Это цитата сообщения Basim Оригинальное сообщение

(традиция Йоги Бхаджана)
создание защитного поля
Gobinday Mukanday
Мулла мантра
Apsa Hai Hoa
Ra Ma Da Sa
(Ведическая традиция)
Adi Shakti
Мулла мантра (традиция Университета Единства)
Asato Ma Sadgamaya
Маха Мритьюнджая мантра (побеждающая смерть)
Гаятри мантра
Мантра полноты
Cапта Бхумика (семь уровней восприятия Вселенной)
Читать далее...

Это цитата сообщения Basim Оригинальное сообщение


_________________
Делай что-нибудь полезное и знание само тебя найдет [показать]

О, мудрые Веды, странники жизней,
Совет мне свой дайте в поиске истин.
Тропу укажите, ведущую к знаниям,
Что в силах нести я сквозь бремя познаний.

Наставьте на мудрость, чтоб силы сберечь.
И где растеряла я знания свеч...
Позвольте узнать, где мост двух границ,
Ведущий из снов в отражения лиц.

Я там преклонюсь пред могуществом древних,
Ведь знают они о законах вселенной
И ведают истиной жизни земной.
Наставников я попрошу быть со мной.

Пусть тайну раскроют в рожденье моем,
И облик мой весь загорится огнем!
Пусть там не останется Страхов и Боли,
Надменности, Сытости, Жажды и Хвори.
И радости жизни пускай все горят,
Пока не пойму я, где Сон, а где Явь.


20.06.2011
[604x385]

- Ты со мной?

- Я тебя никогда еще не покидал....

- А когда я шептала, как сильно его я люблю?

- Я дыханьем слегка целовал твои мягкие губы...

- И когда я стояла, грешна, на обрыва краю?

- Впереди тебя были мои распростертые руки...

- А когда я, в отчаянье, душу на части рвала?

- Осторожно на раны твои я прикладывал ладан...

- И когда те, что ранили, я говорила слова?

- Я глазами твоими кричал, то что это не правда.

- Ты спасешь меня если нагрянет другая беда?

- Да, мой свет. Не уйду, я всегда буду рядом...

- Ты со мной?

- Я тебя никогда еще не покидал...

- Мне удастся заветное счастье найти?

- Я тебе помогу разобраться в понятии «счастье»

- Если вдруг я устану по жизни идти?

- Я подставлю плечо и тебя сберегу от ненастья...

- Ты научишь меня все обиды прощать?

- Подарю тебе Мудрость и станет не так уж и сложно...

- Сделай так, чтобы мне никогда не страдать.

- Мудрой стать, без страданий, увы невозможно...

- Если, вдруг, по дороге найду я Любовь?

- Я тебе подарю свои сильные белые крылья...

- Дай увидеть тебя, в самом сладком из снов.

- Спи, на веки твои упаду я сверкающей пылью...

- Ты со мной?

- Я тебя никогда еще не покидал...
[387x479]

Любовь входит в каждую душу настолько сильно, насколько эта душа способна пробудить в себе воспоминание о божественном и вечном.

Я полагаю, что первоисточник любви следует искать в склонности души к чистой, небесной красоте, в ощущении ею своего родства с божественным, в тех дружеских чувствах, которые она, порой сама того не осознавая, питает к высшему.

Есть души, для которых земная красота — это поводырь, ведущий их дорогой воспоминаний к истинной красоте горних сфер; такие души любят земную красоту как образ красоты небесной.

Обратись к самому себе и посмотри. Если же не увидишь красоты в самом себе, поступай подобно скульптору, творящему прекрасную статую: одно он отсекает, другое полирует; одно сглаживает, другое подчищает — пока не добьется своего. Так и ты — удали лишнее! Выпрями то, что криво, очистив темное, сделай его сияющим; и не прекращай обрабатывать свою статую, пока не заблистает перед тобой богоподобная сияющая красота добродетели, пока не узришь мудрость, восседающую в священном чистом величии.

В душе существует импульс возвращения, любовь, которая влечет ее вовнутрь к ее истоку и центру, к вечному добру. В то время как человек, который не понимает, что душа содержит красоту в себе самой, стремится создать утомительными усилиями красоту вне себя, - мудрый познает красоту внутри себя, развивает эту идею, углубляясь в самого себя, концентрируя свое внимание, и таким образом, воспаряя кверху, к тому божественному роднику, который струится внутри его. Бесконечное не познается рассудком... но способностью, более высокою, чем рассудок, путем вхождения в некое состояние, в котором личность, так сказать, перестает быть ограниченным конечным "Я", и в этом состоянии ему сообщается божественная сущность. Это есть - ЭКСТАЗ.
(Плотин)

ЕДИНОЕ, ТРИАДА, УМ

В своем учении Плотин исходит из Триады, которая встречается во всех религиях и является тем общим, что их объединяет.

Единое (Единый Абсолют) эманирует (то есть «излучает», «изливает», не убывая при этом, «рождает от переполненности») Триаду: Бытие, Ум и Творение. Единое, также называемое Плотином Благо, Свет, Отец, является началом и причиной всего существующего в мире. Оно не имеет какой-либо формы, но все формы происходят из него. Это состояние абсолютной потенциальности. Бытие — это энергия, вдохновляющая и движущая все потенциальные возможности Единого.

Единое, переполненное самим собой, эманирует Ум, который Плотин называет Демиургом, то есть Творцом, и Первообразом. Этот Ум соответствует умопостигаемому миру Платона (Платон в своем учении говорит о существовании двух миров: мира Идей, или умопостигаемого мира, и мира форм. Идеи представляют собой идеальные модели, первообразы, сущности всех проявленных вещей и существ). По аналогии с Идеями Платона Ум представляет собой совокупность Идей, «эйдосов», или, как называет Плотин, богов. (Греческое слово «Теос» переводится как «Бог»).

Далее Ум воплощается в Творении. Через процесс эманации он рождает весь остальной мир. Но непосредственно из него рождаются не материальные формы, а то, что Плотин называет Мировой Душой. Подобно тому как человеческая душа оживляет и одушевляет тело, Мировая Душа является источником жизни и движения всей Вселенной. Она представляет совокупность душ всех живых существ и, подобно тому как свет освещает воздух и доходит до земли, Душа проникает в материю и освещает ее.

Эманация Мировой Души приводит к появлению материального мира. Материя сама по себе есть нечто, не имеющее формы, но способное воспринимать всевозможные формы, в которые воплощаются эйдосы, или Идеи, содержащиеся в Уме.


ДУША

Вслед за Платоном Плотин говорит, что существует множество различных, разделенных друг от друга, вещей — это материальные вещи. Им противостоит другая сущность, не допускающая никакого разделения, — Первоначало (Единое). Еще есть сущность третьего порядка — это Душа (или Мировая Душа). По своей сути она едина, но дробится, чтобы образовать множество отдельных душ, которые, в свою очередь, входят в материальные вещи и одушевляют их. В мире мысли души существуют неразделенными, в единстве. Их разделение означает удаление из мира мысли и воплощение. Это не означает, однако, что они окончательно порывают с миром мысли, души продолжают оставаться его частью и связаны с ним невидимыми нитями.

У души есть два вида движения: восходящее и нисходящее. В процессе нисходящего движения рождается мир материальных вещей. Восходящее движение ведет к восстановлению нашей утерянной природы, к возвращению к подлинному Бытию. Задача и проблема, стоящая перед человеком, заключается в том, чтобы вернуться из мира творения к Сущему. Это возможно, если человек направляет свои усилия на духовные потребности. Если же он направляет свою энергию и усилия на мирские дела, в земной мир, где всех разделяет Читать далее...

Это цитата сообщения ladanka Оригинальное сообщение

Listen or download Nirinjan Kaur Khalsa So Purkh for free on Prostopleer

В Кундалини-йоге есть прекрасная практика, которой я чувствую потребность с вами поделиться...  Это мантра СоПуркх

Повторение этой мантры способно возвышать мужчин для которых женщина ее читает.  Это может быть вполне определенный мужчина в ее жизни - муж, отец, брат, сын, друг, или даже двое-трое мужчин... Этой практикой женщина помогает мужчине максимально раскрыть свой жизненный потенциал, и таким образом помочь ему достичь успеха в делах и духовной практике. В качестве побочного эффекта может быть улучшение ваших собственных отношений с мужчиной, они будут становиться все гармоничнее...

Либо чтобы привлечь и пригласить в свою жизнь будущего спутника жизни. Избавится от старых ненужных связей и привязаностей

11 повторений СоПуркх в день в течение 40, 90 или 120 дней подряд (если пропустили хотя бы день, нужно начинать сначала) на физическом уровне проявляет Бога перед глазами женщины в образе мужчины.

Изменения могут начать происходить уже с первого дня начала практики, тем не менее практику необходимо довести до конца. Чтобы не происходило, как бы не разворачивались события - продолжать практику, доверяя Вселенной... 

[показать]

текст мантры с русской транслитерацией и  переводом

В движении простом
Предельна красота,
Так множество миров
Рождает пустота
И Все к чему
Так человек стремится,
В умении придет
С Пространством слиться

В. Власюк

Это цитата сообщения Вирендра Оригинальное сообщение

Кого-то ждущая ?
-Надежды в прошлом все...
Кому-то бывшая ?
-А прошлое потерянно во вне...
Кому-то будущая?
-Я будущее повернула в спять...
Сегодня любящая !?!
-Любовью, сложно, все это назвать.
До жути нежная...
-Да, женщина должна хотя бы этим обладать!
А завтра льстящая...
-А разве правду выдержишь ты, - снова и опять?
И безразличная...
-Лишь к глупости, иного отношения не бывать!
Жить не спешащая
-И жизненные сроки ни кто не сможет обогнать.
Ты - настоящая?
-А, это я тебе, не в силах рассказать!

24.02.2011
[604x361]

Любимые - родные и не знакомые, - Вы совершенны, и каждое ваше движение, желание, мысль, жест, взгляд, вздох Совершенен; так-же как и этот мир.. ведь он состоит из нас а мы из него
[700x466]

Это цитата сообщения Carlily Оригинальное сообщение

ад и рай

Однажды к учителю дзена пришел самурай и спросил: "Есть ли ад? Есть ли рай? Если есть и ад, и рай, то где их врата? Где я могу их найти? Как мне избежать ада и попасть в рай?"

"Кто ты?", - спросил вопрошавшего учитель.
- "Я – самурай".
- "Да какой ты самурай! Ты похож на нищего бродягу"
Воин вспыхнул и схватился за меч, а учитель не переставал:
- "Твой меч заржавел так, что ты даже не сможешь вытащить его из ножен".
Рассерженный самурай обнажил меч, намереваясь зарубить оскорбителя.
А учитель преспокойно заметил:
- "Вот так и открываются врата ада!"
Тут самурай понял, что учитель раздразнил его умышленно. Он тут же вернул меч в ножны, и почтительно поклонился учителю.
- "А вот так распахиваются врата рая", - сказал ему тот

Давным-давно это было. Жил на свете удивительный человек. Был он красив и добр. Сложно сказать, сколько ему было лет. У него так задорно блестели глаза, что многие думали: ?Он очень молод?. Но, глядя на его длинную седую бороду и волосы, другие говорили: ?Он стар и мудр?. Этот человек умел делать то, что не умели другие. Он разговаривал с деревьями и цветами, животными и рыбами, подземными водами и корнями растений. Он мог вылечить заболевшее растение, животное и даже человека. Он знал, когда пойдет дождь или снег, дружил с ветром и солнцем. Многие приходили к нему за советом.
Люди называли его Волшебником. Никто не знал, откуда он пришел, но говорили, что раньше он был обыкновенным человеком, таким, как все.
Менялись поколения, а Волшебник все жил среди людей, и они чувствовали, что находятся под его защитой.
Как-то раз Волшебник сказал людям:
— Я долго жил среди вас. Чувствую, что пришло время мне отправляться в путь.
— Зачем же ты оставляешь нас, — грустно сказали люди. — Нам будет нелегко без твоей защиты и доброго совета. Передай нам хотя бы частичку твоей мудрости.
— Посмотрите вокруг, — сказал Волшебник, — вы живете в прекрасном мире. Каждый день вы можете встречать и провожать солнце, слушать, как шумят деревья и плещется вода, потрескивают поленья в костре и дышит земля. Давайте на минуту замрем и прислушаемся. Чувствуете, все, что нас окружает, живет в своем ритме. И свой ритм у каждого из нас.
Люди замерли, закрыли глаза и услышали, КАК дышит земля — ровно и спокойно, КАК плещутся о берег волны — то быстро, то не торопясь. И главное, каждый из них услышал собственный ритм: спокойное биение сердца, свободное дыхание... И вдруг людей охватило чувство, что с ними происходит что-то новое и необыкновенное.
— Удивительное и Волшебное растет внутри нас, — с восторгом сказали они Волшебнику.
— Похоже, вы открыли самый главный мой секрет, — улыбнулся Волшебник. — Ведь Волшебство — это умение слышать и чувствовать ритм природы и жить в соответствии с ним, совершая удивительные преобразования вокруг, созидая окружающий мир. Надо только услышать свой ритм и разбудить творца, живущего внутри каждого, — и тогда начнется волшебство.
— А как мы будем им пользоваться? — спросили люди.
— Можно представить себя здоровым и красивым человеком, рассмотреть свой образ и запечатлеть его в своем сердце, — ответил Волшебник, — и постепенно, даже незаметно для себя, вы начнете меняться.
Можно научиться слышать внутренний ритм другого человека, находить соответствие со своим ритмом, и тогда каждый день будет дарить радость взаимопонимания.
Можно научиться видеть в каждом событии урок для себя, и тогда на смену тревогам и волнениям придут покой и ясность...
И отправился Волшебник в путь. А люди остались. Они хорошо запомнили слова Волшебника. Жили, слушая свой внутренний ритм, и очень скоро в каждом из них проснулся творец. Спокойно и с любовью они каждый день создавали свою жизнь, излучая вокруг добро и радость.
И сейчас, если мы приложим руку к груди, то услышим спокойное биение своего сердца, ритм дыхания. И творец, живущий внутри нас, напомнит о себе теплой волной радости.

Любовь — не привязанность. Она не порождает скорби. В любви нет отчаяния или надежды. Любовь нельзя сделать респектабельной, частью общественного устройства или социальной программы. Когда её нет, начинаются все несчастья.
Обладать и принадлежать считается формой любви. Эта жажда обладать, человеком или куском собственности, не просто определяется обществом или обстоятельствами, но вытекает из гораздо более глубокого источника. Она исходит из глубин одиночества. И каждый пытается различными путями заполнить это одиночество, выпивкой, организованной религией, верой, какой нибудь деятельностью и прочим. Всё это — способы бегства, но оно по прежнему здесь.
Вверить себя какой то организации, отдаться какой то вере или деятельности значит принадлежать им — это негативное обладание; а позитивное — обладать самому. Негативное и позитивное обладание — это делание добра, изменение мира и так называемая любовь. Контролировать другого, формировать другого во имя любви означает потребность обладать, потребность найти в другом защиту, безопасность, поддержку, утешение. Забвение себя, достигаемое через другого, через какую то деятельность, ведёт к привязанности. От этой привязанности приходят скорбь, отчаяние, и отсюда реакция — отстраниться. Из этого противоречия привязанности и отстранённости возникает конфликт и разочарование.
Нет способа бегства от одиночества: одиночество — факт, а бегство от фактов порождает смятение и скорбь.

Но не обладать ничем — необыкновенное состояние, не обладать даже идеей, не говоря уж о человеке или о вещи. Когда идея, мысль укореняется, это уже стало обладанием, и тогда начинается война за освобождение. И эта свобода — вовсе не свобода; она лишь реакция. Реакции укореняются, и наша жизнь — почва, в которой выросли корни. Отсекать все корни, один за другим, — это психологический абсурд. Это невозможно. Нужно только видеть этот факт, одиночество, и тогда всё прочее исчезает.

Самокритичное осознание жизненно важно. Воображение и иллюзия искажают ясность наблюдения.
Иллюзия будет существовать всегда, пока существует стремление продлить удовольствие и избежать боли,
— потребность продлить или вспомнить те переживания, которые были приятны, и уклониться от боли и страдания.
И то и другое порождает иллюзию. Для того чтобы полностью избавиться от иллюзии, необходимо понять удовольствие и скорбь,
но без применения контроля или очищения, отождествления или отрицания.
Только когда мозг спокоен, правильное наблюдение возможно. Может ли мозг когда либо быть спокойным? Это возможно, когда мозг, будучи очень чутким и неспособным к искажению, осознаёт негативно.

Мозг может и должен развиваться; его развитие всегда будет идти от причины, от реакции, от насилия к ненасилию и тому подобное. Мозг развился из примитивного состояния, и пусть даже утончённый, быстро схватывающий суть и технически отточенный, он будет оставаться в границах пространства времени.
Анонимность означает смирение; она состоит не в перемене имени или одежды и не в отождествлении с тем, что может быть анонимным, — с идеалом, актом героизма, страной и так далее. Такая анонимность есть акт мозга, сознательная анонимность; существует анонимность, которая приходит с осознанием целого. Целое никогда не заключено внутри поля мозга или идеи.

scriptures.ru/

С отвесных скал, как серебряные нити небесные, сверкали водопады. Светлые брызги ласкали камни с древними надписями об Истине. Разны камни, различны знаки надписей, но все они о той же Истине. Садху припал губами к камню и пьет благодатные водопадные капли. Гималайские капли!

На богомолье в Трилокнат, к древней святыне, тянутся вереницы садху и лам. От разных путей вместе идут они. Кто с трезубцем, кто с тростью бамбука, а кто и вовсе безо всего, и без одежды, совершает духовное хождение. Снега перевала Ротанга им нипочем.

Все ли хороши? Все ли вышне духовны? Но ведь и ради одного праведника Град бывает помилован. Уж простите, ходим по-хорошему.

Идут богомольцы, знают, что здесь жили Риши и Пандавы. Здесь Беас или Виас, здесь Виасакунд — место исполнения желаний. Здесь Риши Виаса собирал Махабхарату.

Не в предании, но в яви жили Риши. Их присутствие оживляет скалы, увенчанные ледниками, и изумрудные пастбища яков, и пещеры, и потоки гремящие. Отсюда посылались духовные зовы, о которых через все века помнит человечество. В школах заучивают их, на всякие языки переводят, но кристалл накопленный их наслоился на скалах Гималайских.

“Здесь и Риши Виаса, составитель Махабхараты, и Риши Васишта, открывший целебные источники, и Риши Капила, уничтожавший зло смертным глазом, и Риши Гаутама, и Пахари Баба, и Гуга Чохан, и Нар Синг — каждый с целым эпосом подвигов во Благо. Здесь отдыхали Пандавы от трудов бранных. Здесь и подземный ход Арджуны из Кулу в Маникарн. Здесь и Чандра-Бхага, издавна ознаменованная в Пуранах. Здесь и страна Хахор, и священные книги, сокрытые от гонений нечестивого царя Ландармы. Шепчут ведуны, что воплотился он в Тибете.

“Где же найти слова о Творце, если вижу несравненную красоту Гималаев?” — так поет индус. По путям Гуру, по высотам Риши, по перевалам путников духа наслоилось то, что не смоют ливни и не испепелят молнии. Идущий к добру благословен на всех путях. Трогательны повести о том как встречались праведники разных народов. В бору деодары касаются под ветром вершинами. Так и все вершинное встречается, не поражая и не вредя. Когда-то споры решались единоборством, а соглашения беседою глав. Как девидары совещались между собою. И слово-то какое милое, девидар — дар Божий. И названо все не просто, ибо целебна смола девидаров. Девидар, мускус, валериан, роза и вся прочая благая аптека Риши. Хотели отменить ее множеством открытий, и все-таки опять обращаются к основам.

Сказка ли о чудесном камне? Но ведь вы знаете, что это не сказка. Знаете, как приходит камень. Сказка ли единорог геральдики? Но ведь вы знаете о непальской однорогой антилопе.

Сказка ли Риши? Герой духа не сказка, и это знаете вы.

Вот снимок человека, неповредимо идущего через огонь. Это уже не россказни, но неоспоримый снимок, снятый начальником полиции Пондишери. Очевидцы расскажут вам о таких же огненных испытаниях и в Мадрасе, и в Лакнау, и в Бенаресе. И не только сам садху проходит без вреда по пылающим углям, но он ведет за собой и желающих, за него держащихся.

Вот в Ганге у Бенареса сидит садху на воде в священной позе. Скрещенные ноги его прикрыты водными струями. Народ сбегается к берегу и дивуется на святого человека. Там же на остриях железных гвоздей, как на мягкой постели, лежит другой садху, и на лице его нет и тени страдания или неудобства.

Вот садху, заживо погребенный на многие дни; вот еще садху, без вреда принимающий яды. Вот лама летающий; вот лама, посредством “то-мо” саморазвивающий жар среди снегов и ледников вершинных; вот лама, поражающий смертным глазом пса бешеного. Степенный лама из Бутана повествует, как в бытность его в Тибете в области Цанг один лама просил перевозчика переправить его через Цам-по без платы, но лукавый лодочник сказал ему: “Перевезу, если докажешь, что ты великий лама. Вон бежит всем опасный бешеный пес — порази его!”. Лама же ничего не ответил, посмотрел на бегущего пса, поднял руку, произнес несколько слов, и пес упал мертвым! Так видел бутанский лама. О таком же “смертном глазе”, о “глазе Капилы”, приходилось слышать не раз и в Тибете, и в Индии. А на карте, изданной в семнадцатом веке в Антверпене с ведома католического духовенства, значится страна Шамбала.

Как и на карте Антверпена, и на снимке начальника полиции Пондишери, так же и в показаниях лам мелькают те же разбросанные части одного великого Познания.

Если один может идти по огню, а другой сидеть на воде, а третий подниматься на воздухе, а четвертый покоиться на гвоздях, а пятый поглощать яды, а шестой поражать взглядом, а седьмой безвредно лежать под землею, то ведь некто может собрать в себе все эти крупицы познания. И так может преобороться препятствие низшей материи! И не в каких-то дальних сказочных веках, но теперь, здесь, где испытываются и космические лучи Милликана!

Но все это еще не Риши. О Риши, о великих душах, Шри Васвани говорит замечательно. Этот светлый проповедник блага и духовный водитель, голосу которого очень внимают, замечает: “Благословен народ, вожди Читать далее...

Все в этом мире так непостоянно!

Моя собственная жизнь хорошо иллюстрирует природу непостоянства.
В детстве, у меня было все, что необходимо для полноценного развития. Потом пришел день, и я потеряла свою семью, потеряла средства к существованию, возможность получить образование, потому как нужно было выживать. И снова пришел день, я выросла, вышла замуж, у меня появилась снова семья, появилась престижная работа, я пользовалась уважением . Потом пришел день, и я снова стала никем, у меня даже не осталось сменного платья. Теперь я снова «кто-то», и снова моя жизнь загорелась яркими красками. Но, завтра я опять могу стать никем.

Люди, которые имеют все, могут однажды это «все» потерять, а тот, кто ничего сейчас не имеет, может что-то обрести. Это и есть природа непостоянства. Все может измениться.

Зачем же мы столь усердно добиваемся того, что в конце концов все равно потеряем?
Это лишь вопрос времени, так или иначе мы теряем все, что имеем .
[604x402]

Слушать этот музыкальный файл

Слушать этот музыкальный файл