Наука в современной России развивается не только обычными публикациями, но и публикациями официальными, например, необходимы особенные публикации результатов научных исследований для квалификации научных кадров - для защиты диссертаций, выполнения прочих научных церемоний.
Все эти официальные научные публикации в современной России делаются крайне архаично, с бессмысленным выкидыванием на ветер кучи средств государства и частных лиц. В частности, требуются обязательные публикации в виде статей в бумажных журналах, бумажных монографий. Бумажные информационные технологии, между тем, успешно умерли навсегда уже несколько лет назад, как когда-то умерли освещение свечами, звуковоспроизведение с помощью грампластинок и магнитофонов, передвижение на лошадях и т. д. и т. п.
Необходимо, наконец-то, в научной сфере, которая, по идее, должна быть самой технически продвинутой, внедрить современные технологии публикаций - интернет-технологии. Поскольку люди инертны, не поворотливы, не торопятся менять всё устаревшее на более новое и более дешёвое, необходимо ЗАПРЕТИТЬ на государственном уровне издание финансируемых государством бумажных журналов и бумажных монографий, ЗАПРЕТИТЬ требовать от учёных публикаций бумажных - всё делать СТРОГО в электронном виде.
Именно так, как известно, у нас ещё недавно произошёл переход от ламп накаливания к разрядным осветительным лампам.
Именно так надо бороться и с прочими общественными пороками - с алкоголем, табаком и религией - с применением всей мощи государства.
Именно так удастся освободить огромные средства общества и государства на что-нибудь более полезное.
До последней степени малограмотные попы спрашивают, какие же учёные были атеистами. Типа, чуть ли и не было таких.
Ответ очень прост - верующий учёный НЕВОЗМОЖЕН В ПРИНЦИПЕ, что бы в своих ненаучных высказываниях из страха перед мракобесной семьёй, мракобесным обществом и мракобесным государством не нёс учёный потрусливее.
Каким образом не может быть верующих учёных? Вот каким. Кто такой учёный? Автор новых доказанных суждений. Это ДВА ПРИНЦИПИАЛЬНЫХ КАЧЕСТВА всякого научного текста - НОВИЗНА и ДОКАЗАТЕЛЬНОСТЬ. Ежели некий текст вполне себе содержит доказательства суждения, но никакой новизны не содержит, то этот текст следует считать учебным, научно-популярным, то есть частично научным, близким к науке.
Таким образом, верующий учёный, если бы он мог существовать, ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОЛЖЕН БЫЛ БЫ ДОКАЗЫВАТЬ СВОИ НАУЧНЫЕ УТВЕРЖДЕНИЯ, ССЫЛАЯСЬ НА БОГА. Например, получился бы такой текст: "дважды два - пять, потому что мне бог так сказал". Подобного рода "доказательства" никогда в истории науки, ни в какой стране в науке не применялись, не применяются и не будут применяться никогда. Потому что это - ВОВСЕ НЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА, а просто произвольная болтовня.
Учёный потому и ценен для общества, что он - СТРОГИЙ АТЕИСТ в своих научных текстах. Всегда. На этом держится наука.
А невежественные мракобесы могут фантазировать о науке, что угодно - кроме лжи ничего об этом сказать не могут. И трусливые строго ненаучные речи некоторых авторов научных текстов о том, что вот, мол, ему мракобесная жена (мракобесное общество, мракобесное государство) сказала, чтобы он приписал себе религиозность, а он жены (общества, государства) боится, поэтому и выдавливает из себя нечто ненаучно-мракобесное, только подтверждают: В НЕНАУЧНЫХ ТЕКСТАХ ТРУСЛИВЫЕ УЧЁНЫЕ МОГУТ ВРАТЬ О СВОЕЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ. А вот их научные тексты, как и положено, - строго атеистичны.
В мире так много бессмысленного и безнаказанного зла, что понятно, что если бог действительно есть и управляет миром, то он - ЧРЕЗВЫЧАЙНО злобный бог, то есть сатана. Следовательно, всякий верующий в той или иной степени есть САТАНИСТ. Вот вам и источник тех преступлений и прочих безобразий, которые верующие совершают беспрерывно. Потому что ЕСЛИ БОГ ЕСТЬ, ТО ВСЁ ПОЗВОЛЕНО.
История - это наука о человеке, но такая наука, за которую запросто можно получить по шее - правда-то о себе не всем нравится.
И вот заполняется это поле, усеянное трупами убитых настоящих историков, всякими мародёрами, выдающими себя за настоящих историков.
Анекдоты - не обязательно выдуманные занимательные истории. Эти эпизоды жизни вождя мирового пролетариата, создателя Всесоюзной коммунистической партии (большевиков) Владимира Ильича Ульянова (Ленина) (1870-1924) совершенно правдивы и в истинном свете освещают жизнь и деятельность первого Председателя Совета народных комиссаров Советской республики в 1917-1924 гг.
1.Ленин был внуком беглого крепостного чувашина, крещёной купчихи-калмычки, крещёного еврея, выбившегося в русские помещики, и купчихи немецко-шведского происхождения, в общем - гремучая смесь, а не происхождение, без единой капли русской крови. При этом его отец сделал столь блестящую карьеру чиновника в народном образовании, что Ленин, по понятиям царской России, - совершенно безродный инородец, родился уже потомственным русским дворянином! Наиболее сильно в нём сказывалось его немецкое происхождение - холодность, аккуратность, работоспособность. Полезными для него также оказались и его еврейские корни.
2.Ленин всю жизнь мстил, мстил царизму, всему правящему классу тогдашней России за казнь брата-террориста в 1887 г. Брат был умный, образованный молодой человек, совершенно искренне боровшийся за народ, за его землю и волю, и решивший ради народа убить царя.
3.Ленин был маленький, коренастый, картавый, истеричный атлет - всю жизнь любил заниматься многими видами спорта. Главным качеством его была неимоверная воля, заставлявшая даже закоренелых уголовников в тюрьме беспрекословно подчиняться ему, а также большое тяготение к литературной деятельности.
4.Личная жизнь Ленина была столь же странной, как и у других красных и белых того времени. Женившись на красивой русской польке старше себя, детей Ленин не хотел. Когда жена ему более или менее надоела, он открыто стал жить с подругой жены - хрупкой русской француженкой с чудовищным носом и с тремя детьми. Так и стали везде втроём ездить - неимоверная воля Ленина не давала возможности ни жене, ни любовнице оставить его. Когда любовница ещё не старой неожиданно умерла от холеры, Ленин стал быстро сдавать, проболел три года и тоже умер нестарым, возможно - от любви.
5.Когда Ленин в 1917 г. ехал в Россию делать революцию, он сам не понимал, какое влияние он имеет на страну. Достаточно сказать, что на вокзале в Петрограде в апреле 1917 г. Ленина встречал почётный военный караул и один из самых влиятельных политиков России, как уже состоявшегося главу государства! То есть на самом деле Ленин фактически возглавил Россию уже с момента своего приезда.
6.Наибольшую ненависть у врагов и даже у друзей Ленин вызывал своей, якобы, капитуляцией перед немцами (Брестский мир в марте 1918 г.). На самом деле никакой капитуляции вовсе не было, потому что в том же году, но в ноябре, Германия признала себя побеждённой в 1 мировой войне и Ленин спокойно аннулировал этот похабный Брестский мир. То есть ловкость Ленина как политика была такова, что он, сохранив жизни примерно 1 миллиона русских солдат, которые могли бы погибнуть в войне с Германией в 1918 г., не отдал ни одной пяди территории России. Конечно, до ноября 1918 г. каких только оскорблений Ленин не наслушался от врагов и друзей за Брест!
7.Как политик Ленин отличался очень точным выполнением всех желаний широких народных масс, вплоть до того, что он, выполняя волю народа, восстановил совсем было отменённые и искренне ненавидимые им товаро-денежные отношения, ввёл нэп. Недаром народ страстно любил и любит Ленина! Правда, такое крушение его мечтаний о построении бесклассового общества, как нэп, дорого обошлось лидеру мирового коммунизма - скорее всего именно от этого огорчения он заболел и умер.
Анекдоты - не обязательно выдуманные занимательные истории. Эти эпизоды жизни генерала Антона Ивановича Деникина (1872-1947) совершенно правдивы и в истинном свете освещают жизнь и деятельность одного из главных лидеров Белого движения, командующего Вооружёнными Силами Юга России в 1918-1920 гг.
1.Матерью Деникина была полька из шляхтичей, а польский язык был родным для Деникина.
2.В 1918 г., в напряжённейший момент гражданской войны 45-летний старый холостяк Деникин женился на девушке на 20 лет младше себя, дочери своих знакомых. Это показывает уровень легкомыслия Деникина, для которого собственные матримонально-педофилические импульсы были важнее всех гражданских войн на свете.
3.Если с большевиками Деникин воевал полосами - то удачно, то неудачно, - то управлять завоёванными территориями был не способен органически. Его белое воинство, быстро превращавшееся в пьяные банды грабителей, погромщиков, насильников и убийц мирных жителей, делало в тылу, что хотело, - Деникин им не возражал. На примере Деникина стало окончательно ясно, что ни в коем случае, никогда, ни при каких обстоятельствах нельзя поручать генералам вести войну, тем более гражданскую, - непременно превратят её в еврейский погром!
4.Деникин воевал с Советской властью на англо-французские деньги. Дотошные западные банкиры за свои кровные хотели узнать, чего он сделает с Россией после победы. На все уговоры, просьбы и требования рассказать, кто он по политическим взглядам, Деникин ничего внятного так и не ответил, но сумел всё же промямлить что-то невнятное о созыве Учредительного собрания. Воевать в Гражданской войне, не имея никакого, даже крайне примитивного представления о политике, - это надо уметь! Деникин - настоящий герой Фенимора Купера - Генерал без Головы. И опять-таки своей безголовостью Деникин - родной брат царю Николаю 2-му и Колчаку.
5.В апреле 1920 г. в условиях развала белых армий Деникин обиделся на свои войска, на Врангеля, на себя и на весь белый свет, бросил своё войско и уехал за границу - по сути дезертировал, обрёк на поражение своих подчинённых, которые верили, что он приведёт их к победе. Врангель был совершенно бездарный полководец и Деникин не мог об этом не знать.
6.В эмиграции Деникин развернул в полной красе свой "талант" отчаянного графомана, написал гигантские "Очерки по истории русской смуты" - бездарно-болтливо-лживое оправдание того братоубийства, которое он сначала развязал, а потом от него бежал. Написал он и много других "букаф", отличавшихся не большей правдивостью и такого же уровня бездарностью. Стало ясно, что на самом деле Деникин - вовсе не генерал и не лидер, а преимущественно писатель, причём писатель крайне посредственный, графоман. Стало понятно, почему белые проиграли - с писателем, болтуном и графоманом во главе никакой каши, тем более "каши" военно-политической, не сваришь.
7.Деникин во время 2-й мировой войны не нашёл ничего умнее, чем сидеть в оккупированной фашистами Франции. Естественно, немцы много раз приставали к нему с приглашением совместно бороться с СССР, с теми самыми большевиками, которых он когда-то так яростно убивал, тем более, что 80% белой эмиграции с радостью присоединились к нацистской Германии в войне против СССР. Но Деникин стал уже что-то прозревать, не то постарел, не то его любимая графомания привлекала его больше, чем очередные окопы, и с немцами дружить отказался. Здесь снова он стал походить на Колчака. И на Николая 2-го, столь легко уступившего власть народу.
Анекдоты - не обязательно выдуманные занимательные истории. Эти эпизоды жизни адмирала Александра Васильевича Колчака (1874-1920) совершенно правдивы и в истинном свете освещают жизнь и деятельность одного из главных лидеров Белого движения, Верховного Правителя России в 1918-1920 гг.
1.Колчак не понимал ничего ни в военно-морском, ни в военно-сухопутном деле, никаких следов его военных знаний в его службе на флоте в 1888-1917 гг. и в его командовании вооружёнными силами белых в Сибири в 1918-1920 гг. не прослеживается. Своим невежеством Колчак сильно напоминает царя Николая 2-го.
2.Колчак, будучи командующим Черноморским флотом, на прямой запрос царя Николая 2-го в марте 1917 г. отрекаться ему, царю, от престола или нет, в отличии от командира Балтийского флота, который посоветовал царю отречься, ничего не ответил, чем заслужил всероссийскую славу среди всех радикальных монархистов России. Именно тогда о Колчаке все и узнали.
3.Колчак во времена Временного правительства в 1917 г. решил лично познакомиться с лидерами революции. Ему указали на только что приехавшего из эмиграции лидера социал-демократов-меньшевиков Г. В. Плеханова. Бедный Колчак, придя к Г. В. Плеханову, прямо так его и назвал лидером социалистов-революционеров. На смех Г. В. Плеханова и на попытку последнего просветить несчастного невежественного адмирала, Колчак невозмутимо ответил, что это, мол, всё равно. Такова была политическая "эрудиция" Колчака!
4.Колчак при А. Ф. Керенском вызывал такое ожесточение народа своим монархизмом, что сам А. Ф. Керенский вынужден был послать его в командировку в США, по сути, в почётную ссылку.
5.Англичане в 1918 г. дали незадачливому адмиралу денег, оружия и всякие прочие нужные вещи для организации белого движения в Сибири и для помощи восставшему в этих местах против Советской власти чехословацкому корпусу, официально считавшемуся частью французской армии. Так Колчак оказался купленным иностранцами, стал британским агентом и наймитом. Потому что никаких сторонников у монархиста Колчака среди самого русского населения почти не оказалось.
6.Когда в 1918 г. Колчак возглавил организованные англичанами и содержащиеся на англо-французские деньги армии белых в Сибири, выяснилось, что единственной более или менее боеспособной силой его воинства является тот же чехословацкий корпус, то есть Колчак воевал против Советской власти на англо-французские деньги с помощью чехословацких штыков, никакой поддержки среди российского населения у него почти не было.
7.Когда в начале 1920 г. армия Колчака разбежалась, возникла угроза, что наступающие красные арестуют Колчака в Иркутске. Чехословацкий корпус предложил ему спастись вместе с ним за границу. И тут Колчак не выдержал, очевидно, стало ему очень стыдно за себя, продавшегося иностранцам, воевавшего против своего народа с помощью иностранных солдат. Не захотел Колчак быть ещё и спасённым иностранными войсками и отказался он от помощи чехословаков, сдался красным и был, естественно, расстрелян.
1. Исторические корни и проблемы научного атеизма в современной России // Вестник Московского финансово-юридического университета МФЮА. – 2012. – 3. – С. 192–199. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_442542120)
2. Религиозные угрозы в современном мире // Образование. Наука. Культура: Роль в модернизации в России: Материалы международной научно-практической конференции. – М., 2014. – С. 465–470. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_442542121)
3. Рекрутская система комплектования русской армии при Петре I. – Саарбрюккен, 2012. – 272 с. – ISBN 978-3-8443-2759-5. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_442542212)
4. Канцелярия рекрутного счёта России: 1711–1727 гг. // Вестник Московского финансово – юридического университета МФЮА. – 2015. – 1. – С. 211–226. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_442542283)
5. Дихотомический анализ территориальной структуры машиностроения России и формирование машиностроительной агломерационной полосы // Вестник Московского финансово – юридического университета МФЮА. – 2015. – 3. – C. 26–33. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_442542377)
6. Вновь найденный указ царя Петра Великого о наборе в солдаты в низовых городах от 13 февраля 1702 г.: РГАДА. Ф. 1209. Кн. 4906. Л. 1–5 // Вестник Московского финансово – юридического университета МФЮА. – 2015. – 2. – С. 28–36. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_442542294)
7. Военная коллегия России в первые годы своего существования: 1719–1720 гг. – М., 2016. – 404 с. – ISBN 978-5-90363-084-4. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_442542310)
8. История античного Боспора Киммерийского и эллинистических стран: Сборник статей. – М., 2016. – 268 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_442542347)
9.Иностранные офицеры на русской военной службе в последний период правления Петра Великого // Военно-исторический журнал. – 2017. – 5. – С. 59–62. (статью можно скачать здесь: )
10.Политологи от Платона до Ленина. – М., 2018. – 125 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_510935352)
11.История античного Боспора Киммерийского и эллинистических стран: Сборник статей. Т. 2. – М., 2019. – 207 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_510935370)
12.Русская Скифия: Библиографический указатель русскоязычных монографий по истории скифов. – М., 2019. – 50 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_510935387)
См. также списки литературы с возможностью скачивания и без таковой в моём дневнике, более или менее регулярно мной обновляемые:
Журнал "Вестник древней истории": http://www.liveinternet.ru/users/4656192/post407286019/
Русскоязычные книги по истории Древнего Ирана: http://www.liveinternet.ru/users/4656192/post391760884/
Русскоязычные книги по истории эллинизма: http://www.liveinternet.ru/users/4656192/post402099714/
Селевкиды: Библиография: http://www.liveinternet.ru/users/4656192/post360808838/
Библиография по истории эллинистического Египта: http://www.liveinternet.ru/users/4656192/post365622325/
Русскоязычная литература по истории эллинистического Родоса: http://www.liveinternet.ru/users/4656192/post390318424/
Русскоязычные монографии по истории скифов: http://www.liveinternet.ru/users/4656192/post386341007/
Книги по истории античного Боспора Киммерийского: http://www.liveinternet.ru/users/4656192/post371799132/
Библиография статей по истории античного Боспора Киммерийского в сборнике "Нумизматика и эпиграфика": http://www.liveinternet.ru/users/4656192/post349765127/
Библиография статей по истории античного Боспора Киммерийского в журнале "Российская археология": http://www.liveinternet.ru/users/4656192/post349760748/
Библиография статей по истории античного Боспора Киммерийского в журнале "Советская археология": http://www.liveinternet.ru/users/4656192/post349732354/
Библиография статей по истории античного Боспора Киммерийского в сборнике "Советская археология": http://www.liveinternet.ru/users/4656192/post349126965/
Библиография статей по истории античного Боспора Киммерийского в журнале "Вестник древней истории":
Великая Октябрьская социалистическая революция 1917 года была величайшим деянием в истории человечества, принесшим неисчислимую пользу народам России и всего мира.
1. Хорошо бы на 100-летие Октября устроить настоящий современную Октябрьскую революцию - национализировать все крупные производства, транспорт, банки, защитить внутренний рынок от разрушительного для нашей экономики импорта, поставить во главе страны власть народную, а не власть олигархическую. Такую власть, которая быстро и справедливо решила бы массу скопившихся социальных проблем – повысила бы низкие зарплаты, ликвидировала безработицу и инфляцию, вернула все социальные блага - бесплатное жильё, низкую квартплату, бесплатные медицину и образование, государственный атеизм с ограничением влияния религии и с последующей ликвидацией этого суеверия вообще.
2. Необходимо заново построить современную высокотехнологическую и независимую от мирового капитала экономику. Частные банки ликвидировать, а проценты по кредитам, не отданным этим банкам, не взыскивать, зачесть в отдачу основной суммы долга уже заплаченные суммы. Самым бедным неоплатным должникам не отданные кредиты простить.
3. Необходимо жёстко бороться с наркоманией, в том числе с употреблением алкоголя, табака и религии, вплоть до их полного запрета.
4. Необходимо также строго наказать всех воров, взяточников, коррупционеров, мошенников, подделывателей товаров, особенно продуктов питания. Крупные состояния национализировать. Зарплаты ограничить разумным максимумом. Обязательно ввести для преступников конфискацию имущества, их, их детей, родителей и супругов. Контролировать не только доходы, но и расходы чиновников.
5. Необходимо ликвидировать эксплуатацию человека человеком - строго следить, чтобы все работники имели 8-часовой рабочий день, 5-дневную рабочую неделю, месячный оплачиваемый отпуск раз в году. Для всего этого надо вернуть государственное социально-экономическое планирование. Поскольку на частных предприятиях за этим проследить почти невозможно, следует запретить наём работников на частные предприятия, наёмный труд должен существовать только на государственных предприятиях с полным набором социальных благ. Частную собственность на средства производства запретить.
6. Да здравствует социализм – самый справедливый строй в истории человечества!
7. Ура, товарищи!
Указатель статей, опубликованных в "Вестнике древней истории" в 1937-2012 гг.: https://vk.com/doc49772349_441857537
Указатель статей, опубликованных в "Вестнике древней истории" в 2013-2019 гг.: https://vk.com/doc49772349_512290146
2019. - 1: https://vk.com/doc49772349_510935095
2018. - 4: https://vk.com/doc49772349_498595465
2018. - 3: https://vk.com/doc49772349_489994931
2018. - 2: https://vk.com/doc49772349_471823726
2018. - 1: https://vk.com/doc49772349_467223235
2017. - 4: https://vk.com/doc49772349_458740303
2017. - 3: https://vk.com/doc49772349_452815528
2017. - 2: https://vk.com/doc49772349_448833274
2017. - 1: https://vk.com/doc49772349_444763882
2016. - 4: https://vk.com/doc49772349_441690634
2016. - 3: https://vk.com/doc49772349_441690968
2016. - 2: https://vk.com/doc49772349_441691050
2016. - 1: https://vk.com/doc49772349_441691134
2015. - 4: https://vk.com/doc49772349_441694245
2015. - 3: https://vk.com/doc49772349_441694274
2015. - 2: https://vk.com/doc49772349_441694308
2015. - 1: https://vk.com/doc49772349_441694324
2014. - 4: https://vk.com/doc49772349_441695254
2014. - 3: https://vk.com/doc49772349_441695334
2014. - 2: https://vk.com/doc49772349_441695390
2014. - 1: https://vk.com/doc49772349_441695430
2013. - 4: https://vk.com/doc49772349_441696706
2013. - 3: https://vk.com/doc49772349_441696773
2013. - 2: https://vk.com/doc49772349_441696855
2013. - 1: https://vk.com/doc49772349_441696942
2012. - 4: https://vk.com/doc49772349_441709934
2012. - 3: https://vk.com/doc49772349_441709942
2012. - 2: https://vk.com/doc49772349_441709946
2012. - 1: https://vk.com/doc49772349_441709957
2011. - 4: https://vk.com/doc49772349_441709984
2011. - 3: https://vk.com/doc49772349_441710000
2011. - 2: https://vk.com/doc49772349_441710013
2011. - 1: https://vk.com/doc49772349_441710034
2010. - 4: https://vk.com/doc49772349_441721104
2010. - 3: https://vk.com/doc49772349_441721156
2010. - 2: https://vk.com/doc49772349_441721218
2010. - 1: https://vk.com/doc49772349_441721264
2009. - 4: https://vk.com/doc49772349_441721331
2009. - 3: https://vk.com/doc49772349_441721412
2009. - 2: https://vk.com/doc49772349_441721456
2009. - 1: https://vk.com/doc49772349_441721508
2008. - 4: https://vk.com/doc49772349_441745538
2008. - 3: https://vk.com/doc49772349_441745571
2008. - 2: https://vk.com/doc49772349_441745591
2008. - 1: https://vk.com/doc49772349_441745610
2007. - 4: https://vk.com/doc49772349_441745643
2007. - 3: https://vk.com/doc49772349_441745670
2007. - 2: https://vk.com/doc49772349_441745724
2007. - 1: https://vk.com/doc49772349_441745756
2006. - 4: https://vk.com/doc49772349_441745774
2006. - 3: https://vk.com/doc49772349_441745806
2006. - 2: https://vk.com/doc49772349_441745851
2006. - 1: https://vk.com/doc49772349_441745860
2005. - 4: https://vk.com/doc49772349_441745865
2005. - 3: https://vk.com/doc49772349_441745870
2005. - 2: https://vk.com/doc49772349_441745873
2005. - 1: https://vk.com/doc49772349_441745881
2004. - 4: https://vk.com/doc49772349_456272982
2004. - 3: https://vk.com/doc49772349_441760660
2004. - 2: https://vk.com/doc49772349_441761315
2004. - 1: https://vk.com/doc49772349_441761704
2003. - 4: https://vk.com/doc49772349_441787138
2003. - 3:
Алексеев С. А. Служилая вотчина в Белозёрском уезде в первой четверти 17-го века // Вестник Ленинградского государственного университета. - 2014. - 3. - С. 100-108. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_455131677)
Андреев И. Л. Дворянство и служба в 17-м веке // Отечественная история. – 1998. – 2. – С. 150–160. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_441308069)
Бабулин И. Б. Московские «легионы» на гравюре «Осада Ляхович в 1660 году» // История военного дела. – 2012. – 3. – С. 297–320. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_441308080)
Бабулин И. Б. Московские стрельцы: Боевой путь приказа Василия Пушечникова: 1650–1700 // Армии и битвы. – 2005. – 4. – С.10–13. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_441308096)
Баканов П. Ф. Товарное производство в феодальной общине 17-го века // Вопросы истории. – 1953. – 5. – С. 94–102. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_441313940)
Балыкина М. И., Толстова Н. Н. Нижегородский служилый город по материалам десятни 1622 года // Вестник Нижегородского университета. - 2011. - 2. - С. 231-236. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_455131770)
Бахрушин С. В. Промышленные предприятия русских торговых людей в 17-м веке // Исторические записки. – 1940. – 8. – С. 98–128. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_441308104)
Белоусов М. Р.Верховная власть и московские чины государева двора России в середине 17-го века // Учёные записки Казанского университета: Гуманитарные науки. - 2011. - 3. - С. 112-119. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_455131877)
Белоусов М. Р. Иноземцы в боярских списках середины 17-го в. // Учёные записки Казанского университета: Гуманитарные науки. – 2014. – Т. 156. – 3. – С. 55–63. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_441308112)
Беляков А. В. Золотописцы Посольского приказа в царствование Алексея Михайловича (1645–1676 гг.) и Федора Алексеевича (1676–1682 гг.) // Исследования по источниковедению истории России (до 1917 г.). – М., 2004. – С. 58–81. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_441308148)
Беляков А. В. Подьячие Посольского приказа второй половины 17-го века // Исследования по источниковедению истории России (до 1917 г.). – М., 2001. – С. 208–220. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_441308186)
Богданов А. П. Как был оставлен Чигирин: Мотивы принятия стратегических решений в русско-турецкой войне 1673–1681 гг. // Военно-историческая антропология. 2003/2004. – М., 2005. – С.174–192. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_441308200)
Болдырев Р. В. К вопросу о налогообложении новгородцев времён шведского присутствия по материалам челобитных грамот // Вестник Новгородского государственного университета. - 2015. - 2. - С. 8-11. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_455131991)
Болдырев Р. В. Проблема происхождения "немецких кормов" времён пребывания в Великом Новгороде Якова Делагарди: 1611-1615 гг. // Научные ведомости Белгородского государственного университета: Серия: История. Политология. - 2016. - 8. - С. 82-87. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_455132112)
Булгаков М. Б. Сотенные знамёна рязанских полковых воевод 1638–1639 гг. // Исследования по источниковедению истории России (до 1917 г.). – М., 2012. – С. 59–68. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_441308245)
Бутрин Е. С. Взаимоотношения шуйской и суздальской администрации в 17-м веке // Вестник Пермского университета: История. - 2016. - 1. - С. 77-83. (статью можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_455132181)
Бутрин Е. С. Губная и воеводская администрация в Шуе 17-го в.: Эволюция судебных и административных полномочий // Вестник Нижегородского университета. - 2017. - 2. - С. 24-261. (статью можно скачать
Древнегреческая философия состояла из физики, этики (науки о счастье) и логики. Древнегреческая физическая философия начинается, во-первых, с ФАЛЕСА, считавшего, что все вещества могут находиться в жидкой фазе, а во-вторых, с ПИФАГОРА с его математическими исследованиями. Последователем Фалеса был АНАКСИМЕН с его утверждением, что газообразное состояние вещества столь же универсально, как и жидкое состояние. В рамках этой школы ионийской физики ГЕРАКЛИТ утверждал, что плазменное состояние вещества столь же характерно для вещества как жидкая и газообразная фазы, а также, что всё изменяется, и нет ничего неизменного.
Последователем Пифагора, его италийской математики, был ПАРМЕНИД , считавший, что всё есть Единица, Одно и поэтому всё совершенно неизменно, а изменения всегда - только иллюзия. Он стал основателем философской школы ЭЛЕАТОВ. Возникла фундаментальная проблема изменчивости-неизменности, которая была решена двумя принципиально разными путями в рамках обеих философских школ (ионийской физики и италийской математики). Ионийская физика выдвинула ДЕМОКРИТА, объяснившего неизменную изменчивость научно, физически, путём создания атомной теории, по которой существуют только вечные атомы и вечная пустота, в которой они движутся. Их движение создаёт изменения, их вечная природа неизменна. На самом деле проблема изменчивого неизменного носит софистический характер, потому что прав Гераклит – мироздание постоянно меняется, и нет ничего неизменного. Атомистическая теория Демокрита подтвердилась, однако, конечно, атомы изменчивы.
Италийская математика выдвинула ПЛАТОНА, объяснившего неизменную изменчивость математически, путём создания метафизической теории, по которой существуют две реальности – чувствопостигаемая, материальная и изменчивая, а также умопостигаемая, идеальная, математическая и неизменная, вечная. Материя только принимает форму, которую ей задаёт идея. Существование материального мира призрачно, существование идеального мира абсолютно реально. Идеальный мир легко интерпретируется как мир богов, таким образом, метафизическая платоническая теория есть попытка совместить науку и религию под главенством религии. Теория Платона мистична и мистификационна. Познать можно только с помощью чувств, то есть познать можно только материю, идея, таким образом, непознаваема, её нет. Таким образом, «теория» Платона не пошла в научном объяснении неизменной изменчивости дальше Гераклита с его всеобщей изменчивостью. Предшественник Платона в философии Пифагор также был склонен делать из своей математики религию, прибегал к мистике и мистификации, так что Платон здесь не был первым.
Всеобщая изменчивость Гераклита дала возможность возникновения социальной и психологической науки, которая возникла в рамках софистического («мудрого»), этического направления в философии. СОФИСТЫ отказались от рассмотрения природы, обратившись к изучению человека и общества. Прежде всего, они констатировали изменчивость общественных правил, отказавшись всерьёз рассматривать религию как источник знаний. Они показали только относительную точность речи, возможность манипулирования человеком с помощью словесных ухищрений («софизмов»), а также необходимость познания психологии человека для усовершенствования общественного бытия, создания совершенного общества (СОКРАТ).
Создание стратегии жизненного поведения человека стало главной заботой сократических философских этических школ. Таких школ возникло три – ЦИНИКИ, КИРЕНАИКИ, МЕГАРИКИ. Циники считали главным свойством счастливого человека неприхотливость, минимальное количество материальных потребностей. Киренаики считали счастьем наслаждение от органов чувств, воздействие на которые для счастья должно быть медленным и не сильным. Мегарики считали вслед за Парменидом, что мир неизменен и всегда добр, поэтому никакого зла нет, и даже не может быть, зло – только иллюзия. Возникла этическая философская школа и на основе физической атомистической теории Демокрита – ЭПИКУРЕЙЦЫ, которые считали, что для счастья человек должен попытаться укрыться от вселенского потока атомов, вечно движущихся, в некоторых пустых пространствах, в силу разных причин временно образующихся в этом потоке. Уворачивание от реальности – вот главная рекомендация эпикурейцев для достижения счастья.
Наиболее скандальной из этических философских школ была циническая, отвергавшая современное общество, государство, стыд, стремление к богатству, к известности, к власти, к любви ради независимости от материального мира. Киренаиков упрекали в жажде физических наслаждений, мегариков – в равнодушии к добру и злу, эпикурейцев – в абсентизме, нежелании участвовать в решении общественных проблем. Школа скептиков использовала старое софистическое положение об относительности всяких высказываний и всяких знаний для создания психологической практики достижения счастья через воздержание от этических суждений вообще. СКЕПТИКИ фактически отказывались от науки, признавая мир непознаваемым. Глубинной психологией занялись
Проблемой современного российского общества является экономическое отставание страны от наиболее высокого уровня современного развития. При этом никакие экономические проблемы не могут быть решены без решения проблем социальных и проблем экологических. Главная экономическая проблема России – циклический характер развития её экономики. Страна фактически трясётся на экономических горках: вверх-вниз, вверх-вниз,… Основная причина этого негативного явления – циклический характер развития всей мировой экономики и слишком большая степень открытости российской экономики мировым негативным экономическим процессам, слишком сильное участие России в мировом разделении труда. Само место страны в этом разделении труда крайне неблагоприятно – Россия страна очень влиятельного нефтегазового моноэкспорта.
Такая специализация российской экономики возникла случайно, во время чудовищного по силе экономического кризиса 1990-х гг., когда Россия хваталась за всякую соломинку, чтобы хоть как-то облегчить своё печальное экономическое положение. Для ликвидации этой уродливой и опасной для безопасности страны нефтегазовой зависимости необходима политическая воля, которой у нынешнего руководства страны нет и, судя по всему, быть и не может. Нефтегазовые монополии фактически управляют страной. Таким образом, уход от сырьевого моноэкспорта возможен только после смены политического руководства России. Технически ликвидация нефтегазового моноэкспорта не представляет большой сложности – повышение экспортных пошлин на нефтегазовое сырье, квотирование нефтегазового экспорта.
Вторая структурная проблема российской экономики – слабая поддержка машиностроения, которое определяет оборонный потенциал державы. Технически меры поддержки машиностроения также несложны – квотирование импорта, повышение ввозных пошлин, однако, «пятая колонна» в руководстве страны не даёт возможности поддержать оборону России на нужном уровне. При этом, поскольку машиностроение – наиболее сложная отрасль экономики, просто так, за несколько лет, его достаточно развить невозможно, необходимы гигантские комплексные усилия по восстановлению машиностроительной науки, машиностроительного образования, машиностроительного производства и сферы сбыта машиностроительной продукции.
Ликвидировать социально-экономические кризисы можно только централизованным планированием, которым в современной России государство почти не занимается, по-прежнему панически боясь советских методов управления. Советские методы управления, действительно предполагают мощную, влиятельную политическую партию во главе страны с её съездами, влиятельными постоянно действующими комитетами, а главное, с привлекательными фундаментальными идеями о путях совершенствования природы, государства, общества и человека. Вместо этого нынешнее политическое руководство страны смотрит назад, в какие-то мифологически, якобы, безупречные времена примитивной царской России не то 19-го, не то 17-го веков, где самодержавие и православие были двумя главными опорами режима.
Интересно, что в нынешних официальных мечтаниях российского руководства не находится места для третьей составляющей «уваровской триады» - «народности», то есть «русскости», официального навязывания русского языка всему многонациональному населению России. Да, православие в современной России мусульманам, например, не навязывается, правда, навязывается всем прочим. Попытка нынешнего руководства России воскресить в качестве актуальной политической программы консервативные конструкции двухсот-четырёхсотлетней давности ничего, кроме горького изумления, у нормального человека не могут вызывать. На наших глазах над Россией проводится чудовищный по своей опасности для страны политический, экономический и социальный эксперимент.
1. Алексеев Ю. Г. Освобождение Руси от ордынского ига. – Л., 1989. – 224 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440119404)
2. Аверьянов К. А. Купли Ивана Калиты. - М., 2001. - 240 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_442777983)
3. Борисов Н. С. Иван Калита. – М., 2005. – 224 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440119421)
4. Борисов Н. С. Политика московских князей: Конец 13-первая половина 14 века. – М., 1999. – 400 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440119452)
5. Боровков Д. А. Междукняжеские отношения на Руси конца 10 - первой четверти 12 века и их репрезентация в источниках и историографии. - СПб., 2016. - 232 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_443226467)
6. Волков В. А. Войны и дружины Древней Руси. – М., 2016. – 472 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440119477)
7. Греков Б. Д. Киевская Русь. – М., 1953. – 576 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440119529)
8. Зимин А. А. Витязь на распутье: Феодальная война в России 15 в. – М., 1991. – 288 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440119587)
9. Карпов А. Ю. Владимир Святой. – М., 2004. – 464 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440119659)
10. Карпов А. Ю. Княгиня Ольга. – М., 2009. – 384 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440119708)
11. Карпов А. Ю. Юрий Долгорукий. – М., 2006. – 432 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440119761)
12. Карпов А. Ю. Ярослав Мудрый. – М., 2001. – 592 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440119821)
13. Королёв А. С. История междукняжеских отношений на Руси в 40-е-70-е гг. 10-го века. - М., 2000. - 304 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440441383)
14. Кривошеев Ю. В. Русь и монголы: Исследование по истории Северо-Восточной Руси 13–14 вв. – СПб., 2015. – 456 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440119869)
15. Кучкин В. А. Договорные грамоты московских князей 14 века: Внешнеполитические договоры. – М., 2003. – 368 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440119895)
16. Мавродин В. В. Образование Древнерусского государства. – Л., 1945. – 432 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440119920)
17. Насонов А. Н. Монголы и Русь: История татарской политики на Руси. – Л.; М., 1940. – 176 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440119952)
18. Петров И. В. Государство и право Древней Руси. – СПб., 2003. – 400 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440119984)
19. Петрухин В. Я. Русь в 9–10 веках: От призвания варягов до выбора веры. – М., 2013. – 464 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440120012)
20. Полубояринова М. Д. Русские люди в Золотой Орде. - М., 1978. - 144 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_442762606)
21. Поляков А. Н. Киевская Русь как цивилизация. – Оренбург, 2010. – 440 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440120033)
22. Пчёлов Е. В. Рюрик. – М., 2010. – 320 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440120083)
23. Рапов О. М. Княжеские владения на Руси в 10-первой половине 13 в. – М., 1977. – 272 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440120115)
24. Рапов О. М. Русская церковь в 9-первой трети 12 в.: Принятие христианства. – М., 1998. – 416 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440120144)
25. Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси: Историко-бытовые очерки 11–13 вв. – Л.; М., 1966. – 240 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440120169)
26. Рудаков В. Н. Монголо-татары глазами древнерусских книжников середины 13–15 вв. – М., 2009. – 248 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440120204)
27. Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества 12–13 вв. – М., 1982. – 592 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440120244)
28. Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. – М., 1948. – 800 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_440120365)
29. Рыбаков Б. А. Стригольники: Русские гуманисты 14 столетия.
1. Рожков Н. Сельское хозяйство Московской Руси в 16-м веке. – М., 1899. – 528 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439561337)
2. Колычева Е. И. Аграрный строй России 16-го века. – М., 1987. – 232 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439561377)
3. Маньков А. Г. Цены и их движение в Русском государстве 16-го века. – Л., 1951. – 272 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439561357)
4. Бычкова М. Е. Состав класса феодалов в России в 16-м в.: Историко-генеалогическое исследование. – М., 1986. – 224 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439562933)
5. Лихачёв Н. П. Разрядные дьяки 16-го века. – СПб., 1888. – 732 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439561145)
6. Тихомиров М. Н. Россия в 16-м столетии. – М., 1962. – 584 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439561232)
7. Чечулин Н. Д. Города Московского государства в 16-м веке. – СПб., 1889. – 360 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439561290)
8. Кирюхин А. В. Дьяк Разрядного приказа: Документальное повествование о жизни и деяниях первого русского инженера дьяка Ивана Выродкова. – М., 1991. – 240 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439561491)
9. Зимин А. А. Россия на пороге Нового времени: Очерки политической истории России первой трети 16-го в. – М., 1972. – 456 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439561630)
10. Кузнецов А. Б. Дипломатическая борьба России за безопасность южных границ: Первая половина 16-го в. – Минск, 1986. – 136 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439561662)
11. Носов Н. Е. Очерки по истории местного управления Русского государства первой половины 16-го века. – Л.; М., 1957. – 400 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439561851)
12. Курукин И. В. Жизнь и труды Сильвестра, наставника Ивана Грозного. – М., 2015. – 192 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439940731)
13.Колобков В. А. Митрополит Филипп и становление московского самодержавия: Опричнина Ивана Грозного. - СПб., 2017. - 640 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_448248355)
14. Филюшкин А. Андрей Курбский. – М., 2008. – 628 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439563980)
15. Володихин Д. М. Малюта Скуратов. - М., 2012. - 288 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439794254)
16. Скрынников Р. Г. Иван Грозный. – М., 1983. – 248 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439561885)
17. Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного: Очерки социально-экономической и политической истории России середины 16-го в. – М., 1960. – 512 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439561927)
18. Бовыкин В. В. Русская земля и государство в эпоху Ивана Грозного: Очерки по истории местного самоуправления в 16-м веке. – СПб., 2014. – 432 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439562011)
19. Володихин Д. М. Социальный состав русского воеводского корпуса при Иване 4-м. – СПб., 2011. – 304 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439564350)
20. Володихин Д. М. Воеводы Ивана Грозного. - М., 2011. - 320 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439794322)
21.Пенской В. В. "Центурионы" Ивана Грозного: Воеводы и головы московского войска второй половины 16-го в. - М., 2017. - 416 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_448248783)
22. Носов Н. Е. Становление сословно-представительных учреждений в России: Изыскания о земской реформе Ивана Грозного. – Л., 1969. – 608 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439562972)
23. Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники: Очерки по истории русской общественно-политической мысли середины 16-го века. – М., 1958. – 500 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439564153)
24. Скрынников Р. Г. Начало опричнины. – Л., 1966. – 424 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_439563006)
25. Скрынников Л. Г. Опричный террор. – Л., 1969. – 344 с.
Исламские террористы ворвались в редакцию сатирического журнала "Шарли Эбдо" в Париже и убили работников журнала, оскорбивших, как посчитали эти террористы, ислам.
Православные мракобесы потребовали прекратить представления оперы в Омске, которая оскорбляет, по мнению этих православных мракобесов, православие.
"Шарли Эбдо" выпускается до сих пор. Сразу после ужасного убийства сотрудников редакции журнала по всему западному миру прошли массовые демонстрации в поддержку журнала, против исламских террористов.
Оперу в Омске власти закрыли. После закрытия оперы в Омске один известный театральный деятель спросил Путина об этом событии.
Ответ Путина поражает. Искренне, до глубины души, поражает.
Путин прямо сравнил православных мракобесов, напавших на оперу в Омске, с исламскими террористами, напавшими на редакцию журнала в Париже.
Для Путина российские православные мракобесы (слышите, православные мракобесы!) ничем принципиально не отличаются от исламских террористов-убийц!
При этом Путин одобряет закрытие оперы в Омске и обещает и дальше действовать аналогично.
То есть Путин капитулирует перед тем монстром, которого сам же и воспитал, - перед религиозным террором, перед православным мракобесием, признавая, правда, что перед ним именно опасный террористический монстр.
То, что православное мракобесие официально, президентом России, признано ничем не отличающимся от религиозного терроризма - это правильно и хорошо.
То, что, по мнению Путина, следует трусить и отступать перед православным мракобесием, перед этой разновидностью религиозного терроризма - странно, смешно, нелогично и чрезвычайно разрушительно для авторитета государства и для общества в целом.
Путин умный, но боится, а, может быть, делает вид, что боится. Или делает вид, что умный.
1. Абакумов А. А. Боевые слоны в истории эллинистического мира. - М., 2012. - 112 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438822052)
2. Абакумов В. В. Серебряные монеты Селевкидов. - М., 2008. - 144 с.
3. Антипенко А. Л. Путь предков: Традиционные мотивы в «Аргонавтике» Аполлония Родосского. - М., 2005. – 320 с.
4. Беликов А. П. Рим и эллинизм: Проблемы политических, экономических и культурных контактов. - Ставрополь, 2003. – 404 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438806219)
5. Бенгстон Г. Правители эпохи эллинизма. – М., 1982. – 400 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438847487)
6. Бивен Э. Династия Птолемеев: История Египта в эпоху эллинизма. - М., 2011. - 448 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/s/v1/doc/BKkKqSh2pLIoqnURkY-ietLFeWGO3rb8DlBj9TsrS23yhWsExEw)
7. Бикерман Э. Государство Селевкидов. – М., 1985. – 264 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438847673)
8. Бикерман Э. Евреи в эпоху эллинизма. – Иерусалим; М., 2000. – 384 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438822120)
9. Блаватская Т. В. Из истории греческой интеллигенции эллинистического времени. – М., 1983. – 328 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438847677)
10. Блаватская Т. В., Голубцова Е. С., Павловская А. И. Рабство в эллинистических государствах в 3–1 вв. до н. э. – М., 1969. – 324 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438847682)
11. Бриан П. Александр Македонский. – М., 2007. – 160 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438822129)
12. Габелко О. Л. История Вифинского царства. – СПб., 2005. – 576 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438822139)
13. Гафуров Б. Г., Цибукидис Д. И. Александр Македонский и Восток. – М., 1980. – 432 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438847687)
14. Грант М. Клеопатра: Последняя из Птолемеев. - М., 2008. - 352 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438822170)
15. Грейнджер Д. Д. Империя Александра Македонского: Крушение великой державы. – М., 2010. – 352 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438807490)
16. Грин П. Александр Македонский, царь четырёх частей света. – М., 2010. – 224 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438807509)
17. Декс П. Клеопатра. - Ростов-на-Дону, 1998. - 320 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438822171)
18. Догерти П. Александр Великий: Смерть бога. – М., 2005. – 352 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438822175)
19. Дройзен И. История эллинизма. В 3-х т. – СПб., 1995. – 252+544+608 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438806340, https://vk.com/doc49772349_438806408, https://vk.com/doc49772349_438806493)
20. Егоров А. П. Антоний и Клеопатра: Рим и Египет: Встреча цивилизаций. - СПб., 2012. - 264 с.
21. Елисеев М. Митридат против римских легионов. - М., 2013. - 328 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438809207)
22. Жебелев С. А. Из истории Афин: 229–31 гг. до Р. Хр. – СПб., 1898. – 384 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438806656)
23. Жигунин В. Д. Международные отношения эллинистических государств в 280–220 гг. до н. э. – Казань, 1980. – 192 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438847689)
24. Житомирский С. В. Архимед. - М., 1981. - 72 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_659163973)
25. Завьялова В. П. Каллимах и его гимны. - М., 2009. - 552 с.
26. Зелинский Ф. Ф. Религия эллинизма. – Томск, 1996. – 88 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438847691)
27. Зельин К. К. Исследования по истории земельных отношений в Египте 2–1 вв. до н. э. – М., 1960. - 472 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438806707)
28. Зельин К. К., Трофимова М. К. Формы зависимости в Восточном Средиземноморье эллинистического периода. – М., 1969. – 248 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438847693)
29. Источниковедение Древней Греции: Эпоха эллинизма. – М., 1982. – 244 с. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_438847708)
30. Каган В. Ф. Архимед: Краткий очерк о
Курсы по логистике: транспорт, склад, закупки.
Стоимость за весь курс: 12 тысяч 800 рублей.
8 занятий (32 академических часа по 45 мин.).
Занятия начинаются по мере набора группы.
Место занятий: Москва
Контакты: 8-964-795-71-55, vyatikhonov@yandex.ru
Итак, некто Руслан Соколовский в Екатеринбурге зашёл в церковь и чего-то там стал снимать на видео, потом это видео со своим не очень вежливым комментарием выложил в интернете.
Юношу повязали и лишили свободы. Грозит ему дальнейшее лишение свободы.
Фактически у нас сейчас установилось такое правило: на территории религиозных объектов мракобесы могут чувствовать себя вольготно, вне этих объектов им многое не разрешено. То есть проведена территориальная граница между верующими и просто людьми.
Во многом проведение такой границы совершенно правильно и не может не быть одобрено. Ликвидировать окончательно религию в стране пока невозможно, трудно, и правящие круги пока не в силах на это решиться. В таких условиях проведение строгой чисто территориальной границы между религией и обществом совершенно оправдано. Религиозные процессы таким образом загоняются в своеобразное гетто, маргинализируются. Как этап постепенного очищения общества от мракобесия это совершенно правильно устроено. Не нравится верующему современное, стремительно атеизирующееся общество - не пересекай границу, сиди дальше в своём временно выделенном тебе религиозном уголке. Не нравится атеисту религия - не заглядывай в официально установленные мракобесные гетто.
Гораздо интереснее, как складывается отношение к этим гетто у людей молодых и продвинутых. Пусси райот пришли в церковь, помахали ногами и были лишены за это свободы. Наказание бессмысленно жестокое, вызвавшее скорее рост популярности этих девочек, чем рост популярности религии. Соколовский "чисто по приколу" чего-то там поснимал - и также лишён свободы. У молодёжи складывается достаточно чёткий рефлекс: зайдёшь на территорию мракобесия - сядешь. Церковь, мечеть начинают у молодых поколений связываться с рабством, несправедливостью, пытками. Соответственно, следует ожидать резкого уменьшения числа молодых, желающих туда ходить.
Пока эти молодые поколения не много определяют направление развития общества, но время бежит быстро. Сегодня Соколовский - мальчишка, подвернувшийся под руку мракобесам и жестоко за это пострадавший, а завтра миллионы соколовских, людей его поколения, хорошо помнящие, какой бякой представляется им любая религиозная организация из-за исламского терроризма, дела пусси райот, дела соколовского, придут к власти, станут влиятельными людьми. И что же они сделают со своими мучителями?
Правильно, негативный образ религии, который сложился у нового поколения, неплохо сработает. И вот тогда и пробьёт последний час мракобесия – будут просто ликвидированы все религии, все религиозные объекты, запрещены религиозные разговоры и религиозные ритуалы. Тем более, что советский опыт борьбы с религией у многих пока на памяти.
Получается, что РПЦ репрессиями против соколовских и пусек не только не усиливает свои позиции, а, наоборот, сама копает себе могилу.
В кризисной ситуации наступает такой момент, когда любое действие не только не исправляет, но только усугубляет гибельную ситуацию. Именно такой момент настал в России по отношению к религии. Что может сделать РПЦ в ответ на деятельность соколовских? Не замечать соколовских в церквях? Такое не замечание ослабляет религиозное рвение верующих. Наказывать соколовских? Такое наказание вызывает полное отвращение к религии новых поколений и грозит в ближайшем будущем полным уничтожением религии в обществе.
Конечно, стратегически церкви выгодно гладить по головке соколовских, а не сажать их, но кто в состоянии в нынешней РПЦ мыслить стратегически? На то она и религиозная организация, чтобы не иметь в составе её руководства каких-то серьёзно мыслящих людей. Ведь мыслящие способны провести реформу церкви, а для нынешней РПЦ ничего страшнее слова «реформа» нет. Да и реформа РПЦ будет только частью её агонии. Время религии в истории человечества уже давно закончилось.
Хотя, лично я, старый атеист, помнящий как каких-нибудь десять лет назад и мечтать нельзя было о нынешнем загоне религиозных организаций в гетто, настолько упиваюсь такой немалой победой атеизма, что до конца не понимаю юнцов соколовских, столь храбро лезущих на рожон. Возраст делает человека осторожнее, юная безумная храбрость всё более кажется избыточной. Однако, надо признать, что благодаря этим храбрецам соколовским отвращение к религии в обществе нарастает значительно быстрее. В целом, конечно, такое ускорение выздоровления общества от мракобесия не может не радовать.
Человечество, сознательно или бессознательно, всегда обеспокоено проблемой перенаселённости. Если сумма природных ресурсов есть величина конечная или даже ограниченная, то любой рост населения лишает новые поколения возможности нормально существовать.
Как быть? Расширить пространственный контроль над природными ресурсами – освоить новые территории, акватории и аэротории, выйти в космос. Научными и техническими усовершенствованиями вовлечь новые элементы природы в жизнь людей, сделав до тех пор бесполезные части натуры полезными – природными ресурсами. Трудно себе представить, например, но всего лишь каких-нибудь двести лет назад человечество не понимало, какую ценность представляют собой такие природные ресурсы как нефть, газ, бокситы, калийные соли, фосфаты. Конечно, есть и путь самоограничения – аборты, контрацепция, малодетность.
Отсутствие такого регулирования роста населения приводит к миграциям, конкуренции, бедности, голоду, невежеству, преступности, болезням, наркотическим наклонностям, религии и войнам внешним и гражданским. Конкуренция (капитализм, рыночные отношения, разделение труда, эксплуатация человека человеком) являясь злом для нормального общества, неизбежна для общества перенаселённого.
Россия эпохи Петра Великого демонстрирует пример общества, с одной стороны, перенаселённого, с другой стороны, активно пытающегося справиться с этим пороком. Правительство пыталось организовать территориальную экспансию и, в конечном счёте, ему это удалось – после тяжёлой войны к России были присоединены прибалтийские территории. В Сибири граница была передвинута в южные степи. Были присоединены западное и южное побережья Каспийского моря. На Дальнем Востоке в состав России была включена Камчатка. С прицелом на территориальное расширение правительство отправляло военно-научные и дипломатические экспедиции в Центральную Азию и в Северную Америку. Была сделана попытка включить в состав страны некоторые части Приазовья, а также придунайские территории.
Технический прогресс тоже характерен для петровской России – создание военного флота, военной промышленности, новой системы государственного управления, технические усовершенствования сельскохозяйственной и транспортной технологии.
Никакого самоограничения рождаемости в стране не было.
В целом недостаточный контроль над ростом населения привёл к восстаниям (стрелецкое, Булавинское, Астраханское), внешним войнам (Северной, Персидской, Азовской, турецким, войнам с кочевниками), миграциям, в том числе и незаконным (бегство солдат, рекрут, работников), к росту преступности и наркотизации (широкое внедрение табака, алкоголизация до самых верхов), к голоду (1723–1724 гг.) и эпидемиям (чума 1710 г.).
При этом открытием петровской эпохи для России было поощрение просвещения и технического прогресса как новый, заимствованный с Запада метод борьбы с перенаселённостью. Это сопровождалось уменьшением влияния на жизнь общества религии, поставленной под жёсткий контроль власти.
В условиях опасности перенаселения наиболее гуманным способом решения проблемы является всемерное просвещение общества и научно-технический прогресс. Если в обществе таким образом не регулируется естественный прирост, то тогда вступают в силу варварские методы социально-демографической регуляции – неуправляемые миграции, конкуренция (капитализм, эксплуатация, классовая борьба, индивидуализм), бедность, голод, преступность, болезни, наркотические наклонности, религии, терроризм и войны внешние и гражданские. По сути своей всё это варварство есть единое явление, это комплекс социально-психологического неблагополучия. Человек эксплуатируемый становится индивидуалистом, склонным к неуправляемым миграциям (бродяжничеству), невежеству, терроризму, преступности, участию в войнах внешних и гражданских, беден, голоден, болен, наркоман, мракобес.
Можно ли считать социализм научным методом социальной регуляции? Истоки социализма-коммунизма – в первобытном, догосударственном общественном устройстве, историческая память о котором всё время воскрешает коммунистические надежды. Человек – общественное животное, без взаимопомощи с себе подобными жить не может. Всякий индивидуалист, «предприниматель», «освобождённый» от общественных связей существует в обстановке шока, стресса, кризиса, последнего усилия, за которым болезнь и смерть. Кризис – постоянный спутник эксплуататорского общества, где господствуют варварские методы регулирования естественного прироста, которые непрерывно этот самый кризис и порождают. Таким образом, у социализма-коммунизма просто нет гуманной альтернативы. Только этот строй и обеспечивает безболезненность методов демографической саморегуляции общества.
В целом именно демографические процессы лежат в основании социальных процессов, социальных конфликтов и социального неблагополучия. Переход к научному, наиболее гуманному регулированию демографических процессов в обществе мало чем отличается от перехода к социализму (коммунизму). Нерегулируемые или варварски