00:00:00 …деньги, с точки зрения Ведических знаний. И конечно сегодня ваши вопросы – они особенно были бы желательны. Желательны были бы, в том числе по этой теме… но и по тем темам, которые вас волнуют. И сегодня мы с вами разберем тему «Что делать, если деньги не берутся, или что делать, если они очень сильно деваются?». Да? Почему они это делают, я думаю, вам стало понятно. Вы, наверное, попробовали… или какие-то еще найти причины, я думаю, вчера: «Ну, как бы лектор там, наверное, не осветил всего. [Ведь] бывает же просто, что денег, как назло, нету». Но в действительности, должен вам сказать, что в ведические времена [были] категории людей… кстати говоря, это было примерно около 70% населения, которые вообще деньгами не пользовались. Им деньги были просто, ну, как бы правильное… правильное управление государством предполагало, что большей массе населения деньги вообще давать не надо, потому что они их все равно никуда не девают.

00:01:08 Единственное, дать большие деньги людям… Считалось, что просто людям, которым они как бы ни для чего не нужны… Например, священнику деньги нужны, чтобы он мог, [принимая] пожертвования, поддерживать себя, проводить какие-то ритуалы, там, очень роскошные ритуалы – в ведическое время так было. Царю деньги нужны только для одного – чтобы поддерживать уважаемый статус. Потому что если царь беден, то люди просто его не очень сильно воспринимают всерьез и не следуют ему. А коммерсанту деньги нужны были, чтобы оборачивать их, чтобы поддерживать экономическое благосостояние страны, платя налоги. Да? И еще один вид поддержки был – это давать ссуды. Когда у людей кризис, чтобы этот человек мог дать ссуды. Да? Ссуды давал – банкир.

00:01:59 Даже такой есть афоризм, что никогда не останавливайся в том месте… «никогда не останавливайся дольше трёх дней в том месте, где нет врача, банкира (ну, т.е. способного ссудить деньги человека, который может дать вам) и реки». Если нет реки, врача и банкира, в этом месте больше трёх дней останавливаться не надо. Такой интересный [неразборчиво].

00:02:19 Так вот, у 70% населения цивилизованного мира на протяжении сотен тысяч лет денег вообще не было. Вообще их не было. Понимаете? В процветающих государствах… Если вот историю люди из вас, интересующиеся историей, вы откроете необычную вещь – 70%... Возьмите – что такое Днепропетровск? Да? Это сколько населения? (Реплика из зала) Больше миллиона. Миллион двести. Полтора? (Реплика из зала) Миллион двести. Миллион двести, да? Ну, возьмем миллион, чтобы так… чтобы не напрягаться. Извините, что я так округляю. Ну, возьмем миллион. Город-миллионник. Да? 700.000 не имеют вообще ни гривны и счастливо живут, потому что в их жизни деньги ничего не должны решать.

00:03:09 Говорится, что давать людям деньги, вот просто так, это все равно, что давать ребенку, например, в карман засовывать – вот обычному человеку, который не занят деньгами, который не отвечает за благополучие общества, который не отвечает за администрирование и управление, и который при этом не отвечает за знания и духовную практику. Т.е. этот человек всегда жил аскетично, это люди аскетичные, но они всегда получали пожертвования. От кого? От двух сословий: от управляющих и от коммерсантов. Понимаете? Остальные люди были свободны там. Т.е. не было такого вопроса, как оборачивать большие деньги всем.

00:03:51 Да потому что считалось, что дать… всем дать деньги – это все равно, что вы своим детям, вот в кармашки по тысяче евро засуньте. Вот у вас есть первоклашки у кого-то, да? Первоклашка идет в школу, у него здесь тысяча евро. Как вы думаете, до чего это доведет? До добра доведет? Они же угрозу человеку [создают]. [Вы же] подвергаете угрозе [их]. Поэтому, оказывается, видите как? Все не так просто.

00:04:15 Т.е. при полном благополучии, процветании и при том, что люди не нуждались, получали полную поддержку от всего общества – каждый получал поддержку от всего общества – деньги не были средством взаимодействия всех со всеми. Понимаете? Удивительно, да? Удивительно. Действительно очень странно. Немыслимо. Так жили тысячами лет. Представляете? Сотнями тысяч лет.

00:04:40 История… Ведическая история – это не эта уродливая история, которую вы изучили, и думаете, что «у нас есть картина». Сейчас же вот в Украине сколько выходит трудов исторических, которые рассказывают о том, что была культура Триполье здесь. Да? Эта культура Триполье насчитывает такой срок давности, который не вписывается ни в одну шкалу историческую. Из-за этого еще в советское время все артефакты просто хоронились. Просто хоронились, потому что не вписывались в идиотско-марксистско-ленинскую: от обезьяны к нормальному жителю Днепропетровска 2011 года. В эту линию не вписывалось.

00:05:17 Оказывается, здесь была по расчетам… в эпоху неандертальцев, питекантропов и т.д. здесь была уже полностью развитая цивилизация с иерархией управления, с теми же там знаками, со своей сложной достаточно системой религиозной, с глубокими философскими знаниями, с большими Читать далее...

[500x355]
Божества Вриндавана Шри Шри Гаура-Нитай

Судьба мне двух хранителей послала:
с одним я сердцем говорю, а с другим – душой.
С одним я днем беседую немало,
С другим советуюсь порой ночной.
С одним меня соединило счастье,
С другим сроднилась я судьбой.
Один мне сердце рвет на части,
Другой же лечит добротой.
От света одного я воском таю
И каменею от его измен;
Слова другого - воскрешают,
Ничто не требуя взамен.
Один со мной горяч и смел,
Другой же смотрит, чуть дыша.
Один навеки сердцем завладел,
К другому тянется душа.
И ничего не сделаю с собой –
Все сроки вышли.
Один начертан мне Судьбой,
Другой – Всевышним.

[340x255]
Пресс-конференция
11.03 11:55

Рамакант Пандея. Фото из личного архива
показать все вопросы
Профессор Рамакант Пандея
Может ли светский суд разобраться в священных текстах?В конце января прокуратура Томска подала апелляцию на решение суда, ранее отказавшегося признать книгу "Бхагавад-гита как она есть" экстремистской. Прокуроры по-прежнему настаивают, что в "комментариях" к "русскоязычной версии книги" содержатся утверждения, нарушающие закон, и настаивают, что не покушаются на "Бхагавад-гиту", священную для всех, кто исповедует индуизм. Правомерно ли отделять комментарии от оригинала? Может ли судебная экспертиза адекватно оценить священный текст? Как вообще в Индии относятся к россиянам, исповедующим индуизм? На эти и другие вопросы читателей "Ленты.ру" ответил профессор Рамакант Пандея, директор "Всеиндийской ассоциации санскритологов", признанный в Индии специалист по индийским философским системам.
Орфография и пунктуация авторов вопросов сохранены.
Вячеслав Иванович [28.02 20:10]

Здравствуйте! Если можно - сразу два вопроса:

1. Мы знаем что индуистом можно только родиться, эту веру нельзя принять как, скажем, христианство. Как вы в связи с этим относитесь к так называемым "русским кришнаитам"?

2. Читали ли Вы комментарии Свами Прабхупады к "Бхагавад-гите" и что о них думаете? Насколько они авторитетны для жителей Индии?
Дэн [29.02 10:12]

Как в Индии относятся к кришнаитам из "Международного общества сознания Кришны" и к "Багавад-гите как она есть"?
Иван [01.03 17:55]

Как настоящие индуисты (рожденные в Индии) относятся к россиянам, исповедующим кришнаизм?

1. Нет, это не совсем так. В Ману-смрити (2.20) говорится: "У брахмана, рожденного в этой стране, пусть все люди на земле обучаются своему образу жизни". (Перевод С.Д. Эльмановича)

Это одно из многих доказательств, что индуизм не ограничивает себя одной страной. Но в первую очередь нужно понять, что такое индуизм.

Сами индусы называют свою религию "санатана-дхарма", то есть вечной природой души. Слово дхарма в первом значении - это "природа", и только во втором – "религия". Согласно ньяе, дхарма - это то, что вечно и присуще всем. В Ману-смрити также говорится, что дхарма - это то, что поддерживает всех людей. Согласно верованиям индусов, санатана-дхарма существовала по всему миру, но со временем разделилась на множество религиозных направлений, которые они называют сампрадаями (верами). В каждой сампрадае люди поклоняются определенному образу Бога согласно своему религиозному учению, однако санатана-дхарма включает в себя все эти виды поклонения. Таким образом понятие санатана-дхармы шире, чем одна определенная религия, ограниченная историческими и географическими факторами. Поэтому индуизм вмещает самые разные формы поклонения Богу и философские доктрины. В отличие от всех религий, санатана-дхарма не основывается на учении одного определенного мессии. Наоборот, она кладет начало многочисленным философским учениям, сформулированным различными учителями.

Санатана-дхарма не ограничивается принадлежностью к одной стране, национальности или религии, поэтому любой человек может принять индуистскую веру. Примером тому служит история мусульманина Расакхана (1548 год), который принял посвящение в одной из индуистских конфессий санатана-дхармы и стал известен как великий индуистский святой. Индусы по сей день поют его песни в духе бхакти.

2. Я знаком с комментариями Бхактиведанта Свами к "Гите". Он написал свой комментарий на английском, опираясь на подлинный санскритский комментарий 17-го века, "Гита-бхушана". Он использовал множество цитат и примеров из "Шримад-Бхагаватам" и других Пуран, что отвечает традиции составления комментариев. Интересно было бы сравнить его комментарий с "Гита-бхушаной", проанализировать его в этом ключе и при необходимости доработать русский перевод.

Я считаю, что люди, поклоняющиеся Кришне в России, достойны такого же уважения, как люди, поклоняющиеся Кришне в Индии. В Индии верят в такие высказывания писаний, как "vasudhaiva kuTumbakam" - все люди на земле - это одна семья, поэтому вайшнавы по всему миру принадлежат к единой семье последователей Кришны.
Юрий [28.02 20:59]

1.Действительно ли индуизм представляет собой некую замкнутую систему, привязанную исключительно к Индостану?

2. Считаете ли Вы, что глобальные изменения в мире отразились и на постепенном распространение по свету и духовно-культурных ценностей Индии?

3.Что говорят индийские Священные Писания о сути религии как высшей человеческой деятельности?

4.Что, на Ваш взгляд, можно выделить как главную религиозную мысль в конгломерате индуизма?

5.Какое место в индуизме занимает кришнаизм?

6. Какова степень адаптации духовных ценностей индуизма в мире? Что из символов веры индуизма наиболее легко приживается на Западе?

1. Смотрите ответ выше.

2. Читать далее...

Сэр Пол Маккартни выпустил книгу с рецептами вегетарианских блюд, пишет The Daily Telegraph. В составлении издания музыканту помогали его друзья актер Кевин Спейси, актриса Гвинет Пэлтроу и бывшая модель, легенда мира моды Твигги.

Кулинарная книга "The Meat Free Monday" ("Понедельник без мяса") стала частью одноименной кампании, старт которой был объявлен Маккартни и членами его семьи в 2009 году. Смысл акции заключается в том, чтобы люди отказывались от мясных блюд хотя бы раз в неделю. По мнению экс-битла, это поспособствует снижению выброса парниковых газов в атмосферу. Кроме того, сэр Пол отметил, что отказ от мяса поможет сэкономить деньги, что немаловажно в нынешней финансовой ситуации.

В сборник вошли инструкции по приготовлению таких блюд как паста с сыром моцарелла (от Твигги), тушеная чечевица с левантийским сыром халлуми и гранатом (от Кевина Спейси), а также рецепт супервегетарианского салата (от самого сэра Пола) и других полезных кушаний без использования мяса.

"The Meat Free Monday" выпустило издательство Kyle Books, специализирующееся на книгах о здоровом образе жизни и кулинарии. Сборник рецептов от Маккартни уже поступил в продажу в Великобритании. Ожидается, что до конца года кулинарное издание появится на прилавках книжных магазинов Финляндии, Франции, Германии, Нидерландов и Австралии. В 2012 году планируется выпустить "The Meat Free Monday" в США.

Пол Маккартни давно является убежденным вегетарианцем и неоднократно призывал своих поклонников последовать его примеру. Музыкант стал вегетарианцем в 1970-х годах по примеру своей первой жены Линды, которая выпустила несколько кулинарных книг с рецептами блюд без мяса.

Любая страна, любая культура – это, в первую очередь, люди. Можно до бесконечности рассуждать о достоинствах местной архитектуры, перечислять прославленные памятники и монументы, цитировать литературные источники, но, не поняв душу (по-современному, менталитет) людей, их создавших, говорить о том, что вы узнали их культуру, по меньшей мере наивно.

С Индией все сложней. Кажется, что мы должны быть близки и понятны друг другу, ведь эта древнейшая цивилизация является колыбелью многих, в том числе европейских народов, начиная от эпатажно-экзотических цыган и кончая славянами. Но на поверку оказывается, что понять загадочную душу индуса – задача для европейского сознания практически непостижимая.

Начну с отношения индийцев к иностранцам.

Первое, на что обращаешь внимание, – добродушие, открытость и приветливость местных жителей по отношению к нам, пришельцам из другого мира. Проходящие мимо школьники машут руками, улыбаются, кричат: «Хай!», «Хау ар ю?». Во время знакомства с достопримечательностями непременно кто-нибудь подойдет, спросит откуда вы, попросит вместе сфотографироваться.

Вообще отношение к белым «сахибам» – это непостижимая смесь благожелательности, нескрываемого любопытства, раболепия и насмешки в различных сочетаниях у представителей разных социальных слоев. Если современные кришнаиты считают, что лучше родиться животным в Индии, чем профессором в Европе, то большинство рядовых индусов к белым относятся почтительно, даже с некоторым благоговением. Это не мешает им использовать любую возможность, чтобы «раскрутить» белого туриста на деньги (как, впрочем, и везде на Востоке). Что же до лиц духовных, то за присущими им терпимостью и толерантностью сквозит порой сдержанно-ироничная снисходительность.

Интересно, что по отношению к англичанам, беззастенчиво грабившим Индию, мы не почувствовали ни ненависти, ни обиды, наоборот, с благодарностью перечисляются принесенные ими блага цивилизации. А язык колонизаторов – один из двух государственных языков! Когда же узнавали, что мы – «рус» (некоторые даже знали, что такое Украина), радостно приветствовали как старых друзей – в Индии еще свежи воспоминания о помощи, которую оказывал им Советский Союз.

На въезде в город нашему микроавтобусу перекрывает дорогу свадебная процессия. Свадьба богатая, многолюдная. Возглавляет процессию тарахтящий передвижной генератор, от которого пучки проводов тянутся к колонне носильщиков с похожими на хрустальные люстры светильниками на головах. На темной вечерней улице все это смотрится просто феерически! Следом в толпе танцующих людей гордо вышагивают нарядно украшенные верблюды и слоны! Посреди процессии на белом коне – в сверкающих позолотой белых одеждах, нарядный, как раджа, жених.

Ну как тут усидеть?! Мы выскакиваем с видеокамерами из микроавтобуса, не в силах пропустить такое великолепное зрелище!

Что тут началось! Нас зазывали на свадьбу, вытанцовывали перед нами. В какой-то момент показалось, что про жениха вообще забыли. И хотя мы, естественно, от приглашения отказались, нас все равно благодарили за то, что мы, якобы, принесли удачу молодым.

Интересный разговор произошел у нас в Кхаджурахо с велорикшей. Он с гордостью сообщил, что у него всего двое детей – «как у европейцев»! Дело в том, что власти Индии, население которой перевалило за миллиард, взяли курс на ограничение рождаемости. Но, в отличие от Китая, где эта проблема решается радикально – «одна семья – один ребенок», в Индии политика разумного планирования семьи ведется путем разъяснительной работы. Разговорчивый велорикша оказался пылким сторонником европейской модели семьи и очень хотел, чтобы его дети получили образование «как европейцы».

Об особенностях восточной торговли можно говорить до бесконечности. На Востоке это дело любят, уважают и предаются ему самозабвенно и с фантазией. Но нигде, кроме Индии, я не слышала, что первоначальную цену можно сбить в 100(!!!) раз. Трудно сказать, чем это обусловлено – наивностью продавца, искренне надеющегося поймать бога за бороду, или наивностью туристов, нет-нет, да попадающихся на «развод» и покупающих за немыслимую цену примитивные поделки или подделки под «сандаловое дерево» и «чистый кашемир». Причем стремительное падение цены происходит даже без вашего прямого участия.

Возвращаясь с экскурсии к автобусу, спрашиваем у одного из десятков вьющихся вокруг нас уличных торговцев стоимость иллюстрированного буклета. Не моргнув глазом, тот выпуливает: «Сто долларов». Правильно расценив мой иронично-недоуменный взгляд, тут же сбавляет цену вдвое. Хмыкнув в ответ, мы разворачиваемся и гордо удаляемся. Торговец, естественно, устремляется вслед за нами, выкрикивая на ходу новые ценовые предложения: «40 долларов... 35... 30...». Все это очень напоминает сцену торговли отца Федора с инженером Брунсом из незабвенного фильма «12 стульев».

Торговец забегает перед нами, пытаясь всунуть книгу в руки – один из приемов психологического давления – ну, куда, спрашивается, девать эту самую книгу, Читать далее...

1.
[587x700]

2.
[700x447]

3.
[494x700]

4.
[498x700]

5.
[494x700]

6.
[505x700]

7.
[466x700]

8.
[700x447]

9.
[496x700]

10.
[700x478]

Этонаш любимый Гуру Махарадж-Чайтанья Чандра Чаран Махарадж. в нарде известный как Александр Геннадиевич Хакимов. просим любить и жаловать. Художник, писатель, филосов, учёный, мудрец, святой. можно ещё долго перечислять, но оценить по настоящему может только тот, кто встретиься с ним или его лекциями и наставлениями.
3 марта у него вьяса-пуджа(что-то вроде дня рождения). во всех храмах ИСККОН его ученики устраивают праздник в его честь. милости просим всех желающих присоединиться и посмотреть или поучавствовать в этом.
[466x700]

1.
[466x700]

2.
[700x466]

3.
[700x466]

4.
[450x600]

5.
[600x450]

Саптариши Дас Саммохини Д.д.
Робко поглядывая на гопи, как маленький мальчик. которого застали таскающим масло из горшка, Гопал сказал: "Что Я могу поделать? Я не могу устоять перед привлекательностью любви, не могу!

Боль Моих преданных - это бремя их любви. Видя, как они страдают в одиночестве, Я испытываю боль в тысячу раз сильнее. Что Я могу поделать? Их искренние молитвы изумляют Меня, но их горячие слезы обжигают Мое сердце. И когда в отчаянии они лишаются чувств, Я падаю в обморок вслед за ними. Но все равно, ради их блага, Я продолжаю молча ждать. Я терплю все это для того, чтобы сделать зрелой их любовь.

Но самое трудное - это когда те, кого Я люблю, обвиняют Меня в безразличии. Мои возлюбленные называют Меня бессердечным, поскольку Я не прихожу по первому их зову. Меня называют гуру-друхой. Говорят, что Я неблагодарный, безразличный!.. Но Меня всегда переполняет любовь к Мои преданным. И где бы они ни проявляли свою любовь ко Мне, Я всегда там. Я подвластен только любви.

Тот, кто способен с честью выдержать все испытания своей любви, кто постоянно погружен в мысли обо Мне и призывает Мои имена с сердцем, полным раскаяния, навеки обретает Меня, чтобы никогда больше не потерять. Только для того, чтобы усилить любовь своих преданных, Я посылаю им испытания, и, делая это, Я Сам страдаю".

Шиварама Свами махарадж, Кришна во Вриндаване, т.2, "Я не смогу вам отплатить"

"Женская Свобода" и женщины в ведическом обществе
Понятие "Женская свобода" в основном относится к движению в современном обществе, которое борется за то, чтобы женшины имели с мужчинами равные права и одинаковую социальную позицию.

В ведической культуре женщины всегда находятся под защитой и в зависимом положении.

Движение "Женской свободы" утверждает, что женщине не нужна защита: что они могут позаботиться о себе сами и могут оставаться независимыми.

В обществе это движение возникло преимущественно из-за эксплуатации женщин, и женщины во многих частях мира все ещё физически, сексуально и эмоционально эксплуатируются, их принуждают к определённым унизительным манерам поведения и обычно считают второсортными гражданами.

Несомненно, женщин нужно освободить от такого плохого обращения. Женщины – не второсортные граждане. Как души они равны мужчинам и обладают большим потенциалом, чтобы внести свой вклад в общество, в семью. В истории существует много примеров того, как женщины помогали формироваться обществу в области политики, религии, литературы, музыки и т.д.

Итак, что же движение сознания Кришны имеет против женской свободы? Дело в том, что женщины не могут быть независимыми. Они нуждаются в мужской защите, иначе возникает так называемая ложная женская свобода. В защищённом и зависимом положении женщины могут развить свои прекрасные качества и способности в целом как женщины, а также как индивидуальности с многочисленными талантами.

Тогда возникает вопрос: «Почему женщина должна быть под защитой?» Ответ кроется в отличии мужчин от женщин. Мужская природа такова, что разум мужчин склонен сбиваться с толку, когда их чувства выходят из-под контроля. Но если их чувства под контролем, тогда мужской разум ведёт их по жизни, по их духовному пути, так же как и в обычной повседневной деятельности.

С другой стороны, женский разум приходит в замешательство от их эмоций. Женщин очень просто ввести в состояние повышенной эмоциональности и такое состояние затмевает их разум, что делает для них невозможным отличать хорошее от плохого и выбирать верное направление в жизни.

Поэтому женщин считают слабым полом, как с физической, так и с психологической точки зрения. Они рассматриваются как зависимая половина в обществе, состоящем из мужчин и женщин, которые следуют социальным нормам и этическим традициям на своем жизненном пути в этом мире. Защита, которую женщины получают, исходит от их отцов, мужей и сыновей, в зависимости от того, являются они незамужними, замужними или овдовевшими.

Женщины, нахожящиеся в зависимом положении, в паре мужа и жены играют роль поддерживающего. В семье они играют роль матери. Роль матери означает, что вы заботитесь не только о доме, но и о детях. Такое общество – это общество, основанное на семье, где не только самые близкие родственники, но и многие поколения живут вместе, чтобы передать семье опыт и силу.

Женщина, находящаяся под защитой мужа, заботится о доме и детях и уверена в том, что дети воспитываются должным образом и действительно чувствуют защищённость, любовь и руководство со стороны родителей. Такой дом является местом, где каждый находит защиту и люди практикуют духовную жизнь. О такой женщине заботятся, ценят, уважают и считают неотъемлемой частью общества. Ни одна социальная структура не обходится без них.

В западном мире ведическую культуру считают неподобающей в плане отношения к женщинам, т.к. её рассматривают сквозь очки собственной системы ценностей. К слову сказать, на западе существует единый идеал "успеха", и каждого судят по тому, насколько он или она соответствуют этому идеалу. Каждый должен вписываться в шаблон. Чёрные люди становятся как белые бизнесмены, женщины занимают роли, ранее принадлежавшие мужчинам. В этом и состоит успех.

Ведическая женщина играет традиционную роль, но это неверно истолковывается как положение второсортных и неудачливых граждан. Это равносильно заявлению о том, что если женщина не может вести себя как мужчина, то она не способна раскрыть свой потенциал. Ведическая культура не поддерживает гендерную дискриминацию, а потому женщина играет традиционно женскую роль, и за это её уважают.

Харе Кришна
Дхирашанта дас
Пожалуйста, присылайте ваши комментарии и отзывы о «Еженедельной мудрости» на адрес viktors.supe@gmail.com (не забудьте указать Ваше имя и откуда Вы).

Если Вы хороший артист, и желаете нарисовать иллюстрации для книги о еженедельных мудростях, пожалуйста пишите на адрес viktors.supe@gmail.com.

Подписаться на «Еженедельную мудрость» (на русском, английском и других языках) можно посетив сайт www.dhirasanta.com или сделав запрос на адрес viktors.supe@gmail.com.

(Если Вы получили это письмо по ошибке или хотите удалить себя из списка получателей рассылки, пожалуйста, напишите об этом по адресу viktors.supe@gmail.com.)

Вред профилактических прививок "Беспощадная иммунизация", Александр Коток. Отрывок из книги. Спасение пострадавших от наводнения животных Отрывок из книги Александра Котока "Беспощадная иммунизация" (М: Гомеопатическая медицина, 2004). © Александр Коток, 2004. Все права защищены. Отрывки приводятся с разрешения Автора. Представитель Автора в России - Леонид Шарашкин, samorodok@mail.ru Подробнее о книге - на веб-сайте www.samorodok.org Приобрести книгу можно в издательстве "Гомеопатическая медицина" - www.gommed.ru Содержание Предисловие Прививки: основные проблемы Некоторые сведения по токсикологии веществ, входящих в состав вакцин О натуральной оспе, и не только: с чего все начиналось Ветряная оспа Гепатит А Гепатит В Грипп Дифтерия Коклюш Корь Краснуха Полиомиелит Столбняк Туберкулез Эпидемический паротит Заключение Приложения Об авторе Обложка Выстроившись тесной вереницей, в затылок друг другу, причем задний держал руки на плечах переднего, мы перешли в другой большой "вестибюль". Здесь нас выстроили у стенки, приказав обнажить левую руку. Студент-медик, молодой парень, практиковавшийся на такой скотине, как мы, обошел рОт кого: Зарубинская Ирина <chakora@yandex.ru>
Кому: нина ободовская <core9381@mail.ru>

21 февраля 2012, 22:58

Вред профилактических прививок

"Беспощадная иммунизация", Александр Коток. Отрывок из книги.



Отрывок из книги Александра Котока "Беспощадная иммунизация" (М: Гомеопатическая медицина, 2004). © Александр Коток, 2004. Все права защищены. Отрывки приводятся с разрешения Автора. Представитель Автора в России - Леонид Шарашкин, samorodok@mail.ru Подробнее о книге - на веб-сайте www.samorodok.org Приобрести книгу можно в издательстве "Гомеопатическая медицина" - www.gommed.ru

Содержание
Предисловие
Прививки: основные проблемы
Некоторые сведения по токсикологии веществ, входящих в состав вакцин
О натуральной оспе, и не только: с чего все начиналось
Ветряная оспа
Гепатит А
Гепатит В
Грипп
Дифтерия
Коклюш
Корь
Краснуха
Полиомиелит
Столбняк
Туберкулез
Эпидемический паротит
Заключение
Приложения
Об авторе

Обложка
Выстроившись тесной вереницей, в затылок друг другу, причем задний держал руки на плечах переднего, мы перешли в другой большой "вестибюль". Здесь нас выстроили у стенки, приказав обнажить левую руку. Студент-медик, молодой парень, практиковавшийся на такой скотине, как мы, обошел ряд. Он делал прививку еще вчетверо проворней, чем цирюльники свое дело. Нам велели соблюдать осторожность, чтобы не задеть за что-нибудь рукой, пока не подсохла кровь и не образовался струпик, и развели нас по камерам. Здесь меня разлучили с моим новым приятелем, но он все же успел шепнуть мне: "Высоси!"
Как только меня заперли, я начисто высосал ранку. Потом я видел тех, кто не высосал: у них на руках образовались ужасные язвы, в которые свободно вошел бы кулак! Сами виноваты! Могли бы высосать...
Джек Лондон, рассказ "Сцапали!" (1907 г.)

Из "Предисловия"
Автор этой книги - не эпидемиолог, не иммунолог, не вирусолог и не иной уважаемый и гордо звучащий в полемике о прививках "-лог" в смысле полученного высшего образования или последующей специализации. Я обычный врач, врач-гомеопат, в свое время увлекшийся историей медицины и защитивший докторскую диссертацию по сравнительной истории гомеопатии в европейских странах и Российской империи. Работая над диссертацией и изучая развитие медицины в XIX и начале XX в., я обратил внимание на то, что очень многие гомеопаты, среди которых было немало специалистов и с мировым именем, резко выступали против профилактических прививок. Гомеопаты нередко были авторами статей и книг, критикующих прививки. Гомеопатов часто можно было обнаружить среди членов различных объединений антипрививочной направленности. Наиболее известный российский гомеопат того времени, д-р Лев Евгеньевич Бразоль (1854 - 1927), одновременно был автором двух и по сей день самых значительных работ на русском языке против оспенных прививок. Этот любопытный факт "гомеопатического негативизма" по отношению к прививкам не имел прямого касательства к теме моей диссертации и не был в ней упомянут, но я взял его себе на заметку. Будучи воспитан, как и почти все медики, в слепой вере в пользу прививок, я не мог не удивиться тому, что врачи-гомеопаты XIX в. - обычно люди в высшей степени образованные и респектабельные - выступали против процедуры, польза которой, казалось, должна была быть очевидна по определению, тем более что и основатель гомеопатии, Самуил Ганеман (1755 - 1843), высказывался о прививках против натуральной оспы в высшей степени одобрительно, видя в их заявлявшейся эффективности подтверждение закона подобия.

Но ближайшее и при этом даже самое поверхностное знакомство с темой показало, что в истории прививок все было далеко не столь однозначно, как это стремятся показать сегодняшние пропагандисты массового Читать далее...

Это цитата сообщения Под_музыку_флейты Оригинальное сообщение

64 грани женского великолепия

[477x604]

1. Искусство составления нарядов;

2. Искусство изготовления цветов, орнаментов, букетов и элементов одежды из нитей и пряжи;

3. Изготовление одежды и шитье;

4. Искусство иллюзии – чтобы хлопок выглядел шелком, а хрусталь бриллиантом;

5. Знание гимнастики и само-массажей;

6. Искусство омовения, умывания и гигиены;

7. Искусство умащивания тела благовонными маслами, мази, кремы, уход за кожей и волосами;

8. Искусство составления и применения ароматов и благовоний;

>>>>>>читать весь текст

Сатьябхама спросила:-Драупади, я знаю, что ты способна управлять своими мужьями, могущественными и прекрасными, словно боги. Как тебе удается добиться того, что они так покорны и никогда не хотят расстраивать тебя? Является ли причиной тому следование обетам, совершение аскезы, чтение заклинаний или принятие каких-то снадобий? Или все дело в каких-то особых знаниях и обрядах, в использовании косметики или же просто в том, что ты молодо выглядишь? Пожалуйста, открой мне этот секрет

- Сатьябхама, - ответила Драупади, - ты говоришь о том, чем занимаются порочные женщины. Не пристало тебе, наделенной разумом любимице Кришны, думать, что я стала бы пользоваться подобными средствами. Если муж узнает, что его жена использует заклинания или снадобья, он будет опасаться ее, словно змеи, притаившейся в его спальне. Если мужчина испытывает страх, может ли он быть умиротворенным? А не чувствуя умиротворения, как он может быть счастлив? Никакая жена не сможет сделать мужа покорным, читая заклинания. Иногда женщины становятся причиной того, что их мужья заболевают водянкой, проказой, слепотой, глухотой или бессилием. Это - путь греха, ибо жена ни в коем случае не должна причинять ни малейшего вреда своему мужу. Вечная добродетель женщины - в заботе о муже. Муж для нее - это бог, господин и покровитель; воистину, нет у нее иного прибежища. Сплю ли я, ем ли или наряжаюсь, я никогда не делаю ничего вопреки воле моих мужей; они постоянно руководят мной. И я никогда не отзываюсь плохо о своей свекрови.

Виды творчества: Куклы и игрушки > Куклы


Очень интересную информацию нашла на просторах интернета.Всегда полезно знать свою историю .А историю того чем занимаешься и считаешь главным делом своей жизни в тройне полезно .

Традиционной игрушкой в быту русской деревни даже в самых бедных крестьянских семьях с давних времен были тряпичные авторские куклы. В некоторых домах их до ста штук накапливалось. Эти авторские куклы были не всего лишь девчачьей забавой. Играли до 7-8 лет все дети, пока еще они ходили в рубахах. Но как только мальчики начинали носить порты, а девочки юбку, их игровые роли и сами игры строго разделялись. Пока еще дети были небольшими, авторские куклы им шили матери, бабушки, старшие сестры. С пяти лет такую потешку уже могла делать всякая девочка. Матерчатые авторские куклы – простейшее изображение женской фигуры. Кусок ткани, свернутый в "скалку", аккуратно обтянутое льняной белой тряпицей лицо, груди из ровных, туго набитых шариков, волосяная коса с вплетенной в нее лентой и наряд из пестрых лоскутов. Становясь старше, девочки шили более затейливых авторских кукол, а иногда обращались к мастерице, бабе, у которой авторские куклы получались особенно хорошо, и она делала их на заказ и это были эксклюзивные авторские куклы. Лицо вышивали либо наводили карандашом, а в более ранних авторских куклах – угольком. Серьезно приделывали косу и ленту в нее вплетали, в случае если шили девку, а в случае если бабу, скажем, прическу по-настоящему разбирали. Наряжали красиво, фартук повяжут и поясок поверх рубахи. Девицам – платочки, бабам борушку наденут. Умение ребенка оценивали взрослые. Авторские куклы рассматривалась как эталон рукоделия, многократно на посиделки параллельно с прялкой девочки-подростки брали повозку с авторскими куклами. По ним судили о мастерстве и вкусе их владелицы, В кукольных играх дети непроизвольно учились шить, вышивать, прясть, постигали традиционную манеру одевания. Игрушки никогда не оставляли на улице, не разбрасывали по избе, а берегли в корзинах, коробах, запирали в ларчики. Брали на жатву и на посиделки. Авторских кукол разрешалось брать в гости, их клали в приданое. Позволяли играть "молодухе", пришедшей в дом жениха после свадьбы, ведь замуж выдавали с 14 лет. Она прятала собственные авторские куклы на чердаке и тайком играла с ними. Старшим в доме был свекор, и он строго приказывал бабам не смеяться над молодой. Потом эти куклы переходили к детям. При кукольных забавах проигрывались можно сказать все деревенские праздничные обряды. В том числе свадьбы – особо впечатляющий, торжественный и красивый русский народный обряд. Относились к игре очень ответственно, сохраняя порядок обряда, запоминая и повторяя разговоры взрослых, исполняемые ими обрядовые песни. Для игры собирались группами в избе, в амбаре, летом на улице. И всякая девка приносила с собой коробейку с авторскими куклами. В игре их было до двадцати и более: жених, невеста, родители молодых, подруги-повязочницы, подруги-кокушницы, тысяцкий, повозник и все прочие, как полагается на настоящей свадьбе. Сцена за сценой развертывается сватовство, налаживание к богомолью, посиделки, баня, девишник. Кукле-невесте расплетали кукольную косу, и девочка, которая играла за куклу-подругу, начинала голосить. Впоследствии венчания кукле - невесте заплетали волосы в две косы и укладывали по-бабьи, сажали за княжеский стол, после этого молодых оставляли одних, и кукольная свадьба на данном заканчивалась. В деревенской авторской кукле предпочитали женский образ, даже в детских играх, в случае если необходимы были куклы- женихи либо мужики, брали просто щепочку. Как и у других народов, у русских в игрушку вкладывали заданный смысл. Она наделялась магической силой плодородия. Вот почему нередко игрушка – свадебный атрибут. Авторские куклы, наряженные в красные ситцевые лоскутья, украшали "куличку" и "пряницу" (так назывался жертвенный хлеб в России).

Шитье художественной куклы в России закончилось, как и многие «буржуазные пережитки», сразу после Октябрьской революции. На смену изысканным фарфоровым красавицам с натуральными локонами пришли безликие резиновые пупсы. И лишь в 1997 году, спустя долгие 80 лет, музыка авторской художественной куклы, в непосредственном участии Кукольной галереи Вахтановъ и её неизменной хозяйки и вдохновительницы Ирины Мызиной, вновь зазвучала на российской земле.

Весьма долгое время во всём мире предметом вожделения для коллекционеров являлись только лишь антикварные куклы. Правда, в конце XX века художественная авторская кукла вновь ожила и резко ворвалась в мир искусства. И ныне большую коллекционную ценность содержат не только лишь старинные куклы, правда и вакантной должности современных специалистов — настоящих «кукольных» художников-профессионалов.

Харе Криша, дорогие преданные!
Примите смиренные мои поклоны!

Ситуация вокруг суда над «Бхагавад-Гитой как она есть» в Томске накаляется. После заявления Генеральной прокуратуры РФ в PR –процесс включился «генерал» антикультистского движения А.Л. Дворкин. Этот деятель Российской православной церкви давно известен своей непримиримой позиции ко всем инакомыслящим. Именно он является человеком, который «раскручивает» сектофобию и он же определяет кто секта, а кто нет. Как ни жаль, но очень много людей поддаются на его лживую пропаганду, в том числе и чиновники гос.структур, порой совсем невежественные в области религии и духовности. По сути все гонения на вайшнавов и этот суд на Бхагавад-Гитой стали возможными только благодаря его разрушительной деятельности.

Дворкин специально прилетел в Томск чтобы настроить общественность против Бхагавад-Гиты и вайшнавов. Сегодня 21 февраля, Дворкин в Томске начинает свой марафон выступлений в которых он наверняка будет лгать об опасности Бхагавад-Гиты и вайшнавов. Ему предоставили слово в Томском гос.университете и духовной семинарии. Наверняка он выступит и в СМИ. Завтра его марафон продолжится, в том числе и на телекомпании в телешоу «Естественный отбор». Вайшнавы будут прилагать силы чтобы участвовать в этой программе. Очевидно, что деятельность Дворкина – демоническая. Конечно, нет нужды ненавидеть самого Дворкина – он лишь инструмент в руках Кали. Мы должны ненавидеть грех, а не грешника.

В Шримад-Бхагаватам описывается, что мудрецы собрались в лесу Наимишараньи для проведения ягьи чтобы ослабить воздействие Кали-юги. В наш век рекомендованная ягья – воспевание Святых Имен Господа Шри Кришны.

Пожалуйста, дорогие преданные, помогите ослабить влияние демонов. Помолитесь в эти дни. Организуйте и участвуйте в киртанах. Привлеките как можно больше участников. Читайте вслух Бхагавад-Гиту и Шримад-Бхагаватам даже если вы одни. Пожалуйста, смиренно просите Господа Шри Кришну защитить нас. Возносите молитвы Нрисимхадеву. Команда вайшнавов во главе с ЕС Бхакти Вигьяной Госвами, ЕС Гопал Кришной Госвами в эти дни напряженно работают над противодействием демоническим силам. Пожалуйста, помогите им своими искренними молитвами. Примите участие в этой великой Курукшетре. Будьте на стороне Кришны.

Мы просим чтобы по возможности во всех храмах в эти дни воспевали Святые Имена. Собирайтесь дома, небольшими группами и пойте!



С смиренной надеждой на вашу помощь, ваш слуга Александр Шахов.

Обращение Александра Шахова (пожалуйста, распространите это сообщение!)

Автор Kaśīśvar Ids, написано 18 февраля 2012 г. в 11:18 ·






Харе Кришна, дорогие преданные!

Примите мои поклоны!



Я обращаюсь к вам за помощью. В судебном процессе над «Бхагавад-Гитой» настал переломный момент. На 6 марта назначено апелляционное рассмотрение дела. Суд может оставить судебное решение первой инстанции суда без изменений, а может отменить решение и направить на новое рассмотрение либо сам принять решение о том, что Бхагавад-Гита – экстремистский материал.

До какого-то момента мы полагали, что идея судить классику мировой философской гуманистической мысли пришла в голову только Томскому городскому прокурору. Но вчера по отношению к делу высказался 1 заместитель Генерального прокурора РФ Буксман. Вот ссылка на его интервью



http://www.gazeta.ru/news/lenta/2012/02/16/n_2206681.shtml



Из него следует, что Ген.прокуратура уверена в том, что Бхагавад-Гита как она есть – экстремистский материал и будет добиваться вынесения этого решения до конца. И она готовит общественное мнение к тому, что бы это решение было принято обществом прежде всего. Ибо только общественность может остановить эту акцию. Последствия будут разрушительными для всего российского общества вайшнавов, да и не только российского.

Информация которую представляет Генеральная прокуратура – ложь. Прокуроры не ставили вопрос о признании только комментариев Прабхупады экстремистскими. Вопрос с самого начала поставлен в отношении всей книги. Но некоторые силы ( в частности МИД, прокуратура, Дворкин и некоторые светские ангажированные ученые) хотят обмануть общество и говорят, что «Бхагавад-Гита как она есть» - это лишь плохой комментарий к оригинальному тексту. Несложно понять куда они ведут: «Не бойтесь, настоящую Бхагавад-Гиту никто не судит. А то чем руководствуются кришнаиты – вовсе не Бхагавад-Гита и значит они не настоящие индуисты, а секта». Необходимо донести правду до общества. И это в наших силах.



Вот по этому адресу http://www.newsru.com/religy/17feb2012/bhagavad.html



опубликовано опровержение заявления прокурора и объяснено, что судят именно оригинал Бхагавад-Гиты. Я прошу размножить и разослать ссылки на эти статьи как можно большему количеству людей, может в СМИ, блогерам. Не нужно давать своих оценок, тем более отрицательных и тем более государственным органам. Пусть люди прочтут и сами сделают свой вывод. Мы даем лишь повод к обсуждению.

И еще раз: не нужно никаких проявлений отрицательных эмоций – это только на руку нашим противникам. Мы должны проявлять обеспокоенность ситуацией, но никакого негатива.



И прошу вас – помолитесь Кришне, Нрисимхадеву и Прабхупаде чтобы они защитили нас!

Кстати сегодня Виджая экадаши – день который дарует победу! Очень благоприятно молится в это день о победе над невежеством.



Ваш слуга Александр Шахов
[700x525]

Бог дает человеку не то, что он хочет, а то, что ему надо. Поэтому не спрашивайте: «за что?» , а подумайте: «для чего?»

C.Ещенко готовит пакоры в "Смаке"
www.youtube.com

Однако Прабхупада поправлял преданных, говоря, что женщина занимает не подчиненное положение. У них просто разные занятия. Это еще одна ошибка. Ноги идут, а голова говорит, куда идти; и хотя их функции различны, они одинаково важны. Нам нужны и голова, и ноги. Если будет только голова без ног, то как идти? Они не равны. У каждого есть свои отдельные обязанности в служении целому. Так все устроено, и это нужно понимать. Самая главная часть тела — голова, но это не значит, что ноги не нужны. Ноги важны в своей работе, а голова — в своей. Так что нам нужны и голова, и ноги, и хвост. А не только голова. Но, проведя сравнительный анализ, мы поймем, что голова важнее ног. Если отрезать ногу, то вы останетесь живы, а если отрезать голову, вы умрете. Но, вообще, нужна и голова, и ноги. Если вы соберете цветы, красивые цветы, и добавите зеленой листвы, они станут еще красивее. Просто цветы не так красивы. А в обрамлении зеленых листьев они становятся более красивыми. Но при сравнительном анализе видно, что цветы важнее, чем листья. Хотя нужно и то, и другое.

Итак, чтение литературы и слушание пения являются лекарством, а прасад — это диета. Если лекарство и диета назначены правильно, болезнь майи будет излечена. Но сам врач должен быть всегда здоров. Люди не должны говорить: «Врачу, исцелись сам». Это означает, что проповедник должен обладать возвышенным характером, строго соблюдать правила и предписания и регулярно петь в храме. На пути сознания Кришны может возникать множество препятствий, но если мы непоколебимо верим в Кришну, успех в должный срок придет.
(ПШП Сатсварупе, 27 июня 1968)
[700x686]