Тихонов В. А.
Государственные институты Селевка Никатора: Официальная пропаганда, «друзья» царя, царские браки, соправительство
V. Tikhonov
State institutions of Seleucus Nicator: Official propaganda, "friends" of the king, royal marriages, a joint ruling
Аннотация: В статье исследуются те институты государственной власти, которые использовал основатель династии Селевкидов Селевк I Никатор для утверждения и поддержания своей власти, показывается высокая эффективность, с которой царь пользовался этими инструментами господства – пропагандой (прежде всего религиозной), брачными связями, соправительством, «друзьями». Преемники Селевка не использовали эти государственные институты с такой же интенсивностью и эффективностью. Особое внимание Селевк I Никатор обращал на обеспечение лояльности подвластных ему, царю-македонянину, восточных народов, особенно вавилонян и персов. Однако, в использовании этих инструментов господства Селевком были и серьёзные просчёты – в конечном счёте, именно один из «друзей» царя и составил успешный заговор против его жизни.
Ключевые слова: Селевкиды, Селевк I Никатор, государственные институты, соправительство, «друзья» царя, религиозная пропаганда, эллинизм.
Abstract: the article examines the institutions of state power, which was used by the founder of the Seleucid dynasty Seleucus I Nicator to strengthen and maintain his power, shows the high efficiency with which the king used these instruments of domination – propaganda (primarily religious), marital relations, the joint ruling, "friends". Successors, Seleucus did not use these state institutions with the same intensity and efficiency. Special attention Seleucus I Nicator was paid to ensuring the loyalty of subordinate to him, the Macedonian, and the Eastern Nations, especially the Babylonians and Persians. However, in using these tools, the rule of Seleucus there were serious miscalculations in the end, it's one of the "friends" of the king, and amounted to a successful conspiracy against his life.
Keywords: Seleucid Empire, Seleucus I Nicator, state institutions, a joint ruling, "friends" of the king, the religious propaganda, Hellenism.
Царство Селевкидов (4-1 вв. до н. э.) было попыткой соединить в рамках одной государственной структуры Восток и Запад (Грецию). Особенно важно было правление создателя царства Селевка 1-го Никатора, не только потому что именно в период его деятельности возникло это самое крупное эллинистическое государство, но и потому что наибольший успех этого государства приходится на время правления его создателя. Механизм обеспечения власти Селевка 1-го через такие государственные институты как пропаганда, царский двор, брачная политика, соправительство – то проблемное поле, которому посвящена данная статья.
Селевку 1-го, вопреки тому, что иногда считается, посвящены немногие исследования, никакой обширной историографии Селевка 1-го не существует. Конечно, в обобщающих трудах по истории мира, античности, эллинизма и самой династии Селевкидов, Селевку 1-у уделяется некоторое внимание. Однако, подобные обобщающие тексты часто грешат поверхностностью и даже низким качеством. Собственно же статей и монографий, посвящённых только и исключительно разным аспектам деятельности Селевка 1-го, если не включать сюда столь специфические тексты, как немногочисленные публикации и осмысление нумизматического и археологического материала [Голенко; Abdullaev; Iossif; Iossif, Lorber; Marinoni; Seyrig], наберётся на сегодня с десяток статей [Абакумов; Журавлёва; Нефёдов. Культ; Нефёдов. Селевк Никатор и Александр; Нефёдов. Селевк Никатор и Аполлон; Breebaart; Erickson; Funck; Nawotka; Scharrer] и три монографии разного качества [Смирнов. Государство; Grainger; Mehl]. Как отмечалось уже в историографии, книга Д. Грейнджера о Селевке 1-м только излагает события жизни царя, а незаконченный труд A. Меля основывается на спорной концепции континуитета государственных институтов Селевка 1-го от Ахеменидов [Смирнов. Государство]. Книга С. В. Смирнова [Смирнов. Государство] – пример более систематического изучения деятельности Селевка 1-го, но и она не исчерпала всех возможностей изучения этой проблемы. Много изучают религиозную политику царя, культ Александра и зарождавшийся при нём культ Селевкидов [Журавлёва; Нефёдов. Культ; Нефёдов. Селевк Никатор и Александр; Нефёдов. Селевк Никатор и Аполлон; Erickson; Funck]. Изучению царских браков, институтам «друзей» и соправительства при Селевке 1-м уделяется только небольшое внимание [Смирнов. Государство; Breebaart; Nawotka].
При изучении селевкидских религиозных культов часто повторяют устаревшую уже гипотезу о формировании, якобы, культа Сераписа в Египте при Птолемее 1-м [Новиков], хотя на сегодня гораздо убедительнее выглядит хорошо обоснованная концепция Бивара о Сераписе, как об одном из воплощений Митры, и о существовании культа Сераписа ещё при Ахеменидах [Бивар].
Основатель державы Селевкидов Селевк Никатор для устойчивого функционирования своего
Тихонов В. А.
Клейма родосских виноделов
Аннотация: Рассмотрение родосских амфорных клейм эллинистического времени 4–1 вв. до н. э. с точки зрения восприятия потребителя продукции, которая в этих амфорах перевозилась и продавалась, приводит к выводу, что основные клейма на этих амфорах обозначали, наряду с месяцем и годом производства, не хозяина керамической мастерской, в которой была сделана данная амфора, а хозяина винодельни, в которой было произведено вино, в этой амфоре продававшееся.
Ключевые слова: Родос, амфоры, амфорные клейма, вино, винодельни, эллинизм, торговая марка.
Примечательным феноменом торговли древнегреческих полисов эллинистического периода было клеймение амфор. В частности, на протяжении всего периода эллинизма клеймил амфоры собственного производства такой значительный эллинистический полис как Родос (Бадальянц 1978; Бадальянц 2000; Крушкол 1946; Bleckmann 1907; Paris 1914; Pridik 1926). Клеймение родосских эллинистических амфор, судя по всему, было достаточно строго регламентировано. Очевидно, власти этого значительного эллинистического полиса (Горлов Ю. В. 1990; Berlhold R. 1984; Bringmann K. 2005) особенно заботились о нанесении этих обязательных надписей на родосскую продукцию в амфорах, широко поставлявшуюся по всему средиземноморскому миру.
Родосские керамические клейма изучаются достаточно давно и интенсивно (Бадальянц 1983). Разработана хронология амфорных родосских клейм, описаны стандарты клеймения, география распространения клеймёной родосской амфорной тары, публикуются новые находки клейм (Бадальянц 1970d; Grace 1948; Hall 1885; Maiuri 1924; Paris 1913). Известно достаточно твёрдо, что на родосские амфоры наносилось в большинстве случаев три клейма, но есть небольшая группа амфор, которые были клеймёны ещё и четвёртым клеймом. Установлено, что на клейма наносились также в некоторых случаев и отдельные буквенные или символические знаки – дифференты.
Однако, нельзя сказать, что на сегодня есть полная ясность с важными аспектами самого бытования не только амфорной клеймёной тары Родоса, но и самого товара, который в этой таре перевозился и продавался. Между тем, попытка реконструировать по амфорным клеймам саму коммерческую практику родосской торговли в клеймёной амфорной таре сразу показывает ошибку, которая традиционно делается при описании родосских амфорных клейм. Увлечённые достаточно абстрактными проблемами хронологии клеймения (Бадальянц 1976; Бадальянц 1980a; Бадальянц 1980c), географии торговли (Бадальянц 1970a; Бадальянц 1970b; Бадальянц 1970c; Бадальянц 1972; Бадальянц 1986; Бадальянц 1987; Крушкол 1957; Шелов 1958) и прочими вопросами этого раздела керамической эпиграфики исследователи впадают в легко обнаруживаемое заблуждение.
Считается, что в клеймёных родосских амфорах перевозилось и продавалось родосское вино. Действительно, такой товар, как оливковое масло, также широко продававшийся в античности именно в амфорах, вряд ли характерен для родосских клеймёных амфор, прежде всего потому, что из трёх или четырёх клейм, наносившихся на родосские эллинистические амфоры, одно клеймо обозначало месяц родосского календаря. Оливковое масло не такой быстро портящийся товар, чтобы месяц изготовления был до такой степени важной информацией, чтобы о нём сообщать амфорным клеймом. Действительно, в родосских клеймёных амфорах перевозилось скорее всего именно родосское вино.
Понятно, что ещё одним клеймом, наносившимся в обязательном порядке на родосские амфоры, обозначался год изготовления продукта. Год обозначался именем официального родосского эпонима – жреца бога Гелиоса, который выбирался на год и именем которого этот год и обозначался не только на всех официальных документах полиса, но и, как видно, на клеймёных родосских амфорах (Bleckmann 1912; Grace 1953). На видном месте, на ручках амфоры красовался год и месяц производства. Это делалось потому что, вино – товар, качество которого сильно зависит от времени производства. Молодое, только что произведённое вино – это один товар, старое вино имеет другие потребительские качества. Наконец, возможна ситуация, когда кончается срок годности того или иного вида вина – определённые сорта вина не выдерживают слишком длительного хранения и полностью или частично скисают, превращаются в уксус.
Потенциальный покупатель, разглядывая предлагаемую к покупке родосскую клеймёную амфору с вином, без труда мог определить время производства этого вина. Что же ещё сообщали ему клейма родосской амфоры? В обязательном порядке на видном месте было оттиснуто третье клеймо. И тут, рассматривая с точки зрения потенциального покупателя эту клеймёную родосскую амфору, возникает недоумение. По мнению современных специалистов по родосским клеймёным амфорам третье клеймо обозначало, якобы, … керамическую мастерскую, в которой была произведена амфора (Крушкол 1962). Вряд ли можно признать правильным
1. Акельев Е. Повседневная жизнь воровского мира Москвы во времена Ваньки Каина. – М., 2012. – 432 с. (https://vk.com/doc49772349_444756694)
2. Анисимов Е. В. Дыба и кнут: Политический сыск и русское общество в 18 в. – М., 1999. – 720 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437480881)
3. Анисимов Е. В. Елизавета Петровна. – М., 2006. – 432 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437480882)
4. Анисимов Е. В. Иван 6-й Антонович. – М., 2008. – 400 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437480884)
5. Анисимов Е. В. Россия без Петра: 1725–1740 гг. – СПб., 1994. – 496 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437480888)
6. Анисимов Е. В. Россия в середине 18 в.: Борьба за наследие Петра: 1740–1762 гг. – М., 1986. – 240 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437480890)
7. Арсеньев К. Царствование Петра 2-го. – СПб., 1839. – 150 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437480891)
8. Артемьева Т. В. История метафизики в России 18 века. – СПб., 1996. – 320 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437480893)
9. Бакланов Н. Б. Техника металлургического производства 18 в. на Урале. – Л., 1935. – 328 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437480898)
10. Болховитинов Н. Н. Россия и война США за независимость: 1775–1783 гг. – М., 1976. – 288 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439473649)
11.Греков В. И. Очерки из истории русских географических исследований в 1725–1765 гг. – М., 1960. – 440 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_469146700)
12. Дмитриев-Мамонов А. И. Пугачёвский бунт в Зауралье и в Сибири. – СПб., 1907. – 268 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437480906)
13. Дружинина Е. И. Кучук-Кайнарджийский мир 1774 г. – М., 1955. – 368 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437480912)
14. Дубровин Н. Пугачёв и его сообщники. В 3-х т. – СПб., 1884. – 418 + 428 + 420 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437480916, https://vk.com/doc49772349_437480917, https://vk.com/doc49772349_437480919)
15. Дубровин Н. Суворов среди преобразователей екатерининской армии. – СПб., 1886. – 88 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437480933)
16. Елисеева О. Григорий Потёмкин. – М., 2005. – 672 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437482614)
17. Ефремов А. В. Пётр Иванович Рычков: Историк и просветитель. – Казань, 1995. – 120 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437482615)
18. Завьялов А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине 2-й. – СПб., 1900. – 404 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437482617)
19. Замостьянов А. А. Фельдмаршал Румянцев. – М., 2015. – 352 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437482618)
20. Иконников В. С. Значение царствования Екатерины 2-й. – Киев, 1897. – 108 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437482619)
21. Козлова Н. В. Российский абсолютизм и купечество в 18 в.: 20-е–начало 60-х гг. – М., 1999. – 384 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437482620)
22. Коробков Н. М. Русский флот в Семилетней войне. – М., 1946. – 148 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437482624)
23. Кротков А. Русский флот в царствование императрицы Екатерины 2-й с 1772 по 1783 гг. – СПб., 1889. – 350 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437482627)
24. Курукин И. В. Персидский поход Петра Великого: Низовой корпус на берегах Каспия: 1722–1735 гг. – М., 2010. – 384 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437482628)
25. Курукин И. В. Эпоха «дворских бурь»: Очерки политической истории послепетровской России: 1725–1762 гг. – Рязань, 2003. – 576 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_442799544)
26. Курукин И. В.,
1. Анисимов Е. В. Время петровских реформ. – Л., 1989. – 496 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437476781)
2. Анисимов Е. В. Податная реформа Петра 1-го: Введение подушной подати в России в 1719–1728 гг. – Л., 1982. – 304 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437476784)
3. Анисимов Е. В. Юный град: Петербург времён Петра Великого. – СПб., 2003. – 368 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437480737)
4. Артамонов В. А. Мать Полтавской победы: Битва при Лесной. – СПб., 2008. – 208 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437476785)
5. Артамонов В. А. Россия и Речь Посполитая после Полтавской победы: 1709–1714 гг. – М., 1990. – 208 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437476788)
6. Баскаков В. Северная война 1700–1721 гг.: Компания от Гродно до Полтавы 1706–1709 гг. Вып. 1. – СПб., 1890. – 272 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437476790)
7. Бобылев В. С. Внешняя политика России эпохи Петра 1-го. – М., 1990. – 168 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437489323)
8. Болдырев С. В. Булавин К. А. – Нью-Йорк, 1957. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437476906)
9. Болтунова Е. Гвардия Петра Великого как военная корпорация. – М., 2011. – 352 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437476918)
10. Бородкин М. История Финляндии: Время Петра Великого. – СПб., 1910. – 368 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437478777)
11. Бушев П. П. Посольство Артемия Волынского в Иран в 1715–1718 гг.: По русским архивам. – М., 1978. – 288 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437478779)
12. Васильев А. Осада и взятие Выборга русскими войсками и флотом в 1710 г. – Л., 1975. – 200 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437478781)
13. Веневитинов М. А. Русские в Голландии: Великое посольство 1697–1698 гг. – М., 1897. – 304 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437478780)
14. Веретенников В. И. История Тайной канцелярии петровского времени. – Харьков, 1910. – 316 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437478782)
15.Воскресенский Н. А. Пётр Великий как законодатель: Исследование законодательного процесса в России в эпоху реформ первой четверти 18-го в. - М., 2017. - 944 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_448249233)
16. Голиков И. И. Деяния Петра Великого. В 15-и т. Т. 1-11. – СПб., 1837–1839. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437478783, https://vk.com/doc49772349_437478785, https://vk.com/doc49772349_437478787, https://vk.com/doc49772349_437478789, https://vk.com/doc49772349_437478791, https://vk.com/doc49772349_437478792, https://vk.com/doc49772349_437478796, https://vk.com/doc49772349_437478797, https://vk.com/doc49772349_437478798, https://vk.com/doc49772349_437478801, https://vk.com/doc49772349_437478803)
17. Голикова Н. Б. Астраханское восстание 1705–1706 гг. – М., 1975. – 336 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437478805)
18. Голикова Н. Б. Политические процессы при Петре 1-м. – М., 1957. – 336 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437478806)
19. Дуров И. Г. Провиантское обеспечение флота в эпоху Петра Великого. – Нижний Новгород, 2002. – 720 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437480741)
20. Елагин С. История русского флота: Период азовский. – СПб., 1864. – 384 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437480742)
21. Есипов Г. В. Люди старого века: Рассказы из дел Преображенского приказа и Тайной канцелярии. – СПб., 1880. – 448 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437480743)
22. Есипов Г. В. Раскольничьи дела 18-го столетия, извлечённые из дел Преображенского приказа и Тайной розыскных дел канцелярии. В 2-х ч. – СПб., 1861–1863. – 568+664 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437480750, https://vk.com/doc49772349_437480752)
23. Захаров В. Н. Западноевропейские купцы в России: Эпоха Петра 1-го. – М., 1996. – 316 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437480753)
24. Кедров Н. И. Духовный регламент в связи с преобразовательной деятельностью Петра Великого. – М., 1886.
1. Александров В. С. Смоленская осада 1609–1611 гг. – М., 2001. – 304 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437436341)
2. Алексеев М. П. Словари иностранных языков в русском азбуковнике 17 в.: Исследование, тексты, комментарии. – Л., 1968. – 160 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437436342)
3. Андреев И. Л. Алексей Михайлович. – М., 2006. – 672 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437436940)
4. Антонов Д. И. Смута в культуре средневековой Руси: Эволюция древнерусских мифологем в книжности начала 17 в. – М., 2009. – 424 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437436948)
5. Беляев И. О русском войске в царствование Михаила Феодоровича и после его, до преобразований, сделанных Петром Великим. – М., 1846. – 120 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437436954)
6. Богданов А. П. Московская публицистика последней четверти 17 в. – М., 2001. – 496 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437438876)
7. Буганов В. И. Московское восстание 1662 г. – М., 1964. – 136 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437438832)
8. Булычёв А. А. История одной политической кампании 17 века: Законодательные акты второй половины 1620-х годов о запрете свободного распространения «литовских» печатных и рукописных книг в России. – М., 2004. – 144 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437645230)
9. Володихин Д. М. Царь Фёдор Алексеевич, или Бедный отрок. – М., 2013. – 272 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437457684)
10. Воробьёв В. М., Дегтярёв А. Я. Русское феодальное землевладение от «Смутного времени» до кануна петровских реформ. – Л., 1986. – 200 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437439649)
11. Воробьёва И. В. Личность и воззрения патриарха Никона в отечественной историографии. – Омск, 2007. – 292 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437439651)
12. Городилова А. М. Русская скоропись 17 в. – Хабаровск, 2000. – 144 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437441515)
13. Демидова Н. Ф. Служилая бюрократия России 17 в. и её роль в формировании абсолютизма. – М., 1987. – 232 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437441517)
14. Демкова Н. С. Житие протопопа Аввакума: Творческая история произведения. – Л., 1974. – 168 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437441518)
15. Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. В 2-х т. – Сергиев Посад, 1909–1912. – 536+622 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437443893, https://vk.com/doc49772349_437443895)
16. Козляков В. Н. Служилый "город" Московского государства 17 века: От Смуты до Соборного уложения. - Ярославль, 2000. - 208 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440352313)
17. Кочегаров К. А. Речь Посполитая и Россия в 1680–1686 гг.: Заключение договора о вечном мире. – М., 2008. – 504 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437443897)
18. Кочегаров К. А. Русское правительство и семья украинского гетмана Ивана Самойловича в 1681–1687 гг. – М., 2012. – 224 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437588685)
19. Курбатов О. А. Военные реформы в России второй половины 17-го века: Конница. – М., 2017. – 304 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_469146511)
20. Кутузов Б. П. Тайная миссия патриарха Никона. - М., 2007. - 528 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437645164)
21. Лавров А. С. Регентство царевны Софьи Алексеевны: Служилое общество и борьба за власть в верхах Русского государства в 1682–1689 гг. – М., 1999. – 304 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437588687)
22. Лаптева Т. А. Провинциальное дворянство России в 17-м веке. - М., 2010. - 592 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_455111594)
23. Лебедев В. И. Крестьянская война под руководством Степана Разина 1667-1671 гг. - М., 1955. - 184 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_455111349)
24. Лобачёв С. В. Патриарх Никон. – СПб.,
1. Петти, Вильям (Британия, 1623-1687) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437423525)
2. Кенэ, Франсуа (Франция, 1694-1774) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437423530)
3. Смит, Адам (Британия, 1723-1790) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437423532)
4. Тюрго, Анн (Франция, 1727-1781) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437423533)
5. Сен-Симон, Анри (Франция, 1760-1825) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437425341, https://vk.com/doc49772349_437425342)
6. Мальтус, Томас (Британия, 1766-1834) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437425369)
7. Сэй, Жан (Франция, 1767-1732) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437425366)
8. Оуэн, Роберт (Британия, 1771-1858) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437425339, https://vk.com/doc49772349_437425340)
9. Рикардо, Давид (Британия, 1772-1823) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437425358, https://vk.com/doc49772349_437425361, https://vk.com/doc49772349_437425364, https://vk.com/doc49772349_437425365)
10. Фурье, Шарль (Франция, 1772-1837) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437425346, https://vk.com/doc49772349_437425351)
11. Сисмонди, Жан (Швейцария, 1773-1842) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437425356)
12. Лист, Фридрих (Германия, 1789-1846) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437427644)
13. Родбертус, Карл (Германия, 1805-1875) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437427645)
14. Милль, Джон (Британия, 1806-1873) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437427717, https://vk.com/doc49772349_437427723, https://vk.com/doc49772349_437427728, https://vk.com/doc49772349_437427736)
15. Прудон, Пьер (Франция, 1809-1865) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437427648, https://vk.com/doc49772349_437427647)
16. Гильдебрандт, Бруно (Германия, 1812-1878) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437427652)
17. Маркс, Карл (Германия, 1818-1883) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437427649)
18. Шмоллер, Густав (Германия, 1838-1917) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437430333)
19. Менгер, Карл (Австрия, 1842-1921) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437430269)
20. Маршалл, Альфред (Британия, 1842-1924) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437430268)
21. Бем-Баверк, Ойген (Австрия, 1851-1914) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437430265)
22. Веблен, Торстен (США, 1857-1929) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437430271, https://vk.com/doc49772349_437430272)
23. Коммонс, Джон (США, 1862-1945) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437430273)
24. Зомбарт, Вернер (Германия, 1863-1941) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437430310, https://vk.com/doc49772349_437430316, https://vk.com/doc49772349_437430317, https://vk.com/doc49772349_437430320, https://vk.com/doc49772349_437430329)
25. Вебер, Максимилиан (Германия, 1864-1920) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437430287, https://vk.com/doc49772349_437430291, https://vk.com/doc49772349_437430293, https://vk.com/doc49772349_437430299, https://vk.com/doc49772349_437430304, https://vk.com/doc49772349_437430305)
26. Гильфердинг, Рудольф (Германия, 1877-1941) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437434743)
27. Ойкен, Вальтер (Германия, 1881-1950) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437434744)
28. Мизес, Людвиг (Австрия, 1881-1973) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437434746)
29. Кейнс, Джон (Британия, 1883-1946) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437434749)
30. Шумпетер, Йозеф (Австрия, 1883-1950) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437430270)
31. Чаянов, Александр (Россия, 1888-1937) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437434751)
32. Кондратьев, Николай (Россия, 1892-1938) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437434757)
33. Чемберлен, Эдуард (Британия, 1899-1967) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437434760)
34. Гелбрейт, Джон (США, 1908-2006) (труды можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437434764)
1.Деморализация вооружённых сил России.
После такого позора вооружённые силы меньше доверяют своему верховному главнокомандующему, более склонны к самостоятельным, независимым от Путина решениям в военной и политической сфере, даже к свержению Путина. Вооружённые силы стали менее боеспособными. Это - последствие военно-путчистское.
2.Гибель режима Б. Асада в Сирии и ликвидация российских военно-воздушной и военно-морской баз в этой стране.
Бегство, раз начавшись, продолжится. Побежали с фронта гражданской войны Сирии, значит побежим и из Сирии и с всего Ближнего Востока. Слабых не любят, слабыми помыкают, слабых не уважают. Это – последствие внешнеполитическое.
3.Активизация мусульманской агрессии против России.
Бегство наших из Сирии - истинный подарок для всех исламских врагов России внутри самой России. Следует ожидать начала третьей чеченской войны против России на Северном Кавказе. Слабость, трусость, бегство резко усиливают вражескую агрессию. Те мусульмане, которые до сих пор мирно, по-обывательски подчинялись русской православной власти, теперь уже становятся потенциально опасными для России. Это – последствие внутриполитическое.
Глубинная причина всех этих кошмаров для России - религиозное восприятие мира Путиным. Религия оглупляет и резко ослабляет человека, общество и государство. Именно так когда-то, в 7-15 вв., христианская Византийская империя отдала весь Ближний Восток мусульманам. Вместо разумных и сильных действий...молились. И всё проиграли.
1. Отсутствие наземной операции.
Бомбить не ядерным оружием пять месяцев врагов с воздуха мало. Необходимо было закрепить успех наступлением наземных войск. Если сил армии Б. Асада не хватало (а так оно и вышло), то необходимо было перебросить в Сирию примерно стотысячную российскую армию с примерно десятью тысячами единиц авто- и бронетехники. Это - причина военно-технологическая.
2.Отдалённость сирийского театра военных действий от России.
Сухопутную армию пришлось бы перебрасывать и снабжать из России в Сирию по воздуху через акваторию Каспийского моря, Иран и Ирак. Морской путь через черноморские проливы есть, но может легко быть перекрыт враждебной Б. Асаду Турцией. Это - причина географическая.
3."Афганский синдром".
Руководство России до сих пор находится под сильным впечатлением бегства советской армии из Афганистана в 1989 г. Боязнь войны с мусульманами с тех пор доходит до того, что самые необходимые военные меры в мусульманской Сирии - сухопутная операция - не проводятся вопреки здравому смыслу. Это - причина психиатрическая.
Возникает простой вопрос: а зачем тогда было вообще соваться в Сирию российским ВВС и ВМФ в сентябре 2015 г.? Ответ: по глупости. Путин плохо знает технологию военных действий, плохо знает географию и обременён специфическими страхами (страх войны с мусульманами).
Почему же советники Путина в сентябре 2015 г. не разъяснили ему его возможные ошибки? Ответ: советники Путина сейчас - попы и его собственное религиозное восприятие мира. Попы невежественны. А религиозность - это когда вместо трезвого анализа и исследования политической и военной ситуации...молятся и таким образом принимают совершенно произвольные, ни на каких разумных доводах не основанные решения.
Итак, закономерное поражение Путина в Сирии свершилось.
Начиная в 2015 году бомбёжки всех врагов президента Б. Асада в Сирии Путин рассчитывал, что через пару месяцев все враги будут повержены и в Сирии наступит мир и спокойствие.
Путин рассчитывал, что Турция будет, как минимум, нейтральна во всех этих событиях, побоявшись России или послушавшись своих американских хозяев.
В реальности вышло иначе.
Позиции Б. Асада в Сирии оказались очень слабыми.
Мусульманское население Сирии восприняло вмешательство сугубо православной России в свои дела как акт религиозной агрессии, как оскорбление своих религиозных чувств.
Во многом бомбёжки Путина не ослабили ИГИЛ, а усилили его.
Российские мусульмане заняли в сирийском вопросе не путинскую, а скорее игиловскую позицию.
Путин, благодаря плохому знанию Ближнего Востока, сильно проиграл в Сирии.
Наиболее здравым шагом в такой ситуации будет перенос российских военно-морской и военно-воздушной баз из Сирии, ради которых и началось российское вмешательство в гражданскую войну в Сирии, либо на Кипр, либо в ... черноморские проливы Босфор и Дарданеллы.
Конечно, Турция не допустит российских военных баз на своей территории.
Именно поэтому надо, наконец, разрешить турецкий вопрос.
Турки, начиная с 11 века, постепенно захватывали Малую Азию, и в 1453 г. окончательно поставили под свой контроль черноморские проливы.
Турки в Турции - захватчики.
Необходимо уничтожить нынешнее турецкое государство в Малой Азии и в проливах.
А турки могут вернуться на свою историческую родину - в Туркмению.
Сила России и слабость Турции вполне позволяют России в ближайшее время решить турецкий вопрос, присоединить к России территорию нынешней Турции.
Именно так Россия может исправить свои ошибки в Сирии в 2015-2016 гг.
1. Абаев В. И. Скифо-европейские изоглоссы. - М., 1965. - 168 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438865623)
2. Абикулова М. И., Гаврилюк Н. А. Позднескифские памятники Нижнего Поднепровья: Новые материалы. В 2-х ч. - Киев, 1991. - 48+48 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_498401481, https://vk.com/doc49772349_498401525)
3. Агбунов М. В. Путешествие в загадочную Скифию. — М., 1989. — 208 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437484647)
4. Алексеев А. Ю. Золото скифских царей в собрании Эрмитажа. - СПб., 2013. - 272 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_498405293)
5. Алексеев А. Ю. Скифская хроника. - СПб., 1992. - 208 с.
6. Алексеев А. Ю. Хронография Европейской Скифии 7-4 вв. до н. э. - СПб., 2003. - 416 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437493810)
7. Алексеев А. Ю., Мурзин В. Ю., Ролле Р. Чертомлык: Скифский царский курган 4 в. до н. э. — Киев, 1991. — 416 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437484630)
8. Андрух С. И. Нижнедунайская Скифия в 6 — начале 1 в. до н. э.: Этнополитический аспект. — Запорожье, 1995. — 104 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437484660)
9. Артамонов М. И. Киммерийцы и скифы: От появления на исторической арене до конца 4 в. до н. э. - Л., 1974. - 156 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_498411454)
10. Артамонов М. И. Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. - Л.; Прага, 1966. - 272 с.
11. Бабенко Л. И. Песочинский курганный могильник скифского времени. – Харьков, 2005. – 284 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_498971479)
12. Барцева Т. Б. Цветная металлообработка скифского времени: Лесостепное днепровское левобережье. - М., 1981. - 128 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_498412277)
13. Бессонова С. С. Религиозные представления скифов. - Киев, 1983. - 144 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_442135632)
14. Бессонова С. С., Бунатян Е. П., Гаврилюк Н. А. Акташский могильник скифского времени в восточном Крыму. - Киев, 1988. - 218 с.
15. Бессонова С. С., Ковпаненко Г. Т., Скорый С. А. Памятники скифской эпохи Днепровского Лесостепного Правобережья: Киево-Черкасский регион. - Киев, 1989. - 336 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_498956065)
16. Бессонова С. С., Скорый С. А. Мотронинское городище скифской эпохи: По материалам раскопок 1988–1996 гг. – Киев; Краков, 2001. – 160 с.
17. Богданов Е. С. Образ хищника в пластическом искусстве кочевых народов Центральной Азии: Скифо-сибирская художественная традиция. – Новосибирск, 2006. – 240 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_498949419)
18. Брашинский И. Б. В поисках скифских сокровищ. — Л., 1979. — 176 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437484636)
19. Брашинский И. Б. Сокровища скифских царей: Поиски и находки. - М., 1967. - 128 с.
20. Бунатян Е. П. Методика социальных реконструкций в археологии: На материале скифских могильников 4—3 вв. до н. э. - Киев, 1985. - 232 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc-41371964_437388044)
21. Виноградов В. Б. Центральный и Северо-Восточный Кавказ в скифское время (7–4 вв. до н. э.): Вопросы политической истории, эволюции культур и этногенеза. – Грозный, 1972. - 392 с.
22. Высотская Т. Н. Неаполь - столица государства поздних скифов. - Киев, 1979. - 208 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437658659)
23. Высотская Т. Н. Скифские городища [Крыма]. — Симферополь, 1989. - 96 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc-41371964_441694686)
24. Гаврилюк Н. А. Домашнее производство и быт степных скифов. - Киев, 1989. - 112 с.
25. Гаврилюк Н. А. История экономики степной Скифии 6—3 вв. до н. э. - Киев, 1999. - 424 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437639213)
26. Галанина Л. К. Скифские древности Поднепровья: Эрмитажная коллекция Бранденбурга. - М., 1977. - 68 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_498416348)
27. Галанина Л. К. Скифские древности Северного Кавказа в собрании Эрмитажа: Келермесские курганы. — СПб., 2006. — 80 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437484631)
28. Гасанов З. Царские скифы: Этноязыковая идентификация "царских скифов" и древних
1. Гущин А. В. Русская армия в войне 1904–1905 гг.: Историко-антропологическое исследование влияния взаимоотношений военнослужащих на ход боевых действий. – СПб., 2014. – 264 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc317525606_437299422?hash=57b493014efc03b573&dl=108b542d7870f16313)
2. Поломошнов В. Бой 28 июля 1904 года: Сражение в Жёлтом море (сражение у мыса Шаньтунг). - Новосибирск, 2004. - 272 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_443227445)
3. Сорокин А. И. Оборона Порт-Артура. – М., 1948. – 272 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc317525606_437299413?hash=a63a9b4678af20e22f&dl=b5fd21b323ba15dd9e)
4. Балабанов М. От 1905 к 1917: Массовое рабочее движение. - М., 1927. - 456 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_455106618)
5. Андронов С. А. Большевистская печать в трёх революциях. – М., 1978. – 344 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc317525606_437299434?hash=58e9d0460b939e2208&dl=48592c63a2961b5c8b)
6. Поликарпов В. Д. Военная контрреволюция в России: 1905–1917 гг. – М., 1990. – 392 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc317525606_437305126?hash=76a484cc17f003de55&dl=fe882c7a670d1c27cd)
7. Ивакин Г. А. Правомонархизм и его политические оппоненты: Межпартийная борьба в России в 1905–1917 гг. – М., 2014. – 264 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440203917)
8. Королёва Н. Г. Первая российская революция и царизм: Совет Министров России в 1905–1907 гг. – М., 1982. – 184 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439604954)
9. Павлов Д. Б. Японские деньги для первой русской революции. – М., 2011. – 288 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438863239)
10. Панкратова А. М. Первая русская революция 1905–1907 гг. – М., 1951. – 240 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc317525606_437299438?hash=6bb1b429f19be7a19e&dl=dee2ee2c6967f9e1cd)
11. Головков Г. С. Бунт по-русски: Палачи и жертвы: Рандеву с революцией 1905–1907 гг. – М., 2005. – 624 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc317525606_437299444?hash=b48aa65541207edfbc&dl=bbcbe344aadac65575)
12. Сенчакова Л. Т. Боевая рать революции: Очерк о боевых организациях РСДРП и рабочих дружинах 1905-1907 гг. - М., 1975. - 240 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_455108467)
13. Сенчакова Л. Т. Крестьянское движение в революции 1905–1907 гг. – М., 1989. – 264 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc317525606_437299454?hash=9b0a127850f30d88ac&dl=907b75a79cb92efd3d)
14. Леонов М. И. Партия социалистов-революционеров в 1905–1907 гг. – М., 1997. – 512 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc317525606_437304597?hash=2d1a8127a03050828c&dl=6a23120d78719fbf35)
15. Павлов Д. Б. Эсеры-максималисты в первой российской революции. - М., 1989. - 240 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440917505)
16. Зырянов П. Н. Православная церковь в борьбе с революцией 1905–1907 гг. – М., 1984. – 224 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc317525606_437299462?hash=92400ea6d072aa54b7&dl=b0f300c2b9deb8fc2c)
17. Гаврилов Б. И. В борьбе за свободу: Восстание на броненосце «Потемкин». – М., 1987. – 224 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc317525606_437299455?hash=d9f3ae3f47a835401c&dl=269aebb959064f16cc)
18. Кардашев Ю. П. Восстание: Броненосец «Потёмкин» и его команда. – М., 2008. – 544 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc317525606_437299461?hash=df13dc70e23d6a1ca5&dl=77ef8257d9ab4868d8)
19.Зверев В. О. Иностранный шпионаж и организация борьбы с ним в Российской империи: 1906-1914 гг. - М., 2016. - 504 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_448279951)
20. Карпов Н. Аграрная политика Столыпина. – Л., 1925. – 240 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_437902010)
21. Тюкавкин В. Г. Великорусское крестьянство и столыпинская аграрная реформа. – М., 2001. – 304 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc317525606_437304603?hash=afa7b5ac4115c1b9bd&dl=d00ac05c4570dba06d)
22. Козлов Д. Ю. Во главе действующего флота: Система управления морскими силами России накануне и во время Первой мировой войны. - М., 2013. - 248 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_455107099)
23. Аронов Д. В. Законотворческая деятельность российских
Руссо Ж.-Ж. "Юлия, или Новая Элоиза":
"Но более всего отталкивает меня от завзятых святош их
черствость, их равнодушие к людям, их чрезмерная гордость,
из-за которой они с презрительной жалостью смотрят на всех
остальных смертных. Они великолепно умеют возноситься к
небесам, а если удостоят снизойти до какого-нибудь доброго дела,
то при этом так унижают человека, таким жестким тоном
выражают свое сострадание, вершат свое правосудие столь сурово, и
милосердие их столь тягостно, их рвение столь полно горечи,
а презрение так походит на ненависть, что бесчувствие светских
людей можно считать менее варварским, чем сострадание
святош. Любовь к богу служит для них извинением в том, что они
никого на земле не любят, даже друг друга: видел ли
кто-нибудь истинную дружбу меж святошами? Но чем больше они
отдаляются от людей, тем больше предъявляют к ним требований,
и можно подумать, что они возносятся к небесам лишь для того,
чтобы властвовать на земле."
Социологические опросы в современной России фиксируют, что больше половины россиян хотят возвращения советской социально-экономической и политической системы и только четверть опрошенных этого не хотят.
Только вот надо при этом хорошо понимать, что все до одного успехи СССР в областях экономики, социальной защиты населения, внешней политики и войны основаны были (всегда!) на советском научном атеизме, на советском ограничении и уничтожении любого суеверия, особенно всех до одной религии, на мощной научно-атеистической агитации и пропаганде.
Никакое серьёзное движение в сторону восстановления великого и могучего коммунистического СССР невозможно без главной основы такого движения – научного отношения к обществу, экономике, политике и войне, то есть без научного атеизма, поскольку никакое научное отношение к чему бы то ни было невозможно без научного атеизма.
Хотите вернуть потерянный рай? Введите строгие и строжайшие законы против любых суеверий, прежде всего против религий и религиозных организаций. Ограничьте и запретите это мракобесие. В ходе социалистического и коммунистического преобразования России, в ходе восстановления СССР придётся применять и бульдозеры с экскаваторами. «Ночь длинных ковшей» не только для наглых беззаконных торгашей, но и для мракобесов – вот как придётся оздоровлять общество и государство.
Невозможно? Тяжело? Неосуществимо? Конечно, не только есть решительное хирургическое вмешательство при лечении смертельно опасных опухолей, но и мягкое консервативное лечение. Надо применять и мягкость, и силу в зависимости от ситуации.
Но как же наши славные предки сумели? Откуда такое удивительное по нравственной силе и по величайшей разумности деяние, как построение социализма в СССР в 1917 – 1991 гг.?
Очень просто. Хороших людей тогда было ЗНАЧИТЕЛЬНО БОЛЬШЕ, чем сейчас. России страшно повезло в эти годы на хороших людей. Миллионы разумных, решительных, гуманных храбрецов сумели совершить прорыв в мировой истории. Прорыв из царства хаоса в царство разума.
Почему тогда хороших людей у нас хватило, а сейчас не хватает?
Как ни парадоксально это звучит, резко увеличилось число хороших людей в России после обеих мировых войн.
После первой мировой войны в стране появилось ДВЕНАДЦАТЬ МИЛЛИОНОВ фронтовиков, прошедших первую мировую, плен и увечья. Да среди них много было людей, психически заболевших на войне. Но много появилось после войны и храбрецов, ради правого дела не боявшихся ни людей, ни мракобесов!
После второй мировой войны в СССР появилось примерно ДВАДЦАТЬ МИЛЛИОНОВ фронтовиков. Да, многие из них вернулись с фронта не только психически повреждёнными от боевых действий, но и спившимися. Но много стало в стране людей и очень храбрых. Кроме этого, вторая мировая война имела для СССР значительно более нравственное значение, чем первая мировая война для России. Во вторую мировую войну воевали с нелюдями-нацистами, воевали с лагерями смерти, воевали с взбесившимися собаками. В первую мировую войну немцы нацистами не были.
Большое количество в стране людей храбрых, решительных и от этих прекрасных нравственных качеств сильно поумневших (не только умник храбр, и храбрец умнеет от своей храбрости!) позволили радикально благоприятно преобразовать страну и отношения между людьми.
На чём держалась советская политическая и социально-экономическая система? На советской «номенклатуре», на небольшой социальной группе искренне, самоотверженно служившей народу. Как только новое поколение советской номенклатуры нравственно опустилось, стало олигархией, даже плутократией – рухнула Советская власть. Только самоотверженность этой узкой группы людей, этих праведников позволила достичь гигантских советских успехов. Они могли воровать, жульничать, мошенничать, выводить из страны капиталы, брать и давать взятки. Могли, но не делали этих мерзостей. Потому что нравственно они были очень высокими людьми.
Как только на их место пришла всякая сволочь - всё рухнуло. Партийная и советская номенклатура превратилась в нынешнюю предательски-вороватую российскую олигархию. Советские умники не сумели воспитать своих детей хорошими людьми.
И под мракобесное пение попов и муэдзинов, под безумное бормотание ванг и астрологов поползло изо всех щелей ворьё. А обыватель? Обыватель струсил. Все мерзости на свете происходят при молчании трусов и под пение мракобесов.
Чтобы оздоровить страну нужны умники, нужны нравственные личности, нужны храбрецы, нужны атеисты. Где они? Почти никого нет.
Когда-то А. И. Герцен воскликнул, обращаясь к России, придавленной свирепым царским режимом: «Зову живых!». Вот и сейчас в России людей в точном смысле слова живых, то есть разумных и храбрых осталось мало, ведь и лживый мракобес, и запуганный им трус – не совсем живые люди.
Первая опасность - крайняя агрессивность верующих. Все религии во вражде друг с другом и с атеизмом. Тысячелетиями воюют друг с другом.
Вторая опасность - религиозная ложь, о какой-то, якобы, жизни после смерти. Это - опасный призыв к самоубийству. Полно неадекватных людей под влиянием болтовни религий о загробной жизни, кончающих жизнь самоубийством.
Третья опасность - ненависть верующих к науке, в том числе к медицинской науке, заставляющая их отказываться от научного лечения и быстро убивающая их.
Четвёртая опасность - бесчеловечные религиозные ритуалы (посты, употребление алкоголя прямо в молитвенном доме, негигиеничность целования икон и употребления одной ложки на десятки людей при причастии). Более или менее здоровые люди от этого, может быть, и не умрут, но в религию часто идут вовсе не здоровые люди.
Вот тут говорят о Ленине.
Путин обругал вождя мирового пролетариата.
Понятно, почему - к мировому пролетариату Путин точно никакого отношения не имеет.
Между тем, без Ленина не было бы великого и могучего СССР и его немалых и неоспоримых достижений.
С другой стороны именно твёрдое желание умиравшего Ленина дать союзным республикам право выхода из создававшегося СССР сыграло серьёзную формальную роль при распаде СССР в 1991 г.
Зачем Ильич это сделал?
На случай, если мировой пролетариат будет отстранён от власти в СССР.
Такое отстранение случилось в 1989-1991 гг. и СССР по воле Ленина и самого мирового пролетариата распался.
Ленин, как и всякий марксист, обо всё судил с точки зрения борьбы классов.
Кто такой Путин?
Путин в классовом отношении - представитель российской монополистической буржуазии, её полупатриотического крыла.
Путин - классовый враг Ленина.
Ленин - классовый враг Путина.
Если бы Ленин был сейчас жив, то он только ограниченно и иногда поддерживал бы Путина.
Если Путин борется с мировой монополистической натовской буржуазией и её прислужниками в лице бандеровской Окраины, то он - союзник Ленина.
Если Путин руками своих прикормленных придворных олигархов грабит Россию, её народ, её пролетариат, то он, Путин, - враг Ленина.
В целом в этой борьбе нравственнее и исторически перспективнее выглядит Ленин и его последователи, а не Путин и его прислужники.
Сообщают, что Путин снял со своих постов главного мусульманина России и известного православного мракобеса-монаха Чаплина. Снял в один день.
Это хорошо. Наконец-то мой политический союзник после воссоединения Крыма Путин понял, что иметь хоть сколько-нибудь самостоятельных попов любых религий государство на своей территории не в состоянии.
Попы всех религий - это всегда потенциально и реально опасно для любого государства. Эти типы - власть, которую никто не выбирал, но которую слушается дикая толпа фанатиков. Если уж и терпеть попов любой религии на своей территории, то всегда держать их на коротком поводке, как держала их советская власть, а ещё раньше - императорская Россия.
Советским попам запрещалось:
выступать в любых средствах массовой информации,
болтать о, якобы, реально существующих чудесах,
иметь политическую точку зрения ХОТЬ СКОЛЬКО-НИБУДЬ отличающуюся по всем вопросам от точки зрения государства,
иметь много монастырей и молельных домов (честно говоря, в советское время на два миллиона постмусульманского татарского населения Татарии была ОДНА мечеть, и то не в Казани, а в 40 км от неё!),
иметь хоть какие-то серьёзные материальные средства (никаких ролексов и квартир с видом на Кремль),
иметь хоть какое-то отношение к образованию, среднему, высшему и прочему, попы всех религий были ИЗГНАНЫ изо всех учебных заведений,
и т. д.
Вот более или менее разумное отношение к религиям и к попам всех религий.
Но Путин пошёл дальше, он уже МОЧИТ одну из религий. Это правильно. Это - будущее всякой религии. Как и будущее всякой наркомании, алкоголизма и курения. Это будет запрещено. Вплоть до бомб и ракет по не повинующимся.
Поэтому сняты попы обоих религий сегодня правильно. Почаще их надо приводить в чувство. Посильнее ограничивать. Вплоть до полного отмирания религии.
Вот все говорят, что с наукой в современной России дело обстоит совсем плохо. В чём тут дело? Денег мало дают? А когда учёным хватало на жизнь? По моему, всё дело тут вовсе не в бабках, а в том совершенном безумии, с которым государство пытается наладить научную деятельность.
Хороший пример этого пришлось испытать на собственной шкуре.
Как известно, чтобы мотивировать учёных, давным - давно в России и в СССР, как и в других странах почище, используется такая штука, как диссертация. Ещё в СССР была создана для всех этих дел особенная государственная контора - сейчас это называется Всероссийская аттестационная комиссия (ВАК), которая предписывает, как, где, на каких условиях эти диссертации должны создаваться и защищаться.
И вот эта всемогущая научно-вспомогательная система в году этак 2007 г. издаёт приказ, что надо до защиты диссертации опубликовать будущим кандидатам-докторам свои замечательные научные статьи не где-нибудь, а в специальных, ею, ВАКой, отобранных научных журналах (до этого публиковали где хотели, хоть дома на ротапринте!).
Ну надо - и надо. Энергичные, научно озабоченные граждане бросились публиковаться в этих специальных бумажках. А вот не так-то это оказалось просто! Журнальчики эти, бумажечки серенькие, стали совершенно открыто, официально брать деньги с научно озабоченных диссертантов за такие публикации. То есть до этого многие из них спокойненько печатали учёных бесплатно, потому как толковые научные статьи приносят немалый научный авторитет этим бумажкам, а вот после этого безумного решения ВАКи стали драть втридорога.
А ведь ВАКа хотела как лучше, она думала, что, вот, хорошие научные журналы будут посылать уважаемым учёным на рецензии присылаемые будущими обладателями титулов кандидатов и докторов статьи и отбирать лучшие из лучших. А вот и нет! Это они когда совершенно бесплатно всё публиковали, то ещё как-то слушали уважаемых рецензентов, что, мол, эта статья годится, а та - чушь ненаучная. Сейчас бабки застили глаза нашим ваковским бумажкам-журнальчикам, наплевали они на рецензентов, а может и отстёгивают от своих заработков этим самым рецензентам, и публикуют совершенно галимую чушь! В большинстве ваковских журналов после того как они стали ваковскими резко упал научный уровень публикаций. Потому как осёл, нагруженный золотом, возьмёт любую, самую крепкую крепость, то есть опубликуется наш безмозглый ослик где хошь за хорошие деньги!
Вот так и вышло - хотели как лучше, а вышло как всегда!
И тут стали дальше появляться и совсем уж фантастические вещи.
Есть в РФ частные вузы, в основном в Москве. Есть. Ничего себе конторы. Конечно, до МГУ и даже до МГИМО по уровню им далековато, но ничего, - учат, выпускают. Вот так они себе и жили, пока ВАК вместе с министерством образования о них не вспомнил. Лучше бы не вспоминал! Примерно в 2010 году пришёл грозный приказ из министерства во все частные вузы, мол, немедленно, слышите, не медля создать в каждом вузе свой научный журнал, выходящий минимум четыре раза в год и объёмом солидным. Бедные частные вузики, жили они себе, не тужили, рубили бабло с богатеньких буратин, ни о какой науке и не вспоминали, церкви при институтиках своих пооткрывали, а тут на тебе - давай научную продукцию! Что тут началось! Бедные, затюрканные ничтожной зарплаткой преподы и преподши этих частных вузиков были сразу озадачены, чтоб немедля стали они не только простенькими диктователями учебников совершенно, часто, тупым, но богатым студентам этих вузиков, но стали УЧЁНЫМИ!
И смех, и грех! Конечно, эти вновь открытые, якобы, научные журналы постепенно всё-таки стали наполняться чем-то отдалённо напоминающим научные тексты (в современной России если в тексте нет слова "бог", то это уже примерно можно считать наукой!), с грехом пополам журналы эти стали выходить, хотя люди адекватные честно говорят про большинство из них, что это - мусор, а не наука.
Но возникло странное явление - вдруг среди завалов болтливого гнилья в этих журнальчиках стали появляться вполне себе сносные именно научные исследования. Так, изредка. Потому как учёный, если он именно учёный, - разновидность писателя, графомана. Его долг перед обществом - постоянно выступать со своими научными идеями перед этим самым, зачастую глупым, обществом. А тут - совершенно бесплатно такой подарок! Министерство страшно помогло этим самым редко встречающимся среди затюрканных преподов частных вузов настоящим учёным вот так просто взять и обнародовать вполне здравые и вполне новые свои научные мысли. Бесплатно! В наше время! Дело дошло до того, что один совершенно реально существующий учёный умудрился в подобном журнальчике опубликовать аж статью по научному атеизму! В наше время! В России! Правда, её порезали редакторы, но многое и осталось! Невероятно!
В частных вузиках, которые министерство заставило дарить серьёзным учёным право бесплатных публикаций, начался расцвет науки, Реннесанс! Публикации из года в год становились всё лучше и лучше, редколлегии всё лучше отбирали
Честно? Совсем откровенно? Путин, увы, никогда не победит в войне против исламских экстремистов. Я очень хочу победы России в этой войне с ИГИЛ, но этого не будет. Почему? Из-за отношения Сирии в частности и мусульманского Востока к путинской России вообще.
Ну в самом деле. Россия помогает своему союзнику Асаду, главе Сирии. Почему? Откуда взялась такая странная ситуация? Причем здесь вообще небольшая ближневосточная страна Сирия? И почему именно Россия?
Эти исторические случайности - наследие уже далёкого, невозвратного советского прошлого России и полусоциалистической Сирии, ставшей именно такой полусоциалистической под влиянием АТЕИСТИЧЕСКОГО СССР. В 1917 г. к власти в России пришли коммунисты-атеисты, которые стали помогать мировой социалистической революции, где бы она ни вспыхнула. Помогали они много и успешно. В том числе курс на построение социализма в 1960-е гг. взяла Сирия. Естественно, она получила быстро очень серьёзную поддержку СССР. Чем могла маленькая социалистическая Сирия отблагодарить большого своего друга, СССР? Правильно, СССР оказалась совсем не лишней военно-морская база в Сирии. Но очень важно, что СССР изначально вовсе и не думал ни о какой военно-морской базе на сирийском берегу. Просто помогал мировому коммунизму. И тут заодно уже выяснилось, что можно и базой попользоваться. Так началась эта история.
В 1991 г. коммунизм в СССР рухнул, сам СССР распался и перестал существовать. Судьба маленькой социалистической Сирии повисла в воздухе. Но, как ни странно, социалистический режим Асада и его сына выжил. И военно-морская база советская, теперь уже российская, в Сирии почти нечаянно осталась. О ней просто забыли.
Забыли, но Запад напомнил. Запад после крушения коммунизма в СССР много лет "зачищал" и "зачищает" бывших советских союзников. Давно зачищена Восточная Европа, почти зачищены страны бывшего СССР, уничтожены советский союзник Садаам в Ираке, советский союзник Каддафи в Ливии. Дошла очередь до советского союзника Асада в Сирии...
И тут нашла коса на камень. Всеми забытая российская военно-морская база в Сирии стала камнем преткновения. Россия к 2008-2015 гг. в значительной степени восстановила свой военно-политический потенциал. И Россия 2015 г. не стала, как в случаях с Восточной Европой, территорией бывшего СССР, Ираком и Ливией молча терпеть, пока на её глазах хладнокровно уничтожают её союзника. Путин, как известно, практикует принцип, типа, своих не бросаем. Тут важно в какой момент и кого Путин начинает считать своим...
И Путин в 2015 г. бросился помогать Асаду в гражданской войне, которая уже 4 года бушует в Сирии. Чего раньше думал? Не считал себя таким сильным. После успешного воссоединения Крыма воспрянул духом, как и вся Россия.
И вот третий месяц бомбим врагов Асада. Бомбим самолётами. Бомбим кораблями. Даже подводными лодками бомбим. И нет никаких серьёзных результатов. В сущности такое затягивание ВКС-операции есть, увы, серьёзный проигрыш, поражение. В чём дело? В чём причина?
Всё достаточно ясно. Помочь социалистической Сирии может только социалистическое, то есть АТЕИСТИЧЕСКОЕ государство. Потому что вот погиб наш лётчик в Сирии, его повезли хоронить в Липецк и там ОТПЕЛИ в православной церкви. Казалось бы, ну и что? Ну и что? Вы думаете сирийское население, которое должно поддержать Асада, а его не поддерживает несмотря на усиленную российскую бомбёжку, не знает о подобных фактах? Ещё как знает. Очень хорошо знают фанатическую путинскую православность и его враги на мусульманском Востоке. Путин - не коммунист-атеист, помогает Асаду не ради прекрасной идеи всеобщего коммунистического атеистического счастья. А ради...чего? Ради военной базы? Ради пацанской верности другу Асаду? Нет, отвечает себе мусульманский ближневосточный обыватель, нет, конечно! Ради ПРАВОСЛАВИЯ! Он, Путин - ПРАВОСЛАВНЫЙ крестоносец, пытается вернуть православным Сирию, а может быть и весь Ближний Восток, который когда-то (1400 лет назад!) был ПОЛНОСТЬЮ православным! Надо сказать, что у мусульман "крестоносец" - не абстрактное название какого-то там древнего воина, как для нас, а страшное ругательство.
И вот уже Турция, которая уже СЕМЬСОТ лет считается ГЛАВНОЙ защитницей мусульман, ведёт себя по отношению к православной России с её войной в мусульманской Сирии КРАЙНЕ АГРЕССИВНО. Маленькая, между прочим, Турция. И дело здесь не в опоре на США, нет. Дело в старинном инстинкте: православные бьют мусульман, значит Турция рвётся в бой.
Вывод: Путин бы защитил социалиста Асада, если бы сам был социалистом-атеистом. Вместо этого Путин на всех углах заявляет о свой фанатической приверженности православию. Так, значит, так-таки и православный? Точно - православный? Тогда дело быстро кончится войной ВСЕХ мусульман Ближнего Востока против Путина. Всех, даже Ирака и Ирана, которые, вроде бы, сейчас союзники России.
Можно спросить, а что, если бы Путин был атеистом, возглавляющим атеистическую страну, дело было бы лучше? Конечно. Атеизм, в данном случае, - менее
Религия, как и употребление алкоголя, есть психическое заболевание. Можно представить себе как выглядит современная Россия с точки зрения такого очень близкого к реальности сопоставления.
Алкоголизму в современной России учат со школьных лет. Школьники в ОБЯЗАТЕЛЬНОМ ПОРЯДКЕ изучают разные виды алкоголя - самогон, виски, коньяк и прочее, как их употреблять, их заставляют считать, что употребление этих ядов нервно-паралитического действия очень полезно, необходимо и правильно. Часто преподают алкоголизм им профессиональные торговцы алкоголем в странных одеждах и странного вида.
В России всякий трезвенник воспринимается как нарушитель общественного порядка, трезвенников не пускают на телевидение, регулярно кто-нибудь из видных профессиональных торговцев алкоголем в странных одеждах и странного вида публично ругает трезвенников, предлагают всем трезвенникам срочно покончить жизнь самоубийством.
У алкоголиков в России есть множество специальных зданий странного вида, в которых всякий алкоголик может всегда прийти и напиться. Государство даёт кучу денег на строительство этих специальных зданий, освобождает эти организации алкоголиков от разных налогов и аренд и даже отдаёт сюда всякие военные куртки, чтобы их эти организации алкашей от своего имени бесплатно раздавали бомжам. Регулярно случаются великие алкогольные праздники, когда по телевизору показывают, как главные люди страны приходят в эти здания и вусмерть напиваются вместе с другими алкоголиками и целуют руки профессиональным торговцам алкоголем в странных одеждах и странного вида.
Считается, что все эти алкогольные ритуалы и алкогольные организации - это основа нравственности. А особенно нравственными считаются профессиональные торговцы алкоголем в странных одеждах и странного вида, которых приглашают выступать по телевидению, на открытие всяких новых торговых центров и заводов и т. д. Особенно много эти профессиональные торговцы алкоголем в странных одеждах и странного вида получают от алкашей за всякие алкогольные ритуалы, когда у алкоголиков родится ребёнок или кто из алкоголиковых родных умрёт.
А профессиональных торговцев алкоголем в России в странных одеждах и странного вида учат в специальных училищах и академиях. Как народ спаивать, как самому употреблять побольше, какие слова при этом лучше говорить и как рукам при этом махать. Они считают, что специальные слова и специальные махания в специальных алкогольных домах особенно способствуют употреблению алкоголя. И петь надо специальные песни при этом. Чтоб больше бухла в народ вошло.
В России выпускают много всяких книжек о том, как здорово и правильно напиваться мертвецки, что при этом надо бормотать и как понимать всякий алкогольный бред в специальных древних алкогольных бредовых книгах. Много и сайтов в интернете об этом и целые каналы телевидения об этом, и даже наука такая появилась о том, что обязательно надо много пить и нажираться вусмерть, до зелёных человечков. И по этой науке даже диссертации защищают. А ежели какой алкаш кого похвалить захочет, то прямо так с экрана телевизора и говорит, мол, это - глубоко пьющий человек, духовный. То есть дышит он только либо свежей водкой, либо перегаром, больше ничем от него в жизни не пахнет.
А в России вспоминают, мол, вот Ленин взял и отделил алкоголизм от государства и выгнал алкашей из школ, плохой, мол, вождь мирового пролетариата. А Сталин вон объявил даже пятилетку трезвости, это чтобы ни одного алкаша больше в СССР не осталось. И репрессировал много профессиональных торговцев алкоголем в странных одеждах и странного вида. Говорят даже что сто двадцать тыщ их расстрелял. А как Гитлер пришёл, то всем алкоголикам на оккупированных советских территориях хорошо стало, снова можно стало в специальных зданиях под руководством профессиональных торговцев алкоголем в странных одеждах и странного вида напиваться. Это и понятно - Гитлеру надо было народ советский весь извести, а самое удобное массовое убийство - пусть сам народ и сопьётся. Сталин испугался, подумал, что весь советский народ к Гитлеру перебежит бухать под руководством профессиональных торговцев алкоголем в странных одеждах и странного вида в специальных алкогольных зданиях. Испугался и разрешил советскому народу снова крепко напиваться точно таким же образом, как и Гитлер разрешил. Потом, правда Хрущёв попытался народ отрезвить, кое-где стал снова бульдозерами рушить специальные алкогольные здания, как когда-то Сталин рушил, и пропаганду трезвого образа жизни усилил. Но потом Горбачёв снова ввёл моду на алкоголизм. Это, мол, хорошо - традиция, свобода. Ну все и стали быстро спиваться.
Правда, с экономикой плохо. Алкаш работает плохо. Делает машину - получается ваз, а не машина. Кроме как качать необработанную нефть на Запад ничего не может. И то сказать, ну как крепко пьющий может работать!
А главного в России спрашивали - зачем, мол, Владимир Владимирович? Полезно, говорит, выпьешь этак водочки два-три стакана, а и хорошо! Только вот надо
Если бог есть, то всё позволено. Примеры - современная РПЦ, ИГИЛ, бесконечное количество совершенно бессовестных верующих, нагло нарушающих права атеистов. И это при том, что верующие и атеисты у нас равны перед законом. При том, что атеизм - единственно правильное, научное отношение к такому тяжёлому психическому заболеванию, как религия.