[319x480]
подруга задала мне вопрос о том разумно ли матери кормить грудью младшего ребенка при двенадцатилетнем старшем. вот текст который я, после долгих раздумий, написала ей в ответ.

* * * * *

на самом деле это как раз относится к implicit patterns (неявным схемам) о которых ты недавно так интересно писала. когда мы прячем или наоборот показываем кормление грудью двенадцатилетнему школьнику, мы сообщаем ему implicitly (неявно) очень много информации. в частности это:

1. информация об уходе за младенцами и маленькими детьми
2. информация о статусе матерей в обществе
3. информация о роли и значимости женской груди

до того как у меня родился ребенок, я "видела" буквально одну кормящую женщину. впрочем нет, мне повезло - в четырехлетнем возрасте я видела как моя мама кормила мою младшую сестру, что привило мне тогда идею что во-первых детей кормят грудью, а во-вторых у женщин грудь для того чтобы кормить ею детей. но после пяти лет я больше не видела кормление грудью ни одного раза, и к переходному возрасту успешно забыла всё. единственная кормящая женщина (я имею ввиду женщина о которой я знала что она сейчас кормит грудью) была женщина ненамного старше меня самой которая составляла часть компании на лыжном курорте где я была неделю в возрасте 24х или 25ти лет. я пишу что я эту женщину "видела" потому что кормящей я её не видела никогда, и никто кроме её мужа её кормящей не видел. несколько раз в день она смущенно уходила прятаться в полумраке спальни с наглухо закрытыми шторами потому что было "нужно покормить ребёнка". вид у неё во время этого признания был такой как буд-то ей приходится говорить вслух что ей нужно поменять тампон. на лыжах она не каталась - с нашей компанией катался её муж, а она сидела всю неделю в домике. после этого зрелища материнство (по крайней мере материнство с маленькими детьми) в моем сознании ассоциировалось с каким-то очень стыдным физиологичным состоянием. это было явно аналогично менструации - очень стыдно, обязательно скрывать, ни дай бог кто-то догадается зачем я иду в туалет, что у меня в кармане, ужас ужас. при этом свою грудь я к тому времени уже давно привыкла оценивать с точки зрения сексапильности. как моя грудь выглядит в футболке? а в свитере? а в этом лифчике? а в том? она слишком большая? она слишком маленькая? на неё кто-то пялится? этот человек представляет для меня опасность? бывало что, наверно, и представлял. бывало что и хватали без разрешения, причем при обстоятельствах когда я не могла громко возмущаться или двинуть ногой в пах и не выглядеть при этом некультурно.

это был так, экскурс в моё подсознательное :) а сейчас я попробую всё-таки разложить свои мысли по пунктам обозначенным выше.

1. какую информацию получает подросток implicitly про кормление и уход за младенцами в нашей культуре?

кормления младенца грудью живым человеком подросток в нашей культуре скорее всего не видит никогда. так же он не видит его по телевизору, не видит на фотографиях в журналах, не видит на рекламных щитах и на боках проезжающих мимо автобусов. зато он видит очень много изображений младенца с бутылкой в руках или с пустышкой во рту. практически в каждой ситуации когда нужно проиллюстрировать концепцию "младенец" художник прибегает к образу бутылки с соской, или пустышки. это и на иллюстрациях в детских книжках, и на поздравительных открытках и шариках, на детской одежде и в игрушечном отделе - где все куклы крепко сжимают в руках свои бутылки. ребенка с бутылкой помещают на обложки книг посвященных уходу за младенцем, даже если книга называется "грудное вскармливание" (exhibit A: http://www.ozon.ru/context/detail/id/1911573/). на рекламе коврового покрытия ребёнок - с бутылкой. в рассылке natural news, под заголовком о чем-то мега-круто-естественном относящемся к здоровью матерей и детей - мать кормит ребёнка из бутылки. это повсеместно, это более чем мем, это монолитный образ.

имеет ли смысл воспитывая своих детей, детей которые в скором будут отвечать за здоровье наших внуков, доверять их представление о том как кормят младенцев - окружающей среде? учитывая всю смысловую нагрузку той информации которую окружающая среда рада им предоставить?

кормить грудью перед двенадцатилетним школьником, а так же двенадцатилетней школьницей, жизненно важно, чтобы хоть где-нибудь в этом океане разнообразной implicit информации в которую этот школьник погружен по самые уши затесался еще и образ нормального кормления маленького ребенка. потому что поднимать этот вопрос в первый раз в жизни explicitly (явно) в кабинете у гинеколога на 4м месяце беременности - уже практически бесполезно.

2. какую информацию получает подросток implicitly о статусе матерей в нашей культуре?

молодая мать с маленьким ребенком в нашем обществе это немножко пария. их в основном видно в резервациях. нет, конечно мы видим Читать далее...

[590x400]
Один раз Учитель спросил у своих
учеников : - Почему, когда люди
ссорятся, они кричат?
- Потому, что теряют спокойствие,-
сказал
один . - Но зачем же кричать, если
другой человек находиться с тобой
рядом ?- спросил Учитель.- Нельзя с
ним говорить тихо? Зачем кричать,
если ты рассержен?
Ученики предлагали свои ответы,
но ни один из них
не устроил Учителя. В конце
концов он объяснил: - Когда люди
недовольны
друг другом и ссорятся, их сердца
отдаляются. Для того чтобы
покрыть
это расстояние и услышать друг
друга , им приходится кричать. Чем
сильнее
они сердятся, тем громче кричат.
- А что происходит, когда люди
влюбляются? Они не кричат,
напротив, говорят тихо. Потому,
что их сердца
находятся очень близко, и
расстояние между ними совсем
маленькое . А
когда влюбляются еще сильнее,
что происходит?- продолжал
Учитель.- Не
говорят, а только
перешептываются и становятся
еще ближе в своей любви . В
конце даже перешептывание
становится им не нужно . Они
только смотрят
друг на друга и все понимают без
слов . Такое бывает, когда рядом
двое
любящих людей. Так вот, когда
спорите, не позволяйте вашим
сердцам
отдаляться друг от друга, не
произносите слов, которые еще
больше
увеличивает расстояние между
вами . Потому что может прийти
день, когда
расстояние станет так велико, что
вы не найдете обратного пути.

из дневника-tantana

Что скрывают от чужих глаз шаманские святилища Хубсугула?
[266x400]

Откройте географический атлас на странице с подробной картой Монголии. Потратив несколько минут, вы наверняка отыщете отдаленную Дархадскую котловину, на дне которой словно приклеилось голубое пятнышко - озеро Хубсугул. Историки утверждают, что именно здесь в древности располагался один из крупнейших духовных центров шаманизма. Влияние "хубсугульской обители" было весьма велико - это был своего рода "шаманский Ватикан". Правда, все это были "кардиналы в изгнании": в эпоху Чингисхана на берегах Хубсугула находили прибежище служители культа, которых беспощадно преследовали. В местных преданиях сохранились имена около шестисот великих магов, в разное время проживавших в сакральном анклаве. Монгольский ученый Далай в монографии "Краткая история монгольского шаманизма" писал: "До недавнего времени в нашей стране, в дархадских землях практиковалась мумификация умерших шаманов и шаманок и последующее хранение мумий..." Есть все основания полагать, что различные обряды, связанные со смертью, в том числе и мумификация, свято соблюдаются эдесь и в наши дни. Основания для таких умозаключений лежат на поверхности: древние поверья в Монголии сильны и сейчас. Существовал ли "шаманский Ватикан" в действительности? Ответ на вопрос могут дать только "вещдоки": мумифицированные тела членов "хубсугульской общины". На их поиски отправился корреспондент "Итогов".


[400x299]
Душа не на месте
Места, где боги и духи проявляют себя, всегда выделялись особо, как некое сакральное пространство. Именно таким пространством, вероятно, и был некогда объявлен Хубсугул. Это место - одно из красивейших на земле: дикое и суровое очарование озера, высокие скалы, окружающие его, величественная глухая тайга поражают путешественника. Шаманы считают, что тут располагается место, где происходит диалог между мирами - Вечно Синим Небом (Хухэ Мунхэ Тэнгри) и Землей (Этуген).

Сегодня добраться сюда крайне сложно. Если ехать из Иркутска, придется преодолеть 320 километров, вместе с переходом через границу весь путь займет около семи часов. Из Улан-Батора путешествие подлиннее: полтора-два дня по гравийным дорогам.


[400x265]

Такие пространства, как Хубсугул, имеют собственные символы, и потому святилище мы увидели сразу. Перед нами вдруг возникли обо - домики духов, специальные жертвенные столбы - сэргэ и деревья, к ветвям которых привязаны ленты - залаа. Сюда приезжали, да, впрочем, и продолжают приезжать для проведения священных обрядов.

Местные жители, с которыми приходилось общаться по ходу поездки на Хубсугул, уверяли: если после смерти шамана не соблюсти определенного ритуала, дух умершего будет мстить людям. Поэтому обряды предпочитают соблюдать из поколения в поколение, как говорится, на всякий случай.



[400x266]

Итак, в момент смерти шамана обряд предписывает рассечь его бубен крест-накрест, сложить в него все прочие культовые предметы, принадлежавшие усопшему, и спрятать его в укромном месте. Самого же умершего якобы подвергали мумификации. Несоблюдение ритуала равносильно тому, как если бы шамана закопали заживо. По прошествии трех лет совершается еще один обряд - вознесения на небо. Для этого вещи и тело покойного переносят на возвышенное место и сжигают - считается, что с дымом душа улетает на небо. Согласно местным верованиям, душа каждого человека прячется между первым и вторым шейными позвонками, и только после их разделения возносится в мир иной. Поэтому для монголов особенно важно через три года определить состояние позвонков. Если они распадаются, можно проводить обряд сжигания. Ссыхаются вместе и не отделяются друг от друга - значит, душа покойного вернулась в мир живых и прячется среди его детей. В таком случае обряд вознесения проводить нельзя, поскольку можно причинить вред отпрыскам. Наши проводники рассказали, что в некоторых случаях сросшиеся позвонки просто-напросто перерубали, но чаще все же поступали по-другому - мумию надежно прятали вдали от чужих глаз. Оставались несожженными и вещи шамана. Их перепрятывали. Так на берегах Хубсугула и возникли, как гласит легенда, тайные святилища, в которые практически не пускали чужаков.

По египетской технологии

Если тела шаманов мумифицировали, то каким образом? Египтяне оставили потомкам тысячи забальзамированных тел. В те далекие времена люди верили, что, если сохранить тело, дух умершего сможет обмануть смерть и будет жив до той поры, пока мумия нетленна. Для этого в течение Читать далее...

"Женщины, которых ласкают мало, неумело или редко, живут, мучимые тысячами жалких забот, тщеславием, жаждой денег, всякими случайностями, причиняющими столько огорчений. Женщины, ласкаемые досыта, ни в чем не нуждаются, ничего не желают, ни о чем не сожалеют…ибо сладострастие заменяет им все, исцеляет от всего, утешает во всем" Ги де Мопассан.
[368x480]

Водосвятие
Инет пестрит новостями типа "в преддверии праздника Крещения Господня патриарх провел освящение воды там-то и там-то..." Сколь отличный все-таки подход... Сколь далекий от природы...
У славян в этот день на землю проливались воды Ирия и все воды становились целебны, чудотворны и священны. Отдельные особые даты есть в индуизме, например, ниже про Кумбха Мелу небольшое рассказ
Кроме периодических ритуалов, связанных с обретением водой особых свойств, она часто почиталась необычной по умолчанию. Особо стоит отметить особые очистительные свойства воды почти во всех культурах - необходимость ритуального омовения перед посещением храма или проведением обряда, особо омовение рта. Иногда, как например в синто, подход к храму должен был быть непременно переходя реку вброд. В многих же культурах существовали культы священных рек, их слияний, водопадов и других мест Силы и ощущения присутствия Бога.
И как все трансформировалось однако... Цитируя христианские же шастры: "Спрятали ключи от Храма и потеряли"...
Ну, за мироощущение и возобновление связи...

Кумбха Мела буквально означает «Кувшинное сборище», «Праздник горшков». Происхождение праздника связано с древнеиндийским мифом. В незапамятные времена боги из-за проклятия одного праведника утратили бессмертие. Чтобы вернуть его, они должны были осуществить «пахтанье» океана, чтобы потом извлечь со дна священный сосуд (Кумбху), наполненный амритой, чудодейственной жидкостью. В процессе пахтания появилось много замечательного, включая даже прародителя аюрведы мудреца Дханвантари (но это уже темы отдельных рассказов, как и то что именно в этот момент Раху и Кету были разрублены пополам и с тех пор являются самыми необычними объектами в ведической астрологии джйотише).


Амриту попытались отнять демоны, и в ходе борьбы, продолжавшейся 12 божественных дней, что составило 12 человеческих лет, несколько капель эликсира бессмертия упали на землю — там, где сейчас находятся Аллахабад, Хардвар (верховья Ганга, там где река выходит из Гималаев на равнину), Удджайн (в центральной Индии, там, где река Сипра прорезает горы Виндхья-Каймур) и Насик (или Нашик, в западной Индии, у истоков реки Годавари, к северо-востоку от Бомбея). Кстати, интересна параллель со скандинавской мифологией - там орел, в которого обратился Один, похищая мед поэзии, вынужден был сбрасывать часть похищенного, уходя от погони. Что-то отрыгивал, а что-то, пардон, через задний проход:-) Там где на землю падали капли из клюва, рождался настоящий скальд - маг и поэт, а там где из задницы - рифмоплет и графоман:-)

Возвращаясь к нашему празднику, отметим что эти четыре места чередуются - каждые три года праздник в другом месте. Но Праяг это самое святое место - место сляния Ганги и Ямуны на физическом уровне и Сарасвати на тонком. Потому это место проведения главной Полной Кумбха Мелы. Полная Кумбха Мела проводится один раз в 12 лет, когда Юпитер оказывается в том же положении, что и при падении выплеснутой капли амриты (внутри 12-летнего цикла раз в три года праздник проводится в других удостоившихся амриты городах). Индуистский календарь, по которому исчисляется наступление Мелы, отличается от общепринятого солнечного, и праздник перемещается по сезонам года. Последний раз полная Кумбха Мела была в январе 2001 года в Праяге. В 2003 году с 27 июля по 7 сентября Кумбха Мела была в Насике на реке Годавари. В 2007 в Праяге была так называемая ардха (половинная) Кумбха Мела в Праяге. В 2010 с 30 января по 28 апреля в Харидваре. В 2013 году будет очередная полная Кумбха Мела в Праяге (Аллахабаде)
по матириалам -Ачеланатха

[400x399]

Вот если бы и наш мир был таким ярким!!!!

Сегодня хочу рассказать о тех моментах и тех важных осознаваниях которые нужно понимать во время практик медитации. Многие из Вас пытались или практикуют медитацию. Некоторые о медитации узнали из литературы, кто то от своих учителей, или из других источников. Но как понять правильность ваших практик, что происходит с Вами во время медитации, и что важно . Если я выскажу свое мнение надеюсь Вы не обидитесь, а примите это как очередное знание, над которым стоит поразмышлять. Итак: втыкание,удовольствие, релаксация, видения, успокоения, различные глюки- не являються медитацией.

Что же такое медитация?

 

 

[604x448] Само слово медитация происходит от латинского meditatio, как правило, это переводят как размышление. Это не совсем корректный перевод. Как понимаете, медитация выходит за рамки обычного суждения, рассуждения, скорее можно было бы сказать, что медитация это осмысление. Осмысление предмета, того, над чем мы медитируем, осмысление того, над смыслом чего мы задумываемся. Есть хорошее санскритское слово «виджняна», т.е. «джняна» здесь означает знание, а приставка «ви» означает вхождение, т.е. вхождение внутрь, проникновение в сущность. Это как русское слово «истолковать» - никогда не задумывались? Истолковать - «ис» означает «из», откуда-то, а толковать - толкать, толочь - это как зерно толкут в ступе. Расталкивают зерно, разбивают его, а из него достают его сущность, таким образом, появляется мука - мука является его сущностью, мы достаём, извлекаем внутреннюю сущность из предмета нашего осмысления. Таким образом, если мы говорим о медитации - мы говорим о постижении чего-либо через непосредственный опыт. Это имеет мало общего с простым мышлением – «тарка» ( в индийской философии простое мышление называется тарка ). Суждение же на уровне медитации, или истинное суждение - саттарка или витарка т.е. вхождение в полноту, прямое суждение, оно отличается, отличается настолько же, насколько отличается информация, приходящая через органы чувств, от чего-то, переживаемого непосредственно, внутри себя. Почему? Потому что здесь речь идёт не о чём-то, что мы воспринимаем через органы восприятия, не о конкретно каких-то тактильных ощущениях, не об аудио-видео ряде, здесь речь идёт, конкретно, о переживании определённого внутреннего состояния, и все направлено не на анализ тех ощущений, которые приходят, а на анализ того состояния, которое возникает в процессе нашего взаимодействия с чем бы то ни было. Вот это взаимодействие, собственно, и будет предметом медитации, а сутью будет анализ переживания. Прежде всего, медитативные практики требуют от нас, чтобы мы выбрали некий объект для медитации. Согласно Абхинавагупте, существует всего пять объектов для медитации. Это бахих – окружающий мир, весь в совокупности. Это стри, – обычно, слово стри переводится, как «женщина», почему - в данном случае - это ведь «мужской мир», поэтому, когда говорится стри, имеется в виду любой объект, с которым возможна коммуникация, с которым можно соединиться. Неважно как, вот - я посмотрел на что-либо – у нас уже есть связь, и все, с чем можно вступить в какую-то связь через органы восприятия - через кармендрии, через индрии - это у нас будет называться «стри». Дальше ямала – сам процесс коммуникации, («Ямала» дословно означает «соитие», «соединение в соитии», в данном случае, любой процесс коммуникации, любая точка, где соединяются субъект и объект, сам процесс - это у нас будет называться ямалой. Прана. Прана - имеется в виду не та прана шакти, которая прана «вообще», а имеются в виду те праны, которые внутри нас, т.е., прана, апана, самана, удана, вйана. Т.е., те токи, те энергетические процессы, тонкие процессы, которые происходят внутри нас. В частности, если спуститься на уровень западной физиологии, то мы можем сказать , что на уровне праны мы отслеживаем, как передаётся нервный импульс, от периферии к центру, как происходит его прохождение - от кончиков нервных волокон до головного мозга, аксоны, дендриты, всё остальное. И последнее – манас. Манас – это уже непосредственно сознание, т.е., мы отслеживаем процессы, происходящие прямо у нас в сознании. Для того, чтобы отслеживать процессы, происходящие прямо у нас в сознании нам приходится делать шаг назад и уходить из повседневного сознания, на уровень «драштар», на уровень свидетеля - мы должны быть «зрящим», зрящим беспристрастно, объективно оценивающим все процессы, которые у нас происходят на уровне переживания, осмысления каких-то вещей. Читать далее...

Что же такое Любовь и как легко Её спутать с привязанностью, зависимостью, чувством голода и одиночества и даже с разлиными психическими расстройствами. Люди часто путают неудовлетворённость с потребностью любить! Забывая, что Любить это отдавать, не брать!
Хорошая книга американского психиатра Моргана Скотта
http://psylib.org.ua/books/pekms01/index.htm

 

[700x700]

 

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЛЮБВИ

Я определяю любовь следующим образом: это воля к расширению собственного Я с тем, чтобы питать свое – или чье-то – духовное развитие.
Расширение своих пределов требует усилий. Пределы можно расширить только преодолевая, ломая их, и эта ломка невозможна без усилий. Когда мы любим кого-то, наша любовь становится зримой и реальной только через наше напряжение, когда мы ради этого кого-то совершаем дополнительный шаг или одолеваем лишнюю милю. Любовь не безмятежна; наоборот, она наполнена действием.
Наконец, я не случайно употребил слово "воля" в определении. Этим термином я хочу стереть границу между желанием и действием. Желание не обязательно переходит в действие. Воля – это желание достаточно интенсивное, чтобы перейти в действие. Каждый человек, принадлежащий к нашей культуре, в той или иной степени желает быть любящим, но в реальности у многих это не получается. Я делаю из этого вывод, что желание любить – это еще не сама любовь. Любовь есть, когда она действует. Любовь есть акт воли, то есть совокупность намерения и действия. Воля означает также выбор. Мы не обязаны любить – мы сами выбираем: любить. Не имеет значения, насколько мы уверены, что любим; если в действительности мы не любим, то именно потому, что сами выбрали: не любить. И не любим, несмотря на благие намерения. С другой стороны, если мы действительно отдали себя делу духовного развития, то только потому, что это наш собственный выбор. Мы сделали выбор: любить.

САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ.

Потребность укрепить свой имидж любящего - это недоразумение , считать самопожертвованием свою терпимость к дурному обращению полагая, что это любовь. Исследование мазохизма развенчивает еще один популярный миф – о любви как самопожертвовании.
Неразумная отдача и губительное воспитание могут быть обусловлены множеством причин, но у них есть один неизменный общий признак: "дающий" под маской любви фактически удовлетворяет собственные потребности, независимо от духовных потребностей "принимающего".
Всякий раз, когда мы, как нам кажется, делаем что-то для кого-то, мы некоторым образом снимаем с себя ответственность. Что бы мы ни делали, мы делаем это по собственному выбору, а выбор этот мы делаем потому, что он максимально удовлетворяет нас. Что бы мы ни делали для кого-то другого, мы делаем это для удовлетворения какой-то собственной потребности. Если родители говорят своим детям: "Вы должны быть благодарны за все, что мы для вас сделали", то этим родителям безусловно недостает любви. Тот, кто действительно любит, знает, какая это радость – любить. Когда мы действительно любим, то делаем это потому, что хотим любить. Мы имеем детей потому, что хотим их иметь, и если мы их любим как родители, то лишь потому, что хотим быть любящими родителями.
Это правда, что любовь приводит к изменению Я, но это скорее расширение Я, а не его жертвование.

ЗАВИСИМОСТЬ.

Широко распространенное заблуждение относительно любви состоит в том, что любовь – это зависимость.С этим заблуждением психотерапевтам приходится иметь дело ежедневно. Его драматические проявления особенно часто наблюдаются у лиц, склонных к угрозам и попыткам самоубийства или испытывающих глубокую депрессию вследствие разлуки либо размолвки с возлюбленным или супругом. Такие лица обычно говорят: "Я не хочу жить. Я не могу жить без моего мужа (жены, возлюбленного, возлюбленной), ведь я так люблю его (ее)". Нередко я отвечаю: "Вы ошибаетесь; вы не любите вашего мужа (жену, возлюбленного, возлюбленную)", – и слышу сердитый вопрос: "Что вы такое говорите? Я же только что сказала (сказал) вам, что не могу жить без него (нее)". Тогда я стараюсь объяснить: "То, что вы мне описали, – не любовь, а паразитизм. Если для вашего выживания необходим другой человек, значит, вы паразитируете на этом человеке. В ваших отношениях нет выбора, нет свободы. Это не любовь, а необходимость. Любовь означает возможность свободного выбора. Двое любят друг друга, если они вполне способны обойтись друг без друга, но выбрали совместную жизнь".
Люди, страдающие такими

Читать далее...

[600x393]

 

Читать далее...

[700x525]

 

«Согласно кошачьему вероучению, вначале Бог-Котец сотворил прекрасный сад и поселил в нем мышей и птичек, дабы смертным кошкам было с кем позабавиться. Кошки возблагодарили Бога-Котца, однако благополучие их было неполным. «Нас мочит дождь, по ночам мы дрожим от холода», - роптали кошки. И увидел Бог-Котец, что так оно и есть. «Я поселю на земле людей, - пообещал он, - и они станут вашими слугами и будут вас всячески ублажать. Но помните: за людьми нужен глаз да глаз». И стало по слову Божьему, и увидели кошки, что это хорошо. Но со временем они обленились и перестали соблюдать заповедь Господню, поэтому скоро люди расплодились, понастроили в саду города, а про свои прямые обязанности – служить кошкам – и думать забыли»

[700x526]

 

Хотите быть счастливым? Есть много способов для этого, попробуйте применить хотя бы один из 10 секретов счастья.

1. Забудьте прошлое

Вы не будете счастливы, если будете нести бремя прошлого. Вы совершили ошибку? У вас был ужасный опыт? Как бы то ни было, вы должны позволить им уйти. Вы не можете изменить прошлое, поэтому лучше сосредоточиться на настоящем.

2. Создавайте отношения

Через отношения мы можем получить истинное счастье в жизни. Причина проста: только через отношения мы можем любить и быть любимыми. Любовь должна оставаться вашим главным приоритетом.

3. Будьте многогранны

Чем больше вы знаете и умеете, тем более вы интересны и себе, и людям. Никогда не переставайте учится чему-то новому, в мире так много всего интересного. Новые открытия и достижения сделают вас счастливыми.

4. Будьте тем, кто вы есть

Не стоит жить чужой жизнью, чтобы оправдать чьи-то ожидания. Люди могут ждать от вас чего угодно – не идите у них на поводу, это не сделает вас счастливым.

5. Определите цель жизни

Для того, чтобы стать счастливым, вам нужна жизненная цель. Иначе вы будете рассеяны и не собраны. Ваша цель – это ваш жизненный стержень.

6. Цените то, что имеете

Быть счастливым легко, если вы благодарны. К сожалению, разглядеть то, чего у нас нет, намного тяжелее, чем то, что мы уже имеем. Мы не умеем воспринимать обстоятельства как должное. Посмотрите вокруг – может, у вас уже есть причины быть счастливым?

7.Мыслите позитивно.

Счастливые люди ни на минуту не допускают мрачных мыслей. Они на все смотрят оптимистически, насколько бы не была плоха ситуация. Попробуйте и вы мыслить позитивно.

8. Используйте свои таланты

Во-первых, вы должны открыть в себе эти таланты, а во-вторых – раскрыть. Самый верный путь к счастью – найти тот источник заработка, который бы помогал развивать ваши таланты.

9. Не зацикливайтесь на мелочах

Часто мелочи – это враги вашего счастья. Помните – даже мелкие трещины топят корабль, ведь они растут и со временем становятся настоящими пробоинами.

10. Делайте счастливыми других

Это самый действенный способ стать счастливым. На пути к собственному счастью постарайтесь делать добро людям, и вы увидите, что это – уже счастье. Счастье никогда не приходит через эгоизм, только через самоотдачу.

 

 

ФАРИД АД-ДИН АТТАР

ШЕЙХ САНАН
[604x453]

 

 

Давным-давно в земле Аравийской, в городе Мекке жил великий учитель, благочестивый суфийский шейх по имени Санан. Пятьдесят лет преданно служил он Богу и Его созданиям. Шейх жил в святом городе и был проводником жаждущих в их духовном странствии. По ночам в смиренной молитве он причащался тайн мироздания у своего Возлюбленного Господа.

Прибывавшие в Мекку паломники посещали также и шейха, дабы услышать его совет и получить наставление. У него было четыреста верных учеников, готовых исполнять его приказы, отвергнувших собственную волю и желания. Всем сердцем поверив в учителя, из преданности ему они оставили свои семьи и дома.


Однажды Санану приснился сон. Он увидел себя поклоняющимся идолу в городе Руме, в Византийской империи. Шейх проснулся в отчаянии, боясь, что сон этот может быть предупреждением от Господа о некоем грядущем событии. Он пытался забыть его, говоря себе, что это всего лишь сон, которому не стоит придавать значения. Но увы, сон стал повторяться каждую ночь. Не в силах более пренебрегать навязчивым видением, он решил отправиться в Византию и выяснить, что же для него уготовал Господь. Пока Санан собирался в путешествие, многие из его учеников настояли на том, чтобы сопровождать его, как предписывал обычай того времени. Санан предупредил их, что путешествие может оказаться не из приятных, но они были непреклонны. И вот Санан и его ученики отправились в путь, идя днем и ночью, в дождь и жару, и никто из них ни разу не пожаловался на трудности.

Наконец они достигли предместий Рума, находившихся неподалеку от храма. Пока они там блуждали, шейх услышал волнующий душу голос, мягче ветерка, легче перышка. Голос пел любовную песню, которая могла бы заставить любое сердце кровоточить от любви.

Он последовал за звуком голоса и заметил открытое окно на втором этаже храма. Молодая христианка сидела у окна, расчесывая свои длинные золотые волосы и распевая печальную песню. Отблеск света на ее волосах, ее розовые, блестящие, слегка приоткрытые губы, словно готовые к поцелую, ее мраморно-белая шея, видимая сквозь открытый воротничок платья, – являли собой столь неотразимое зрелище, что даже такой благочестивый человек, как Санан, был заворожен им. Будто пригвожденный, шейх не мог пошевельнуться. Его сердце быстро билось, и он едва дышал. В единое мгновение сердце старца было разбито. В конце концов он сел на землю там же, где стоял, дрожа всем телом и стеная: “О, Господи! Что случилось со мной? Что это за огонь, сжигающий мою душу, лишающий меня привычного существования?”

Санан сгорал в огне любви, охватившем его разум и душу. Вмиг он забыл, кто он и откуда. Ничто больше не имело значения для него, одно лишь желание видеть лицо девушки. Но вскоре она поднялась и исчезла, даже не заметив криков и причитаний шейха.

[680x425]

 

Ученики, найдя своего учителя в таком состоянии, не знали что делать. Предполагая, что шейх испытывает некое преходящее состояние, они пытались убедить его в этом. Но всё было тщетно - шейх не слышал их слов. Он стоял, вглядываясь в опустевшее окно девичьей комнаты.

Приближалась ночь, и шейх пришел в еще более сильное беспокойство. Он понимал, что придется ждать до утра, чтобы снова увидеть свою любовь. Казалось, темнота ночи напоила его крепким любовным зельем, которое усилило его тоску, заставляя его сердце кровоточить еще сильней. Он причитал, валяясь в грязи. Он царапал землю, сжимая ее в трясущихся руках и пропитывая своими слезами.

“Ни одна ночь не казалась мне столь бесконечной, – стонал он. – Мучительные ночи, что были ранее, не похожи на эту, они не причиняли мне такой боли, не были столь долгими как эта. Я ощущаю себя свечой, которой не хватит на всю ночь. Восход солнца затмит мой свет, и я не выживу, чтобы поведать историю этой ужасной ночи. Нет у меня больше терпения, способного вывести

Читать далее...

Две свечи.
"Жаль мне тебя, — сказала незажжённая свеча своей зажжённой подруге. — Короток твой век. Ты всё время горишь, и скоро тебя не станет. Я много счастливее тебя. Я не горю, и, следовательно, не таю; лежу спокойно на боку и проживу очень долго. Твои же дни сочтены."
Отвечала горящая свеча: "Я нисколько не жалею об этом. Моя жизнь прекрасна и полна значения. Я горю, и воск мой тает, но от моего огня зажигается множество других свечей, и мой огонь от этого не убывает. И когда воск и фитиль сгорят, то огонь мой — душа свечи — соединится с огнём пространства, частицей которого он являлся, и я снова вольюсь в свой великолепный и сияющий огненный дом. А здесь я светом своим разгоняю мрак ночи; радую глаз ребёнка на праздничной елке; оздоровляю воздух у постели больного, ибо возбудители болезней не выносят живого огня; возношусь символом молитвенного устремления перед священными изображениями. Разве короткая жизнь моя не прекрасна?! И мне жаль тебя, незажжённая моя сестра. Жалка твоя участь. Ты не выполнила своего назначения; и где душа твоя — огонь? Да, ты пролежишь в сохранности долгие годы, но кому ты нужна такая, и какая радость и польза от тебя?
Право, "лучше гореть, нежели почивать", потому что в горении жизнь, а в спячке — смерть. И ты жалеешь меня, что я скоро сгорю и перестану жить, но ты в твоём сохранном бездействии и не начинала существовать, и так и умрешь, не начав. А жизнь пройдёт мимо"
Так говорили две свечи.
[590x358]

Рождество Христово — один из главных христианских праздников.

В Иудейском городе Вифлееме (Бэйт Лэхем на иврите означает Дом Хлеба), родился Царь Давид, а много веков спустя Иисус (Иешуа), Богомладенец, Сын Божий. Иисус Христос родился в пещере, вертепе, на окраине города Вифлеем, у Девы Марии, которую с тех пор называют Богородицей.
Произошло это событие в захваченной римлянами Иудее, во время переписи населения. По традиции все калена Израиля должны были пройти перепись в их родных городах. Дева Мария и Иосиф жили в городе Назарете в Галилее. Оба они происходили из рода и дома Давида из калена Иуды, и направлялись в Вифлееме. Город в котором родился царь Давид - Вифлееме, поэтому Иосиф и Мария направлялись в Вифлеем.
Свободных мест в гостиницах города и на постоялых дворах не было. Поэтому им пришлось разместится на окраине города в пещере, в которой пастухи держали животных. После рождения, Иисус был положен в ясли, куда кладут корм для животных.
[405x297]

Сейчас над пещерой рождества в Вифлееме стоит Храм Рождества Христова

[460x300]
Храм Рождества Христова – это единственный храм , в котором богослужение не прекращалось
со дня основания , примерно с 332 года н.э и по сегодняшний день.

Вход в Храм Рождества Христова


[400x466]
Первоначально Храм Рождества Христова имел три входа , но впоследствие две двери
замуровали и остался центральный узкий вход с низким сводом . Этот вход называют также
«врата смирения» , так как , чтобы попасть во внутрь Храма Рождества Христова , каждый должен
склонить голову.
Своды Храма Рождества Христова поддерживают сорок четыре мраморнные колоны , на
которых изображены лики святых и пророков , выполненные уникальной техникой писания
маслом и последующей полировкой поверхности до блеска . Подобная техника
живописи больше нигде не встречается на Святой земле. На колоннах Храма Рождества
Христова можно увидеть изображения Иоана Крестителя , пророка Илии , Георгия
Победоносца и других святых . На одной из таких колонн , в Католиконе , справа от
иконостаса , где изображен Иисус Христос , в 1998 году многие прихожане стали свидетелями
чудесного явления - слезоточения лика Спасителя , некоторым даже посчастливилось видеть ,
как Иисус Христос открывает и закрывает глаза .
Это событиев Вифлееме в Храме Рождества Христова , которое связывают с неутешительным
грядущим человечества , было широко освещено в прессе.

Вифлеемская звезда

Перед Рождеством явилась на востоке от Вифлеема чудесная звезда. Своим явлением она возвестила миру, что воссияла звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых (Числ. 24, 17). Необычная звезда привела с востока, на поклонение новорожденному Царю Иудейскому волхвов, или мудрецов, которые, падши пред ним, поклонились и поднесли Ему дары - золото, ладан и смирну. Золото - как Царю, ладан - как Богу, смирну - "яко человеку смертну".

[700x525]
Каждый верующий хочет приложиться к этой звезде или хотя бы дотронуться до нее рукой. В нескольких шагах от звезды три ступени ведут в грот, где находятся ясли Христовы - небольшая ниша в стене грота, куда Богоматерь положила Сына.

место рождения Христа, Вифлеем

Первыми гостями божественного младенца были простые пастухи, которым Ангел возвестил о Рождестве Христовом: «Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь! И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Лк 2,10-12).

Пастухи первыми поспешили поклониться новорожденному Спасителю. В это время с дарами Царю Мира шли волхвы с востока (волхвы - это древние мудрецы). Они ждали, что вскоре должен нa землю прийти великий Царь Мира, а чудесная звезда указала им путь в Вифлеем.

Волхвы принесли Младенцу дары: золото, ладан и смирну. Эти дары имели глубокий смысл: золото принесли как Царю в виде дани, ладан как Богу, а смирну как человеку, который должен умереть (смирной в те далекие времена помазывали умерших).

Но неужели так встречен был родившийся Христос? Святая церковь поет, что все творение Божие встречало Спасителя: ангелы принесли Ему пение, волхвы - Читать далее...

http://youtu.be/niWEDh6gCpU

Слушать этот музыкальный файл

Om Namo Naranayanya

[496x494]
Учитель начал урок с того, что взял стакан, в котором было немного воды. Он показал его ученикам на вытянутой руке и спросил: «Как вы думаете, сколько этот стакан весит?»
Посыпались различные версии: 50 грамм! 100 грамм! 125 грамм!
Учитель сказал: «Вообще-то, я и сам не знаю, сколько он весит, я не взвешивал. Но скажите, что случится, если я продержу его так несколько минут?»
Ученики ответили: «Ничего».
«Хорошо, что будет, если я буду держать его в течение часа?» — продолжал учитель.
Один из учеников сказал: «У Вас заболит рука».
— «Верно, а что будет, если я простою со стаканом в руке на протяжении всего дня?»
Другой ученик ответил: «Рука онемеет и будет совершенно обессилена от мышечного перенапряжения, и наверняка придется обратиться за медицинской помощью», — и все засмеялись.
«Отлично, — подтвердил учитель, — но изменится ли в течение дня вес стакана?»
— «Нет».
— «Тогда чем же вызваны такие последствия?»
Ученики молчали в замешательстве.
«Хорошо, что я должен сделать, чтобы исправить положение?» — спросил учитель.
Несколько голосов ответило: «Поставить стакан на стол».
—«Точно. Так вот, так же следует поступать и с жизненными трудностями. Если вы будете думать о них десять минут, все будет нормально. Если вы продолжите держать их в своей голове, вы почувствуете себя хуже. Думайте о них день напролет - и они обессилят и парализуют вас. Вы не сможете ничего сделать.
Очень важно думать о сложностях и проблемах вашей жизни. Но еще важнее вовремя «ставить их на стол». Каждый день перед сном отложите ваши трудности в сторону. Тогда вы каждый день будете просыпаться полными сил и готовыми преодолеть любые препятствия, которые подсунет вам судьба».
И еще немножко о трудностях: для чего существуют в нашем мире трудности? неужели мы не смогли бы прожить эту жизнь не испытывая ни каких трудностей. Трудности это наш рост, рост в этой жизни. И не важно как мы пройдем те или иные трудности, получиться у нас так, как мы хотели или наоборот, но в любом случае это будет Ваш опыт. В следующий раз Вы станете выше и мудрее,а разве это не прекрасно.

[600x400]
Почему так трудно создавать отношения?

Потому что тебя еще нет. В тебе есть внутренняя пустота и страх,что если ты будешь создавать отношения с кем-то, то рано или поздно этот кто-то узнает, что внутри тебя ничего нет. Поэтому, тебе кажется,что намного безопасней держать дистанцию при общении с людьми; по крайней мере, ты можешь притвориться, что ты есть. Но тебя нет. Ты еще не родился, ты еще только нераскрытый потенциал.
Ты еще не реализовал свой потенциал – а только два реализованных человека могут создавать отношения.
Создание отношений является самым прекрасным явлением в жизни: создавать отношения означает любить, создавать отношения означает делиться.
Но чтобы делиться, ты должен что-то иметь.
И перед тем, как ты сможешь любить, ты должен быть наполнен любовью, переполняться любовью. Два семени не могут создавать отношения, они закрыты. Два цветка могут создавать отношения; они могут посылать друг другу свой аромат, они могут танцевать под одним солнцем или на ветру,они могут понимать друг друга, они могут делиться своими секретами. Но этого не дано двум семенам. Семена полностью закрыты – как же создавать отношения? Дело в том, что человек рождается семенем; он может либо стать цветком, либо не стать.
Все зависит от тебя, как ты над собой работаешь; все зависит от тебя, или ты растешь или нет.
Это твой выбор – и ты стоишь перед выбором каждое мгновение; каждое мгновение ты стоишь на перекрестке.
Миллионы людей выбирают не расти. Они остаются семенем;
они обладают потенциалом; но они никогда не реализовывают его.
Они не знают, что такое самореализация, они не знают, что такое самоутверждение, они ничего не знают о существовании.
Абсолютно пустыми они живут, абсолютно пустыми они и умирают.
Как они могут создавать отношения?
Это как обнажить себя – свою наготу, свое уродство, свою пустоту – кажется, что безопаснее держать дистанцию.
Даже любовники сохраняют дистанцию; они сближаются только до определенного предела, оставаясь бдительными, чтобы в любой момент пойти на попятную. У них есть свои границы, они никогда не выходят за эти границы, им там комфортно. Да, это определений вид связи, но это не отношения, это что-то вроде обладания: муж владеет женой, жена владеет мужем, родители владеют ребенком, и так далее. Но обладание – это не отношения.

[500x353]
На самом деле, обладание разрушает любую возможность создания отношений.
Если ты создаешь отношения, ты уважаешь; ты не можешь обладать.
Если ты создаешь отношения, то в этом есть глубокое благоговение.
Если ты создаешь отношения, ты подходишь очень близко, очень очень близко, пребывая в глубокой интимности, переплетаясь. Но ты не покушаешься на независимость другого человека, другой остается независимым.
Связи – это отношения я-ты, а не я-это, – переплетенные, проникающие глубоко, но сохраняющие независимость.
Халил Гибран говорит: «Будьте как две колонны, которые поддерживают одну крышу, но не начинайте обладать друг другом, предоставьте другому возможность оставаться независимым. Поддерживайте одну крышу – и эта крыша – любовь».
Двое влюбленных сохраняют что-то невидимое и что-то чрезвычайно ценное: некую поэзию существования, некую музыку, слышимую в самой глубине их существования.
Они вдвоем поддерживают любовь, гармонию,оставаясь при этом независимыми. Они могут открыться друг другу, потому что нет страха.
Они знают, что они ЕСТЬ.
Они знают свою внутреннюю красоту, они знают свой внутренний аромат;
страха нет.


[600x393]
Но обычно страх есть, потому что у тебя нет аромата.
Если ты откроешься, от тебя будет исходить зловоние. Ты будешь вонять: ревностью, ненавистью, гневом, похотью. В тебе нет аромата любви, молитвы, сострадания. Миллионы людей выбрали остаться семенем.
Почему?
Если они могут стать цветами, если они могут танцевать под одним солнцем или на ветру или под луной, почему они выбрали остаться семенем?
Дело в том, что семя более защищенное , чем цветок. Цветок хрупок: семя не хрупкое, семя выглядит сильнее. Цветок очень легко уничтожить, порыв сильного ветра может оборвать все лепестки.
Но семя нелегко уничтожить порывом ветра, семя хорошо защищено. Цветок остается незащищенным. Он такой хрупкий и незащищенный от непогоды: от сильного ветра, ливня, очень жаркого солнца, от глупца,который может сорвать его. Все что угодно может случиться с цветком, с ним может произойти все, цветок находиться в постоянной опасности. Но семя находиться в безопасности; поэтому миллионы людей решили остаться семенем. Но остаться семенем – это быть мертвым, остаться семенем означает не жить вообще.
Это безопасно, но это не жизнь.
Смерть безопасна, Читать далее...