Незадолго перед Новым годом я прочла книжку Alison Weir, Siobhan Clarke. A Tudor Christmas (London: Vintage Publishing, 2018). Первый автор - известная писательница на исторические темы (или дама-писатель, если вам почему-нибудь не нравится слово "писательница"), другой - сотрудница Хемптон-Корта. Книга - о традициях празднования Рождества в Англии XVI века.
Много интересного для любителей страноведческого материала. И новогодние рецепты, и стихи, но главным образом - подробное описание традиций всех двенадцати дней празднования Рождества. Как и самого их происхождения. Некоторые традиции были странные. Например, сообщается, что в память об избиении младенцев по приказанию Ирода детей в соответствующий день секли в постелях (вероятно, не слишком сильно - замечают авторы), зато потом уж детям весь день позволялось шалить и даже играть в церкви. А еще, поскольку смысл рождественских развлечений был - меняться местами, школьники могли захватить здание школы, засесть в нем, как в осаде, и впустить учителя только в обмен на обещание больше давать отдыхать в наступающем году и меньше пороть. (Представляю себе такие баталии у нас во время зимней сессии ... Лучше всего - прямо перед каким-нибудь экзаменом. Когда экзамен все-таки начался бы, как бы он происходил...) 1 января поощрялось дарить подарки, в особенности королю. По тому, принимал король (а впоследствии королева) подарки или отвергал их, можно было судить, в милости ли даритель. Например, приходит подарок от знатного узника Тауэра, а его не принимают - значит, обратись мыслями к небесам и оставь земные надежды, узник ... Или, напротив, принятие подарка от того, кто ранее вызвал монарший гнев, было знаком прощения.
Но авторы затрагивают и другую тему - отмены традиционного празднования Рождества пуританами во время гражданской войны и республики (точнее the Commonwealth). Пуритане считали веселые рождественские бесчинства грешными и даже ввели штрафы за них. По их мнению, встречать Рождество следовало скорее в благочестивых размышлениях, что понятно. Ограничения старых рождественских традиций начались при Эдуарде VI, но сильнее всего были именно в упомянутый период и не способствовали популярности новой власти. При Реставрации рождественские традиции восстановили.
В этом месте следовало бы печально вздохнуть и пофилософствовать о разнице идеалов. Но на меня как раз при чтении о пуританской рождественской строгости нашел внутренний хохот. Потребовались некоторые усилия, чтобы он не прорвался вовне - а мог бы и прорваться, не повредил бы. Потому что вспомнилась мне с детских лет знакомая сцена, которую авторы этой книги вряд ли держали в уме, так как она не принадлежит к их интересам и вообще, скорее всего, им не известна, а между тем речь в ней идет о том же самом.
Вы догадались. Женя и Ипполит на автобусной остановке. Диалог "Такие, как вы ..."
(Да, я однажды уже приходила к выводу, что считаю "Иронию судьбы" устаревшей. Потом решила уточнить вывод. Старая игрушка особенно ценна).
Просто так с помощью двух персонажей представлены два разных подхода к празднованию одного праздника, через которые выражается разница людей. А праздник-то один. И женщина одна. (Хотя они там в диалоге говорят не о празднике, они говорят именно о разном видении жизни. Но праздник - повод).
В английской рождественской книжке речь примерно о том же самом. Праздник один, а видение его разное: безумство и правильность. Только разницу в книге олицетворяют не два человека, а группы людей в конфликте между собой. И исторические эпохи.
Книжка именно о национальных традициях. Другие страны упоминаются, но мало - поскольку их нужно назвать, так как, например, традиции произошли оттуда (но прижились и стали своими). Фильм очень сильно - порождение конкретного общества (хотя сейчас уже есть индийская переделка, где действие - в США). Но все-таки сама эта тема - конфликт безумства и правильности, повод еще раз выразиться которому дает праздник смены года, позволяющий им, даже требующий меняться местами - как подтверждается, международная. (:-) И, может быть, это одна из причин живучести и популярности традиций: ты думаешь, что это - только твое, а оно из общих основ происходит.

Долго я не хотела читать сказку Леонида Филатова "Золушка до и после". По названию уже понятно, о чем там будет речь. Раз "до" и "после" противопоставляются, значит, они будут сильно отличаться, и не составляет особого труда догадаться, чем. А так как я всегда любила сказку о Золушке в разных вариантах (как многие женщины ее любят) ... Присутствовать при страшном разоблачении героини не хватало сил. Хоть я и догадывалась, что это будет очень остроумно.
До того я встречала Золушку "после" один раз, у Феликса Кривина. Это было в детстве, до такой литературы я тогда не доросла, а свое неприятное ощущение (именно от непонятливости) хорошо запомнила. Золушка там просто не смогла привыкнуть к дворцовой жизни и, сняв обе туфельки, ушла из дворца. Неприятное ощущение тогда было вызвано, как я помню, моей уверенностью, что эта сказка не может не иметь единственного продолжения в виде совершенного счастья Золушки и Принца (а также окруженного внуками Короля).
Как я теперь понимаю, именно из-за такой распространенной уверенности девочек-читательниц значительные взрослые писатели и подумывают о том, как можно было бы эту сказку неожиданно продолжить...
Филатовскую "Золушку" я не трогала, пока не поняла, что лишаю себя интересного читательского опыта. А раз я уже догадалась, каково будет развитие сюжета, то, значит, никаких неприятных сюрпризов меня не ожидает. Нужно проявить выдержку и понимание. Прочла, прослушала аудиоспектакль.
Сюжет и образ главной героини развиваются именно в предвиденном направлении. "До" - все как будто бы так, как и было: Золушка попадает ко двору и покоряет сердце Принца ... но по нескольким намекам, исходящим преимущественно от Феи, можно догадаться, что Золушка проявит себя не как классическая скромница (и не как борец за права угнетенных падчериц). Для нее явно характерна целеустремленность, но... в этой пьесе такая целеустремленность не является положительным качеством. Поскольку выражается как нахрапистость и вымогательство. Раз Вы - Фея, так делайте все, как в сказке (и не так уж важно, кого Вы одарите ...)
А во второй части пьесы - не-совсем-той-самой-сказки наступает "После". И уж тут чем замечательнее остроумие, тем сильнее оно подчеркивает, что от такого развития и заплакать можно... Для начала мы еще раз убеждаемся, что Золушка - грубая (что могло бы быть и не таким уж большим недостатком - во дворце можно и перевоспитать, по крайней мере - попробовать ...) Но потом нам дают понять, что Золушка еще и злая: отреклась от родного отца и даже не пожалела о его смерти ... А под конец она злая и коварная: изменяет мужу и пытается внушить ему мысль об убийстве его отца, то есть Короля... Несчастна была бы Франция, не появись пересмотревшая свою роль в сказке Фея и не спровадь горе-Золушку из дворца в родное "непроцветающее село..." (Как именно аннулировали неудачный брак Принца и как он искал себе более подходящую невесту - в этой сказке не показывают. К сюжетной линии Золушки это уже не имеет отношения).
Не покидает чувство, что эта "героиня-не задержитесь с такими" - не знакомая и любимая Золушка, а ... заколдованная Мачеха, принявшая образ молодой красавицы и скромницы, чтобы обмануть Принца, и лишь затем показавшая себя. Похожий поворот сюжета бывает, кстати, в народных сказках на сюжет о Золушке: Мачеха подменяет Золушку своей дочкой, и лишь к концу все выясняется ... Но здесь надежда на подобный эксперимент исключена.
Желая изобразить справедливого читателя, признаем, что даже эта несимпатичная Золушка не вовсе лишена зачатков положительных качеств. Но может быть, что мы (я) воспринимаем их как положительные вопреки воле автора. У этой Золушки сильный характер, и она умеет настаивать на своем лучше, чем ее муж и свекор. Как бы ни были важны дипломатические связи, не совсем понятно, почему Король - французский Король - и его сын очевидно заискивают перед послом иностранной державы, хоть и уважаемым и ослепительным, но настолько наглым, чтобы распускать руки, танцуя с Принцессой (или так может показаться). Проще ожидать, что скорее Послу, откуда бы он ни был, должно быть лестно, что он знаком с французской Принцессой, и это он должен считать своим долгом ей понравиться, а не наоборот. А Принцесса, то есть Золушка, хоть и грубит Послу, с нашей точки зрения непозволительно, и демонстрирует недостаток образования, но все же помнит о своей роли хозяйки (второй вопрос - как она эту роль понимает и что хозяйка она негостеприимная). В сцене, когда Мачеха с дочками вламываются, дабы поселиться во дворце, и пытаются заменить рубенсовскую даму на не менее классический, но более дешевый во всех смыслах гобеленчик с лебедями, нежелание Золушки принять их вполне может быть поддержано - в отличие от сцены, когда во дворце появляется ее отец... Но любые замечания в пользу Золушки разбиваются об ее злость и подлость.
Что любопытно: хотя пьеса имеет подзаголовок "по мотивам Шарля Перро" и действие происходит во Франции (хотя