phoslogikis.ortox.ru/biblio...id/1130434

Рецензия на книгу Р.К. Докинза

phoslogikis.ortox.ru/biblio...id/1132712

Эссе биолога и богослова А. МакГрата посвящено ответу на критику религии в книге Р. Докинза

Это цитата сообщения a_marko Оригинальное сообщение

Кому котёнка?

Очень красивый полосатый котик ищет хозяев! Ласковый и игривый, любит сидеть на руках. Приучен к лотку и когтеточке, возраст 3 мес. Возможна доставка в Королёве, Москве и пригородах. Тел. 8-925-708-15-80.

П.П. Гайденко. Природа в религиозном мировосприятии.

Одна из наиболее интересных известных мне статей о взаимоотношениях науки и религии.

Подчеркивание кардинальных различий между религиозным и научным познанием — общее место почти всех рассуждений о соотношении этих сторон культуры. Как правило, границу между ними пытаются провести путем выделения особых, свойственных каждой предметов и методов получения знаний. Однако четкой границы в этой области не существует: имеется обширная "переходная зона", где интересы науки и религии в той или иной степени пересекаются. Так, предметом религиозной веры могут быть те или иные события прошлого (священная история), на исследование которых одновременно претендует историческая наука. С другой стороны, любая научная теория содержит непроверяемые базовые предпосылки, принятие которых граничит с верой. Это порождает бесконечные дискуссии на тему того, должен ли тот или иной вопрос (к примеру, историчность евангельского Иисуса или существование смерти животных до грехопадения) решаться в рамках науки или в рамках религии.

В статье П.П. Гайденко базовое различие между научным и религиозным познанием проводится с точки зрения мировосприятия человека, вовлеченного в это познание. Каждый из этих способов по-особому ориентирует человека в мире, и, в конечном счете, влияет на его жизнь и поступки.

Научное познание направлено на поиск природных закономерностей и создание моделей, позволяющих предсказывать те или иные явления. Тем самым, оно ориентировано на будущее: постигая законы природы, человек постепенно овладевает природными силами и учится обращать их себе на пользу. Точно так же ориентирована и повседневная деятельность человека: для нее настоящее — лишь ресурс для достижения тех или иных целей в будущем. Несмотря на то, что каждый человек в той или иной степени осознает первостепенную важность именно настоящего — самой жизни, а вовсе не тех или иных жизненных благ (успеха, достатка, известности), на деле он постоянно жертвует настоящим ради будущего.

Задача религии иная. Религиозное познание направлено к первоистокам бытия; так, в христианстве Бог — единственный источник бытия всего мира. Достижение вечной жизни с Богом — цель христианина, и эта цель создает некую "точку опоры" во временном потоке, помогая осознать и осмыслить собственное бытие. Тем самым религия ориентирует человека на настоящее. Это, в свою очередь, требует переноса "центра тяжести" человеческой жизни от борьбы за существование, порождающей непрерывный страх за будущее и заботу о нем, на само существование — осознание гармонии мироздания и созидание гармонии своей души.

Таким образом, направленности рационального и религиозного познания "с точки зрения личности" прямо противоположны. Это не значит, что из них следует избрать только одну, да это и невозможно. Научно-техническое познание — одна из сторон деятельности человека, направленной на выживание; она необходима человеку как конечному существу. Религия же обращаются к иным, высшим измерениям человеческой жизни и необходимы человеку как существу духовному. Выражаясь христианским языком, двойственность познавательных установок обусловлена двусоставной природой самого человека.

Различие научного и религиозного мировосприятия проявляется и в отношении человека к природе. Если для первого метода природа — объект беспристрастного изучения "со стороны", то второму присуще осознание единства человека и природы в гармонии Божественного замысла. Это осознание ярко выражено в святоотеческих толкованиях на книгу Бытия, первые главы которой повествуют о творении Богом мира. В качестве примера такого толкования в статье приводится "Шестоднев" свт. Василия Великого — сочинение, часто цитируемое православными апологетами в дискуссиях о роли науки.

Характерная особенность этой книги и всей сирийской "школы" толкования — это буквльность, реализм в понимании Священного Писания. Проведенное П.П. Гайденко различение направленности познавательных установок помогает осмыслить роль этой буквальности. В современной апологетике нередко проводится мысль о необходимости различения научной и религиозно-философской составляющей святоотеческих толкований. При этом все, что касается представлений о природе, обычно относят к первой. Однако, как следует из сказанного выше, то или иное восприятие природы также может быть прямым следствием религиозных предпосылок. Тем более что ранняя святоотеческая литература создавалась во времена античности, когда связь натурфилософии и теологии была очень сильна: натурфилософские взгляды всех древнегреческих философов базируются на их представлениях о высших силах.

[показать]

Появление новой религии — христианства — изменило и взгляд на природу. Если натурфилософские рассуждения эллинских мыслителей были направлены на поиск Читать далее...

Открытое письмо мирян и клириков РПЦ (МП) патр. Московскому и всея Руси Кириллу по поводу участия Церкви в предвыборном политическом процессе

В коллективном обращении выражена просьба дать оценку ряду политических высказываний прот. В. Чаплина, которые воспринимаются значительной частью общества как официальная позиция РПЦ МП. В действительности же многие его заявления противоречат не только Конституции РФ, но и Основам Социальной Концепции РПЦ, которые декларируют аполитизм и неучастие Церкви в предвыборной борьбе.

Основная цель сбора подписей - показать, что среди членов Церкви все еще немало тех, чьи взгляды не зависят от "текущей генеральной линии партии".

Ваше Святейшество!

Мы, клирики и миряне Русской Православной Церкви, обращаемся к Вам, чтобы выразить глубокую обеспокоенность вступлением Русской Православной Церкви в предвыборный политический процесс. Именно так большая часть общества и многие СМИ воспринимаютзаявления Председателя Отдела по взаимодействию Церкви и общества прот. Всеволода Чаплина, неоднократно звучавшие за последние дни, о том, что «избрание Владимира Путина Президентом страны будет означать долгий период стабильности».

Этими словами о. Всеволод дает оценку, которая звучит для многих наших сограждан однозначно – как политический предвыборный призыв из уст официального представителя Церкви. Вот типичный заголовок СМИ последних дней: «РПЦ декларирует аполитичность, но, похоже, активно вступила в предвыборную кампанию».

Мы надеемся, что официальная позиция нашей Церкви в наступившей парламентской и грядущей президентской избирательной кампании будет выражена более корректно, в духе «Основ социальной концепции РПЦ». Прихожанами и адресатами миссионерской деятельности Церкви являются люди разных политических взглядов, и не все они поддерживают партию «Единая Россия» и В.В. Путина в качестве кандидата в президенты страны.

Также нашу обеспокоенность вызывает открытое пренебрежение Конституцией РФ, которое звучит в публичных выступлениях протоиерея Всеволода Чаплина. Предложение Д.А. Медведева выдвинуть в президенты В.В. Путина он назвал \"мирной и дружеской передачей власти\", подразумевая как бы несуществующими конституционные избирательные процедуры. В другом интервью, говоря о демократической выборной системе, отец Всеволод заявил, что «общество, в котором политика формируется через постоянные конфликты — это та же диктатура и то же рабство, только диктаторами и рабовладельцами выступают люди, в руках которых находятся политтехнологии и умение манипулировать настроениями толпы». Мы опасаемся, что наши сограждане, к которым мы по мере сил обращаем свою миссионерскую проповедь, отвернутся от Церкви, услышав, что ее официальный представитель считает народ «толпой, которой манипулируют политтехнологи», а его участие в управлении страной - равнозначным диктатуре.

Смиренно просим выразить Вашу Первосвятительскую позицию по поводу избирательных политических процессов и участия в них Русской Православной Церкви, а также дать официальную оценку высказываниям прот. Всеволода Чаплина по этим вопросам.

"Здесь золотые волны света плывут сквозь сумрак бытия..." Н.Заболоцкий