерть пошлет судьбина? в бою ли, в странствии, в волнах? Пушкин . Вспомни хищных птиц, силки, грозы ужасны и всё, чем странствия опасны. Крылов
СТРАННИК, странника, м. 1. Человек, странствующий пешком. Странник прижался у корня чинары высокой. Лермонтов . 2. Человек, ходящий на богомолье, по т. наз. святым местам, и живущий милостыней (устар.). В толпе горластой, праздничной похаживали странники. Некрасов . 3. перен. Тот, кто постоянно передвигается, странствует, не находится на месте (поэт.). Тучки небесные, вечные странники. Лермонтов . 4. чаще мн. То же, что бегуны (см. бегун в 3 знач.
ПУТЕШЕСТВИЕ, путешествия, ср. 1. Поездка (реже - передвижение пешком), обычно куда-н. далеко за пределы родной местности, постоянного местопребывания. Путешествие на Памир. Отправляться в путешествие для научных наблюдений. Занялся материальной стороной приготовлений к путешествию. Л. Толстой. 2. Литературное произведение, посвященное описанию всего виденного и слышанного путешественником в чужом или неизвестном краю (лит.). Он читал только романы и путешествия. Литература путешествий 18 века.
ПУТЕШЕСТВОВАТЬ, путешествую, путешествуешь, несов. 1. Совершать путешествие. Путешествовал, недавно воротился. Грибоедов. 2. Ходить, бродить (разг. шутл.). По столу путешествовали мухи.
ПУТЕШЕСТВЕННИК, путешественника, м. Человек, совершающий путешествие. || Человек, совершающий путешествия с научными целями. Знаменитый путешественник по Центральной Азии Пржевальский.
Толковый словарь С.И. Ожегова (1949, 1960, 1950)
СТРАНСТВОВАТЬ, -твую, -твуешь; несов. (книжн.). 1. То же, что путешествовать. С. по свету. 2. Постоянно менять место пребывания.Странствующий цирк. II сущ. странствование, -я, ср.
СТРАННИК, -а, м. (устар.). 1. Странствующий человек (обычно бездомный или гонимый). С. в мире (одинокий и бесприютный человек). 2. Человек, идущий пешком на богомолье, богомолец. * Небесный странник (высок.) - о метеорите.II ж. странница, -ы. II прил. страннический, -ая, -ое.
ПУТЕШЕСТВИЕ, -я, ср. Поездка или передвижение пешком по каким-н. местам, странам (обычно для ознакомления или отдыха). Кругосветное п. П. породной стране. Жанр путешествий (повествовательная литература опутешествиях, странствованиях).
ПУТЕШЕСТВОВАТЬ, -твую, -твуешь; несов. Совершать путешествие. Отправиться п. П. по стране.
ПУТЕШЕСТВЕННИК, -а, м. Тот, кто путешествует. Знаменитые русские путешественники. II ж. путешественница, -ы.
Большой толковый словарь русского языка, Гл. ред. С. А. Кузнецов, 2010:
СТРАННИК, -а ; странница , страннический , странничий 1) а) Тот, кто странствует. Одежда странника. Беседовать со странником. б) Тот, кто постоянно находится в пути, перемещается, передвигается, не остаётся подолгу где-л. Он в душе странник. Скоморохи-странники. Бродячие музыканты-странники. 2) Человек, странствующий пешком к святым местам; паломник, пилигрим. Путь странника на Афон, в Иерусалим, к святой иконе-исцелительнице.
ПУТЕШЕСТВЕННИК, -а; м. Тот, кто путешествует. Знаменитые русские путешественники.
ПУТЕШЕСТВИЕ, -я; ср. 1. Поездка или передвижение пешком куда-л. далеко за пределы постоянного местожительства с научной, общеобразовательной, спортивной и другими целями. Свадебное п. Кругосветное п. Морское п. П. на байдарках, на лошадях. П. в Крым, во Францию. П. на Урал, на Дальний Восток. П. вокруг света. П. по Европе, по Сибири. Совершить, предпринять,
Рассказ о путешествии к реке
lj_valya_15
28-08-2022 12:40
Путешествие было уже очень давно, но время для рассказа пришло только сейчас.
Поездка в Украинку
В Киеве, то есть городе, одна из главных достопримечательностей которого - Днепр, я редко бываю у Днепра.
Я прихожу к нему, когда он мне нужен - или, может быть, когда я ему оказываюсь нужна, хотя он об этом не объявляет.
Когда-то очень давно я смотрела на него, стоя на большой высоте, среди других глазеющих, для удовольствия измеряющих высоту взглядом. Я хотела придумать описание, которое позволит запомнить то, что я сейчас вижу. Далеко визу прозрачное покрывало со множеством складок шевелилось, наброшенное поверх большой синей тьмы. Чувствовалось, что тьма дышит.
Потом - давно, но уже не настолько - мне понадобился читальный зал библиотеки, находившийся на самом берегу Днепра. Понятно, что того, кто сидит с наконец-то выданной книгой, занимает книга, а не вид на реку, который откроется, когда этот читатель из библиотеки выйдет. Но все же и приходя, и уходя, я на реку смотрела - именно потому, что не так часто ее видела. Ее приветствовала и с ней прощалась, - поспешным взглядом - и посещенное место запомнила еще и благодаря ей.
Один из самых красивых видов на Днепр, какие я знаю - в небольшом городе УкраИнке. Мы с родителями однажды приехали туда на машине нарочно - гулять по набережной.
Как только приехали, стало понятно, что река здесь главная. Она не была далеко внизу - к ней нужно было спуститься лишь немного - и не была частью другого эпизода жизни. Мы были среди тех, кто счел нужным прийти к ней, чтобы любоваться ею или просто - быть возле.
Было начало августа. То припекало, то ветерок. Встреченные у реки многоэтажки выглядели как состарившаяся молодость. Что это значит? Глядя на них, очень легко было представить: когда-то они предназначались еще и внушать мысль о том, что все в этих местах - надежно и жизнерадостно, что жизнь продолжается ради роста достижений. Теперь такая уверенность превратилась в воспоминание, дома подустали и погрустнели, но все же еще помнили, как были новыми.
На берегу удили рыбаки, гуляли мамы с детьми. Пляж был, но полуодетые прохожие загорали и просто на ходу. Я стала ожидать каких-нибудь приключений - вернее, каждая мелочь могла сойти за приключение в совсем незнакомом городе и при виде широкой, притягивающей внимание водяной полосы. Самым первым нам встретился толстый дядя лет пятидесяти, со смуглым лицом, длинными темными волосами и крючковатым носом. С папой он поздоровался первым. Ему понравилось, что мы с мамой идем за руки, и он нас похвалил: вытянул две руки с выставленными большими пальцами и сказал: "Молодцы!"
Потом папа услышал как рыбак-верзила со светлыми волосами, собранными хвостиком, говорит по мобилке: "Я жду, Ваня уже приехал", - и они с мамой забеспокоились: мол, что, если "Ваня" - это прозвище неудачливого автомобилиста, у которого уведут машину? Папа не оставил машину без внимания, поэтому мы с мамой на этой прогулке дальше заходили вдвоем. Но разумные опасения не помешали желанию гулять, дышать и смотреть.
Ближе к воде прямо на дороге нашлась смешная надпись: "Поверить в это! - и стрелка указывала в сторону, на вторую (по всей видимости) часть надписи: "Мусорки для мусора". Напоминание о том, что мусор не обязан быть украшением набережной и других улиц... как и о том, что осуществление этого требует веры. От всех. Еще я нашла на одной дорожке год своего рождения - что ничего серьезного не означало, но читалось как "тебя тут ждали".
Река тянулась рядом, не возражая, что к ней приходят. Солнце бережно касалось ее, и по ее темной синеве бежали толпой блестящие точки, как расшалившиеся ребятишки, не ожидая кого-то взрослого, кто велит им соблюдать порядок. Разноцветные треугольники - маленькие парусные яхты - двигались, как гости, которым позволили играть роль хозяев. В голубом небе, более светлом, чем река, большие облака складывались в белые дворцы и лица, и словно играли с блестками на реке, делая вид, что до них облакам нет никакого дела: вы - на своей дороге, мы - на своей.
Наверху - вдоль реки, но на возвышенности, с которой спустились к воде - проехала свадьба. Во весь дух, на телеге, украшенной цветами, и автомобиле, украшенном флагами. Провезла свое радостное волнение сквозь чужие жизни.
Недалеко от реки было много рябиновых деревьев. Нам встретились три деревца с большими гроздьями. Одно из них было причудливой формы: как будто это деревце запрокинул назад ветер. Оно стояло, изогнувшись дугой, словно замерев под порывом ветра, и дуга эта была увешана крупными красными гроздьями. Мама заметила, что много рябины предвещает холодную зиму.
Среди рябины гуляли мама с маленькой дочкой в панамке. Грибок и грибная мама. Сначала девочка очень внимательно изучала ветки рябины; потом о чем-то закапризничала. Ее мама отошла и смотрела за ней издали, а девочка осталась под рябиной, ходила там, присаживалась на корточки. Можно было подумать, чтоЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Путешествие было уже очень давно, но время для рассказа пришло только сейчас.
Поездка в Украинку
В Киеве, то есть городе, одна из главных достопримечательностей которого - Днепр, я редко бываю у Днепра.
Я прихожу к нему, когда он мне нужен - или, может быть, когда я ему оказываюсь нужна, хотя он об этом не объявляет.
Когда-то очень давно я смотрела на него, стоя на большой высоте, среди других глазеющих, для удовольствия измеряющих высоту взглядом. Я хотела придумать описание, которое позволит запомнить то, что я сейчас вижу. Далеко визу прозрачное покрывало со множеством складок шевелилось, наброшенное поверх большой синей тьмы. Чувствовалось, что тьма дышит.
Потом - давно, но уже не настолько - мне понадобился читальный зал библиотеки, находившийся на самом берегу Днепра. Понятно, что того, кто сидит с наконец-то выданной книгой, занимает книга, а не вид на реку, который откроется, когда этот читатель из библиотеки выйдет. Но все же и приходя, и уходя, я на реку смотрела - именно потому, что не так часто ее видела. Ее приветствовала и с ней прощалась, - поспешным взглядом - и посещенное место запомнила еще и благодаря ей.
Один из самых красивых видов на Днепр, какие я знаю - в небольшом городе УкраИнке. Мы с родителями однажды приехали туда на машине нарочно - гулять по набережной.
Как только приехали, стало понятно, что река здесь главная. Она не была далеко внизу - к ней нужно было спуститься лишь немного - и не была частью другого эпизода жизни. Мы были среди тех, кто счел нужным прийти к ней, чтобы любоваться ею или просто - быть возле.
Было начало августа. То припекало, то ветерок. Встреченные у реки многоэтажки выглядели как состарившаяся молодость. Что это значит? Глядя на них, очень легко было представить: когда-то они предназначались еще и внушать мысль о том, что все в этих местах - надежно и жизнерадостно, что жизнь продолжается ради роста достижений. Теперь такая уверенность превратилась в воспоминание, дома подустали и погрустнели, но все же еще помнили, как были новыми.
На берегу удили рыбаки, гуляли мамы с детьми. Пляж был, но полуодетые прохожие загорали и просто на ходу. Я стала ожидать каких-нибудь приключений - вернее, каждая мелочь могла сойти за приключение в совсем незнакомом городе и при виде широкой, притягивающей внимание водяной полосы. Самым первым нам встретился толстый дядя лет пятидесяти, со смуглым лицом, длинными темными волосами и крючковатым носом. С папой он поздоровался первым. Ему понравилось, что мы с мамой идем за руки, и он нас похвалил: вытянул две руки с выставленными большими пальцами и сказал: "Молодцы!"
Потом папа услышал как рыбак-верзила со светлыми волосами, собранными хвостиком, говорит по мобилке: "Я жду, Ваня уже приехал", - и они с мамой забеспокоились: мол, что, если "Ваня" - это прозвище неудачливого автомобилиста, у которого уведут машину? Папа не оставил машину без внимания, поэтому мы с мамой на этой прогулке дальше заходили вдвоем. Но разумные опасения не помешали желанию гулять, дышать и смотреть.
Ближе к воде прямо на дороге нашлась смешная надпись: "Поверить в это! - и стрелка указывала в сторону, на вторую (по всей видимости) часть надписи: "Мусорки для мусора". Напоминание о том, что мусор не обязан быть украшением набережной и других улиц... как и о том, что осуществление этого требует веры. От всех. Еще я нашла на одной дорожке год своего рождения - что ничего серьезного не означало, но читалось как "тебя тут ждали".
Река тянулась рядом, не возражая, что к ней приходят. Солнце бережно касалось ее, и по ее темной синеве бежали толпой блестящие точки, как расшалившиеся ребятишки, не ожидая кого-то взрослого, кто велит им соблюдать порядок. Разноцветные треугольники - маленькие парусные яхты - двигались, как гости, которым позволили играть роль хозяев. В голубом небе, более светлом, чем река, большие облака складывались в белые дворцы и лица, и словно играли с блестками на реке, делая вид, что до них облакам нет никакого дела: вы - на своей дороге, мы - на своей.
Наверху - вдоль реки, но на возвышенности, с которой спустились к воде - проехала свадьба. Во весь дух, на телеге, украшенной цветами, и автомобиле, украшенном флагами. Провезла свое радостное волнение сквозь чужие жизни.
Недалеко от реки было много рябиновых деревьев. Нам встретились три деревца с большими гроздьями. Одно из них было причудливой формы: как будто это деревце запрокинул назад ветер. Оно стояло, изогнувшись дугой, словно замерев под порывом ветра, и дуга эта была увешана крупными красными гроздьями. Мама заметила, что много рябины предвещает холодную зиму.
Среди рябины гуляли мама с маленькой дочкой в панамке. Грибок и грибная мама. Сначала девочка очень внимательно изучала ветки рябины; потом о чем-то закапризничала. Ее мама отошла и смотрела за ней издали, а девочка осталась под рябиной, ходила там, присаживалась на корточки. Можно было подумать, что
Помиловал
lj_valya_15
26-08-2022 14:50
Еще две картинки из старинной книги Сassell's Illustrated History of England. Сюжет один, но картинки разные - наверное, потому, что издания разные.
Изображены Генрих VIII и его шестая жена Екатерина Парр.
Генрих уже совсем собрался казнить Екатерину из-за того, что она поспорила с ним по одному из вопросов религиозной политики - к тому же, враги королевы из-за этого спора активизировались. Но Екатерина повела себя умно: признала свою неправоту, попросила прощения. Генрих ее помиловал, она его пережила.
Спор изображен на этих картинках.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Еще две картинки из старинной книги Сassell's Illustrated History of England. Сюжет один, но картинки разные - наверное, потому, что издания разные.
Изображены Генрих VIII и его шестая жена Екатерина Парр.
Генрих уже совсем собрался казнить Екатерину из-за того, что она поспорила с ним по одному из вопросов религиозной политики - к тому же, враги королевы из-за этого спора активизировались. Но Екатерина повела себя умно: признала свою неправоту, попросила прощения. Генрих ее помиловал, она его пережила.
Спор изображен на этих картинках.
"Зеркало и свет": Томас Кромвель вспоминает
lj_valya_15
25-08-2022 20:00
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
О романе Хилари Мантел "Зеркало и свет" (Hilary Mantel, The Mirror and the Light), 2020.
О первой части, Волчий зал.
О второй части, Внесите тела.
О первой части, Волчий зал.
О второй части, Внесите тела.
Заключительное утверждение предыдущего романа трилогии о Томасе Кромвеле, "Внесите тела", как, наверное, помнит его читатель: все концы на самом деле — начала. Для большей точности следует добавить: начала чего? Казнь Анны Болейн - это начало конца главного героя трилогии. Томас Кромвель достиг большого успеха, выполнил сложнейшее задание короля - избавил его от этого брака, создал возможность для Генриха VIII соединиться с Джейн Сеймур и родить законного сына. Король убедился, насколько у него полезный помощник. И этот успех приведет к казни уже Кромвеля. Не в тот раз - если бы не удалось освободить короля от брака с Анной, Кромвеля бы постигла немилость, - так в другой : когда Кромвель организует брак Генриха с Анной Клевской, и король не будет доволен.
Так и строится в общих чертах сюжет третьего романа, развивающийся в течение четырех с небольшим лет (май 1536 - июль 1540). Кромвель - второй человек в стране. Он руководит и внутренней, и внешней политикой: принцессу Мэри мирит с отцом и таким образом спасает, монастыри распускает, альянса для Англии ищет, пытается организовать за границей убийство Реджинальда Поула за деятельность против Генриха VIII (а Реджинальд Поул, кстати, духовный наставник Виттории Колонна - хорошо, что ее в этом романе нет), регистрацию браков и рождений предлагает - это некоторые его меры. Король им доволен, не может нахвалиться. Кромвель получает все новые отличия, невероятные для сына кузнеца: он и лорд-хранитель малой печати, и удостоен Ордена Подвязки, и сын его женится на сестре королевы Джейн. И графом Эссексом Кромвель становится. А закончит он на эшафоте.
Читается этот роман, по моему мнению, тяжелее двух предыдущих из-за того, что в нем очень активно применен прием воспоминаний главного героя: Кромвель и на вершине успеха, и впоследствии, при падении, вспоминает свою прошлую жизнь. Это приводит к частичному пересказу нескольких эпизодов предыдущих романов - например, начинается роман опять с казни Анны Болейн, точнее - с момента сразу же после. Но рассказаны эти эпизоды не совсем так, как раньше: появляются новые детали. Автор ведет себя не так, как ожидает читатель. Читатель хочет идти вперед. Он, скорее всего, уже знает, чем дело закончится, - что Томасу Кромвелю голову отрубят - но хочет знать, как именно в романе покажут ведущие к этому события. Автор убивать героя не спешит и заставляет читателя пережить с героем вместе его жизнь, насколько герой ее вспоминает. Как будто есть еще и простая практическая причина: это же третий роман трилогии, может быть полезно напомнить, что раньше было - но что, если читатель помнит все самое главное? Остается заставить себя не спешить и позволить вести себя в прошлое героя, переживая повторы. Они подтверждают, насколько для формирования личности героя важен его жизненный опыт - а он, действительно, очень особенный. Во всяком случае, для ближайшего окружения Генриха VIII. Постепенно замечаешь в большой полосе воспоминаний Кромвеля эпизоды, которых в двух предыдущих романах не было: например, более подробно, чем раньше, описываются его итальянские путешествия. Или подробно рассказывается о бывшем в его биографии случайном убийстве.
Мощная полоса воспоминаний героя еще и влияет на истолкование названия романа. Название "Зеркало и свет", как можно было ожидать, многозначное. Слова "зеркало" (или "зеркала") и "свет" то и дело встречаются в тексте романа в разных значениях. Иногда в буквальных. Иногда - в значении примера лучших качеств, образца: Генрих VIII - зеркало и свет среди государей, Кромвель - среди советников. Иногда зеркало - это портрет. Часто складывается впечатление, что роман мог бы называться "Время и власть". "Время" - вместо "зеркала": прошлое, настоящее и создаваемое будущее человека и страны. Упоминание света в романе очень часто ассоциируется с властью. Но все же понимания названия как "Время и власть" недостаточно, из-за обыгрывания множества значений слов "зеркало" и "свет".
Из-за того, что герой в этом романе - на вершине власти (почти), читатель получает возможность судить о Томасе Кромвеле как о политике. Характеристика та же, что и раньше, в предыдущих романах трилогии, но перед прощанием с героем она выразительна: Кромвель - менее жесток, чем о нем злословят, и старается, когда может, смягчить жестокость своего господина, короля. Иногда в ту эпоху милосердие выражается в выборе способа казни, причиняющего жертве меньшие страдания; иногда - в просьбах королю о пощаде, которые король свободен не исполнять. Иногда Кромвель должен допустить жестокость в силу
Обобщающая старинная картинка. Лондон в XV в.
lj_valya_15
23-08-2022 17:39
Из второго тома книги Cassells Illustrated History of England, 1858. Источник, откуда попала туда: From an Illumination in Royal MS. 16 F. 2, representing the Captivity of the Duke of Orleans.
(Сейчас эта иллюстрированная история лежит на Wikimedia Commons).
Как часто на старинных иллюстрациях: сразу несколько пунктов и несколько сценок того, что в этих пунктах происходит - на одной картине.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Из второго тома книги Cassells Illustrated History of England, 1858. Источник, откуда попала туда: From an Illumination in Royal MS. 16 F. 2, representing the Captivity of the Duke of Orleans.
(Сейчас эта иллюстрированная история лежит на Wikimedia Commons).
Как часто на старинных иллюстрациях: сразу несколько пунктов и несколько сценок того, что в этих пунктах происходит - на одной картине.
Остроумная картинка
lj_valya_15
19-08-2022 14:00
Есть во многих блогах.
Гарри Андерсон. Иисус стучится в окна ООН
На месте штаб-квартиры ООН, вероятно, могло быть изображено и любое другое знаменитое здание, которое символизирует высокие ценности. В том числе, может быть, и ватиканский собор Святого Петра. Идея была бы та же. Может быть, читалось бы даже острее. Хотя, как и в этом случае, нашлось бы и что возразить.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Есть во многих блогах.
Гарри Андерсон. Иисус стучится в окна ООН
На месте штаб-квартиры ООН, вероятно, могло быть изображено и любое другое знаменитое здание, которое символизирует высокие ценности. В том числе, может быть, и ватиканский собор Святого Петра. Идея была бы та же. Может быть, читалось бы даже острее. Хотя, как и в этом случае, нашлось бы и что возразить.
Обращение обиженного влюбленного. Перевод
lj_valya_15
05-08-2022 18:05
Перевела четвертое стихотворение из сборника «Копия письма, недавно написанного в стихах молодой благородной дамой ее неверному любовнику. С предупреждением всем молодым благородным дамам и просто девушкам опасаться мужской лести. Сочинение Из. У. Дополнено любовным письмом молодого человека, наивернейшего в любви, непостоянной и вероломной девице» ('The Copy of a letter, lately written in meeter, by a yonge Gentilwoman: to her unconstant Lover, With an Admonition to al yong Gentilwomen, and to all other Mayds in general to beware of menns flattery. By Is. W. Newly ioyned to a Loveletter sent by a Bacheler, (a most faithfull Lover) to an unconstant and faithles Mayden'), 1567.
Стихотворение могло бы иметь заглавие "Монолог женоненавистника". :-( Но не без причины.
Написано оно от лица мужчины, ополчившегося на весь женский пол из-за неверности одной своей возлюбленной. Является, по всей видимости, парным к опубликованному в том же сборнике стихотворению, где Изабелла Уитни предостерегает женщин против излишней доверчивости. Но если там читательниц призывают испытывать возлюбленных, то здесь читателей пытаются убедить не верить возлюбленным вообще никогда. Обижены оба - остается надеяться, что обида при смене обстоятельств пройдет. Не пройдет - так, по крайней мере, стихи подвигнут читателей искать возражений.
Сравнение любви со сделкой, присутствующее в этом стихотворении, может раздражать читательниц. По всей видимости, оно - дань распространенной образности.
Оригинал (орфография старинная. Текст по изданию 1863 г.).
R.W.
Against the wilfull Inconstancie of his deare Foe
E.T. Which example may justly be a sufficient warnyng for all Yongmen to beware the fained Fidelytie
of unconstant Maydens.
All youthful Wights at lyberty,
whom Love did never thrall,
I wish that my decay may bee
a warnyng to you all;
That have a soare bred in my brest,
although it be not strange,
Yet wyll it bryng mee to the grave
without some sodaine change.
For I by sute have served one
two yeares, and somwhat more,
And now I can no longer serve,
My hart it is so sore.
Which hart I set to Userie,
through gredie fond desire,
Not doubting to receive home twain,
when I would them requyre.
But if that evereie Userer
had such good hap as I,
There would not be so many men
would use this userie.
My debtor hath deceyved mee,
for she is from mee fled,
And I am left among the bryers
to bring a foole to bed.
So that I, seely man, remayne
eche day in doubtfull case,
For Death doth dayly lye in wayte
to rest me with his mace,
And cast me into prison strong:
the doore is made of grasse,
And I might bles my houre of birth,
if it were come to passe.
For lo! my carefull choyce doth choose
to keepe mee styll in thrall,
And doth regard my love no more
then stone that lyes in wall.
Whereby I see that womens hartes
are made of marble stone:
I see how carelesse they can bee
When pensive men do mone.
I sowed both pure and perfect seede
on fayre and pleasant grounde,
In hope, though harvest brought som pain,
som profit might bee found.
But now the harvest ended is,
and for my faythfull seedes,
And all my payne and labour past,
I have nought els but weedes.
I thrust my hand among the thornes,
in hope the rose to finde;
I prickt my hand, and eke my hart,
yet left the rose behynde.
Not I, but many more, I knowe,
in love do lack releefe,
But I, as cause doth mee compell,
do wayle my payne and griefe.
I doubtlesse can not bee the first
that love hath put to payne,
Nor yet I shall not be the last
that women wyll disdayne.
If I, poore wretch! should think upon
the paynes that I have past,
Or if I should recount the cares
that she hath made me taste,
Into dispayre it would mee drive,
and cleave my hart in twaine,
Or els bereave me of my wittes
to thinke upon the payne.
I never spent one day in joye,
my carefull hart doth know,
Since first I lent my love to her
by whom my griefe doth growe.
There are no greater paynes affignd
for dampned ghostes in hell,
Then I do suffer for her sake
that I do love so well.
The pryce that I have paid for love
not many men do gyve,
But I my bargayne shall repent
as long as I do lyve.
I payde for love, and that full deare,
yet I receyve right nought:
I never was so much deceyved
in any thynge I bought.
If everie woman on her friend
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Перевела четвертое стихотворение из сборника «Копия письма, недавно написанного в стихах молодой благородной дамой ее неверному любовнику. С предупреждением всем молодым благородным дамам и просто девушкам опасаться мужской лести. Сочинение Из. У. Дополнено любовным письмом молодого человека, наивернейшего в любви, непостоянной и вероломной девице» ('The Copy of a letter, lately written in meeter, by a yonge Gentilwoman: to her unconstant Lover, With an Admonition to al yong Gentilwomen, and to all other Mayds in general to beware of menns flattery. By Is. W. Newly ioyned to a Loveletter sent by a Bacheler, (a most faithfull Lover) to an unconstant and faithles Mayden'), 1567.
Стихотворение могло бы иметь заглавие "Монолог женоненавистника". :-( Но не без причины.
Написано оно от лица мужчины, ополчившегося на весь женский пол из-за неверности одной своей возлюбленной. Является, по всей видимости, парным к опубликованному в том же сборнике стихотворению, где Изабелла Уитни предостерегает женщин против излишней доверчивости. Но если там читательниц призывают испытывать возлюбленных, то здесь читателей пытаются убедить не верить возлюбленным вообще никогда. Обижены оба - остается надеяться, что обида при смене обстоятельств пройдет. Не пройдет - так, по крайней мере, стихи подвигнут читателей искать возражений.
Сравнение любви со сделкой, присутствующее в этом стихотворении, может раздражать читательниц. По всей видимости, оно - дань распространенной образности.
Оригинал (орфография старинная. Текст по изданию 1863 г.).
R.W.
Against the wilfull Inconstancie of his deare Foe
E.T. Which example may justly be a sufficient warnyng for all Yongmen to beware the fained Fidelytie
of unconstant Maydens.
All youthful Wights at lyberty,
whom Love did never thrall,
I wish that my decay may bee
a warnyng to you all;
That have a soare bred in my brest,
although it be not strange,
Yet wyll it bryng mee to the grave
without some sodaine change.
For I by sute have served one
two yeares, and somwhat more,
And now I can no longer serve,
My hart it is so sore.
Which hart I set to Userie,
through gredie fond desire,
Not doubting to receive home twain,
when I would them requyre.
But if that evereie Userer
had such good hap as I,
There would not be so many men
would use this userie.
My debtor hath deceyved mee,
for she is from mee fled,
And I am left among the bryers
to bring a foole to bed.
So that I, seely man, remayne
eche day in doubtfull case,
For Death doth dayly lye in wayte
to rest me with his mace,
And cast me into prison strong:
the doore is made of grasse,
And I might bles my houre of birth,
if it were come to passe.
For lo! my carefull choyce doth choose
to keepe mee styll in thrall,
And doth regard my love no more
then stone that lyes in wall.
Whereby I see that womens hartes
are made of marble stone:
I see how carelesse they can bee
When pensive men do mone.
I sowed both pure and perfect seede
on fayre and pleasant grounde,
In hope, though harvest brought som pain,
som profit might bee found.
But now the harvest ended is,
and for my faythfull seedes,
And all my payne and labour past,
I have nought els but weedes.
I thrust my hand among the thornes,
in hope the rose to finde;
I prickt my hand, and eke my hart,
yet left the rose behynde.
Not I, but many more, I knowe,
in love do lack releefe,
But I, as cause doth mee compell,
do wayle my payne and griefe.
I doubtlesse can not bee the first
that love hath put to payne,
Nor yet I shall not be the last
that women wyll disdayne.
If I, poore wretch! should think upon
the paynes that I have past,
Or if I should recount the cares
that she hath made me taste,
Into dispayre it would mee drive,
and cleave my hart in twaine,
Or els bereave me of my wittes
to thinke upon the payne.
I never spent one day in joye,
my carefull hart doth know,
Since first I lent my love to her
by whom my griefe doth growe.
There are no greater paynes affignd
for dampned ghostes in hell,
Then I do suffer for her sake
that I do love so well.
The pryce that I have paid for love
not many men do gyve,
But I my bargayne shall repent
as long as I do lyve.
I payde for love, and that full deare,
yet I receyve right nought:
I never was so much deceyved
in any thynge I bought.
If everie woman on her friend
Он впечатлительный
lj_valya_15
01-08-2022 13:15
В одном из выпусков старой детской передачи "Выставка Буратино", выложенном на Ютубе, звучат слова: "Я не трусливый, я - впечатлительный".
Произносит их персонаж-художник.
"Трусливый" можно заменить, например, на "плаксивый" или - конечно, для зрителей постарше - на "влюбчивый". Оправдание "впечатлительный" будет работать. В особенности, наверное, потому, что речь идет о художнике. От него впечатлительность ожидается. Во всяком случае, впечатлительный - это не равнодушный. И не толстокожий.
А вот "слишком впечатлительный" - со словом "слишком" - уже прозвучит как осуждение. Потому, что - отход от меры. Но затруднительно определить меру впечатлительности для художника.
Если вместо "впечатлительный" сказать "чувствительный" - это может прозвучать и как оправдание, и как осуждение. Потому, что слово "чувствительный" уже как бы включает в себя это самое "слишком". Если не вообще всегда, то часто.
А вот противоположная фраза: "ты не храбрый, не смешливый, не сдержанный в своих увлечениях - ты равнодушный/толстокожий" - прозвучит как осуждение всегда. Если только произносящий не даст понять, что это шутка и он на самом деле не хочет обидеть. Впечатлительность - меньший недостаток, чем преимущественное равнодушие. Может быть, потому, что впечатлительность может подтолкнуть к какому-то действию, какому-то изменению. Например, персонаж-художник напишет картину и в ней передаст свои впечатления зрителям.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
В одном из выпусков старой детской передачи "Выставка Буратино", выложенном на Ютубе, звучат слова: "Я не трусливый, я - впечатлительный".
Произносит их персонаж-художник.
"Трусливый" можно заменить, например, на "плаксивый" или - конечно, для зрителей постарше - на "влюбчивый". Оправдание "впечатлительный" будет работать. В особенности, наверное, потому, что речь идет о художнике. От него впечатлительность ожидается. Во всяком случае, впечатлительный - это не равнодушный. И не толстокожий.
А вот "слишком впечатлительный" - со словом "слишком" - уже прозвучит как осуждение. Потому, что - отход от меры. Но затруднительно определить меру впечатлительности для художника.
Если вместо "впечатлительный" сказать "чувствительный" - это может прозвучать и как оправдание, и как осуждение. Потому, что слово "чувствительный" уже как бы включает в себя это самое "слишком". Если не вообще всегда, то часто.
А вот противоположная фраза: "ты не храбрый, не смешливый, не сдержанный в своих увлечениях - ты равнодушный/толстокожий" - прозвучит как осуждение всегда. Если только произносящий не даст понять, что это шутка и он на самом деле не хочет обидеть. Впечатлительность - меньший недостаток, чем преимущественное равнодушие. Может быть, потому, что впечатлительность может подтолкнуть к какому-то действию, какому-то изменению. Например, персонаж-художник напишет картину и в ней передаст свои впечатления зрителям.
Арденский лес и Сычуань
lj_valya_15
27-07-2022 09:00
Пришло мне в голову, что Шен Де, героиня пьесы Бертольда Брехта "Добрый человек из Сычуани/Сезуана", приходится сестрицей Розалинде, героини пьесы Шекспира "Как вам это понравится" (точнее - пьесы по роману Томаса Лоджа "Розалинда").
Наверное, на эту тему есть специальные исследования, так как аналогия бросается в глаза. Я, посмотрев немного справочных изданий о Брехте и о Шекспире - тех, что мне доступны, о Шекспире больше, чем о Брехте, - специальных замечаний именно об этом пока не видела. Вдохновила Брехта (дала толчок) на написание "Доброго человека", по его словам, заметка в газете, и работа над пьесой заняла около 12 лет. (И. Фрадкин. Комментарии/ Бертольд Брехт. Избранное (Сокровища мировой литературы), Москва: Терра-Книжный Клуб, 1998), С. 600-601).
Кр. Маккаллоу в Кембриджском справочнике по Брехту так указывает на изменение отношения зрителей к приему переодевания в драматургии со сменой эпох развития театра: "В общем, у аудитории мало затруднений с тем, чтобы принять переодевание в контексте народных развлечений из-за того, что шутка, когда один пол пародирует другой, - это шутка, которую делят между собой исполнитель и аудитория. Однако, когда доходит до драматического театра современного периода, то правило, которое является обычным условием веры аудитории, - это "психологически реальный" персонаж. Мы больше не полагаемся, как мог Шекспир, на обычную непроницаемость маскировки. Шекспировские мальчики-притворяющиеся женщинами-притворяющимися мужчинами могли "правдоподобно" защититься в хищническом мире или, как Порция в "Венецианском купце", получить доступ в исключительно мужской мир результативного действия. Брехт не заинтересован прежде всего в отвлекающем поиске обманчиво "реального" персонажа или персонажей. Цель его драматургии - раскрыть социальные вопросы, лежащие в основе драматического повествования". (McCullough Chr. The Good Person of Szechwan. / The Cambridge Companion to Brecht. Edited by Peter Thomson an Glendyr Sacks. Cambridge University Press, 2007. P.124 - 125).
Попытаюсь сделать свое небольшое сравнение между "Как вам это понравится" и "Добрым человеком из Сычуани/Сезуана": подойдет, по крайней мере, как упражнение для внимания.
Общее у двух героинь, конечно же, то, что каждая из них предстает в двух лицах - мужском и женском, и, когда она принимает маску мужчины, действует противоположно тому, что на самом деле чувствует (или, по крайней мере, ее речи противоположны тому, что можно ожидать, зная ее чувства). Розалинда подшучивает над любовью и объявляет ее безумием, хотя сама ой как влюблена; Шен Де проявляет жесткость в делах, хотя сама добра и охотнее бы помогала бедным. Общее у героинь также то, что мужскую маску каждая из них носит из необходимости, чтобы спастись от опасности. Розалинда изгнана своим дядей-узурпатором, готовится отправиться на поиски ранее изгнанного им же законного герцога, своего отца, в Арденский лес и понимает, что какой-нибудь встреченный злодей может прельститься красотой девушек - Розалинды и ее кузины Селии. Шен Де должна защищать вначале себя, а затем - своего будущего ребенка, оставаясь на месте, от других жителей Сычуани. Они слишком пользуются добротой героини, толкая ее к разорению, так что, чтобы спасти дело Шен Де, требуется суровый бизнесмен Шой Да. Каждая из героинь переодевается мужчиной настолько хорошо, что ее не узнает никто, если только она сама не признается. Переодетую Розалинду при встрече не узнал даже ее отец, хотя на какие-то черты своей дочери у юноши-пастуха он обратил внимание. И нужно также упомянуть - без этого дальнейшее рассуждение не имеет смысла - что обе героини добры и безвинно страдают, должны вызывать зрительское сочувствие.
Отличия между двумя героинями, и в целом - между пьесами, объясняются прежде всего отличиями в месте действия, а точнее - в мире действия. Сычуань - канава. В Сычуани жизнь строится на эксплуатации человека человеком; условия выживания и успеха исключают честность и доверие, воздержание от жестокости и сострадание. Когда боги, подарившие Шен Де деньги, объявляют, что не могут вмешиваться в экономические вопросы - это и есть полное описание законов места, где будет развиваться действие пьесы, и указание на ее главную проблему. Поведение людей преимущественно определяется экономической обстановкой, к которой они привыкли; экономическая обстановка воспитала людей - боги не могут этого изменить.
В Арденском лесу положение несколько сложнее, хотя читатель или зритель пьесы может это не сразу заметить. Здесь более счастливый мир, чем был при герцогском дворе - потому, что изгнанный герцог, отец Розалинды, об этом говорит. В Арденском лесу наступает счастливая развязка пьесы, исправляются ее негодяи и соединяются влюбленные. Но это не мир только доброй волшебной сказки, совершенно свободный от страданий и опасностей. Пастух Сильвий страдает от любви к Фебе; Орландо сражается с львицей, побеждает, но ранен ею - хотя появление львицы на волеЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Пришло мне в голову, что Шен Де, героиня пьесы Бертольда Брехта "Добрый человек из Сычуани/Сезуана", приходится сестрицей Розалинде, героини пьесы Шекспира "Как вам это понравится" (точнее - пьесы по роману Томаса Лоджа "Розалинда").
Наверное, на эту тему есть специальные исследования, так как аналогия бросается в глаза. Я, посмотрев немного справочных изданий о Брехте и о Шекспире - тех, что мне доступны, о Шекспире больше, чем о Брехте, - специальных замечаний именно об этом пока не видела. Вдохновила Брехта (дала толчок) на написание "Доброго человека", по его словам, заметка в газете, и работа над пьесой заняла около 12 лет. (И. Фрадкин. Комментарии/ Бертольд Брехт. Избранное (Сокровища мировой литературы), Москва: Терра-Книжный Клуб, 1998), С. 600-601).
Кр. Маккаллоу в Кембриджском справочнике по Брехту так указывает на изменение отношения зрителей к приему переодевания в драматургии со сменой эпох развития театра: "В общем, у аудитории мало затруднений с тем, чтобы принять переодевание в контексте народных развлечений из-за того, что шутка, когда один пол пародирует другой, - это шутка, которую делят между собой исполнитель и аудитория. Однако, когда доходит до драматического театра современного периода, то правило, которое является обычным условием веры аудитории, - это "психологически реальный" персонаж. Мы больше не полагаемся, как мог Шекспир, на обычную непроницаемость маскировки. Шекспировские мальчики-притворяющиеся женщинами-притворяющимися мужчинами могли "правдоподобно" защититься в хищническом мире или, как Порция в "Венецианском купце", получить доступ в исключительно мужской мир результативного действия. Брехт не заинтересован прежде всего в отвлекающем поиске обманчиво "реального" персонажа или персонажей. Цель его драматургии - раскрыть социальные вопросы, лежащие в основе драматического повествования". (McCullough Chr. The Good Person of Szechwan. / The Cambridge Companion to Brecht. Edited by Peter Thomson an Glendyr Sacks. Cambridge University Press, 2007. P.124 - 125).
Попытаюсь сделать свое небольшое сравнение между "Как вам это понравится" и "Добрым человеком из Сычуани/Сезуана": подойдет, по крайней мере, как упражнение для внимания.
Общее у двух героинь, конечно же, то, что каждая из них предстает в двух лицах - мужском и женском, и, когда она принимает маску мужчины, действует противоположно тому, что на самом деле чувствует (или, по крайней мере, ее речи противоположны тому, что можно ожидать, зная ее чувства). Розалинда подшучивает над любовью и объявляет ее безумием, хотя сама ой как влюблена; Шен Де проявляет жесткость в делах, хотя сама добра и охотнее бы помогала бедным. Общее у героинь также то, что мужскую маску каждая из них носит из необходимости, чтобы спастись от опасности. Розалинда изгнана своим дядей-узурпатором, готовится отправиться на поиски ранее изгнанного им же законного герцога, своего отца, в Арденский лес и понимает, что какой-нибудь встреченный злодей может прельститься красотой девушек - Розалинды и ее кузины Селии. Шен Де должна защищать вначале себя, а затем - своего будущего ребенка, оставаясь на месте, от других жителей Сычуани. Они слишком пользуются добротой героини, толкая ее к разорению, так что, чтобы спасти дело Шен Де, требуется суровый бизнесмен Шой Да. Каждая из героинь переодевается мужчиной настолько хорошо, что ее не узнает никто, если только она сама не признается. Переодетую Розалинду при встрече не узнал даже ее отец, хотя на какие-то черты своей дочери у юноши-пастуха он обратил внимание. И нужно также упомянуть - без этого дальнейшее рассуждение не имеет смысла - что обе героини добры и безвинно страдают, должны вызывать зрительское сочувствие.
Отличия между двумя героинями, и в целом - между пьесами, объясняются прежде всего отличиями в месте действия, а точнее - в мире действия. Сычуань - канава. В Сычуани жизнь строится на эксплуатации человека человеком; условия выживания и успеха исключают честность и доверие, воздержание от жестокости и сострадание. Когда боги, подарившие Шен Де деньги, объявляют, что не могут вмешиваться в экономические вопросы - это и есть полное описание законов места, где будет развиваться действие пьесы, и указание на ее главную проблему. Поведение людей преимущественно определяется экономической обстановкой, к которой они привыкли; экономическая обстановка воспитала людей - боги не могут этого изменить.
В Арденском лесу положение несколько сложнее, хотя читатель или зритель пьесы может это не сразу заметить. Здесь более счастливый мир, чем был при герцогском дворе - потому, что изгнанный герцог, отец Розалинды, об этом говорит. В Арденском лесу наступает счастливая развязка пьесы, исправляются ее негодяи и соединяются влюбленные. Но это не мир только доброй волшебной сказки, совершенно свободный от страданий и опасностей. Пастух Сильвий страдает от любви к Фебе; Орландо сражается с львицей, побеждает, но ранен ею - хотя появление львицы на воле
Благородные родичи и неприступная девица
lj_valya_15
23-07-2022 14:15
Поскольку я недавно нашла ценный ресурс по средневековому английскому языку, захотелось выложить также какие-нибудь интересные иллюстрации к "Кентерберийским рассказам". В иллюстрированном издании нашла вот такую картинку. Сказано, что это французская миниатюра.
Иллюстрация к рассказу рыцаря, он же доставил сюжет для поздней шекспировской пьесы в соавторстве "Два знатных/благородных родича".
Прекрасная и независимо мыслящая Эмили/Эмилия, невестка Тезея, не подозревает, что в нее уже влюблены вон те два пленника, Арсита и Паламон. Они, соответственно, и знатные, и благородные между собой родичи.
Картинка удачная, может быть, потому, что передает: героиню пленники вообще не интересуют, но они оба в плену даже в двух смыслах - и у Тезея, и у большой страсти.
Контраст душевного спокойствия и сильного возбуждения. И еще - плена и (большей) свободы.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Поскольку я недавно нашла ценный ресурс по средневековому английскому языку, захотелось выложить также какие-нибудь интересные иллюстрации к "Кентерберийским рассказам". В иллюстрированном издании нашла вот такую картинку. Сказано, что это французская миниатюра.
Иллюстрация к рассказу рыцаря, он же доставил сюжет для поздней шекспировской пьесы в соавторстве "Два знатных/благородных родича".
Прекрасная и независимо мыслящая Эмили/Эмилия, невестка Тезея, не подозревает, что в нее уже влюблены вон те два пленника, Арсита и Паламон. Они, соответственно, и знатные, и благородные между собой родичи.
Картинка удачная, может быть, потому, что передает: героиню пленники вообще не интересуют, но они оба в плену даже в двух смыслах - и у Тезея, и у большой страсти.
Контраст душевного спокойствия и сильного возбуждения. И еще - плена и (большей) свободы.
Канава у Брехта
lj_valya_15
22-07-2022 21:55
В знаменитой пьесе Бертольда Брехта "Добрый человек из Сычуани/Сезуана" образ канавы - это образ жестокого мира, который требует от человека быть жестоким, чтобы преуспевать. Именно такие условия требуют от главной героини, доброй Шен Де, принимать время от времени маску ее вымышленного двоюродного брата Шой Да, ее противоположности - недоброго и практичного.
Но в финале Шен Де объясняет богам, почему ей потребовалась маска Шой Да (его, как мы помним, в финале подозревают в устранении доброй Шен Де, которую, однако, за ее доброту земляки растерзали бы): добро беззащитно:
"Ах, ваш мир жесток! Слишком много нужды.
Слишком много отчаяния!
Протягиваешь руку бедняку, а он вырывает ее!
Помогаешь пропащему человеку — и пропадаешь
сам!
Кто не ест мяса — умирает. Как же я могла не
стать злой.
Откуда мне было взять все, что надо?
Только из самой себя.
А это значило — погибнуть.
Груз добрых намерений вгонял меня в землю.
Зато, когда я совершала несправедливость,
Я ела хорошее мясо и становилась сильной.
Наверно, есть какая-то фальшь в вашем мире.
Почему Зло в цене, а Добро в опале?
Ах, мне так хотелось счастья,
И к тому же было во мне тайное знанье,
Так как моя приемная мать купала меня в канаве.
От этого у меня зрение стало острее,
Но состраданье терзало меня.
Я видела нищету, и волчий гнев охватывал меня,
И я чувствовала, что преображаюсь,
Рот мой превращался в пасть,
А слова во рту были как зола.
И все же я охотно стала бы ангелом предместий.
Дарить — было моим наслаждением.
Я видела счастливое лицо — и чувствовала себя на
седьмом небе". (C)
(Перевод пьесы Ю. Юзовского и Е. Ионовой, стихи в переводе Б. Слуцкого)
Что меня здесь интересует: острота зрения, полученная в канаве. Полезла даже посмотреть в оригинал текста по-немецки:
"Und da war auch
In mir ein heimliches Wissen, denn meine Ziehmutter
Wusch mich mit Gossenwasser! Davon kriegte ich
Ein scharfes Aug". (C)
То есть, действительно, речь идет об остром зрении, остром глазе (еin scharfes Aug).
Получается, что тайное знание героини, полученное в канаве, не такое уж тайное (если только выражения "тайное знание", ein heimliches Wissen, и "острый глаз", еin scharfes Aug, не использованы иронически): оно выстраданное, происходит от горького опыта, позволяющего понимать пороки людей. Но вряд ли можно сказать, что оно не распространено. Эта острота зрения - отказ затмевать мрачное радужным.
Но при этом у героини есть и другая острота зрения - та, которая побуждает все же героиню быть сострадательной, быть счастливой, когда она может дарить. Это острота зрения не глаз, часто мытых в канаве; это острота зрения доброты беззащитного доброго человека, еще позволяющего себе узнавать и просто любить добро. Перед ней та острота зрения, которая получена от мытья в канаве, - напротив, должна бы считаться ослеплением.
И конфликт пьесы строится на конфликте того, что в окружающей героиню канаве ей слишком отчетливо видно, и того, что героине из ее внутренних побуждений все же нужно, кроме канавы. К сожалению, условия жизни диктует канава, которая в чистый ручей не преображается.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
В знаменитой пьесе Бертольда Брехта "Добрый человек из Сычуани/Сезуана" образ канавы - это образ жестокого мира, который требует от человека быть жестоким, чтобы преуспевать. Именно такие условия требуют от главной героини, доброй Шен Де, принимать время от времени маску ее вымышленного двоюродного брата Шой Да, ее противоположности - недоброго и практичного.
Но в финале Шен Де объясняет богам, почему ей потребовалась маска Шой Да (его, как мы помним, в финале подозревают в устранении доброй Шен Де, которую, однако, за ее доброту земляки растерзали бы): добро беззащитно:
"Ах, ваш мир жесток! Слишком много нужды.
Слишком много отчаяния!
Протягиваешь руку бедняку, а он вырывает ее!
Помогаешь пропащему человеку — и пропадаешь
сам!
Кто не ест мяса — умирает. Как же я могла не
стать злой.
Откуда мне было взять все, что надо?
Только из самой себя.
А это значило — погибнуть.
Груз добрых намерений вгонял меня в землю.
Зато, когда я совершала несправедливость,
Я ела хорошее мясо и становилась сильной.
Наверно, есть какая-то фальшь в вашем мире.
Почему Зло в цене, а Добро в опале?
Ах, мне так хотелось счастья,
И к тому же было во мне тайное знанье,
Так как моя приемная мать купала меня в канаве.
От этого у меня зрение стало острее,
Но состраданье терзало меня.
Я видела нищету, и волчий гнев охватывал меня,
И я чувствовала, что преображаюсь,
Рот мой превращался в пасть,
А слова во рту были как зола.
И все же я охотно стала бы ангелом предместий.
Дарить — было моим наслаждением.
Я видела счастливое лицо — и чувствовала себя на
седьмом небе". (C)
(Перевод пьесы Ю. Юзовского и Е. Ионовой, стихи в переводе Б. Слуцкого)
Что меня здесь интересует: острота зрения, полученная в канаве. Полезла даже посмотреть в оригинал текста по-немецки:
"Und da war auch
In mir ein heimliches Wissen, denn meine Ziehmutter
Wusch mich mit Gossenwasser! Davon kriegte ich
Ein scharfes Aug". (C)
То есть, действительно, речь идет об остром зрении, остром глазе (еin scharfes Aug).
Получается, что тайное знание героини, полученное в канаве, не такое уж тайное (если только выражения "тайное знание", ein heimliches Wissen, и "острый глаз", еin scharfes Aug, не использованы иронически): оно выстраданное, происходит от горького опыта, позволяющего понимать пороки людей. Но вряд ли можно сказать, что оно не распространено. Эта острота зрения - отказ затмевать мрачное радужным.
Но при этом у героини есть и другая острота зрения - та, которая побуждает все же героиню быть сострадательной, быть счастливой, когда она может дарить. Это острота зрения не глаз, часто мытых в канаве; это острота зрения доброты беззащитного доброго человека, еще позволяющего себе узнавать и просто любить добро. Перед ней та острота зрения, которая получена от мытья в канаве, - напротив, должна бы считаться ослеплением.
И конфликт пьесы строится на конфликте того, что в окружающей героиню канаве ей слишком отчетливо видно, и того, что героине из ее внутренних побуждений все же нужно, кроме канавы. К сожалению, условия жизни диктует канава, которая в чистый ручей не преображается.
Новая языковая ссылка
lj_valya_15
21-07-2022 16:56
Вот этот ресурс сейчас, слава Богу, (и, конечно, спасибо создателям) бесплатный.
The Middle English Compendium
Большая база данных по английскому языку за период 1100-1500 г. (то есть тому, который считается характерным для эпохи Средних веков).
База данных включает, во-первых, словарь.
Во-вторых, библиографию. Она включает только рукописи и издания, использованные при создании словаря.
В-третьих, базу текстов. Тут, ожидаемо, есть Чосер и еще Гауэр, но и кроме них много народу. Например, есть "Смерть Артура" Томаса Мэлори, английский перевод одного произведения Кристины Пизанской, хроники. Есть Библия и апокрифы, а также кулинарные книги.
И еще есть поиск по цитатам, которые иллюстрируют, как используется то или иное слово в средневековых текстах.
Может пригодиться.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Вот этот ресурс сейчас, слава Богу, (и, конечно, спасибо создателям) бесплатный.
The Middle English Compendium
Большая база данных по английскому языку за период 1100-1500 г. (то есть тому, который считается характерным для эпохи Средних веков).
База данных включает, во-первых, словарь.
Во-вторых, библиографию. Она включает только рукописи и издания, использованные при создании словаря.
В-третьих, базу текстов. Тут, ожидаемо, есть Чосер и еще Гауэр, но и кроме них много народу. Например, есть "Смерть Артура" Томаса Мэлори, английский перевод одного произведения Кристины Пизанской, хроники. Есть Библия и апокрифы, а также кулинарные книги.
И еще есть поиск по цитатам, которые иллюстрируют, как используется то или иное слово в средневековых текстах.
Может пригодиться.
Письмо обиженного влюбленного. В стихах
lj_valya_15
21-07-2022 15:00
Еще одно стихотворение из английского XVI века.
Оригинал опубликован в том же сборнике, что и два стихотворения Изабеллы Уитни, переведенные мной ранее, — «Копия письма, недавно написанного в стихах молодой благородной дамой ее неверному любовнику. С предупреждением всем молодым благородным дамам и просто девушкам опасаться мужской лести. Сочинение Из. У. Дополнено любовным письмом молодого человека, наивернейшего в любви, непостоянной и вероломной девице» ('The Copy of a letter, lately written in meeter, by a yonge Gentilwoman: to her unconstant Lover, With an Admonition to al yong Gentilwomen, and to all other Mayds in general to beware of menns flattery. By Is. W. Newly ioyned to a Loveletter sent by a Bacheler, (a most faithfull Lover) to an unconstant and faithles Mayden'), 1567.
Ниже следует письмо в стихах верного молодого человека возлюбленной, которая ему изменила, поддавшись лести. Инициалы автора — W. G. Если Изабелла (точнее, лирическая героиня ее стихов, опубликованных в этом сборнике с ее инициалами Is. W.) упрекает в неверности возлюбленного, то лирический герой этого стихотворения — возлюбленную. Таким образом равенство восстановлено.
Лирический герой взывает к совести неверной возлюбленной очень долго и настойчиво: действительно, огорчен, но и надеется оказать положительное влияние, помимо того, что автор демонстрирует свои поэтические способности.
Оригинал (орфография старинная, по изданию 1863 г.)
A Love Letter to an unconstant Maiden.
A Loveletter, or an earnest perswasion of a Lover, sent of late to a yonge Mayden to whom he was betrothed. Who afterward being overcome with flattery, she seemd uttterly to swerve from her former promise without occasion, and so to forsake him. By W. G.
As duti wil, so nature moves
thy frend these lines to wright,
Wherein thy fraude (O faithlesse thou!)
I minde to bring to light.
Can plighted faith, so firmly plight,
without desert be moved?
Or should the man that faithfull is
so slenderly be loved?
Should hate his guerdon thus remaine,
in place of thy good wyl?
Should rigor raign within thy brest
to vanquish reasons skyll?
Should faith to falsehood so be changed?
(alas) the greater ruthe,
When double dealing is preferred
before a perfect truth!
If case such hap as recompence
unto your friend you yield,
What bulwarke canst thou claime
gainst Gods thy selfe to shielde?
Can those that sit in haughty Heavens
such covert guilt abyde?
Or are they partial now, deemst thou?
Is Justice thrown aside?
Nay, just are they, and justice still,
as just they justly use,
And unto them as guiltless then
Canst thou thyself excuse?
No, no, not so; for they beholde
thy double deeds, be sure;
No forged style, nor flattryng phrase,
their favour may allure.
No gifts, no gold can them corrupt,
such justice there doth raigne,
And they that disobey their heasts
are subject unto payne.
These are no novel news I tell,
the proof is plainly knowne:
To such as do offend their wills,
their powers forth are showne.
To see thy conscience guilty is
thy faithles frawde they see;
And thinkst thou then this guilt of thine
can unrewarded be?
O faith! think not so far to wish
from reason's limits pure,
Bur judge thy selfe what justice they
to sinfull ones inure.
And thou they selfe such domb shalt geve
as gilty thou shalt finde:
Therefore relent, and once againe
thy grudging conscience minde.
Which unto Gods that sacred are
as gilty thee bewray:
In place of fraude, let faith and trueth
with thee now beare the sway.
Revoke and call to memory
the fruits of friendship showne:
Perpend in mind my torments strong,
my playnts and pensive mone,
Which sixe yeares long, as pacionate
to carpyng yoake of care,
I bod for thee, as thou thy selfe,
I know, canst wel declare.
Remember thou the plaints and teares
which I powrd foorth for thee,
And ponder well the sacred vow
that thou haft made to mee.
Which vow gave comfort to thy frend
that subject served to griefe:
Thou gavest thy selfe a pledge to me,
thy faith was my releife.
But now what helysh hagge (alas!)
hath tournde thy love to hate?
Or else what whelpe of Hydras kind
in thee hath wrought debate?
Alas! wilt thou dispoyle me quight
of my possessed joye?
Or wilt you plunge me headlong thus
to gulphes of greatЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Еще одно стихотворение из английского XVI века.
Оригинал опубликован в том же сборнике, что и два стихотворения Изабеллы Уитни, переведенные мной ранее, — «Копия письма, недавно написанного в стихах молодой благородной дамой ее неверному любовнику. С предупреждением всем молодым благородным дамам и просто девушкам опасаться мужской лести. Сочинение Из. У. Дополнено любовным письмом молодого человека, наивернейшего в любви, непостоянной и вероломной девице» ('The Copy of a letter, lately written in meeter, by a yonge Gentilwoman: to her unconstant Lover, With an Admonition to al yong Gentilwomen, and to all other Mayds in general to beware of menns flattery. By Is. W. Newly ioyned to a Loveletter sent by a Bacheler, (a most faithfull Lover) to an unconstant and faithles Mayden'), 1567.
Ниже следует письмо в стихах верного молодого человека возлюбленной, которая ему изменила, поддавшись лести. Инициалы автора — W. G. Если Изабелла (точнее, лирическая героиня ее стихов, опубликованных в этом сборнике с ее инициалами Is. W.) упрекает в неверности возлюбленного, то лирический герой этого стихотворения — возлюбленную. Таким образом равенство восстановлено.
Лирический герой взывает к совести неверной возлюбленной очень долго и настойчиво: действительно, огорчен, но и надеется оказать положительное влияние, помимо того, что автор демонстрирует свои поэтические способности.
Оригинал (орфография старинная, по изданию 1863 г.)
A Love Letter to an unconstant Maiden.
A Loveletter, or an earnest perswasion of a Lover, sent of late to a yonge Mayden to whom he was betrothed. Who afterward being overcome with flattery, she seemd uttterly to swerve from her former promise without occasion, and so to forsake him. By W. G.
As duti wil, so nature moves
thy frend these lines to wright,
Wherein thy fraude (O faithlesse thou!)
I minde to bring to light.
Can plighted faith, so firmly plight,
without desert be moved?
Or should the man that faithfull is
so slenderly be loved?
Should hate his guerdon thus remaine,
in place of thy good wyl?
Should rigor raign within thy brest
to vanquish reasons skyll?
Should faith to falsehood so be changed?
(alas) the greater ruthe,
When double dealing is preferred
before a perfect truth!
If case such hap as recompence
unto your friend you yield,
What bulwarke canst thou claime
gainst Gods thy selfe to shielde?
Can those that sit in haughty Heavens
such covert guilt abyde?
Or are they partial now, deemst thou?
Is Justice thrown aside?
Nay, just are they, and justice still,
as just they justly use,
And unto them as guiltless then
Canst thou thyself excuse?
No, no, not so; for they beholde
thy double deeds, be sure;
No forged style, nor flattryng phrase,
their favour may allure.
No gifts, no gold can them corrupt,
such justice there doth raigne,
And they that disobey their heasts
are subject unto payne.
These are no novel news I tell,
the proof is plainly knowne:
To such as do offend their wills,
their powers forth are showne.
To see thy conscience guilty is
thy faithles frawde they see;
And thinkst thou then this guilt of thine
can unrewarded be?
O faith! think not so far to wish
from reason's limits pure,
Bur judge thy selfe what justice they
to sinfull ones inure.
And thou they selfe such domb shalt geve
as gilty thou shalt finde:
Therefore relent, and once againe
thy grudging conscience minde.
Which unto Gods that sacred are
as gilty thee bewray:
In place of fraude, let faith and trueth
with thee now beare the sway.
Revoke and call to memory
the fruits of friendship showne:
Perpend in mind my torments strong,
my playnts and pensive mone,
Which sixe yeares long, as pacionate
to carpyng yoake of care,
I bod for thee, as thou thy selfe,
I know, canst wel declare.
Remember thou the plaints and teares
which I powrd foorth for thee,
And ponder well the sacred vow
that thou haft made to mee.
Which vow gave comfort to thy frend
that subject served to griefe:
Thou gavest thy selfe a pledge to me,
thy faith was my releife.
But now what helysh hagge (alas!)
hath tournde thy love to hate?
Or else what whelpe of Hydras kind
in thee hath wrought debate?
Alas! wilt thou dispoyle me quight
of my possessed joye?
Or wilt you plunge me headlong thus
to gulphes of great
Новая языковая ссылка
lj_valya_15
15-07-2022 18:44
ShakespearesWords.com
Кроме шекспировских текстов, еще большой словарь тех слов, значение которых с XVI-XVII веков в английском языке изменилось так, что требуется специально уточнять. Очень полезно, но не совсем бесплатно: сейчас 20 раз можно смотреть бесплатно, а потом посетителя отправляют на страницу подписки.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
ShakespearesWords.com
Кроме шекспировских текстов, еще большой словарь тех слов, значение которых с XVI-XVII веков в английском языке изменилось так, что требуется специально уточнять. Очень полезно, но не совсем бесплатно: сейчас 20 раз можно смотреть бесплатно, а потом посетителя отправляют на страницу подписки.