Шримад-Бхагаватам (12.2.6) говорит, что, когда Кали-юга достигнет полного развития, единственной целью жизни человека станет наполнение желудка. К сожалению, и это уже будет нелегко. Как я уже говорил, многие люди, пытаясь выжить, будут вынуждены переселиться в горы и на холмы, подальше от преступников, нечестивых правителей и репрессий. Другие будут продолжать борьбу в городах. Сказано (Бхаг., 12.3.32), что в городах останутся в основном проходимцы и мошенники, политиканы, которые презрят законы общины и станут управлять гражданами. Никто уже не сможет жить в мире и покое. Социальные катастрофы будут следовать одна за другой. В Шримад-Бхагаватам (3.17.5) также говорится, что природные потрясения, такие как нестерпимая жара, снегопады, землетрясения, извержения вулканов, циклоны, торнадо и другие стихийные бедствия, указывают на то, что в мире возрастает демоническое население. Следовательно, когда такое случается, это просто акт природы, отражающий сознание и коллективную карму тех, кто населяет эту планету.
Также говорится, что по мере нарастания нечестивой, греховной деятельности правителей и граждан дожди будут выпадать все реже и реже. По всему миру начнется повальная засуха, из-за которой добывать пищу станет невероятно трудно и даже невозможно. Непомерные подати, засухи и голод вынудят даже добрых людей покинуть свои дома и попытаться найти выход, перебравшись в горы. Таким образом, мы видим, что одним из главных путей выживания в будущем будет приобретение привычки к сельскому образу жизни. Мир продолжает меняться, и общинам, равно как и отдельным людям, которые хотят быть независимыми, надо учиться вести сельское хозяйство и производить пищу для себя. Сельское хозяйство и самообеспечение — это основные условия продолжения общественной жизни в свете грядущих перемен.
К сожалению, как говорится в Вишну Пуране (4.38), в Кали-югу сельские жители оставят свое хозяйство и торговлю и примутся добывать средства к существованию, работая в машиностроении или в сфере услуг. Это и сейчас можно наблюдать: фермеры продают свои земли и перебираются в города. Живя в постоянном страхе засухи, голода, дефицита, люди будут поминутно смотреть в небо, пытаясь угадать, какая будет погода. Изобилия в эпоху Кали не будет. Людям все время будет недоставать радости и счастья.
В Народа Пуране (1.41.76-77) тоже говорится, что люди Кали-юги будут безумно бояться засухи и голода и постоянно высматривать на небе признаки дождя. Из-за недостатка дождей население неизменно будет находиться в тревоге, стараясь прокормиться какими-нибудь кореньями, листьями или плодами, которые им удастся найти. Земля утратит плодородие, и хлеба и цветы исчезнут с ее лица (1.41.42).
Такая картина будущего предвещается многими Пуранами. Курма Пурана (1.30.2) утверждает, что в Кали-югу везде будет царить страх голода, истощения, засухи, эпидемий смертельных болезней и разрушений. Брахманда Пурана (1.2.31.34) также предсказывает, что все страны будут очень бедствовать и всюду воцарится панический
страх засухи.
Грядущие времена могут оказаться и не такими суровыми, как предсказывают Веды, но нужно помнить, что, хотя мы и пытаемся исправить многие уже совершенные ошибки, встревоженные экологической ситуацией, экосистемы нашей планеты уравновешены очень тонко, и если мы нарушим природное равновесие слишком сильно, их, возможно, уже нельзя будет не только восстановить, но даже остановить их разрушение. Видя, как варварски используют крупные компании земли, леса и сельскохозяйственные угодья, мы с неизбежностью приходим к выводу, что в свой срок тонкое природное равновесие будет окончательно разрушено. Вот тогда-то и начнут с угрожающей скоростью сбываться ведические пророчества.
Сказано также (Бхаг., 1.4.17-18), что, когда Кали-юга достигнет расцвета, все в материальном мире испортится и потеряет силу. При этом земля уже не будет давать столько пищи, сколько она давала раньше. Из-за погодных условий, засухи и истощения почвы пища будет становиться все более скудной. Людям, особенно в городах, придется бороться за пищу изо всех сил. Они станут подобны стервятникам, пожирающим что попало, не разбирая, доброкачественна ли пища или это нечто несъедобное. Еще говорится в Маханирвана Тантре (4.53), что плодородие земли снизится до предела, и урожаи станут скудными. Облака перестанут приносить влагу, и на деревьях будут висеть сухие плоды. И в Ваю Пуране (58.46, 55-56) тоже сказано, что, когда приблизится конец Кали-юги, земля будет давать мало пищи. Дожди будут выпадать по чистой случайности, и земля станет менее плодородной и будет испытывать недостаток воды. В Падма Пуране (7.26.27-28) также говорится, что земля не будет давать урожая. В облаках будет все меньше и меньше воды, либо же они будут заливать землю водой несвоевременно. В Кали-югу коровы будут давать мало молока, и оно будет низкого качества, питаться же они будут фекалиями.
По мере того как люди будут все более увлекаться погоней за удовлетворением своих желаний, в мире будет оставаться Читать далее...

В эпоху Кали будет чрезвычайно трудно содержать семью и удерживать ее от разрушения. В Шримад-Бхагаватам (12.2.6) говорится, что человек, которому удастся поддерживать семью, будет считаться очень опытным и едва ли не героем. Мы видим, что уже сейчас во множестве семей царит междоусобица, приводящая к разводам. Мужу или жене приходится работать вдали от дома или регулярно уезжать на работу на несколько дней или даже недель. Это дестабилизирует семейные отношения. Порой отец проявляет независимость и просто покидает семью, вынуждая жену принять на себя всю ответственность за обеспечение и воспитание детей. В Кали-югу такие семейные обстоятельства — обычное дело.
Кали-юга — это время переворотов: что было некогда сильным — слабеет, и наоборот. В Кали-югу мужчины становятся слабы умом и телом, от них уже нельзя ожидать выполнения обязанностей, которые казались выполнимыми всего несколько лет назад. С другой стороны, женщины в Кали-югу становятся заметно более сильными, напористыми, независимыми. В некоторых случаях женщины вынуждены становиться сильными и независимыми из-за малодушия мужчин, которые плохо обращаются с ними или бросают их на произвол судьбы. Бхагаватам (1.16.21) поясняет, что женщины и дети остаются покинутыми и несчастными по вине беспринципных мужчин, которые постоянно ищут греховных наслаждений с молоденькими девушками. Даже в случае беременности мужчина зачастую оставляет женщину одну бороться за существование, и когда ребенок появляется на свет, то и он и его мать прозябают в нужде.
Бхагаватам (12.2.5) утверждает также, что в Кали-югу брак станет не более чем словесным соглашением. Его не будут принимать всерьез, и мужу и жене будет совсем несложно разойтись и пойти каждому своим путем когда угодно, по какому угодно поводу. Так брак будет низведен до уровня простого разрешения на половое общение, перестав быть институтом строительства семьи, основанной на законных и содержательных отношениях. Поэтому, продолжает Бхагаватам (12.2.3), мужчина и женщина будут жить друг с другом только из-за телесной привязанности, их достоинства как мужчины и женщины будут определяться единственно тем, насколько они искусны в половых наслаждениях.
Вишну Пурана (4.24) подтверждает это, говоря, что для брака будет достаточно взаимного согласия. Союз полов будет основываться на одной лишь страсти, и женщина превратится просто в объект наслаждения. В главе 38 сказано еще, что законы брака и правила поведения мужа и жены будут обесценены.
К сожалению, по мере развития Кали-юги и мужчины и женщины утратят свои хорошие качества, станут эгоистичными и будут злиться друг на друга даже по самым ничтожным поводам. Бхагаватам (12.3.42-43) говорит, что в Кали-югу люди будут ненавидеть друг друга из-за нескольких монет. Они не колеблясь порвут дружеские отношения, перебьют всю свою семью или покончат с собой по совершенно ничтожным поводам. Так люди перестанут интересоваться чем-либо, кроме удовлетворения желудка и гениталий. Они полностью прекратят заботиться о своих родителях, детях и женах.
В эпоху Кали, продолжает Шримад-Бхагаватам (12.3.37), мужчины так унизятся в попытках удовлетворить свои гениталии, что женщины станут ими управлять. Они отвернутся от всех своих родственников и друзей ради общения с сестрами и братьями своих жен. Это означает, что настанут времена, когда дружба будет строиться исключительно на сексуальной основе. В Вишну Пуране (4.38) говорится также, что друзьями мужчины станут его шурья и те, у кого похотливые жены.
Все это означает, что к тому времени, как эти предсказания начнут сбываться, прелюбодеяние станет уже обычным делом, а мужчины станут женственными, и многие из них возжелают сексуальных удовольствий как с женщинами, так и с мужчинами. Пол уже не будет играть роли. Друзьями будут те, с кем можно будет вступить в сексуальную связь. В результате дети будут рождаться лишь случайно, в атмосфере нелюбви. Этим детям придется идти на все ради выживания, поскольку они большей частью будут лишены родителей. Поэтому они будут вступать в банды, чтобы получить ощущение семьи или принадлежности к группе, будут принимать общественный порядок тех времен и станут совершенно необузданными. Нечего и говорить, что такие дети будут настолько неуправляемы, что их нельзя будет обучать ни в каких организованных учреждениях. Уже сейчас мы наблюдаем, как все больше и больше детей носят огнестрельное или иное оружие и даже приходят с ним в школу, замечаем все большее неуважение по отношению к учителям. Все это признак сильного влияния Кали-юги.
Через сотни и тысячи лет вся эта ситуация значительно усугубится. Каждое поколение продолжает линию предыдущего, поэтому в детях непременно отразится тот недостаток любви, который они пережили в детстве. Все они будут недокормленными и необразованными, неспособными испытывать даже самые обычные чувства. Они будут становиться все более безжалостными, нелюбящими, эгоистичными, убогими и жестокими в своих попытках получить то, чего они хотят от жизни и от других Читать далее...

или как из простого блюда сделать изысканное лакомство?

Более того, такое лакомство будет ещё и хорошим аюрведическим лекарством...

Каждый продукт и специя имеет свою уникальную природу и, соответственно, психофизиологическое влияние на организм человека. Поэтому, если правильно подобрать сочетание специй с продуктами питания, пища становится не только изысканным лакомством, но и эффективным лекарством.

Сочетаемость специй с продуктами представлена в табличной форме с подробной инструкцией по применению.
Сайт предлагает ее скачать [url]http://www.krishna.org.ua/ru/vedic-cooking/indian-spices/1060-compatibility-spices-with-food.html[/url или в статье"Сочетаемость специй и пряностей с продуктами" тут http://www.liveinternet.ru/users/breeze_of_change/post195329287

На основе сайта http://www.krishna.org.ua/

Как можно достичь успеха? Способов много. Один из них - найти те привычки, которые мешают двигаться вперед, быть эффективным, заставляют страдать и двигаться непрерывно по кругу, совершать одни и те же ошибки, - и без сожаления расстаться с ними. Притча Роберта Элиаса Наджеми заставляет задуматься и сделать выбор: я действую и живу как обезьянка, или как человек разумный эволюционирующий?

"ВАШИ БАНАНЫ

Вот каким способом в Индии и Южной Африке ловят обезьян. К дереву привязывают банку с узким горлом. В банку кладут банан. Проходящая мимо обезьяна видит банан и, засунув лапу в банку, хватает его в широком
пространстве банки.
Теперь обезьяна пытается вытащить банан из банки, но это ей не удается, потому что узкое горло не выпускает лапу, сжимающую банан. Обезьяна видит, как к ней приближается ловец, хочет убежать, но не может, потому что ей никак не вытащить лапу из банки, которая привязана к дереву.
Хотя знакомство с ловчим ей явно не доставит удовольствия, а причинами ее неприятностей безусловно являются банан и банка, она ни за что не хочет расстаться с бананом, что позволило бы ей извлечь лапу из банки. Она буквально привязана к банану, который из потенциального источника удовольствия превратился в источник страданий.
Мы похожи на такую обезьяну. В нашей жизни масса <бананов>, к которым мы привыкли или стремимся, и, хотя они доставляют нам страдания, мы никак не можем с ними расстаться. Некоторые из них - всевозможные привычки, например, сигареты, кофе, транквилизаторы, алкоголь, генетические измененные продукты, деньги или другие вещественные ценности. Сами по себе эти вещи отнюдь не плохи, но в некоторых случаях они могут наносить вред нашему здоровью или счастью. И мы, понимая это, тем не менее, не можем от них избавиться, потому что привыкли к ним.
Наши стремления могут носить эмоциональный характер - например приятие, одобрение или любовь конкретного человека или всех людей. Мы можем стремиться к профессиональному успеху, или к признанию, или к поступкам, которые нам кажутся верными, или к желанию быть самым умным, или самым красивым, или к идеальным порядку и чистоте.
Во всех этих вещах нет ничего неверного или плохого, но наша стремление к ним, возможно, заставляет нас страдать, потому что мы не можем получить того, к чему стремимся. Когда мы привержены таким стремлениям или привычкам, у нас есть две возможности. Первое - страдать из-за того, что нам не вытащить банан из банки и оставаться в порочном кругу страданий и несчастий.
Или же, понимая, что это только доставляет мучения нам (и, возможно, другим), мы можем расстаться с бананом - пусть остается мечтой - и тем самым прекратить свои страдания. Часто мы настолько погружаемся в процесс извлечения конкретного банана из конкретной банки, что даже не замечаем сотен других бананов, которые совершенно доступны и находятся вне означенной банки, и не понимаем, что нам лишь нужно набраться немного ума и выпустить из рук то, что мы с маниакальным упорством пытаемся заполучить.
Хорошим примером сказанного является наша привычка к приятию, одобрению и любви, которые мы получаем от определенных людей, скажем, от родителей, супруга или супруги или от ребенка. Когда мы не получаем от них подтверждения этих чувств, мы чувствуем себя обиженными, рассерженными и пытаемся разными способами получить от них то, что ищем. В нашем одержимом стремлении к признанию со стороны этих людей, мы забываем о том, что получаем любовь, приятие и одобрение от многих других. Мы сосредоточиваемся
на том, чего не можем получить, и совершенно не замечаем, что то же самое нам щедро предлагают и другие.
Есть ли такие бананы в вашей жизни? Осознаете ли вы, что сами являетесь причиной своих страданий, поскольку не можете расстаться со своими бананами? Что вы хотите с этим делать? Что вы намерены с этим делать?"

источник: Наджеми Р.Э. "Современные притчи"

Однажды отец наказал свою трёхлетнюю дочь за то, что она потратила рулон позолоченной обёрточной бумаги. С деньгами было туго и он был просто взбешён оттого, что ребёнок пытался украсить какую-то коробочку без видимой на то причины. Несмотря на это, на следующее утро маленькая девочка принесла своему отцу подарок.
Она сказала:
- Это для тебя, папочка
Он был обескуражен тем, что за день до этого накричал на дочку. Но его возмущение снова вырвалось наружу, когда он обнаружил, что коробка пуста... Он обратился к дочке:
- Разве ты не знаешь, что когда дарят подарок, то предполагается, что в коробке будет что-то лежать? А у тебя просто пустая коробка.

Маленькая девочка взглянула на него со слезами на глазах:
- Папочка, она не пустая. Я наполнила её своими поцелуями. Они все твои, папочка!
Отец был поражён. Он опустился на колени, нежно обнял дочку и умолял её о прощении. С тех пор он хранил этот бесценный подарок рядом со своей кроватью. Если у него что-то не клеилось в жизни, он вспоминал поцелуи и любовь, которую подарила ему дочка. И это намного важнее всех неурядиц, материальных богатств и ссор из-за пустяков.
Не слишком ли часто мы стали задумываться о материальных благах и не разучились ли мы дарить друг другу нечто более ценное - любовь, тепло, поцелуи и улыбки?

1. Помните, чем больше света вокруг вас, тем бодрее вы себя чувствуете. Если вы целый день сидите в полутьме, неудивительно, что вас клонит в сон. Раздерните шторы, включите лампы и вы почувствуете прилив сил.
2. Выйдите на улицу. Даже несколько минут на свежем воздухе помогут взбодриться.
3. Помассируйте мочки ушей. Удивительно, но эта простая процедура действительно помогает избавиться от сонливости.
4. Пощекочите ваше небо кончиком языка. Вы почувствуете немного странный, но бодрящий эффект.
5. Позвоните близкому другу. Во-первых, это поднимет вам настроение, а во-вторых, ни что не бодрит так, как живое общение.
6. Малина, яблоки, апельсины и грейпфруты наполнят вас энергией в отличие от мяса и выпечки, поэтому если вы хотите перекусить, выбирайте лучше фрукты и ягоды.
7. Послушайте энергичную песню. Если знаете слова – подпевайте, если есть желание – танцуйте.
8. Встаньте на носочки и попробуйте удержаться в таком положение, как можно больше времени.
9. Посмотрите клип любимого исполнителя, мультфильм, который любили в детстве, почитайте хорошую книгу. Посвятите время тому, что вас вдохновляет.
10. Лучший способ взбодриться – это от души посмеяться. Посмотрите веселый ролик, почитайте смешной комикс. Хороший смех простимулирует ваш разум.
11. Убедитесь, что помещение в котором вы находитесь, достаточно хорошо проветривается.
12. В течение нескольких минут помассируйте себе шею.
13. Если вас одолела сонливость вам поможет мятный леденец или жвачка. Даже такое мелкое физическое действие, как рассасывание конфеты взбодрит вас, а вкус и запах мяты освежит вас.
14. Даже двухминутная прогулка поможет вам почувствовать прилив сил. Если вы работаете в офисе, пройдитесь по коридору, выйдите на улицу, попрыгайте на месте. Любая физическая активность поднимет ваш тонус.
15. Помассируйте виски.
16. Выпейте холодной воды. Также можете намочить ей виски и запястья. Это разбудит вас.
17. Хорошо планируйте работу прежде, чем приступить к ней. Когда все на своих местах, вы тратите меньше энергии.
18. Сделайте несколько глубоких вздохов. Глубокое дыхание повышает уровень кислорода в крови и помогает снять стресс.
19. Безусловно, ничто не взбодрит вас лучше, чем физические упражнения с самого утра. Они могут быть самыми простыми и элементарными. Для того, чтобы оставаться активным и здоровым человеком, достаточно уделять упражнениям хотя бы 30 минут в день.
20. Питайтесь правильно и делайте это по крайней мере трижды в день. Вы должны постоянно подпитывать силы вашего организм, если вы не хотите, чтобы они иссякли.

В Индии у одного человека, носящего воду, было два больших горшка, висевших на конце шеста, который он носил на плечах. В одном из горшков была трещина, в то время как другой горшок был безупречен и всегда доставлял полную порцию воды в конце длинной прогулки от источника до дома учителя. Треснувший же горшок доносил только половину.

В течение двух лет это продолжалось ежедневно: человек, носящий воду, доставлял только полтора горшка воды в дом своего учителя. Конечно, безупречный горшок гордился своими достижениями. А бедный треснувший горшок страшно стыдился своего несовершенства и был очень несчастен, поскольку он был способен сделать только половину того, для чего он был предназначен.

После того, как два года он чувствовал горечь от своей несостоятельности, в один день он заговорил с переносчиком воды возле источника:

- Я стыжусь себя и хочу извиниться перед тобой.

- Почему? Чего ты стыдишься?

- В течение этих двух лет я был способен донести только половину моей ноши, потому что эта трещина в моем боку приводит к тому, что вода просачивается в течение всего пути назад к дому твоего учителя. Ты делал эту работу и из-за моих недостатков не получал полный результат своих усилий, - удрученно сказал горшок.

Переносчик воды почувствовал жалость к старому треснувшему горшку и, будучи сострадательным, он сказал:

- Поскольку мы возвращаемся к дому учителя, я хочу, чтобы ты заметил красивые цветы по пути к нему.

Действительно, когда они поднялись на холм, треснувший горшок обратил внимание на превосходные цветы на одной стороне пути, и это успокоило его немного. Но в конце тропинки он опять почувствовал себя плохо, потому что через него просочилась половина его воды, и поэтому он снова принес извинения водоносу из-за своей несостоятельности.

Тут водонос сказал горошку:

- Ты заметил, что цветы росли только на твоей стороне пути, но не на стороне другого горшка? Дело в том, что я всегда знал о твоем недостатке, и я воспользовался им с пользой. Я посадил семена цветов на твоей стороне и каждый день, когда мы шли назад от источника, ты поливал их. В течение двух лет я мог брать эти красивые цветы, чтобы украсить стол моего учителя. Без тебя, просто такого, как ты есть, не было бы этой красоты в его доме!

Мамин день - праздник, к которому никто не может остаться равнодушным. В этот день хочется сказать слова благодарности всем Матерям, которые дарят детям любовь, добро, нежность и ласку. Спасибо вам!.. И пусть каждой из вас почаще говорят теплые слова ваши любимые дети! Пусть на их лицах светится улыбка и радостные искорки сверкают в глазах, когда вы вместе!

Мама...Как много в этом слове, мама-это самый дорогой и близкий на свете человек....Который тебя любит, каким бы ты ни был, которая тебе верит, который всегда тебя ждет домой....Уважаемые дети, не забудьте сегодня поздравить свою любимую и дорогую маму, позвоните, если вы находитесь далеко от нее...Поздравьте!!!!!!

Ты тихо поешь колыбельную песню опять
И стала красивой,как прежде.Глаза потеплели.
Луна колыбель освещает.Ты глаз оторвать
Не можешь от этой залитой луной колыбели.

Ты тихо поешь колыбельную песню опять.
Я счастлив: и вновь понимаю,как вечно все это.
Я знаю: ребенку-расти,этой песне-звучать.
Я знаю,что вечно сияние лунного света.

Лицо материнское будет красивым всегда,
Любовь материнская будет полна бескорыстья,
Как будет прохладной далеких вершин высота,
Как будут весною зелеными травы и листья.

Ты тихо поешь колыбельную песню опять
И стала красивой,как прежде.Глаза потеплели.
Луна колыбель освещает.Ты глаз оторвать
Не можешь от этой залитой луной колыбели.

Юдхиштхира Махараджа сказал:
"О Вишну, владыка всего, о восторг трех миров, о Господь вселенной, о творец мира, о старейший, о лучший из всех существ, я почтительно склоняюсь перед тобой. О Бог богов, для блага всех живых существ милостиво ответь на мои вопросы. Как называется экадаши светлой половины месяца маргаширша, устраняющий все грехи? Как правильно соблюдать его и какому Божеству поклоняться в этот день? О Господь, пожалуйста, дай мне исчерпывавший ответ".

Господь Шри Кришна молвил:
"О Юдхиштхира, твой вопрос очень благоприятен и принесет тебе славу. Так же, как раньше Я объяснил тебе ценнейший утпанна маха-двадаши (*), наступающий с темной половиной месяца маргаширша, день, когда из моего тела явилась Экадаши-деви, чтобы убить демона Муру, день, приносящий благо всему одушевленному и неодушевленному в трех мирах, - так же теперь Я объясню тебе экадаши светлой половины месяца маргаширша.

Этот экадаши известен как Мокшада, ибо он очищает искреннего преданного от всех последствий грехов и дарует ему освобождение. В этот день поклоняются Божеству Господа Дамодары. В полном сосредоточении надо поклоняться Ему, поднося благовония, светильник на гхи, цветы и туласи манджари (бутоны цветка).

О лучший из царей, пожалуйста, выслушай, как Я поведаю тебе старую и благоприятную историю этого экадаши. Просто слушая эту историю, можно достичь блага, получаемого совершением жертвоприношения коня. Это освободит предков, матерей, сыновей и других родственников, попавших в ад, и даст им возможность войти в рай. Поэтому, о царь, внимательно слушай это повествование.

Это случилось в чудесном городе Чампаконагари, украшенном преданными вайшнавами. Лучший из святых царей, Махараджа Вайкханаса, правил в нем своими подданными, как своими сыновьями и дочерьми. Брахманы этого стольного града были опытны в четырех видах ведического знания. Праведный правитель однажды ночью во сне увидел отца, испытывающего мучения пыток на адских планетах. Царь исполнился сострадания и проливал слезы. Следующим утром Махараджа Вайкханаса рассказал свой сон собранию дваждырожденных брахманов.

"О брахманы, - сказал царь, - прошлой ночью во сне я увидел отца, страдающего на адских планетах. Он кричал: "О сын, освободи меня от мук ада". Я потерял покой и даже это чудесное царство стало невыносимо мне. Даже мои кони, слоны, колесницы не милы мне, и огромное богатство вовсе не радует меня. О лучшие из брахманов, с тех пор, как я увидел мучения отца в пытках ада, даже жена и сыновья, стали для меня источником несчастья. Куда мне пойти и что мне сделать, о брахманы, чтобы облегчить его страдания?

Мое тело пылает огнем и горем! Пожалуйста, поведайте мне, какую милостыню надо мне раздать, каким образом поститься, какую аскезу или глубокую медитацию предпринять, чтобы освободить отца от агонии и дать моим предкам освобождение. О лучшие из брахманов, какой смысл в существовании могущественного сына, если его отец вынужден страдать на адских планетах? Воистину, жизнь такого сына полностью бесполезна!"

Дваждырожденные брахманы ответили :"0 царь, в горном лесу недалеко отсюда есть ашрам, в котором живет великий святой Парвата Муни. Иди к нему; он знает прошлое, настоящее и будущее каждого и, конечно же, может помочь тебе в твоем горе".

Выслушав этот совет, горюющий царь сразу же поднялся и направился в ашрам прославленного святого Парвата Муни. Ашрам был очень большим: в нем жило много ученых мудрецов, опытных в воспевании священных гимнов четырех Вед (**). Придя в святой ашрам, царь увидел Парвата Муни восседающим среди мудрецов подобно Господу Брахме, нерожденному творцу. Махараджа Вайкханаса выразил муни свое смиренное почтение, преклонив колени, а затем простершись ниц пред ним. После того, как царь сел, Парвата Муни спросил его о благополучии семи составляющих обширного царства (3). Также муни спросил, свободно ли его царство от бед, умиротворены ли жители и счастливы ли.

Отвечая, царь оказал: "Твоей милостью, о прославленный мудрец, все семь составляющих моего царства находятся в благополучии. Однако недавно появилась проблема, и, чтобы решить ее, я пришел за советом к тебе, о брахман".

Затем Парвата Муни, лучший из всех святых, закрыл глаза и медитировал на прошлое, настоящее к будущее царя. Спустя некоторое время от открыл глаза и сказал: "Твой отец страдает в результате великого греха, и я нашел причину. В своей предыдущей жизни он поссорился с женой, сексуально наслаждаясь ею в период менструации. Она пыталась остановить его, крича: "Помогите! О муж, пожалуйста, не беспокой меня в период месячных!" Однако он не оставил ее. Из-за этого тяжкого греха твой отец пал в ад".

Тогда царь Вайкханаса сказал: "О величайший из мудрецов, каким постом или пожертвованием могу я освободить своего дорогого отца из этих условий? Пожалуйста, поведай мне, как я могу устранить бремя последствий его грехов, которые являются великой преградой на его пути к окончательному освобождению?"

Парвата Муни ответил: "В светлой Читать далее...

В Шримад-Бхагаватам (12.3.24-25) говорится, что ко времени начала Кали-юги сохранится лишь четверть основ религии. По мере развертывания Кали-юги религиозные принципы будут продолжать разрушаться, пока не исчезнут совсем. Из этого можно заключить, что Кали-юга — это эпоха, когда самую заметную роль в обществе начинают играть безбожники, время, когда мы пожинаем горькие плоды бездуховности. Таково назначение этой эпохи.
Далее говорится (12.3.43-44), что разум людей будет развращен атеизмом и они не будут совершать никакого поклонения Верховному Существу. Великие духовные личности, живущие далеко за пределами человеческого бытия, склоняются перед Всевышним, но ничтожные люди этой эпохи не делают этого. Пусть даже человек находится на смертном одре, пусть он охвачен страхом, бьется в агонии — если он сможет в этот момент произнести имя Всевышнего, Шри Кришны, он будет освобожден от кармы и достигнет духовного мира. Но люди эпохи Кали слишком горды, чтобы сделать это.
Одно из проклятий Кали-юги — это огромное количество ложных гуру и негодных «духовных учителей». В Шримад-Бхагаватам (12.3.38) мы находим упоминание о том, что лишенные культуры люди будут притворяться связанными с Богом и изображать из себя духовные авторитеты, собирая милостыню и тем зарабатывая на пропитание. Эти самозванцы будут восседать на вьясасанах и говорить о религии, хотя на самом деле им ничего не известно об истинной духовности и никакого духовного руководства они предложить не могут. Зачастую эти самозванцы от религии дают своим слушателям и последователям лишь обилие советов да надежду на спасение, и этого хватает, чтобы не иссякал поток денег, жертвуемых простодушными людьми.
Кроме того, в Ваю Пуране говорится (58.44–45, 50), что по-настоящему святые люди порвут связи с обществом и будут жить вдали от всех. Редко можно будет встретить дхарму, или религиозный долг, ибо она будет разрушена низменным поведением и необузданным образом жизни тех, кто будет наслаждаться (отвратительной деятельностью). В эпоху Кали под личиной святых мудрецов будут скрываться нечестивцы. Общество наполнится отвратительными еретиками, прячущими свое истинное лицо под лживыми масками. На земле не останется хороших людей. Умножатся безбожники, и никто уже не будет изучать Веды (58.52, 55, 64-66).
Далее, Линга Пурана (40.5) утверждает, что пороками преисполнятся даже те, кому положено обладать достойными качествами, то есть учителя, священники и брахманы. Они не будут совершать предписанных ритуалов и прекратят изучать Веды. В Народа Пуране (1.41.52) даже говорится, что с развитием Кали-юги священники станут жаждать половых утех с низкородными женщинами и вдовами, вступать с ними в связь и наслаждаться пищей, приготовленной такими женщинами. (Об этом упоминается потому, что, как известно, сознание и вибрации повара влияют на пищу, которую он готовит. Поэтому если брахман или другой человек, твердо придерживающийся духовного пути, ест пищу, приготовленную людьми с низким сознанием, его собственное сознание подвергается соответствующему влиянию.)
В Бхагаватам (12.2.4-5) говорится, что о духовном положении человека станут судить по внешним признакам или одежде, которую он носит, и из-за этого люди будут метаться от одной духовной дисциплины к другой, от одного уровня к другому. Если человек красноречив и умеет жонглировать словами, его будут считать великим ученым, независимо от уровня его духовного осознания и опыта. Вот одна из бед Кали-юги — люди обладающие скудными знаниями, будут стремиться учить других, как если бы они владели истиной в последней инстанции.
В Бхагавата Пуране (12.3.32) предсказывается, что истинное знание Вед будет осквернено толкованиями философов и атеистов. Так называемые священники станут преданными своих желудков и гениталий. Так будет постепенно скрыта, а затем и вовсе утеряна истинная цель ведического и духовного знания.
Возвышение этих духовных самозванцев — настоящее несчастье Кали-юги, особенно для тех, кто занят серьезным поиском изначальной духовной истины. Как сказано в Шримад-Бхагаватам (10.20.8):
В сезон дождей, во мраке вечерних сумерек лишь светлячки сияют ярче, но не звезды, подобно тому, как в Кали-югу из-за преобладания греховной деятельности безбожные учения затмевают истинное знание Вед.
Пророчества, касающиеся ложных гуру и духовных учителей, содержат указания на то, по каким признакам можно определить недостойного. Воспользовавшись ими, мы сможем различать, кто является истинным духовным авторитетом, а кто нет. Если человек религиозен напоказ, если он себялюбив и самодоволен, упивается собственным величием, если он проповедует нечто, что только на первый взгляд кажется возвышенной философией, а на деле не является истиной, то такой человек либо мошенник, либо просто не обладает достаточными опытом и зрелостью в духовной жизни. Если он притворяется религиозным, а сам подвержен греховным привычкам, не изучает изначальные духовные тексты, не исполняет религиозных обязанностей и т. д., тогда он просто Читать далее...

Шримад-Бхагаватам (12.2.25) утверждает, что с развитием Кали-юги отношение к рождению, поведению и качествам человека будет определяться единственно его богатством. Шансы найти справедливость в суде будут зависеть исключительно от финансовых возможностей. Успех в бизнесе будет доставаться мошенникам. Социальное положение каждого будет определяться его доходами, которые, в свою очередь, будут зависеть, конечно, от способности обманывать. Лицемерие станет считаться добродетелью.
Эти предсказания означают, что все истинные добродетели будут низвергнуты и люди станут считать их не более чем препятствиями к достижению успеха. Когда же добродетель падет, бизнес предельно ожесточится, а злобная, ничем не ограничиваемая конкуренция станет нормой деловой жизни. «Все средства хороши» — такова будет обычная тактика в делах. Единственный способ добиться правосудия — это заплатить больше денег, чем ваш противник, и нанять лучшего адвоката. Так что даже в том случае, когда вы правы, у вас есть хорошая идея в бизнесе или собственное дело, вы все равно можете подвергнуться жестокому нападению, и если у вас нет достаточного количества денег, то не будет и никаких шансов защитить себя. Успех в делах, продолжает Вишну Пурана (4.24.), будет основываться на нечестности, а ложь и обман станут основными средствами судебной деятельности.
По мере развития Кали-юги честности в делах будет становиться все меньше и меньше. Невинные и беспомощные люди останутся без защиты, ибо понятие о правах человека перестанет существовать. Рабочие тоже не будут защищены. Профсоюзов не станет. Законы будут бесполезны, ими будут пренебрегать. Если же какие-то профсоюзы и сохранятся, они будут коррумпированы так же, как и политики. Рабский труд и труд под политическим нажимом станут обычным явлением. Законодатели и политики, сами склонные к праздности и равнодушию, не будут препятствовать этому.
В Ваю Пуране (58.51) сказано, что в Кали-югу людям свойственна склонность к торговле, но торговцы обманывают покупателей с помощью фальшивых мер и весов, отмеряя и отвешивая меньше, чем полагается. В Шримад-Бхагаватам (12.3.35-36) также говорится, что дельцы будут получать прибыль, обманывая других торговцев в мелкооптовой торговле. Люди — даже не в самые тяжелые времена — будут заниматься всякими низменными и отвратительными делами. Допустимым станет все, независимо от того, сколько для этого придется лгать. Слуги или рабочие без колебаний отвергнут любого хозяина или начальника, как только он потеряет деньги, даже если он был хорошим хозяином и квалифицированным начальником. С другой стороны, хозяева без промедления забудут любого, даже самого верного слугу, как только он не сможет больше служить. Подобным же образом они будут убивать или выгонять из дому коров, как только те перестанут давать молоко, утверждает Вишну Пурана (4.38). (Это напоминает об отвратительной природе эксплуатации животных, производящих пищу для людей: как только они перестают производить пищу, их убивают.)
Падма Пурана (7.26.22-24) утверждает, что люди будут делать подарки (или оказывать услуги) тем, кто им полезен. Взяточничество и нечестность станут образом жизни. Это означает, кроме всего прочего, что люди, ищущие власти и богатства, превратятся в рабов тех, кто дает им все это. Далее там говорится, что в Кали-югу люди будут лгать или лжесвидетельствовать о других, чтобы выгородить своих. Они станут чрезвычайно двуличными. Они будут лгать и доносить о проступках тех, кто им не нравится. Они будут поносить других в их отсутствие, а в глаза будут говорить им сладкие слова. Впрочем, и эти слова будут говориться только по нужде, пока дело не сделано (7.26.31).
Вишну Пурана (4.38) утверждает также, что правителем станет самый богатый. Люди посвятят свою жизнь приобретению богатства любыми, даже нечестными средствами. Приобретенное же будет попусту растрачиваться на чувственные удовольствия, и никто по собственной воле не согласится расстаться даже с самой мелкой монетой. Богатые люди будут жениться на девушках любой расы и племени. Всякий обладатель колесниц или слонов будет раджей, великим человеком, тогда как те, у кого всего этого нет, попадут в рабство.
Последнее, видимо, подразумевает все более широкое расслоение общества на богатых и бедных при постепенном полном исчезновении среднего класса. Используя свою финансовую мощь, высшие классы будут все больше и больше давить на низшие, слабейшие классы и использовать их, применяя силу.

Источник: «Веды о Кали юге» автор Стивен Кнапп и сайт http://ognesfera.ru/ognesfera/forum/viewtopic.php?p=747

Качества людей, живущих в Кали-югу, описаны во многих Пуранах. Так, например, в Видьешварасамхите из Шива Пураны (1.12-37) говорится, что с началом ужасной эпохи Кали люди начнут терять хорошие качества. Они станут творить злые дела и отклоняться с пути истины. Ради собственной выгоды они начнут присваивать чужое имущество и жен и причинять друг другу вред. Они будут безбожниками, принимающими тело за само живое существо. Так, считая тело истинной сущностью, а удовольствия этого тела целью жизни, они станут рабами вожделения. Все классы людей прекратят исполнять свои обязанности и погрязнут во зле. Торговцы, чтобы добыть побольше денег, будут вести торговлю нечестно, не останавливаясь перед любого рода обманом. Женщины склонятся к дурному поведению, они презрят своих мужей и безбоязненно предадутся греху. Занимаясь флиртом и подпадая под власть своих желаний, мужчины и женщины будут вступать в незаконные связи с любовниками и любовницами.
Кали-юга началась всего пять тысяч лет назад, поэтому подобные признаки проявляются еще далеко не всегда и не везде. Однако есть ли среди этих черт хоть одна, неизвестная нам? Думаю, что нет. Такие проявления, признаки Кали-юги, можно видеть повсюду. Посмотрите вокруг. Более, чем когда-либо, люди заняты услаждением своих чувств. Более, чем когда-либо, приходится опасаться торговцев, обслуживающего персонала и разного рода мошенников, которые придумывают все новые и новые способы обмана людей. Все чаще люди отказываются нести ответственность семейной жизни и воспитывать детей, которых они производят на свет. Так что признаки Кали-юги усиливаются и становятся все более заметными.
Линга Пурана (40.1-18) содержит множество указаний на то, какими качествами будут обладать люди, живущие в Кали-югу, каков будет их характер. Там говорится, что, когда начнется эпоха Кали, люди погрязнут в невежестве и обмане. Они уже не остановятся перед убийством аскетов или преданных (людей, стоящих на духовном пути, которые через сотни лет будут вынуждены бежать из городов). Повсюду распространятся легкомыслие, болезни, голод, страх, ужасная засуха, ссоры, противостояние между различными государствами. Люди станут нечестивыми, раздражительными, ограниченными, перестанут почитать ведическую литературу за авторитет. Они станут жадными, злыми и лживыми. Вся их жизнь будет проходить в погоне за греховным наслаждением. Обычным делом станет уничтожение плода во чреве и убийство героев и добрых людей. В Кали-югу в одних районах будет царить изобилие, а другие будут голодать. Ни в чем не будет равновесия.
В Ваю Пуране говорится, что люди будут слишком много выпрашивать друг у друга. Они привыкнут есть мясо. Они будут сквернословить, станут очень замкнутыми, ревнивыми, хилыми и слабыми. Никто не будет платить добром за добро. Люди, не задумываясь, будут вовлекаться в деятельность, приводящую к падению. Сознание их будет крайне неприятным, а волосы — длинными и нечесаными (58.58).
Курма Пурана также перечисляет некоторые качества, которые в людях Кали-юги будут преобладать. Там говорится, что субъекты, родившиеся в Кали-югу, будут нечестивы, лживы, жадны, гневливы и совершенно лишены блеска. Для царей обычным делом станет убийство плода во чреве и уничтожение достойных людей. В результате всеобщей бездуховности распространятся нищета, болезни и дурные привычки, жизнь станет короткой, а тело хилым.
В Брахманда Пуране (1.2.31.69-70) также говорится, что в Кали-югу человеческая жизнь станет короткой из-за болезней и постоянных разговоров о болезнях. Тело человека станет мелким. Сила и красота постепенно исчезнут. Всеобщая озлобленность приведет к тому, что убийство детей во чреве превратится едва ли не в моду.
Предсказания о будущем этой эпохи содержатся также в Народа Пуране (1.41.22-88). Многие из них совпадают с теми, что изложены выше, но есть и отличия. Некоторые дополнительные детали таковы: из-за краткости своей жизни люди не будут успевать учиться. Знания в различных областях жизни и культуры снизятся, вследствие чего возрастут греховность и неуравновешенность. Не обладая большим богатством, люди станут тщеславными и будут обманывать друг друга ложным уважением напоказ. Они будут заниматься самовосхвалением и стараться возвыситься, принижая других. Не будет уже ни истинных учеников, ни истинных наставников или учителей, ни сыновей, ни отцов, ни жен, ни мужей. В Кали-югу даже богатые люди превратятся в попрошаек.
Шримад-Бхагаватам (12.3.25) также утверждает, что в Кали-югу основные качества людей — это жадность, дурное поведение и отсутствие милости. Люди склонны вступать в бесполезные ссоры. Они несчастны, и тонны материальных желаний обуревают их. Почти все люди этой эпохи подобны дикарям.
Предсказано также, что с развитием Кали-юги люди постепенно перестанут интересоваться чем-либо кроме чувственных наслаждений — еды, сна и секса. Таким образом, это будут как бы животные, но в роскошном издании. В Кали-югу, поясняет Бхагаватам (12.3.30-31), преобладающими свойствами людей будут ложь, Читать далее...

Читая предсказания Шримад-Бхагаватам, мы узнаем, что в грядущем людьми будут править цари, все менее и менее одаренные хорошими качествами. Предсказано, что к власти будут приходить все новые и новые не имеющие должного образования нечестивцы, от которых не приходится ждать ничего, кроме дальнейшего усиления нечестия и беспорядка, которыми и так полно общество. Сойдя с пути ведической или духовно ориентированной цивилизации, общество теряет всю свою духовную силу. Правители, которым предстоит появиться в Кали-югу, не будут цивилизованными и милостивыми. У них будут нравы животных, и все они будут следовать путем бездуховности и лжи. На этой планете явится много таких правителей одновременно. Это будут настоящие варвары — убийцы невинных женщин, детей, брахманов (священников) и коров. Они будут вожделеть чужих жен и похищать чужую собственность. Создатели законов, они сами будут грабить и убивать граждан, будут слабохарактерными и непредсказуемыми. Из-за своих грехов жить они будут недолго. Граждане, руководимые подобными царями, будут подражать им в поведении. Изнуряемые правителями и друг другом, люди будут пребывать в вечном напряжении и придут в конце концов к полному разрушению.
ВВаю Пуране (58.67) говорится, что безродные правители не будут исполнять своих духовных обязанностей. Их подданные будут забивать коров и убивать женщин или попустительствовать этому. А люди будут сражаться и убивать друг друга ради достижения своих греховных целей.
Линга Пурана (40.9-11) даже утверждает, что в Кали-югу воры станут царями, а цари будут ничем не лучше воров. Цари будут отнимать собственность у граждан и присваивать общественную собственность, они перестанут быть защитниками и покровителями. Падма Пурана (7.26.35) подтверждает, что царями станут низкие млеччхи, погрязшие в грехах.
Не менее ясно говорится в Народа Пуране (1.41.37, 71, 81), что правители эпохи Кали деспотичны, жадны до денег и заставляют своих подданных страдать, облагая их огромными податями. Когда начнется эпоха Кали, царями станут необразованные, внекастовые люди. Терзаемые паническим страхом перед грабителями и прочими преступниками, люди станут изобретать средства защиты из дерева. (Вероятно, имеются в виду простые деревянные виды оружия, которые войдут в обиход, когда высокие технологии уже исчезнут, или когда сложные виды оружия будут недоступны.) Население будет измучено засухами и непомерными податями.
В Видьешварасамхите, части Шива Пураны (1.1.7-21) говорится, что правители, воины и политики станут себялюбивыми, будут пренебрегать своими обязанностями, общаться с дурными людьми и распутничать. Они будут без стыда покидать поле боя и откажутся вести справедливые войны ради блага других. Они ведут двойную игру, их ум порабощен страстями, они постоянно занимаются животным сексом со своими женщинами. Их совершенно не заботит безопасность народа и тех, кто нуждается в их покровительстве. Защита граждан — больше не их добродетель, они радуются тому, что им удается отнять у людей (при помощи высоких налогов, политических интриг, эксплуатации и т. д.). Так они превращаются в нечестивых уничтожителей собственного народа.
Здесь нужно понять, что если в обществе процветают преступники и злодеи, то единственная причина — это трусость и бессилие правителей. Ворам и разбойникам тогда только живется привольно, когда в государстве нет порядочного правительства, способного пресечь их злодеяния, — так говорит Шримад-Бхагаватам (4.13.20). Без должного управления цивилизация деградирует. Если кто-то не имеет крыши над головой или ворует — это вина правительства (4.17.10-11).

Источник: «Веды о Кали юге» автор Стивен Кнапп и сайт http://ognesfera.ru/ognesfera/forum/viewtopic.php?p=747

Общее направление развития Кали-юги может понять каждый — достаточно посмотреть вокруг. Направление это совершенно ясно из экономического устройства и нарастания раздоров, беспорядка и бездуховности, которыми сопровождается развитие эпохи Кали. Кали-юга — это усиление страсти и невежества, из-за которого люди все дальше и дальше отходят от понимания своей истинной духовной сущности.
Кали-юга — это время широкого распространения борьбы за материальное благосостояние. По мере развития Кали-юги люди будут становиться все неразборчивее в средствах достижения этого благосостояния. Из-за своего невежества они будут считать это земное существование единственной жизнью, а наслаждение чувств единственной ее целью, и станут поэтому чрезвычайно жадными. Развитие общества пойдет по пути улучшения экономического состояния, что является проявлением воздействия качества страсти. В страсти развитие понимается как накопление богатства, большое производство, • большие предприятия, много усилий, труд ради заработка, славы и почета.
До начала Кали-юги развитие шло путем благости, то есть стабильности, равновесия, долговечности, поддержания, защиты, гармонии с Богом и природой. В благости внешне мало что происходит — духовность и мудрость развиваются внутри каждого человека. Это настоящее эволюционное развитие, а не просто улучшение технологии, которое, хотя и может принести больше комфорта и удобств, но лишь за счет более интенсивного использования природных ресурсов, за счет загрязнения земли и общества.
Кали-юга — это время, когда загрязнение окружающей среды принимает угрожающие масштабы. Однако планета всего лишь отражает сознание тех, кто населяет ее. Внешнее загрязнение окружающей среды— это просто отражение внутреннего загрязнения, осквернения сознания человечества. Внутреннее осквернение — это извращенные привычки ума, скверные стереотипы желаний и мыслей. Внешнее загрязнение начинается с осквернения сознания. Поскольку мы осквернены внутри, и вся наша деятельность направлена на удовлетворение грязных желаний — стремления к деньгам и власти, желания выделиться, желания славы и желания удовлетворять чувства, — мы действуем эгоистично, стремясь только к быстро и легко достижимым удовольствиям и прибыли.
Это материалистическое сознание. Оно легко приводит к деятельности, отравляющей все вокруг, причем не только в смысле материальном, но и морально, экономически, политически, и в других областях. Неважно, велики мы или малы, владеем гигантскими корпорациями или только собственным домом. Наше сознание определяет наши решения, которые влияют на все, что нас окружает. Так, косвенным образом, мы влияем на весь мир.
Невежество есть причина всех тех отклонений человеческого общества от нормы, которые наблюдал еще Махараджа Юдхиштхира на заре Кали-юги. Поэтому самое важное, что мы можем сделать — это противостоять невежеству, распространяя истинное знание и принимая решения, основанные на духовном понимании проблем. Во главу угла должны быть поставлены высшая энергия и понимание жизни, а также духовное сознание. Это могло бы, по крайней мере, приостановить наступление Кали-юги и всех тех глобальных изменений, которые предсказаны в шастрах. Чем больше люди сосредотачиваются на истинном духовном понимании и осознании своей духовной природы, тем сильнее их желание меняться в нужном направлении и тем большее мы сможем изменить. Мир тьмы действительно может превратиться в мир света.
В древних ведических текстах описано немало грядущих перемен, которые будут влиять на мировую историю. Некоторые из них уже произошли или происходят сейчас, другие ожидают человечество в грядущих тысячелетиях. В шастрах говорится, что с развитием Кали-юги все в мире начнет постепенно приходить в упадок, общественные ценности регрессируют, а пища оскудеет.

Из-за недостатка хорошего питания, а также из-за общего осквернения люди постепенно утратят силу ума, станут мельче и недолговечнее. Когда же члены общества утрачивают силу ума и способность рассуждать, культура начинает слабеть, а варварство усиливается, люди теряют даже способность поддерживать технологический уровень. Предсказано, что этот процесс будет продолжаться много лет, пока в конце концов человечество не вернется к простейшим каменным орудиям, поскольку у него уже не будет ни иных материалов, ни прежней изобретательности. Технология постепенно деградирует и даже разрушает сама себя. Социальная и умственная заторможенность приводит к тому, что человечество приобретает и физические характеристики самых интеллектуально неразвитых существ. Поэтому останки древнего человека, найденные палеонтологами, вполне могут быть следами предыдущей эпохи Кали, протекавшей миллионы лет назад. В Шримад-Бхагаватам (12.3.39-40) сказано:
В эпоху Кали люди будут находиться в постоянном возбуждении ума. Их будут терзать голод и высокие подати, постоянно мучить страх, изнурять засуха. У них не будет ни достатка в одежде, пище и питье, ни способности правильно отдыхать, вести половую жизнь и совершать Читать далее...

Очевидно, что до той поры, когда Шри Кришна покинул эту планету, Его духовная мощь сдерживала разлагающее влияние эпохи Кали. Однако еще до ухода Господа Кришны, говорится в Брахма Пуране (101.29-35), в небе и на земле являлись зловещие знамения, предвещавшие скорый Его уход. Сам Кришна предсказал, что, когда династия Яду прекратит свое существование и ядавы покинут Его островной город Двараку, море затопит город, а Сам Кришна удалится в Свою обитель. Это и произошло. Он Сам и вся семья ядавов отправились на побережье, в Драбхасу, на территории современного Гуджарата. Там ядавы вступили в драку друг с другом, и все погибли в этом побоище. После этого Кришна уселся под деревом и стал обдумывать Свой уход из этого мира.
Об окончании игр Господа Кришны в этой вселенной повествует Шримад-Бхагаватам (11.30.28 и далее). Кришна сидел под деревом пиппала, положив левую стопу, подошва которой своим красноватым оттенком напоминает цветок лотоса, на правое бедро. С помощью Своей энергии Он сделал так, что оказавшийся в этом месте охотник по ошибке принял Его стопу за морду оленя. Охотник, которого звали Джара, прицелился и выстрелил в стопу Кришны. Приблизившись, чтобы осмотреть добычу, Джара понял свою ошибку. Он узрел четырехрукого Шри Кришну, излучавшего ослепительное сияние, которое Рассеивало тьму во всех направлениях. Нежная улыбка Играла на Его лотосоподобном лице с прекрасными, как Лепестки лотоса, глазами. Его руки были украшены разнообразными браслетами, на шее красовались ожерелья, Цветочные гирлянды и камень Каустубха. Всевышний, Чье тело соткано из вечности, знания и блаженства, нес Атрибуты царской власти. Его сопровождали вечные Путники: Цветок лотоса, Раковина, Булава и Диск, которые стояли рядом с Ним, олицетворенные. Даже они приняли свою духовную форму, чтобы вернуться вместе с Господом в духовный мир.
Когда Джара узрел Всевышнего в Его четырехрукой форме, он очень испугался, поняв, что совершил оскорбление. Он преклонил голову к стопам Кришны и попросил прощения. Кришна сказал, что бояться не нужно. Случившееся произошло по Его собственной воле, а Джаре предстоит отправиться в духовный мир. Потом Кришна велел Своему колесничему предупредить жителей Двараки, Своей островной столицы, чтобы они покинули город, которому после ухода Кришны с этой планеты суждено было скрыться в океане.
Вскоре после этого на сцене явились полубоги и другие высшие существа, чтобы стать свидетелями ухода Всевышнего из этого мира. Небо наполнилось их воздушными кораблями, а воздух огласился славословиями. Затем Шри Кришна закрыл глаза, сосредоточился на Самом Себе и вошел в Свою духовную обитель. Многие из полубогов не смогли увидеть, как Кришна уходит в Свою обитель, так же как обычный человек не в силах постичь путь сверкающей молнии. Некоторым, однако, все же удалось заметить мгновенный блеск Его движения, и они пребывали в изумлении. Именно так Всевышний входит во вселенную, сотворив ее. Некоторое время Он играет в ней, как актер на сцене, а затем покидает космическое проявление и уходит в Свою обитель.
За уходящим Кришной немедленно последовали Истина, Религия, Честность, Слава и Красота, поэтому влияние Кали на этой планете смогло распространиться и усилиться. В заключение Шримад-Бхагаватам (12.2.29-34) объясняет, что, когда Всевышний Господь, Кришна, подобный сияющему солнцу, возвратился в духовные сферы, Кали вошел в этот мир, и большая часть населения этой планеты принялась извлекать удовольствие из греховной деятельности. Пока Кришна пребывал на этой планете, Кали не мог полностью проявить свою силу. Однако когда созвездие Семи Мудрецов, которое западные астрономы называют Большой Медведицей, проходит лунный дом Магха, наступление Кали-юги неизбежно. Она длится двенадцать веков полубогов, или 432 тыс. земных лет. Когда великие мудрецы созвездия Саптарши переходят из Магхи в Пурвашадху, Кали-юга набирает полную силу. Это время правления царя Нанды. В Писаниях говорится, что эпоха Кали началась, когда Господь Кришна ушел из этого мира в Свою обитель. Далее Предсказывается, что через тысячу небесных лет, с приходом Господа Калки, вновь начнется Сатья-юга.

Источник: «Веды о Кали юге» автор Стивен Кнапп

1) недозволенная связь с женщинами
2) убиение животных
3) употребление одурманивающих средств
4) всевозможные азартные игры.
В кали-югу происходит полное падение добродетели, которая к концу Кали-юги практически исчезает. Непрерывное нарастание безверия сводит все заповеди религии к нулю, открывая путь раздорам, пороку, невежеству и разнообразной внедуховной деятельности. Жизнь все Усложняется, а для ищущих духовного сознания становится особенно опасной из-за множества ложных путей, не приводящих к истине. В эпоху Кали духовность постепенно становится не более чем туманной и неопределенной формой буддизма. Из-за раздоров, трудностей и собственных пороков люди Кали-юги живут, в лучшем случае, лет сто.
В Падма Пуране (7.26.15-17) говорится, что в Кали-югу, которая есть обитель греха, все заняты греховной деятельностью. Люди отвергают Веды, духовную истину, и занимаются игрой и воровством. Даже брахманы начинают мошенничать, чтобы выжить. Все привязаны к сексу и помрачающим разум напиткам. Люди похищают чужое имущество. На первый план выдвигаются еретики и атеисты. Говорится также (3.7.13-14), что люди, родившиеся в Кали-югу, гневливы, жадны, бесчестны, ревнивы, горды, злы, лживы, хитры и совершенно лишены блеска.

Источник: «Веды о Кали юге» автор Стивен Кнапп

на основе http://ognesfera.ru/ognesfera/forum/viewtopic.php?p=747

Кали-юга (Kali-Yuga - век раздора и зла) (санскр.) — четвертая, последняя мировая эпоха, переживаемая теперь миром, по учению индийской мифической хронологии, после которой начинается обновление времени. Характеризуется падением нравственности.

Варианты трактовки названия:
век демона Кали (М. Альбедиль, ИнДжаСи)
«железный век» (М. Альбедиль, ИнДжаСи; Шримад-Бхагаватам)
«век машин» (Шримад-Бхагаватам)

В индийской литературе приводятся разные датировки Кали-юги. Согласно пуранам, Кали-юга началась в полночь 23 января 3102 года до н. э. по григорианскому календарю после ухода Шри Кришны. То есть, мы живём в Кали-югу. Будет продолжаться всего 428 898 лет. (Шримад-Бхагаватам)
В течение этой эпохи должно совершиться постепенное разложение и разрушение всего существующего. Человечество развратится, веды потеряют всякий авторитет, все стремления будут направлены только к стяжанию богатства и прочим эгоистичным целям, женщины сделаются разнузданными и похотливыми, люди разных сословий будут считать себяя равными брахманам, коровы будут пользоваться уважением только потому, что дают молоко, и т. д

«Это самый плохой век. От первоначальной добродетели остается лишь 1/4 часть, к тому же быстро убывающая». (М. Альбедиль, ИнДжаСи)

«Укорачивание, ускорение времени свидетельствует об ухудшении дхармического состояния вселенной. Предела падения оно достигает в Кали-югу». (М. Альбедиль, ИнДжаСи)

«В Кали-югу преобладает на три (четверти) беззаконие». (Махабхарата,Араньяка-Парва, глава 187)

«В Кали-югу люди живут максимум до 100 лет и отличаются самыми ужасными и отвратительными качествами. Наступает общая экономическая и духовная деградация. От былого благочестия и духовной культуры остаётся лишь одна четверть, да и та к концу Кали-юги полностью разрушается». (Шримад Бхагвадам)

«Знай, о Пандава, с каждою югой уменьшается продолжительность жизни людей, (слабеют) их мужество, ум, сила, духовная мощь». (Махабхарата,Араньяка-Парва, глава 188)

«На самом исходе юги, последней из тысячи юг, все люди становятся лживыми. В то время, о Партха, соблюдается лишь видимость жертв, даров и обетов. Во время Калиюги брахманы отступают от принесения жертв и чтения Вед, забывают о поминальных жертвах и едят что придётся. Брахманы не творят молитв, в молитвы погружены шудры. „Эй!“ — обращаются (к брахманам) шудры, а брахманы отвечают (им): „О почтенный!“» (Махабхарата,Араньяка-Парва, глава 188)

Ка́ли (санскр. Kālī?, «чёрная») — темная и яростная ипостась Парвати, темная Шакти и разрушительный аспект Шивы. Богиня-мать, символ разрушения. Кали разрушает невежество, поддерживает мировой порядок, благословляет и освобождает тех, кто стремится познать Бога. В Ведах ее имя связано с Агни, богом огня.
«Калика-Пурана» гласит: «Кали — освободительница, защищающая тех, кто ее знает. Она ужасная Разрушительница времени, темная Шакти Шивы. Она есть эфир, воздух, огонь, вода и земля. Через нее удовлетворяются все физические желания Шивы. Ей ведомы 64 искусства, она дарит радость Богу-Творцу. Она — чистая трансцендентальная Шакти, полная тьма».

На Земле, по Ведам, происходит циклическая смена четырех эпох: сатйа-йуги, трета-йуги, двапара-йугии кали-йуги. Соответственно, эти эпохи называются золотым, серебрянным, бронзовым и железным веками. Также эти эпохи по уровню духовного развития населения в них сравнивают с весной, летом, осенью и зимой.
Сатйа-йуга длится 1,728,000 лет. В это время люди на Земле жили в среднем по 100,000 лет. Их, соответственно, было очень мало. В это время основным методом самореализации был метод мистической йоги, или медитация на Сверхдушу. Говорится, что для достижения самоосознания таким методом требовалось несколько десятков тысяч лет медитации.
Трета-йуга длится 1,296,000 лет. В это время людей на Земле стало больше и жизнь их сократилась до 10,000 лет. В эту эпоху основным методом самореализации было совершение различных жертвоприношений. Говорится, что во время жертвоприношений сжигались тонны зерновых и для проведения жертвоприношений требовалось огромное количество золота.
Двапара-йуга длится 864,000 лет. Продолжительность жизни к этому времени изменилась до 1000 лет. В это время люди в основном поклонялись Кришне в храмах. Кстати, в Библии говорится, что Адам и его сыновья жили по 900 лет. Время, описанное в Библии приближается к двапара-йуге. Кали-йуга длится 432,000 лет. Надо сказать, что мы живем в самом начале кали-йуги. Кали-йуганачалась около 5000 лет назад. Точнее, 18 февраля 3102 года до н.э. по Григорианскому календарю. В кали-йугу люди живут по 100 лет, но к концу кали-йугилюди будут жить по 10-15 лет. В Шримад-Бхагаватам предсказан приход аватары Господа по имени Калка в конце кали-йуги (через 427,000 лет), который уничтожит демоническую, деградировавшую цивилизацию и начнёт новую сатйа-йугу.
Итак, эти четыре йуги составляют одну дивайа-йугу продолжительностью 4,320,000 земных лет. 1000 циклов дивайа-йуг составляют калпу (12 часов Брахмы). В конце Читать далее...

Экадаши (санскр. — «одиннадцать») — одиннадцатый день (титхи) после полнолуния и новолуния каждого лунного месяца в индуистском календаре. В индуизме и джайнизме дни экадаши считаются особо благоприятными для совершения аскезы или епитимьи. Индуисты в дни экадаши постятся либо полностью, либо только от зернобобовых продуктов. Особо важное духовное значение экадаши имеет в вайшнавизме.

Значение
В день экадаши индуисты воздерживаются от употребления в пищу зерновых и бобовых и прикладывают особые усилия в духовной практике. Последователи индуизма полагают, что совершение духовных аскез в дни экадаши помогают душе достичь освобождения из цикла рождения и смерти. Помимо этого, экадаши способствует очищению на физическом, ментальном и духовном плане. Так, аюрведическая медицина советует поститься, чтобы сохранить и улучшить здоровье. Говорится, что пост в экадаши предупреждает и излечивает многие болезни, а также целесообразен с экономической точки зрения: свершение поста два раза в месяц способно сохранить огромное количество пищи.
Соблюдение экадаши является одной из установленных ведическими писаниями очищающих церемоний, созданных для того, чтобы человек мог духовно возвыситься. Последователи различных направлений индуизма свершают этот пост также с целью обрести милость Бога и освободиться от иллюзии материального существования. Говорится, что сила экадаши так велика, что постоянное соблюдение поста в эти дни может привести к освобождению индивидуума из цикла сансары(круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой). Поэтому экадаши иногда называют «лучшей из всех возможностей».

История возникновения
Согласно «Падма-пуране»(религиозный текст индуизма на санскрите, одна из самых важных и больших по объёму среди восемнадцати маха-пуран), с целью помочь живым существам освободиться от плохой кармы, Вишну (верховный Бог в вайшнавской традиции индуизма) проявил из себя богиню лунного дня Экадаши. Благодаря почитанию этой богини живые существа получили возможность быстро достигать духовного мира Вайкунтхи (место вечного блаженства). Олицетворённому греху Папапуруше стало негде жить и он обратился с жалобой к Вишну. Чтобы спасти его, Вишну предоставил ему возможность укрываться от воздействия Экадаши в зерновых и бобовых (пшеница, рожь, рис, овёс, ячмень, кукуруза, сорго, просо, чумиза, могар, пайза, дагусса, горох, фасоль, соя, вика, чечевица, бобы и др). Считается, что с тех пор тот, кто почитает Экадаши, освобождается от всех грехов, но тот, кто в этот день принимает в пищу зернобобовые, принимает в себя грех.

Правила соблюдения экадаши
Наилучший пост в экадаши — это полное воздержание от еды и питья. Тому, для кого это непосильно, рекомендуется есть только пищу, не содержащую зерна или бобовых, и желательно — один раз после полудня. Эта пища называется накта (ужин). Она может состоять из любых корнеплодов (кроме свеклы), фруктов, воды, молочных продуктов, орехов, сахара и всех овощей, кроме грибов. В экадаши нужно стараться пить и есть не больше одного раза. В одном из текстов индуизма Кришна говорит Арджуне, что тот, кто полностью постится в экадаши, получит награду полностью, а тот, кто ест накту — получит только половину.
Чтобы получить полное духовное благо от соблюдения поста, следует избегать дневного сна, бритья, растирания маслом, употребления орехов бетеля, принятия пищи из бронзовой посуды, прикосновения к женщине в период её менструации, общения с пьяницами, ткачами и прачками. При употреблении пищи, помимо зерновых и бобовых, также следует избегать шпината, мёда, баклажанов, асафетиды и морской соли (другие виды соли, такие как поваренная соль, допустимы), а также принятия пищи в чужих домах. Принимать гомеопатические лекарства в день экадаши могут только больные.
Согласно индуистским писаниям, каждый старше пяти лет должен соблюдать пост в экадаши. Тот, кто не в состоянии поститься из-за серьёзной болезни или преклонного возраста, должен найти особо духовного человека и пожертвовать ему что-то. Также он может просто слушать или читать о значении каждого экадаши. Эта практика рекомендуется как один из методов достижения полного результата поста.
Время начала и конца экадаши имеет принципиальное значение и зависит от часового пояса конкретного региона. То есть время соблюдения экадаши в Дели, Нью-Йорке и в Москве может отличаться даже на сутки. Для того чтобы определить точное время входа и выхода из экадаши, астрологи рассчитывают календарь для конкретных регионов. Есть даже специальные программы для калькуляции сроков экадаши.
После соблюдения экадаши, необходимо прервать пост в течение 2,5 часов после восхода солнца на следующий день, в двадаши. Если экадаши прерывается после этого времени, он считается не соблюденным. Если экадаши случайно не был соблюдён, можно провести его на следующий день — двадаши — и прервать пост на третий день — трайодаши. Прервать экадаши можно очень просто — достаточно принять любое зерно, или кусочек хлеба. То есть съесть то, что запрещено в Читать далее...

Не позволяйте мелочам отвлекать вас от важных вещей.
Спросите себя: «Использую ли я своё время и энергию наилучшим образом?» Управление временем — это управление жизнью, поэтому относитесь к своему времени с большой заботой.

Задание:
Понаблюдай за собой в течении дня, за тем, куда ты расходуешь свое время.
Наши действия, должны вести нас к нашим целям. Проанализируй и сделай выводы, какие действия ведут тебя к целям, а какие нет.
Напиши в комментариях "Как ты оцениваешь свое управление временем?". Также напиши список дел, которые неэффективны и от которых ты бы хотел избавиться.

Отчет:
День третий начался.
Как ты оцениваешь свое управление временем?
Эффективно время использовать не могу. Так как большая часть моего дня посвященна ребенку: готовка пищи, прогулки, игры, купание. Свободное время, а это утренние ранние подъемы и дневной сон стараюсь пустить в нужное русло.

Список дел, которые неэффективны и от которых надо бы избавиться:
сиденье вконтакте одно из главных дел, но информации там много полезной.

1. http://www.drebedengi.ru/
Ведите домашнюю бухгалтерию всей семьёй — вносите траты на сайте, в программе или с телефона. Отныне ваша домашняя бухгалтерия будет под контролем!

2.http://easyfinance.ru/Семейный бюджет и личные финансы
Многие из нас, независимо от величины заработка, постоянно сталкиваются с проблемой нехватки денег. Получив заработную плату, заплатив за кредит и сделав вроде бы самые необходимые покупки, мы видим, что наш домашний бюджет опять начинает стремиться к нулю. Деньги утекают как вода сквозь песок, и снова приходится влезать в долги.
В этой ситуации большинство людей задумывается о том, что неплохо бы было начать контролировать свой личный бюджет, и, следовательно, попытаться вести домашнюю бухгалтерию. Ведь так хочется съездить на море летом! А еще нужно стараться откладывать средства на предстоящее обучение детей и на безбедную старость.

Надо как то сесть за это дело...