Спрашивают себя, почему же так талантлив Пушкин – и отказываются понять! Да ведь не так уж это и сложно. Пушкин опирался на уже достаточно богатую русскую стихотворную традицию – Прокопович, Тредиаковский, Ломоносов, Державин, Жуковский. Пушкин, вообще-то, родился франкофоном, вырос на французской поэзии, только в пять лет научился говорить по-русски. Пушкин жил во времена национального подъёма после победы над Наполеоном, когда Россия, редкий случай, считала себя не хуже других наций. За разгром всеевропейского тирана Россию любили, Россию поддерживали. Пушкин воспитывался в придворной среде Александра 1-го, это немало – тогда двор концентрировал лучшие культурные силы страны. Все крупные российские поэты до того времени были придворными поэтами – Прокопович, Тредиаковский, Ломоносов, Державин, Жуковский. Двор поощрял поэзию. И Пушкин, в конце концов, стал придворным поэтом тоже.
Глубоко зашедшая европеизация высшего класса страны и её всемирная победа над Наполеоном сделали талант Пушкина всеохватным, в отличии от Прокоповича, Тредиаковского, Ломоносова, Державина и Жуковского, которым всё же не пришлось начинать при таком всемирном успехе России. Да и европеизация с каждым поколением русских придворных поэтов становилась всё глубже. Скажут, да какой же он николаевский поэт – съездил в пару ссылок за описание убийства Павла 1-го и за атеизм. Атеисткой была уже бабка Николая 1-го Екатерина 2-я. А отца Николая Павла замочили, когда будущему императору Николаю было всего-то пять годков.
Пушкин был шестым, последним поколением русских придворных поэтов во времена победы над Наполеоном, то есть во времена резкого усиления влияния России в мире, во времена, когда Россия стала главной страной мира. Пушкин стоял на плечах гигантов – Прокоповича, Тредиаковского, Ломоносова, Державина, Жуковского, да и сама Россия, на плечах которой стояли эти гиганты, именно во времена Пушкина выросла неимоверно. Когда в Крымскую войну Россия рухнула, на обломках её величия самым влиятельным поэтом оказался ноющий полуполяк Некрасов, который не был и не мог быть придворным поэтом русских монархов в силу своей малограмотности и отчётливой оппозиционности. Свободы, как Пушкин, он уже не хотел, он хотел равенства, то есть анархии, республики.
Могла ли Россия не побить Наполеона? Нет, не могла. Дурак «маленький капрал» слишком мало понимал в геополитике, чтобы не расшибиться о Россию. Что могло помешать европеизации России до такой степени, чтобы её поэты не становились от поколения к поколению всё талантливее и талантливее? Ничто не могло помешать. В России всё дышало наследием Петра – европеизация для усиления могущества России, вот суть его наследия.
Без Петра, без Наполеона, без безграничного влияния поэзии на высшие классы страны не было бы и Пушкина. Малограмотность вообще делает ставку на поэзию, как во времена Гомера. Особо благоприятные природные условия породили бурное западноевропейское экономическое развитие, французскую революцию и Наполеона. Бескрайние российские равнины породили сильное Российское государство, сумевшее даже соседство с беспокойной Европой обратить на пользу своему всемогуществу. Начальная стадия рождения русской литературы выделила поэзию, как особую, главную часть культуры. Все эти всемирные факторы породили пушкинский талант, в котором много европейской учёности, русской энергии и полудикарского, простодушного тяготения к поэзии. Полудикая (то есть поэтическая!) Россия (могущественная!) учится у бурно развивающейся (наполеоновской!) Европы – вот суть пушкинской ситуации.
С Пушкиным энергия России, до того уходившая на военно-политические успехи, стала уходить в литературу. Пушкин хотел стать военным, но отец, отставной майор, отговорил его, маленького и чёрного, от такой карьеры – это был переломный момент истории России, страна достигла предела своего могущества, более ей талантливые полководцы не требовались, требовались обоснователи её могущества, которые бы в сфере идеологии отразили бы её военно-политические успехи. Прежде всего, нужно было до предела отточить её, России, риторическое совершенство, чем, прежде всего, и занялся Пушкин. На чём
Пушкин очень глуп и в большинстве своём невыносимо скучен. Вся его эротика – это попытка преодолеть, хоть и с нарушением общественных табу, эту свою глупость и скучность. Проза Пушкина… - средненький верноподданический трактат о Пугачёве (нон фикшн, какая это проза?!), изложение одного чужого мемуара под названием «Капитанская дочка» и мистическая «Пиковая дама». О простеньком сборнике средних рассказиков «Повести Белкина» и вовсе умолчу – жалкая графомания. О чём это всё? О том, как мусью камер-юнкер любит царя-батюшку, как он любит играть в карты и о том, что он тоже способен графоманствовать? У Пушкина была та же самая проблема, что и у других, так называемых писателей – о чём писать?
Публицист знает, о чём писать. Мемуарист знает. Историк знает. Экономист знает (жаждет сделать людей богатыми!). Об учёных-естественниках и не говорю – все знают, зачем это. А вот «писатель» не знает. Не знает от слова «совсем». Да я-то, как человек не чуждый античной культуре, знаю, чего надо писателю – он жаждет показать свои риторические умения. Он ритор. Но риторы в античности писали судебные, политические или хвалебные речи. Риторика нашла хорошее применение в написании исторических трудов.
И самые умные «писатели», действительно, со временем уходят в написание исторических трудов (Пушкин, Толстые Л. и А., Мережковский, Брюсов, и прочие, и прочие чаковские, да вот беда, историческими источниками не владеют!) или в публицистику. Поскольку, кроме риторики, в историописании надо ещё много чего знать, то исторические трактаты у них не получаются, получаются отвратительные, в основном, так называемые исторические романы. И вот тогда является «реализм» - это значит, что он видит, то он и пишет. Всё равно скучно. Тогда начинает он это, что видит, нещадно ругать – появляется «критический реализм». Скандал, ругань, война, всегда привлекательны для зрителей, всегда глубоко театральны – публика начинает тихонько собираться, так появляется военная проза, социалистическая публицистика (защита страдающих низших классов).
Самое простое для «писателя» – служить правящему классу. Так появляется «социалистический реализм», так появляются опусы о пользе бизнеса, чиновника, о хорошем Западе, который один только и достоин достойной жизни, а не какие-то там россии. Есть разные другие пошлые приёмы привлечь к себе внимание: смешить читателей (писатели-юмористы, Чехов), рассказывать ему о необычном будущем (писатели-фантасты, Стругацкие), ориентироваться на незрелую психику детей (детские писатели, Чуковский), на секс (любовные романы, Сад), на путешествия (очеркисты), на преступления (криминальные романы, Донцова). Вся эта помойка не воспринимается всерьёз ни самими писателями, ни большинством читателей.
В России наиболее серьёзные писатели – религиозные полубоги, намекающие на то, что они не просто полубоги, а уже практически боги и есть – Толстой и Достоевский. Это – уже для полных идиотов, обитателей психушек. Характерно, что оба эти русских бога в своих священных писаниях никак не могут обойтись без убийств, самоубийств, педофилии и проституции. Ещё очень характерно, что писания их необыкновенно, сказочно многословны – сто томов, двести томов, бесконечное набивание своих романов никому не нужными боковыми линиями (Достоевский) или переписывание своих гигантских текстов не два, не три, а десятки раз (Толстой).
Ну вот о чём Толстой? О том, что Россия, такая хорошая, таки победила Наполеона. Знаем, читали. Ещё о чём? Что нехорошо, когда жена изменяет мужу. И что, от этого будет меньше супружеских измен? Это всё равно, как жаловаться на то, что дерьмо воняет. Да, воняет. Даже у самых лучших людей. Странно об этом писать. Тем более, что при более близком знакомстве выясняется, что изменщица-жена у Толстого (Анна Каренина) просто-напросто наркоманка. Ещё о чём Толстой? О том, что вот, если сойтись с женщиной до брака, то женщина замуж не выйдет, а станет проституткой и попадёт в тюрьму. Для каких идиотов это всерьёз было
Тихонов, Вячеслав Анатольевич
Датировка трактатов Диогена Лаэртского и Секста Эмпирика в контексте греческой литературы эпохи «второй софистики»
Литература
1. Афиней. Пир мудрецов. В 2-х т. – М., 2004–2010.
2. Беседы Эпиктета. – М., 1997.
3. Властелины Рима. – СПб., 2001.
4. Геллий, А. Аттические ночи. В 2-х тт. – СПб., 2007–2008.
5. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречении знаменитых философов. – М., 1986.
6. Лосев, А. Ф. Диоген Лаэрций – историк античной философии. – М., 1981.
7. Лосев, А. Ф. Культурно-историческое значение античного скептицизма и деятельность Секста Эмпирика // Секст Эмпирик. Соч. В 2-х т. – М., 1975–1976. – С. 5–60.
8. Лукиан Самосатский. Сочинения. В 2-х т. – СПб., 2001.
9. Павсаний. Описание Эллады. В 2-х т. – СПб., 1996.
10. Полиэн. Стратегемы. – СПб., 2002.
11. Секст Эмпирик. Соч. В 2-х т. – М., 1975–1976.
12. Тацит, К. Соч. в 2-х т. – СПб., 1993.
13. Филострат, Ф. Жизнь Аполлония Тианского. – М., 1985.
14. Целлер, Э. Очерк истории греческой философии. – СПб., 1996.
15. http://remacle.org/bloodwolf/erudits/photius/enesimede.htm [=Photius. Bibl. 212].
До сих пор точно не установлена дата написания трактата Диогена Лаэртского по истории греческой философии. Яркие недостатки этой научной работы с точки зрения строгой критики 18-19 вв. требовали отнести её к как можно более поздней эпохи античности, когда, по мнению этих слишком строгих гиперкритиков, вообще вся греческая литература пребывала в упадке. Поскольку Диоген ничего не говорит о столь влиятельном направлении в философии, как неоплатонизм, постольку традиционно дату создания трактат относят к кануну возникновения неоплатонизма, появившегося в середине 3 в.
Нижняя датировка трактата Диогена обычно базируется на упоминании им Секста Эмпирика. Кроме этого, Диоген упоминает биографии Плутарха и Эпиктета, умерших при Адриане, примерно в 120-е гг. Дата жизни и деятельности самого Секста Эмпирика плохо обоснована. Самым поздним называемым Секстом деятелем является император Тиберий, умерший в 37 г., однако, понятно, что грек мог носить римское имя «Секст» только в достаточно позднее время, вряд ли ранее конца 1–2 в., когда появились такие греки с римскими именами как Лукиан, Аппиан, Арриан, Гален, не говоря уж о плохо датируемом романисте Лонге. Можно, таким образом, отнести Секста Эмпирика не только к концу 2 и к началу 3 в., как это обычно делается, но и к началу 2 в.
Датировка труда Секста Эмпирика примерно 120-и гг., временем известности Эпиктета и Плутарха,
Религия аморальна и порождает преступность. В атеистическом СССР преступность была в разы меньше, чем в верующей России. Скажу больше - легко доказать, что КАЖДЫЙ верующий в любого бога есть самый обыкновенный сатанист, то есть верит он в злого бога. В мире много беспричинного и безнаказанного зла, это знает всякий человек достаточно взрослый. Поскольку, по мнению верующих, всем в мире командует бог, именно этот же бог и насылает на людей это бессмысленное и безнаказанное зло, то есть всякий бог, если бы он был, был бы чудовищно злым богом, был бы САТАНОЙ, а всякий верующий в бога есть САТАНИСТ. Что касается чувств верующих, то наркоманы тоже имеют чувства, но поскольку наркомания - болезнь мозга, постольку общество не считается с их болезненными чувствами, а лечит наркоманов и наказывает наркоторговцев. Религия - тоже болезнь мозга, крайне вредная для общества, и всякий, кто хочет быть достойной личностью, хочет жить в здоровом обществе и быть гражданином благополучного государства, обязан бороться со всякими суевериями, включая прежде всего всякую религию. Именно так жили советские люди, именно так был создан великий СССР - общество, стремительно развивавшееся в экономическом, социальном, научном и техническом отношении. А религия делает личность, общество и государство психически больными.
Цены указаны без стоимости почтовой пересылки. Стоимость почтовой пересылки уточните при заказе.
При покупке книги по желанию покупателя ему бесплатно предоставляется также и электронная копия книги.
Стоимость электронной копии любой книги без печатного экземпляра - 100 руб.
Античная басня. - М., 1991. - 512 с. - 1 000 руб.
Античная демократия в свидетельствах современников. - М., 1996. - 384 с. - 800 руб.
Античная лирика. - М., 1968. - 624 с. - 1 300 руб.
Античная лирика. - М., 2001. - 960 с. - 2 000 руб.
Античные поэты об искусстве. - СПб., 1996. - 248 с. - 300 руб.
Античные риторики. - М., 1978. - 352 с. - 700 руб.
Античные теории языка и стиля. - СПб., 1996. - 368 с. - 700 руб.
Античный роман. - М., 2001. - 752 с. - 1 500 руб.
Беседы Эпиктета. - М., 1997. - 320 с. - 600 руб.
Вестник древней истории. - 2005. - 3. - 336 с. - 700 руб.
Вестник древней истории. - 2005. - 4. - 240 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2006. - 1. - 272 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2006. - 2. - 256 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2006. - 3. - 256 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2006. - 4. - 272 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2007. - 1. - 272 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2007. - 2. - 272 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2007. - 3. - 272 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2007. - 4. - 272 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2008. - 1. - 272 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2008. - 2. - 240 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2008. - 3. - 272 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2008. - 4. - 288 с. - 600 руб.
Вестник древней истории. - 2009. - 1. - 272 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2009. - 2. - 240 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2009. - 3. - 240 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2009. - 4. - 304 с. - 600 руб.
Вестник древней истории. - 2010. - 1. - 272 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2010. - 2. - 256 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2010. - 3. - 256 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2010. - 4. - 256 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2011. - 1. - 240 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2011. - 2. - 272 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2011. - 3. - 256 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2011. - 4. - 288 с. - 600 руб.
Вестник древней истории. - 2012. - 1. - 240 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2012. - 2. - 272 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2012. - 3. - 256 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2012. - 4. - 288 с. - 600 руб.
Вестник древней истории. - 2013. - 1. - 240 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2013. - 2. - 256 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2013. - 3. - 272 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2013. - 4. - 256 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2014. - 1. - 240 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2014. - 2. - 240 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2014. - 3. - 272 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2014. - 4. - 240 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2015. - 1. - 240 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2015. - 2. - 240 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2015. - 3. - 240 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2015. - 4. - 240 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2016. - 1. - 240 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2016. - 2. - 240 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2016. - 3. - 240 с. - 500 руб.
Вестник древней истории. - 2016. - 4. - 272 с. - 500
Товарищи!
Сто лет назад рабочие и революционные солдаты России свергли господство помещиков и капиталистов в России и установили в России власть народа, власть бывших униженных и оскорблённых, угнетённых и эксплуатируемых, власть рабочих и крестьян – Советскую власть.
Впервые в мировой истории в одной из главных стран мира на целую эпоху, на семьдесят четыре года была установлена по-настоящему народная власть. За период социалистического развития народы России сумели совершить гигантский рывок в своём экономическом, социальном, политическом и нравственном развитии.
Вместе с Россией социалистическое строительство, строительство наиболее справедливого, наиболее современного, социалистического строя захватило и множество других стран – Китай, страны Восточной Европы, множество других стран Азии, Африки и Латинской Америки, и это принесло этим странам, как и России, величайшую пользу, как бы не клеветали о социалистическом периоде разнообразные наёмные буржуазные, лживые пропагандисты.
Под влиянием блестящего опыта строительства социализма в социалистических странах в странах капитала – в Западной Европе, США, Японии и других странах – правящая грабительская империалистическая буржуазия, боясь народного взрыва, стала проводить многие очень выгодные угнетённым, бедным классам социальные реформы.
Победа социализма в России и других странах привела к крушению системы колониального угнетения многих народов Азии, Африки и Латинской Америки, большинство стран современного мира получили независимость именно благодаря победе Великой Октябрьской революции.
В Техасе неадекватный, явно психически больной вооружённый молодой человек ворвался в деревенскую церквушку во время богослужения.
В результате этого дикого обстрела из 60 находившихся в этот момент в церкви людей только убитых оказалось 26 человек.
Ах, с каким удовольствием кое-какие мракобесные СМИ стали смаковать факт увлечения в школе этого будущего убийцы атеизмом - он был единственным в классе атеистом.
Только вот "забывают" эти мракобесы сообщить факт из последующей жизни этого будущего убийцы - после школы он преподавал в баптистской воскресной школе детишкам библию.
Как и многие психи, "повернувшиеся" на боге, этот тип бегал между атеизмом и религией, то становясь адекватнее от атеизма, то снова впадая в безумие, снова становясь верующим...
Данную конкретную церквушку этот псих выбрал для расстрела только потому, что именно в этой деревушке живёт его бывшая тёща, очевидно, добившаяся, чтобы его жена с ребёнком его, человека жестокого и неадекватного, бросила.
Вообще же произошло, увы, обычное - молельное здание в очередной раз привлекло к себе психа, жаждущего крови...
Такое регулярно встречается в церквях, мечетях и прочих религиозных зданиях.
Религия - обыкновенное массовое безумие и, как всякое безумие, регулярно, увы, обагряется кровью невинно убитых, убитых психами просто так, по всяким безумным мотивам.
И обряды религиозные безумны и вредны, и разговоры религиозные безумны и глупы, и собрания религиозные опасны, как опасны всякие сборища безумцев, неконтролируемые ни правоохранительными органами, ни психиатрами.
Капитализм - это религия, утверждал известный социолог Макс Вебер.
Ах, как он оказался прав, даже сам того не понимая!
Он-то, наивный кабинетный учёный, очень даже хорошо думал о капитализме и очень хорошо думал о своей религии - протестантстве, то есть полуатеистической полурелигии.
А посмотрел бы он на нынешнюю ситуацию!
Капитализм - господство преступников, жуликов, заказчиков наёмных убийств, рейдеров, рекетиров, коррупционеров.
Капитализм - бесконечные империалистические по своей сути (то есть никак не связанные с защитой своей территории и своего населения) большие и малые войны.
Россия (СССР) как начала воевать 27 декабря 1979 года (начало Афганской войны), так и воюет до сих пор - кроме Афганской войны 1979 - 1989 гг., две Чеченские войны 1994 - 2006 гг., Юго-Осетинская война 2008 г., Сирийская война с 2015 г., практически неизбежная будущая война за Донбасс и Украину, ... .
Всё правильно!
Ведь капитализм по самой своей глубинной сути - война, которую подло эвфемистически в учебниках по рыночной экономике именуют конкуренцией.
"Не обманешь - не продашь", посмеиваются с древних пор российские капиталисты.
Потому что без обмана ни в какой конкуренции при капитализме не победить!
Да и как не обмануть капиталисту-разбойнику клиента, делового партнёра, работника, конкурента, государство!
Иначе он, капиталист, просто будет затоптан в этой конкуренции.
Где капитализм - там ложь и насилие, насилие и ложь.
И это всегда и везде.
С места не сдвинется машина капитализма без двух своих единственных двигателей - лжи и насилия.
Религия, как и капитализм, - ложь, ложь ради получения выгоды.
Религия, как и капитализм, - насилие, потому что без насилия ложь очень быстро будет разоблачена именно как ложь.
Никакие современные религии, ни христианские, ни мусульманские, не в состоянии существовать без государственного или частного, но всегда масштабного насилия.
Запретите религиям лгать и перестаньте поддерживать их ложь государственным насилием, государственной рукой пресеките частное религиозное насилие - и религия исчезнет, сдуется как воздушный шарик, сама собой.
Только поддержка капиталистического государства сохраняет религию в современном обществе.
Именно современное капиталистическое государство полностью отвечает за все безобразия, творимые современными верующими, современными религиями.
А государство капиталистическое поддерживает религию, потому что оно, это государство, как и сам капитализм, собственно и родились от религии, унаследовав у неё оба её главных принципа - масштабные, всепоглащающие ложь и насилие.
Конечно, и коммунистическим государствам случалось иногда лгать, не без этого.
И насилие случалось применять коммунистам, было-было.
Но масштабы несравнимы!
Для коммунистического, атеистического государства никакой особой выгоды не было ни во лжи, ни в насилии, потому что всё у него, коммунистического государства, получалось и без этих извращений.
А уберите у капитализма и религии ложь и насилие - не будет ни капитализма, ни религии!
Заставьте капиталистов не врать, не давать взяток, не уклоняться от уплаты налогов, не уклоняться от уплаты зарплаты своим работникам, не терзать население безработицей, эксплуатацией, нищетой, заставьте капиталистов не развязывать войны - и это уже будет не капитализм.
Заставьте попов всех религий не врать о несуществующих чудесах, заставьте признать чудовищную правду об истории этих религий, запретите жестокость в религиозных обрядах, отнимите у религий незаконную, несправедливую государственную поддержку - и не будет ни одной религии.
Какой смысл призывать к атеизму, к разуму, делая вид, что не замечаешь, что сам капиталистический строй религию активно поддерживает, порождает, восстанавливает и возрождает, что без религии он, капитализм, не может существовать?
Какой смысл призывать к свержению капитализма, к коммунизму, делая вид, что не замечаешь, как сама религия капитализм активно поддерживает, возрождает, что без капитализма, она, религия, не может существовать?
Скажут, вон, мол, при Советской власти религия вроде как оставалась.
Да, оставалась, но в каких ничтожных масштабах!
Оставалась для нескольких процентов населения - для старух и маргиналов.
Оставалась, когда Советская власть стала клониться к закату, когда стала предавать свои собственные принципы, когда стал вылазить из подполья незаконный, коррумпированный капитализм.
Капитализм, как и религия, своим собственным насилием, своим собственным обманом, уничтожают, съедают сами себя.
Надо только перестать себя обманывать какими-то, якобы, "прелестями", "преимуществами" капитализма и религии - их нет,
В Нью-Йорке на хеллоуин узбек 29-и лет, получивший американское гражданство, из религиозных соображениий направил грузовик на толпу - погибло восемь ни в чём не повинных человек.
Массовые религиозные убийства становятся обыденностью в тех странах, в которых несколько десятилетий назад о них и не слыхивали.
Убийца родился ещё при Советской власти и, если бы не крушение атеистического коммунистического режима в СССР, он бы вырос, как и все молодые люди в СССР, атеистом - ему и в голову не пришло бы так запросто убивать людей практически ни за что.
Но когда будущему террористу исполнилось три года распался СССР и бывшая Советская Средняя Азия, включая Узбекистан, погрузилась в мракобесие, и будущий убийца воспитывался мракобесом, способным ради выдумок религии убивать.
Глупые американцы, давая своё гражданство этому законченному мракобесу, очевидно, считали, что верующий - это гораздо лучше атеиста.
Одно, среднеазиатское, постсоветское мракобесие вступило в жуткий союз с другим, местным, американским, наивным мракобесием - так родился нынешний американский религиозный терроризм, в очередной раз воплотившийся в теракте в Нью-Йорке.
Крушение коммунизма в СССР оказалось далеко не местным эпизодом, не касающимся такой отдалённой страны, как США.
Крушение коммунизма в СССР оказалось главной причиной чудовищного роста религиозного террора во всём мире.
Именно такой выбор - или коммунизм, или религиозный терроризм!
Или гуманный народный строй с быстрорастущим уровнем жизни, просвещённым, атеистическим населением и полным отсутствием каких-либо террористических угроз - коммунистический строй.
Или мрачный, нищий, необразованный религиозный фанатик, готовый беспричинно убивать массы невинных людей только потому, что его мракобесие жаждет смерти!
И ведь никакой перспективы победы над религиозным терроризмом без возвращения твёрдой атеистической коммунистической власти нет - нынешний капиталистический строй в России, как и всякий капитализм, опирается на жуликов, как на главных деятелей капитализма, в том числе, следовательно, и на попов всех религий, то есть без религии нет капитализма, без религиозного террора нет капитализма.
Хотели рыночной экономики - получайте не только чудовищное обнищание большинства народов, безработицу, преступность, бесконечное мошенничество хозяев капитализма (бизнесменов), бесконечные большие и маленькие войны, получайте массовый, практически непобедимый без твёрдой атеистической, коммунистической власти религиозный терроризм!
Пора в конце концов осознать, что без твёрдой политики государственного воинствующего атеизма, которую может проводить только коммунистическая власть, ни о какой победе над религиозным терроризмом не может быть и речи.
Ну вот и дожили мы до православного терроризма.
Решив, что всякий фильм о последнем русском царе Николае 2-м, преступнике, отдававшем приказания стрелять по безоружным демонстрантам, неумелом мистике, доведшем своими бессмысленными бездельными молитвами Россию до гигантской революции 1917 года, но считающимся православными святым, всякий фильм об этом, мягко говоря, противоречивом государственном деятеле есть оскорбление для православных, православные перешли к террору.
Сотня кинотеатров и прочих кинопрокатных контор получили угрозы от православных за возможную трансляцию фильма, подожжены офис режиссёра фильма, машины адвокатов режиссёра, сожжён кинотеатр в Екатеринбурге за намерение показать художественный фильм о Николае.
Вот и православные опустились до самого обыкновенного терроризма!
Не только ислам или какие-нибудь сектанты склонны к террору.
К террору склонны ВСЕ религии.
Все до одной!
Ну, казалось бы, чего ещё православным в современной России надо - они незаконно доминируют в России, они получают официально и неофициально гигантские деньги и привилегии от власть имущих, ну чем ещё-то можно быть недовольным?!
Ан нет!
Чем больше уступаешь религии - тем сильнее склонность религии к вседозволенности, то есть к самому обыкновенному, совершенно незаконному и дикому насилию!
А потом ещё удивляются воинствующему атеизму большевиков!
Да ведь не с неба же свалился этот воинствующий атеизм!
Воинствующий он, потому что всякая религия, а особенно обе ныне доминирующих, христианство и ислам, ЧРЕЗВЫЧАЙНО воинственны!
И только ответной воинственностью можно хоть как-то с этой напастью справиться.
Религия всегда и везде разрушает всё умное, к чему прикасается!
Религия всегда есть угроза для государства, есть угроза для общества, есть угроза для личности.
И никаких различий между религиями тут не существует - все одинаковы.
Государственная политика воинствующего атеизма в таких условиях НЕИЗБЕЖНА.
Чтобы остановить вал религиозного террора разного толка необходимо лишить все религиозные организации любых привилегий экономического, правового, политического и социального характера, необходимо полностью и навсегда запретить любую религиозную пропаганду, любое преподавание религии в любой форме, необходимо запретить все до одной религиозные организации, конфисковать их имущество и строго наказывать за попытку возобновления их деятельности, необходимо раз и навсегда запретить все религиозные ритуалы любого толка, необходимо воспитывать народ в воинствующем атеизме, развернуть массовую воинственно-атеистическую агитацию и пропаганду против всех и всяческих религий и суеверий в государственном масштабе и на средства государства, в обязательном порядке на всех уровнях системы образования преподавать атеизм, необходимо установить суровые наказания в уголовном порядке за любые проявления религиозности и суеверия.
Тихонов, Вячеслав Анатольевич
Походы Руси на Византийскую империю 9–11 вв.
Литература
1. Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. В 5-и т. – М., 2009.
2. Левченко М. В. Очерки по истории русско-византийских отношений. – М., 1956.
3. Памятники русского права. Вып. 1–8[: До 1725 г]. – М., 1952–1961.
4. Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. – М., 1968.
5.
Тихонов, Вячеслав Анатольевич
Протагор как политолог
Литература
1. Der Fragmente des Vorsokratiker. Bd. 2. – B., 1959.
2. Апулей. Метаморфозы и другие сочинения. – М., 1988.
3. Аристотель. Соч. В 4-х т. Т. 1. – М., 1976.
4. Диоген Лаэртский. О жизни, учении и изречениях знаменитых философов. – М., 1979.
1. Авдиев, Всеволод Игоревич. Военная история Древнего Египта[: До конца 15 века до нашей эры]. В 2-х томах. – Москва.
Том 1: Возникновение и развитие завоевательной политики до эпохи крупных войн 16–15 веков до нашей эры. – 1948. – 384 страницы. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_447229734)
Том 2: Период крупных войн в Передней Азии и Нубии в 16–15 веках до нашей эры. – 1959. – 208 страниц. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_447229741)
2. Бадж, Эрнст Альфред Уоллис. Мумия: Материалы археологических исследований египетских гробниц / Перевод с английского языка по изданию 1894 года: Архипова, С. В. – Москва, 2001. – 528 страниц. (книгу можно скачать здесь: https://vk.com/doc49772349_447229716)
3. Берлев, Олег Дмитриевич. Общественные отношения в Египте эпохи Среднего царства: Социальный слой «царских
Главная мысль знаменитого английского мыслителя Томаса Гоббса (1588-1679), выраженная в его самом известном труде "Левиафан", написанном в 1651 г., - идеальное государство обязано бороться с одичанием общества и прежде всего с помощью подавления религии. Вот как умны были люди ещё в 1651 г., вот как умели быть умными в то время даже англичане!
Всякое поклонение несуществующему богу есть сатанизм чистейшей воды! Бог всех религий есть злой бог. Верующие всех религий - безответственные, бездельные, агрессивные сумасшедшие. Религия страшно, безумно калечит нормальную жизнь личности, общества и государства. Калечит своей безумной агрессией против всех несогласных с ней. Калечит своими бесчеловечными обрядами. Калечит отказом от научной медицины в пользу всегда бесполезной и всегда вредной молитвы. Калечит призывом к самоубийству под видом вредной болтовни о якобы существующей загробной жизни.
Первое, что говорят все религии, - что бог (боги) всемогущен (всемогущны) и за всё, таким образом, в ответе, то есть что человек совершенно безответственен, то есть что он - недееспособен, как ребёнок, как сумасшедший, как преступник. А первое, что понимает человек - что на свете большое количество совершенно бессмысленного и совершенно безнаказанного зла. Естественно сделать вывод, что если за всё отвечает бог и что всё сделал и делает бог, то, следовательно, и это зло он тоже делает, то есть, что он - злой бог, сатана. Следовательно, всякий верующий есть безответственный, недоразвитый, преступный сатанист. По-крайней мере именно таким его хочет видеть религия. Именно поэтому всякая религия есть гигантское зло, гигантская угроза всякому нормальному государству, всякому нормальному обществу и всякому нормальному человеку.
И не "Оправданием добра" должен был назвать свою теологию мракобес Соловьёв, а "Оправданием зла"! И именно, когда человек признаёт существование несуществующего бога, когда для него бог есть, то для него всё позволено. Именно так сказал бы мракобес Достоевский, если бы не был, как и все мракобесы, до крайности лживым!
Современная Россия переживает масштабный социально-экономический кризис, связанный с той экономической и информационной войной, которую развязал Запад против России. В который раз в своей истории страна столкнулась со стороны Запада с неприкрытой, наглой попыткой завоевать её, поставить на колени, растоптать. Так было в 1812, так было в 1914, так было в 1941 гг., так бесконечно тянулась холодная война 1946-1991 гг. И вот так, с 2014 г., с момента свободного присоединения русского Крыма к России, идёт и сейчас.
Что нужно во время войны, хотя бы и войны экономической и информационной? Нужна победа. Как достигается победа? Достигается она напряжением сил отдельной личности, всего общества и всего государства. Каковы принципы достижения победы в войне? Нанесение максимального урона врагу и оберегание своих сил от ударов врага. Какие враги есть во время войны? Есть враги внешние и внутренние.
Как мы можем нанести существенный урон нашему западному врагу в экономической войне? Можем ограничить и даже уничтожить обмен с Западом товарами, услугами, капиталами, информацией. Запад продаёт нам машины и химикаты, а покупает у нас нефть и газ. Запад оказывает нам туристические и покупает у нас транспортные услуги. Запад высасывает из нашей экономики прибыли со своей собственности на многие наши производства, получает инвестиции от российских компаний, продаёт России свои государственные облигации. Запад сбрасывает в Россию русофобскую клевету через свои СМИ, действующие в России. У Запада внутри России есть масса помощников, открыто, за тридцать серебряников предающих свою родину.
Принципы любой войны – быстрота и концентрация. Эмбарго на поставки из России нефти, нефтепродуктов и природного газа быстро нанесут экономике Запада серьёзный ущерб, прежде всего, Германии, Италии и Восточной Европе, в меньшей степени – Англии и Франции. Эмбарго на поставки в Россию западных машин и химикатов не только сильно ударят по западным поставщикам из Германии, США и Японии, но и помогут нашему машиностроению и нашей химической промышленности быстрее успешнее развиваться.
Западная собственность на наши предприятия должна быть ликвидирована, предприятия эти - безвозмездно национализированы, как собственность врага. Должны быть национализированы любые виды западной собственности в России – деньги, товарные запасы, патенты, лицензии, товарные знаки и т. п. Вывоз капитала в любой форме (деньги, товары, оборудование, права интеллектуальной собственности, специалисты) из России на Запад должен быть запрещён. Необходимо прекратить признавать права интеллектуальной собственности (патенты, лицензии) и торговые марки западных резидентов в России.
Всякая русофобская пропаганда на территории России должна быть решительно пресечена путём прекращения работы западных информационных сайтов, пропагандистов, теле- и радиопередач, печатных СМИ и т. п. Должен быть пресечён поток наших туристов на Запад. Необходимо запретить западным транспортным средствам пользоваться нашим воздушным пространством, железнодорожными и автомагистралями, трубопроводами, морскими и речными портами.
Наряду с очередной бесплодной попыткой найти в мироздании бога философская концепция Г. Гегеля включает в себя так называемые законы диалектики – три положения, описывающие реальность: отрицание отрицания, перехода количества в качество и единства и борьбы противоположностей. Эти законы диалектики, если и являются попыткой отразить реальность, то реальность очень специфическую. В этой связи интересно понять, почему все писания Г. Гегеля были такими популярными в своё время. Очередная нелепая, как и вся современная философия, попытка протащить бога в науку, бесконечное запутанное или даже совсем нечитаемое словоблудие…
Именно гегелевские законы диалектики здесь наиболее интересны, поскольку при определённом истолковании показывают, на какие вызовы времени пытался дать ответ философ. Главная тема Г. Гегеля, кроме пошлостей о боге, - тема революции. Он жил, как и вся Европа того времени, под сильнейшим впечатлением событий Великой Французской революции с её неистовой борьбой классов, с быстрым экономическим прогрессом в постреволюционное время, с её идеями равенства. Описывая своими законами диалектики реальность, Г. Гегель описывал реальность революции и возводил в закон её законы. Именно это так привлекало в Г. Гегеле тогдашних людей прогресса.
Закон перехода количества в качество описывает причину любой революции – технический прогресс. Накопление технических усовершенствований ведёт к росту экономики, которая разрывает прежние социально-экономические отношения, вызывая перемены в обществе, в том числе и в форме революции.
Закон единства и борьбы противоположностей узаконивает непрерывную и неизбежную войну классов в любом обществе. Да, общество едино, но это же общество всегда разрывается войной одних классов против других. Тем более это характерно для эпохи перемен и революций.
Закон отрицания отрицания показывает цели перемен. Никаких других общественных целей, кроме повторения того или иного куска прошлого, у перемен, у революций нет, просто быть не может. Социализм повторяет первобытный родовой строй, консерватизм – феодальные порядки, буржуазные английские и французские революционеры – библейские порядки или античный рабовладельческий полис. Цели революции и реформ всегда в общем смысле консервативны, то есть всегда смотрят в прошлое, приписывая тому или иному куску прошлого всякие утопические, никогда не существовавшие, якобы, достоинства.
Можно сформулировать цели антидиалектики, контрреволюции. Первая цель – никаких технических прогрессов, всякий рост производительности труда крайне опасен и преступен, потому что лишает людей работы и заставляет чего-то менять в жизни. Вторая контрреволюционная цель – никакой классовой борьбы, всякое страдание рабов естественно, нормально и полезно. Третья цель антидиалектики – никаких идеализаций прошлого. Да, прошлое – дерьмо, но это не значит, что будущее не будет ещё хуже. Не надо ничего менять, не надо знать прошлое (и вообще ничего не надо знать!) и надо всегда во всём слушаться начальство, то есть своего рабовладельца.
Взято отсюда: http://maxpark.com/community/129/content/5078819
Эксперты Американской психологической ассоциации предлагают считать веру в Бога психическим расстройством. Такой вывод они сделали после исследования, продолжавшегося в течение 5 лет.
Несколько лет американские психологи тщательно наблюдали за очень религиозными людьми, которые верят в существование высшей силы и влияние этой силы на способности человека принимать осознанные решения. Исследователи пришли к выводу, что вера в Бога является разновидностью психической болезни.
Наблюдения показали, что религиозные люди также часто страдают от паранойи, тревожных расстройств, эмоциональной нестабильности и галлюцинаций. В ходе исследования выяснилось, что религиозные люди, имеющие плохое здоровье, считали Бога жестоким, а вот те, кто называли его добрым, обычно не страдали от каких-либо болезней.
Для иллюстрации своих выводов профессор психологии доктор Лилиан Эндрюс приводит в пример свидетелей Иеговы, которые отказываются от спасающих жизни переливаний крови при любых обстоятельствах и вместо этого предпочитают умереть. По мнению профессора, таких людей необходимо объявлять психически нестабильными, лишая их возможности принимать решения о собственном лечении.
Если это предложение будет внедрено в жизнь, то врачи получат возможность насильно лечить религиозных фанатиков, отвергающих те или иные виды терапии по каким-либо духовным соображениям. Признаком психической болезни или утраты реальности доктор Эндрюс также считает утверждения некоторых людей об обладании самоисцеляющими способностями и возможностями "напрямую общаться с Богом".
Цель религиозного террора - война со всеми неверующими.
И религиозный террор, увы, будет существовать до тех пор, пока существует религия.
Хотите покончить с религиозным терроризмом - запретите религию.
Террор - и есть суть религии. Любой.
Религия - тяжёлое психическое заболевание.
Понятно, что психи всегда опасны для общества.
Не хотите террора - запретите религию.
Религия, бог - выдумки одного порядка.
Чтобы ложная идея бога не появлялась в головах незрелых и нездоровых людей необходимо возобновить поддерживаемую государством атеистическую пропаганду, как это было в СССР, только гораздо жёстче. Ведь в СССР не было террора!
Всякое упоминание о несуществующем боге есть религиозная пропаганда, которая, как правило, подхлёстывает религиозный терроризм.
В России религиозная пропаганда вне молельных домов и людям без специального письменного разрешения запрещена законом.
Все религии одинаково нетерпимы.
Потому что психически больные люди и вообще нетерпимы.
Христианство направляет агрессию верующего в меньшей мере на неверующего и в большей мере на самого верующего - призывает к самоубийству.
У нас чудовищно высокий уровень самоубийств среди детей - деткам рассказывают попы про рай и те прямо в рай и стремятся. Путём самоубийства.
Самоубийственны христианские посты.
Самоубийственна манера верующих отказываться от научной медицины.
Так что никуда христианский террор против личности не делся - продолжается каждую минуту.
В России чудовищный уровень смертности, прежде всего от религиозных, фактически, самоубийств.
Никакого террора в запрете на религию нет, как нет никакого террора в запрете на героин или кокаин.
Религия крайне опасна, поэтому должна быть запрещена.
В России процесс запрета религии уже начался так называемым "законом Яровой", вступившим в силу 20 июля 2016 года.
Со временем религия также будет запрещена, как и наркотики.
Также под запрет попадут и нынешние разрешённые наркотики - табак и алкоголь.
Никакие нравственные начала религия человечеству не дала. Наоборот! Религия воспитывала и воспитывает в человеке безответственность, ведь если бог есть, то всё позволено (Достоевский нагло врал, когда говорил противоположное!).
Вот посмотрите на этого террориста-узбека, взорвавшего позавчера метро. Его поведение ПРЕЖДЕ ВСЕГО именно безответственно.
Религия не только не сдерживает, таким образом, злобные импульсы человека, а, наоборот, порождает эти импульсы.
Только разум может сделать человека хорошим. Разум, наука, атеизм (это - одно и то же!). И это полностью подтверждается историей человечества!
Откуда взялась гуманность в современном обществе? Из-за большого влияния науки на общество. Наука изучает человека всё глубже и глубже, просвещает общество, учит его относиться к человеку по-человечески.
Религия же всегда и везде ПРЕЗИРАЕТ человека.
Для христиан человек - букашка, овца, вечный грешник.
Для мусульман есть только покорность (слово "ислам" в переводе - "покорность"), никаких прав личности для ислама нет, как и для христианства.
Только свет науки, разума, атеизма позволяет человечеству совершенствовать своё существование, побеждать зло во вне и внутри себя.
В истории человечества был целый период абсолютного господства религии, когда наука была фактически уничтожена - СРЕДНИЕ ВЕКА! Вот уж где было царство террора, резни, бесконечных и часто бессмысленных жестокостей! И на всё это благословляли людей христианство и ислам!
Чудовищный религиозный эксперимент над человечеством в Средние века показал всю негуманную, бесчеловечную, садистскую сущность религии.
В сущности, нынешний религиозный террор - простое продолжение Средних веков.
Во всех учебниках логики на самом видном месте помещён ГЛАВНЫЙ ЗАКОН ЛОГИКИ: существует только то, что доказано. Всякое безосновательное суждение, на котором настаивает человек, есть бред - ярчайшее проявление тяжёлого психического заболевания.
Бред и галлюцинации (якобы, какие-то существующие "чудеса") - вот религия, классическая картина массового психического заболевания. Позавчера один из таких психически больных взорвал питерское метро. Под бредовые оправдания религии со стороны не только психически неполноценных верующих, но и трусящих перед этими больными людьми агностиков.
Только полноценное научное мировоззрение, атеизм, разум способны справиться с религиозным террором, с религией.
И конечно, не надо стесняться в этой борьбе применять не только убеждение, но и государственное принуждение. Необходимо на государственном уровне покончить с религией - вот тогда террор будет побеждён.
Всякое молельное здание есть наркопритон, потому что религия есть наркотик, героин для психики!
Соответственно, рано или поздно, при ПОЛНОМ запрете религии, который непременно будет, как уже навсегда запрещены героин, кокаин, прочая гадость, как в скором времени попадут под полный запрет алкоголь и табак, придётся РАЗБИРАТЬ МОЛЕЛЬНЫЕ ЗДАНИЯ.
Некоторые говорят, что, якобы, исакий в Ленинграде представляет какую-то ценность, хотя специалисты в архитектуре знают, что даже и с точки зрения выразительности это молельное здание неудачно, не говоря уж о том, что никакой исторической ценности у наркопритона быть не может.
Всякий не разобранный наркопритон соблазняет каждого малого или психически не очень здорового человека кинуться снова в омут суеверий, религиозных самоубийств (посты, отказ от научной медицины, стремление попасть в рай) или даже религиозных убийств (религиозный терроризм, религиозные погромы!), поэтому сохранение этих наркопритонов, как и сохранение всяких пивных, рюмочных, кабаков, алкогольных ресторанов КРАЙНЕ ВРЕДНО ДЛЯ ОБЩЕСТВА.
Поэтому настоящим решением проблемы исакия был бы снос этого молельного здания и постройка на его месте чего-либо более полезного, того же музея какого-нибудь.