[505x599] Иоанн Златоуст Византийская мозаика
Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, один из трех Вселенских святителей, родился в Антиохии ок. 347 года, в семье военачальника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына. Мать святого Иоанна, Анфуса, оставшись в двадцать лет вдовой, не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию сына в правилах христианского благочестия. Юноша учился у лучших философов и риторов. Но, пренебрегая суетными знаниями язычников, будущий святитель рано обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Святитель Мелетий, епископ Антиохийский (память 12 февраля), полюбивший Иоанна, как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца. После того, как святитель Мелетий был отправлен в ссылку императором Валентом в 372 году, Иоанн совместно с Феодором (впоследствии – епископом Мопсуетским) учился у опытных наставников подвижнической жизни, пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского. Особенное влияние на юношу оказал высокообразованный Диодор.
Когда скончалась мать Иоанна, он принял иночество, которое называл “истинной философией.” Вскоре Иоанна и Василия сочли достойными кандидатами для занятия епископских кафедр, и друзья решили удалиться в пустыню, избегая назначения. Однако святой Иоанн, сам уклонившись из смирения от архиерейского сана, тайно содействовал посвящению Василия. В это время святой Иоанн написал “Шесть слов о священстве,” великое творение православного пастырского Богословия. Четыре года провел святой в трудах пустыннического жительства, подвизаясь под руководством опытного духовного наставника. Здесь были им написаны три книги “Против вооружающихся на ищущих монашества” и сочинение “Сравнение инока с царем” (”Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни”), проникнутые высоким представлением о достоинстве иноческого звания. Два года святой соблюдал полное безмолвие, находясь в уединенной пещере. Для восстановления здоровья Иоанн должен был возвратиться в Антиохию. В 381 году святой епископ Мелетий Антиохийский посвятил его во диакона. Последующие годы были посвящены работе над новыми богословскими творениями: “О Провидении” (”К Стагирию подвижнику”), “Книга о девстве,” “К молодой вдове” (два слова), “Книга о святом Вавиле и против Юлиана и язычников.”
В 386 году святой Иоанн был хиротонисан епископом Антиохийским Флавианом во пресвитера. На него возложили обязанность проповедовать Слово Божие. Святой Иоанн оказался блестящим проповедником, и за редкий дар Богодохновенного слова получил от паствы наименование “Златоуст.” Двенадцать лет святой, при стечении толп народа, обычно дважды в неделю, а иногда – каждодневно, проповедовал в храме, глубоко потрясая сердца слушателей.
[425x577] Иоанн Златоуст Миниатюра 13 века
В пастырской ревности о наилучшем усвоении христианами Священного Писания святой Иоанн обращается к священной герменевтике – науке о толковании Слова Божия. Среди его экзегетических творений – толкования на целые книги Священного Писания (Бытия, Псалтирь, Евангелия от Матфея и Иоанна, Послания апостола Павла) и множество бесед на отдельные тексты святой Библии, а также поучения на праздники, в похвалу святых и слова апологетические (против аномеев, иудействующих и язычников). Иоанн-пресвитер ревностно исполнял заповедь попечения о бедных: при нем Антиохийская Церковь питала каждый день до 3000 дев и вдовиц, не считая заключенных, странников и больных.
В начале Великого поста 388 года святитель начал толкование книги Бытия. За Четыредесятницу он произнес 32 беседы. На Страстной седмице говорил о предателе и о Кресте, на Пасхальной седмице и до Пятидесятницы ежедневно прихожане наставлялись его пастырским словом. Толкование книги Бытия было закончено в конце октября. С Пасхи следующего года святой начал изъяснение Евангелия от Иоанна, а в конце 389 года перешел к Евангелию от Матфея. В 391 году антиохийские христиане слушали его толкование на Послания святого апостола Павла к Римлянам и к Коринфянам. С 393 года он обратился к Посланиям к Галатам, Ефесянам, Тимофею, Титу и псалмам. В беседе на Послание к Ефесянам святой Иоанн обличал антиохийский раскол: “Говорю и свидетельствую, что раздирать Церковь не менее значит, как и впадать в ересь. Церковь есть дом Отца Небесного, Единое Тело и Единый Дух.”
Росла слава святого
[460x600] Феофан Грек Святитель Василий Великий
Святитель Василий Великий (330 - 379)
Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской, "принадлежит не одной Кесарийской Церкви, и не в свое только время, не одним соплеменникам своим был полезен, но по всем странам и градам вселенной, и всем людям приносил и приносит пользу, и для христиан всегда был и будет учителем спасительнейшим", - так говорил современник святителя Василия, святой Амфилохий, епископ Иконийский (Житие.. Святитель Амфилохий, епископ Иконийский (+ 344; память 23 ноября).
Родился около 330 года в Кесарии Каппадокийской, происходил из известного рода, славившегося как знатностью и богатством, так и приверженностью христианству. Его дед пострадал еще во время гонений Диоклетиана. Тесная связь с Церковью проявилось еще и в том, что епископом был его дядя и двое братьев – Петр Севастийской и Григорий Нисский. В святцах прославлена и его сестра – преподобная Макрина.
[300x450] Макрина - сестра Василия Великого
Первоначальное образование Василий получил под руководством отца, затем он обучался у лучших учителей Кесарии Каппадокийской, где познакомился со святым Григорием Богословом, а позже перешел в школы Константинополя, где слушал выдающихся ораторов и философов. Для завершения образования святой Василий отправился в Афины - центр классического просвещения.
Василий получил прекрасное образование в Кесарии и Константинополе, а так же в важнейшем центре учености Империи – знаменитой Академии в Афинах, где сдружился с Григорием Назианзином. Возвратившись домой, он под влиянием Макрины заинтересовался аскетической жизнью, которой предавался в собственном поместье, занимаясь помимо практики молитвы изучением философии. В 357 году Василий пустился в продолжительное путешествие по египетским монастырям, а в 360 году участвовал на соборе в Константинополе в составе каппадокийской делегации.
После четырех или пяти лет пребывания в Афинах Василий Великий обладал всеми доступными знаниями: "Он так изучил всё, как другой не изучает одного предмета, каждую науку он изучил до такого совершенства, как будто не учился ничему другому". Философ, филолог, оратор, юрист, естествовед, имевший глубокие познания в астрономии, математике и медицине, - "это был корабль, столь нагруженный ученостью, сколь сие вместительно для человеческой природы". В Афинах между Василием Великим и Григорием Богословом установилась теснейшая дружба, продолжавшаяся всю жизнь. Позднее, в похвальном слове Василию Великому, святитель Григорий Богослов восторженно говорил об этом времени: "Нами руководили равные надежды и в деле самом завидном - в учении... Нам известны были две дороги: одна - к нашим священным храмам и к тамошним учителям; другая - к наставникам наук внешних".
[322x450] Григорий Богослов
После смерти мужа мать Василия со старшей дочерью МакринойЖитие.. Преподобная МакринаИкона. Макрина - сестра Василия ВеликогоМолитвы и несколькими девственницами удалились в фамильное поместье на реке Ирисе и вели подвижническую жизнь. Василий же, приняв Крещение от епископа Кесарийского Диания, был поставлен чтецом. Как истолкователь Священных Книг, он сначала читал их народу. Затем, "желая снискать руководителя к познанию истины", святитель предпринял путешествие в Египет, Сирию и Палестину, к великим христианским подвижникам. Вернувшись в Каппадокию, он решил подражать им. Раздав свое имущество бедным, святой Василий поселился недалеко от Емилии и Макрины на другом берегу реки, собрав вокруг себя иноков в общежитие. Своими письмами Василий Великий привлек в пустыню своего друга Григория БогословаЖитие.. Святитель Григорий Богослов, архиепископ Константинопольский.Икона. Святитель Григорий Богослов, архиепископ КонстантинопольскийМолитвыХрамы. Святые Василий и Григорий подвизались в строгом воздержании: в жилище их, без кровли, не было очага, пища была самой скудной. Они сами обтесывали камни, сажали и поливали деревья, возили тяжести. От больших трудов мозоли не сходили с их рук. Из одежды Василий Великий имел только срачицу и мантию; власяницу носил только ночью, чтобы ее не было видно. В уединении святые Василий и Григорий усиленно занимались изучением Священного Писания по руководствам древнейших толкователей и, в частности, Оригена, из произведений которого они составили сборник - Филокалия (Добротолюбие). В то же время Василий Великий по просьбе иноков написал сборник правил
ЕПИСКОП КАВКАЗСКИЙ И ЧЕРНОМОРСКИЙ († 1867)
[280x325]
Память его празднуется 30 апр. в день преставления.
Святитель Игнатий (в миру Димитрий Александрович Брянчанинов) родился 5 февраля 1807 г. в селе Покровском Грязовецкого уезда Вологодской губернии. Отец его принадлежал к старинной дворянской фамилии, родоначальником которой был боярин Михаил Бренко, оруженосец св. благоверного вел. князя Димитрия Донского. Родители св. Игнатия были верными чадами Православной Церкви и усердными прихожанами выстроенного отцом святителя храма в селе Покровском.
[600x399]
Димитрий рано научился читать, и его любимой книгой было "Училище благочестия", простым языком рассказывавшее о жизни и подвигах святых.
Образование будущий святитель продолжил в Петербурге в Главном Инженерном училище, хотя не скрывал от родных своего желания стать монахом. В годы ученичества Димитрий Брянчанинов был желанным гостем многих великосветских домов благодаря родственным связям и недюжинным способностям. В доме президента Академии художеств Алексея Оленина он был чтецом и декламатором, а своими литературными дарованиями приобрел благосклонное внимание А. С. Пушкина, И. А. Крылова, К. Н. Батюшкова.
[278x287]
Но не мирскими развлечениями, а молитвой, посещением храма Божия и изучением наук были заняты ум и сердце пытливого юноши. Когда перед его взором открылась панорама эмпирических знаний (а он изучал химию, физику, философию, географию, геодезию, языкознание и многие другие науки), то перед ним встал вопрос: "А что науки дают человеку?" Он вопрошал: "Покажите мне вечную собственность, которую я мог бы взять за пределы гроба!"
В это время искатель истины познакомился с монахами Валаамского подворья и Александро-Невской лавры. Под руководством иноков он обращается к творениям отцов Церкви. Взрослеющего Димитрия влекло к жизни в монастыре.
В 1826 г. он окончил училище в чине поручика и сразу подал прошение об отставке. Родители, начальство и сам император Николай I были против отставки, и он был вынужден выехать к месту службы в Динабургскую крепость. Божий промысл и болезнь не позволили ему нести возложенные на него обязанности, и через год он был освобожден от службы.
Димитрий Брянчанинов уезжает в Олонецкую губернию в Александро-Свирский монастырь послушником, а потом вместе со своим духовным отцом, иеромонахом Леонидом, переезжает в Оптину пустынь. Тяжелая болезнь матери побудила послушника Димитрия отправиться в родные места, чтобы проститься с ней. Но после краткого пребывания в отчем доме он опять уходит на монастырское послушание - сначала в Кирилло-Новоезерский монастырь, потом в Диотсиево-Глушицкий.
Годы, проведенные в монастырях, обогатили его духовной мудростью и укрепили его преданность воле Божией. В 1831 г. 28 июня вологодский епископ Стефан совершил постриг Димитрия в монашество с наречением ему имени Игнатий, в честь священномученика Игнатия Богоносца. Тем же летом инок Игнатий был рукоположен в иеромонаха и поставлен настоятелем Пельшемского Лопотова монастыря. В 1833 г., за усердные труды по возрождению обители, иеромонах Игнатий возведен в сан игумена. Вскоре он был вызван в Петербург, и ему поручили в управление Троице-Сергиеву пустынь, с возведением в сан архимандрита.
Пустынь эта была расположена на берегу Финского залива, недалеко от Стрельны. Молодому архимандриту пришлось возрождать из запустения и упадка вверенную ему обитель, и он в этом преуспел. Живое участие в его трудах приняли композиторы П. И. Турчанинов, М. И. Глинка, директор Придворной певческой капеллы А. Ф. Львов.
[363x440]
Но главное - архимандрит Игнатий сумел стать не только администратором-настоятелем, но и старцем-духовником. Служение живым словом было основным занятием для него, являясь источником радости и утешения. С 1838 г. деятельность архимандрита расширилась, он был назначен благочинным всех монастырей епархии. В этом качестве ему удалось способствовать расцвету духовной жизни монашества и, в частности, древнего Валаамского монастыря.
Изнуренный болезнями, архимандрит Игнатий в 1847 г. подал прошение об увольнении на покой, но вместо этого получил длительный отпуск на лечение и уехал в Николо-Бабаевский монастырь Костромской епархии. Через 11 месяцев он снова вернулся к своим многотрудным обязанностям. Его имя знали
Великим постом каждый день — с вечера воскресенья по пятницу читается удивительная молитва Ефрема Сирина
[614x599]
Молитву, которую предание приписывает одному из великих наставников духовной жизни, св. Ефрему Сирину, можно действительно назвать великопостной молитвой, т. к. она особенно выделяется среди всех песнопений и молитв Поста.
Вот текст этой молитвы:
Господи и Владыко живота моего,
Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи, Царю!
Даруй ми зрети моя прегрешения,
И не осуждати брата моего
Яко благословен еси во веки веков.
Аминь.
Молитва Ефрема Сирина
Эта молитва читается дважды в конце каждой великопостной службы от понедельника до пятницы (по субботам и воскресениям она не читается, т. к. богослужения этих двух дней, как мы увидим позже, отличаются от общего великопостного строя). При первом чтении этой молитвы после каждого прошения кладется земной поклон. Потом 12 раз про себя читается молитва: «Боже, очисти мя, грешнаго», — с поясными поклонами. Затем вновь читается вся молитва, после которой кладется один земной поклон.
Почему эта короткая и простая молитва занимает такое важное место во всем великопостном богослужении? Потому что в ней перечисляются особым, свойственным только этой молитве образом все отрицательные и положительные элементы покаяния и определяется, так сказать, список наших индивидуальных подвигов. Цель этих подвигов, прежде всего, — освобождение от какого-нибудь основного недуга, направляющего всю нашу жизнь и препятствующего нам вступить на путь обращения к Богу.
Основной недуг — праздность, лень, нерадение, небрежность. Это — та странная лень и пассивность всего нашего существа, что тянут нас всегда «вниз», а не поднимают «вверх», что постоянно убеждают нас в невозможности, а потому и нежелательности что-либо изменить. Это поистине глубоко вкорененный в нас цинизм, который на каждый духовный призыв отвечает: «зачем?» и благодаря которому в течение всей нашей жизни мы растрачиваем данные нам духовные силы. «Праздность» — корень всех грехов, потому что она отравляет духовную энергию у самых ее истоков.
Плод праздности — уныние, в котором все учителя духовной жизни видят величайшую опасность для души. Человек во власти уныния лишен возможности видеть что-либо хорошее или положительное; для него все сводится к отрицанию и пессимизму. Это воистину дьявольская власть над нами, т. к. дьявол прежде всего лжец. Он лжет человеку о Боге и о мире; он наполняет жизнь тьмою и отрицанием. Уныние — это самоубийство души, потому что, если человек находится во власти уныния, он совершенно неспособен видеть свет и стремиться к нему.
Любоначалие! Любовь к власти. Как ни странно это может показаться, но именно праздность, лень и уныние наполняют нашу жизнь любоначалием. Лень и уныние извращают все наше отношение к жизни, опустошают ее и лишают ее всякого смысла. Они заставляют нас искать возмещения в совершенно неправильном отношении к другим людям. Если моя душа не направлена к Богу, не ставит себе целью вечные ценности, она неизбежно станет эгоистичной, эгоцентричной, а это значит, что все другие существа станут средствами для удовлетворения ее желаний и удовольствия. Если Бог не Господь и Владыка моей жизни, то я сам превращаюсь в своего господина и владыку, становлюсь абсолютным центром моего собственного мира и рассматриваю все с точки зрения моих необходимостей, моих желаний и моего суждения. Любоначалие, таким образом, в корне извращает мое отношение к другим людям, стараясь подчинить их себе. Оно не всегда побуждает нас действительно командовать и властвовать над другими людьми. Оно может выражаться также в равнодушии, презрении, отсутствии интереса, внимания и уважения к другим людям. Дух праздности и безнадежности в этом случае направлен на других; и духовное самоубийство соединяется здесь с духовным убийством.
После всего этого — празднословие. Только человек среди всех созданных Богом тварей получил дар речи. Все святые Отцы видят в этом
Григо́рий Богосло́в (греч. Γρηγόριος Ναζιανζηνός — Григо́рий Назианзи́н; 329, Арианз — 389, Арианз) — христианский богослов, один из Отцов церкви, входит в число Великих каппадокийцев, близкий друг и сподвижник Василия Великого.
[398x500]
Почитается в лике святителей. Память совершается в Православной церкви (по юлианскому календарю) 25 января и 30 января (Собор трёх святителей[1]); в Римско-католической церкви — 2 января.
Юные годы
Григорий родился около 329 года, в Арианзе, близ Назианза Каппадокийского. Его родителями были епископ Назианзский Григорий и святая Нонна. О своих родителях Григорий впоследствии писал в цикле стихов «О собственной жизни»:
Матерь моя, наследовав от отцов богоугодную Веру, и на детей своих наложила золотую сию цепь. В женском образе нося мужественное сердце, она для того только касается земли и заботится о мире, чтобы все, и даже саму здешнюю жизнь, преселить в жизнь небесную… А родитель прежде, служа идолам, был дикой маслиной, но привился к стеблю маслины доброй и столько принял в себя соков благородного корня, что закрыл собой дерево, и многих напитал медоточными плодами, он сед волосами и вместе сед умом, приветлив, сладкоречив, это новый Моисей или Аарон, посредник между людьми и небесным Богом… От такого родителя и от такой матери произошёл я.
Получив начальное домашнее образование, Григорий обучался в Кесарии Каппадокийской и Кесарии Палестинской, а затем и в Александрии. Осенью 350 года Григорий отправился в Афины, где изучал риторику, поэзию, геометрию и астрономию: «Афины — обитель наук, Афины для меня подлинно золотые и доставившие мне много доброго». В Афинах Григорий познакомился с трудами Платона и Аристотеля. Несмотря на то, что в то время при изучении трудов данных философов больше внимания уделялось их стилю, а не учению, на теологию Григория неоплатонизм оказал сильное влияние. По мнению академика Г. Г. Майорова «Григорий и терминологически, и по существу близок к неоплатоникам».
Во время обучения Григорий познакомился в Василием Великим, будущим архиепископом Кесарии Каппадокийской. Вместе с Григорием и Василием в Афинах обучался будущий император и гонитель христиан Юлиан Отступник.
[460x600]
Феофан Грек Святитель Василий Великий
После окончания обучения Григорий остался в Афинах, где некоторое время преподавал риторику. В 358 году, когда его отец уже был епископом, Григорий вернулся домой и в тридцатилетнем возрасте принял крещение от своего отца. После этого, Григорий, склонный к монашеской жизни, удалился в монастырь, основанный Василием Великим в Понте в своём имении на реке Ирис. О годах, проведённых в монастыре, Григорий позднее писал в своих письмах Василию:
Кто даст мне сии псалмопения, бдения и молитвенные к Богу переселения? Кто даст жизнь как бы невещественную и бесплатную? Кто даст согласие и единодушие братьев, которых ты ведешь на высоту и к обожанию? Кто даст соревнование и поощрение к добродетели, которое мы ограждали письменными уставами и правилами? Кто даст трудолюбие в чтении Божьих словес, и при путеводительстве Духа обретаемый в них свет?
Во время жизни в монастыре Григорий вместе с Василием изучал труды Оригена и составил из его произведений выписки, известные под именем «Филокалии».
Священство и епископство
В 361 году по настоянию отца Григорий вновь вернулся домой и был рукоположен в пресвитеры. После рукоположения Григорий, видя в священстве препятствие к созерцательной монашеской жизни, вновь удалился в монастырь Василия. Вернувшись в 362 году домой, Григорий на пасхальном богослужении произнёс свою первую проповедь, получившую название «Слово на Пасху и о своём промедлении».
Начало его церковной деятельности совпало с периодом правления императора Юлиана Отступника, гонения которого затронули и Назианскую кафедру его отца. Император направил в Назианз войска с поручением захватить христианские храмы. Григорий-старший со своей паствой организовал сопротивление, предотвратившие захват церквей. В этот период Григорий вновь удалился к Василию Великому.
В конце 363 года отец Григория, не вникая в тонкости богословия, подписал омиусианский символ веры, чем вызвал раскол в своей епархии. Раскол продолжался недолго, но Григорию пришлось защищать своего отца — он написал «Слово по случаю возвращения монахов в лоно
СВЯТИТЕЛЬ СПИРИДОН ТРИМИФУНТСКИЙ, ЧУДОТВОРЕЦ (ОК. 348)
День памяти 25 декабря
[418x600]
Святитель Спиридон Тримифунтский родился в конце III века на острове Кипр. О его жизни сведений сохранилось мало. Известно, что он был пастухом, имел жену и детей. Все свои средства он отдавал на нужды ближних и странников, за это Господь вознаградил его даром чудотворения: он исцелял неизлечимо больных и изгонял бесов.
После смерти жены, в царствование императора Константина Великого (306—337), он был избран епископом города Тримифунта.
По свидетельству церковных историков, святитель Спиридон в 325 году принимал участие в деяниях I Вселенского Собора. На Соборе святитель вступил в состязание с греческим философом, защищавшим ариеву ересь. Простая речь святителя Спиридона показала всем немощь человеческой мудрости перед Премудростью Божией: «Слушай, философ, что я буду говорить тебе: мы веруем, что Всемогущий Бог из ничего создал Своим Словом и Духом небо, землю, человека и весь видимый и невидимый мир. Слово это есть Сын Божий, Который сошел ради наших грехов на землю, родился от Девы, жил с людьми, пострадал, умер для нашего спасения и затем воскрес, искупив Своими страданиями первородный грех, и совоскресил с Собою человеческий род. Мы веруем, что Он Единосущен и Равночестен со Отцем, и веруем этому без всяких лукавых измышлений, ибо тайну эту постигнуть человеческим разумом невозможно».
В результате беседы противник христианства сделался его ревностным защитником и принял святое Крещение. После разговора со святым Спиридоном, обратившись к своим друзьям, философ сказал: «Слушайте! Пока состязание со мною велось посредством доказательств, я выставлял против одних доказательств другие и своим искусством спорить отражал всё, что мне представляли. Но когда, вместо доказательства от разума, из уст этого старца начала исходить какая-то особая сила, доказательства стали бессильны против неё, так как человек не может противиться Богу. Если кто-нибудь из вас может мыслить так же, как я, то да уверует во Христа и вместе со мною да последует за этим старцем, устами которого говорил Сам Бог».
На том же Соборе святитель Спиридон явил против ариан наглядное доказательство Единства во Святой Троице. Он взял в руки кирпич и стиснул его: мгновенно вышел из него вверх огонь, вода потекла вниз, а глина осталась в руках чудотворца. «Се три стихии, а плинфа (кирпич) одна,— сказал тогда святитель Спиридон,—так и в Пресвятой Троице — Три Лица, а Божество Едино».
Святитель с большой любовью заботился о своей пастве. По его молитве засуха сменялась обильным животворящим дождём, а непрерывные дожди — вёдром, исцелялись больные, изгонялись демоны.
В лице святителя Спиридона паства приобрела любвеобильного отца. Во время продолжительной засухи и голода на Кипре, по молитве святителя, пошли дожди, и бедствие прекратилось. Доброта у святого сочеталась со справедливой строгостью по отношению к людям недостойным. По его молитве был наказан немилосердный хлеботорговец, а бедные поселяне избавлены от голода и нищеты.
Завистники оклеветали одного из друзей святителя, и тот был заключен в тюрьму и приговорен к смертной казни. Святой поспешил на помощь, путь ему преградил многоводный поток. Вспомнив, как перешел разлившийся Иордан Иисус Навин (Нав. 3, 14-17), святитель с твердой верой во всемогущество Божие вознес молитву, и поток расступился. Вместе со спутниками, невольными очевидцами чуда, святитель Спиридон перешел посуху на другой берег. Предупрежденный о происшедшем, судья встретил святителя с почетом и отпустил невиновного.
Много чудес совершил святитель Спиридон. Однажды во время богослужения в лампаде догорал елей, и она стала угасать. Святитель огорчился, но Господь утешил его: лампада чудесно наполнилась елеем. Известен случай, когда святой Спиридон зашел в пустую церковь, повелел возжечь лампады и свечи и начал богослужение. Провозгласив «Мир всем», он и диакон услышали в ответ сверху раздавшееся великое множество голосов, возглашающих: «И духови твоему». Хор этот был велик и сладкогласнее всякого пения человеческого. На каждой ектении невидимый хор пел «Господи, помилуй». Привлеченные доносившимся из церкви пением, к ней поспешили находившиеся поблизости люди. По мере того, как они приближались к церкви, чудесное пение все более и более наполняло их слух и услаждало сердца. Но, когда они вошли в церковь, то не увидели никого, кроме епископа с немногими церковными служителями, и не слыхали уже более небесного пения, от чего пришли в великое изумление.
Святитель исцелил тяжелобольного императора Констанция, разговаривал со своей скончавшейся дочерью Ириной, уже
[238x450] Память святой великомученицы Екатерины празднуется Православной Церковью 24 ноября/7 декабря
[365x450] Из всех святых жен отличалась своею мудростию святая великомученица Екатерина. Она была дочь царя-идолопоклонника; рано лишившись отца, она жила с своею матерью, тайною христианкою, в городе Александрии, что в Египте. В 18 лет она уже хорошо знала всю мудрость писателей языческих и, будучи высока ростом, отличалась необыкновенною красотою. Матери очень хотелось отдать ее замуж, но премудрая Екатерина желала остаться девою, и потому отвечала матери и родным: "Если хотите, чтобы я вышла замуж, то найдите мне такого юношу, который был бы подобен мне и в красоте, и в благородстве, и в богатстве, и в мудрости. А если чего из этих достоинств у него не достанет, то я не пойду за такого". Много являлось женихов и богаче, и благороднее Екатерины, но ни один из них не мог сравняться с нею в красоте и мудрости. А Екатерина говорила: "Необразованного жениха не желаю иметь".
[322x450] Был у матери ее духовный отец, старец святой жизни, который жил где-то за городом, укрываясь от гонений. Раз мать Екатерины привела ее к этому благородному мужу. Беседуя с ней о вере во Христа, он сказал ей: "Я знаю одного Отрока, Который несравненно превосходит тебя во всем: красота Его превосходит сияние солнечное; премудрость Его управляет всеми созданиями; сокровищами Своими Он наделяет весь мир, и благородство Его столь велико, что его нельзя постигнуть умом человеческим". Смутилась Екатерина от таких речей и спросила: правду ли он говорит? и чей это Сын, - чудный Отрок? "У Него нет отца на земле, - отвечал ей служитель Христов. - Он родился неизреченно чудесным образом от одной Пречистой и Пресвятой Девы, Которая за Свою святость вознесена превыше небес и Которой поклоняются все небесные ангелы, как Царице своей".
- А можно ли видеть Этого Юношу? - спросила Екатерина.
- Можно, - отвечал старец, - если ты исполнишь то, что я тебе скажу.
Екатерина на все была готова, и старец дал ей икону Богоматери с Предвечным Богомладенцем на руках, и сказал:
- Вот тебе изображение Девы-Матери с Ее божественным Сыном; возьми это с собою, заключись на ночь в своей комнате и усердно, с благоговением и верою умоляй эту Деву-Матерь, чтобы Она показала тебе Своего Сына. Верь, что Она исполнит желание лущи твоей.
[403x450] С радостью Екатерина поспешила исполнить повеление старца и от усталости скоро заснула. И вот видит она во сне Царицу Небесную так, как Она была изображена на иконе; на руках Ее был Богомладенец, Который сиял светлее солнца, но обращал Свое лицо к Матери, так что Екатерина не могла Его видеть. Трижды заходила она и справа и слева, но Христос отвращался от нее. Тогда Екатерина слышит, что Матерь Божия говорит Сыну Своему: "Взгляни, Чадо, на рабу Твою, Екатерину: она так прекрасна". А Он отвечает: "Не могу смотреть на нее: она темна и безобразна". Опять говорит Ему Пресвятая Богородица: "Она и премудра, и богата, и благородна". Христос отвечает: "Говорю Тебе, Мати Моя, что девица сия и безумна, и нища, и худа, и дотоле Я на нее не взгляну, пока она остается в своем нечестии". Тогда Преблагословенная Матерь говорит Сыну Своему: "Молю Тебя, сладчайшее Мое Чадо: не презри создания Своего, скажи ей, что делать, чтобы увидеть пресветлое лицо Твое". "Пусть она идет к старцу, который дал ей икону; что он скажет, то пусть и сделает, и тогда увидит Меня, и обрящет [найдет] у Меня благодать". Проснулась Екатерина, и лишь только настало утро, она с поспешностию пошла к старцу, рассказала ему все, что видела ночью во сне, и со слезами умоляла старца научить ее, что ей делать. Тогда иерей Божий раскрыл пред нею все учение веры Христовой, совершил над нею св. крещение и велел опять молиться Пресвятой Богородице. И молилась она опять всю ночь, пока заснула, и снова увидела во сне Царицу Небесную с Божественным Младенцем, Который теперь смотрел на Екатерину с великою любовью и кротостию… И вопросила Матерь Божия Своего Сына: "Угодна ли, Сыне Мой, Тебе девица эта?" И Он отвечал: "Очень угодна: она теперь столь же прекрасна и славна, сколько прежде была безобразна; столь же богата и премудра, сколько доселе была нища и неразумна. Я
[450x336]Часто на дачном участке требуется хотя бы визуально отделить отдельные ее части или, например, защитить грядки от пса. В таком случае поможет такая низкая ограда для дачи. Одна из возможностей - сделать такой плетень.
1. Сначала обозначим место, где будет плетень стоять. На обоих концах вобьем колья и натянем между ними веревку.
2. Из твердого дерева сделаем нужное количество кольем и по натянутой веревке вобьем их по всей длине плетня на расстоянии примерно 30-40 см друг от друга.
3. Между прочно забитыми кольями начнем проплетать прутья вербы или другого гибкого дерева. Используем связки из пяти или шести прутьев.
4. Связки прутьев переплетаем так как видите на фото, концы веток плотно затянуть, чтобы плетень не распался.
5. Концы веточек обогнем вокруг последнего колышкаи засунем в нутрь плетня. Высунувшиеся концы обрежем.
Если с одной стороны к плетню хотите присыпать земли, прикройте его полиэтиленом.
Подробнее здесь: http://tsvetusajadacha.webnode.cz/news/ograda-dlja-dachi/
[300x304] фото
Способности юного Константина Крыжицкого к рисованию были очевидны. Именно поэтому после окончания Киевского реального училища он поступает в 1877 году в Академию художеств. Учителем будущего академика пейзажной живописи Константина Яковлевича Крыжицкого был замечательный художник и преподаватель М.К. Клодт, под руководством которого юноша успешно постигает изобразительную грамоту. После учебных серебряных и золотых медалей К. Крыжицкий получает в 1884 году по выходу из Академии звание классного художника первой степени. Основной специализацией художника стал пейзаж. Большинство его работ демонстрировалось на академических выставках с 1879 года, где и охотно раскупалось известными или малоизвестными коллекционерами. Был также К.Я. Крыжицкий автором замечательных акварелей и первоклассных рисунков углем. В последнем виде творчества с ним в его время мало кто мог сравниться.
Повышен в 1889 в степень академика. Константин Крыжицкий был одним из тех мастеров кисти, которые выступали продолжателями славных традиций Шишкина, Саврасова, Васильева, стремясь раскрыть внутреннюю жизнь природы во всем величии ее красочного звучания. Пытливый художник стремился как можно больше обогатить свой опыт живыми наблюдениями природы. Неустанно он колесил с этюдником по всей России и родной Украине, дважды побывал за границей. Крыжицкий был горячо влюблен в суровую природу Прибалтики и Скандинавии, покорившей его величием гигантских горных массивов. Впечатления от двух поездок в Норвегию воплотились в серии полотен, ставших увлекательным и вдохновенным рассказом мастера о неповторимой красоте северных ландшафтов.
Лучшими из его многочисленных произведений считаются: «Гроза собирается» (1885), «Перед полуднем» (1886), «Зелёная улица» (1887), «Хутор в Малороссии» (1888), «Жар свалил, повеяло прохладой» (1889), «Лесные дали» (1889; была приобретена императором Александром III), «Майский вечер» (1886).
К.Я. Крыжицкий преподавал рисование в Санкт-Петербургском Николаевском сиротском институте, находящемся в Гатчине, был учителем рисования Великой княгини Ольги Александровны Романовой. Академик императорской Академии художеств, художник был последователем А.И.Куинджи, учредил "Общество имени А.И.Куинджи". Но жизнь его оборвалась трагически в 1911 году, когда пейзажиста обвинили в плагиате, он покончил с собой. "Нервы не выдерживают, - писал Крыжицкий. - Сознаю свою правоту, но не чувствую в себе сил бороться с инсинуациями врагов. Быть может, третейский суд и показал бы мою правоту, но не хватает ни сил, ни желания выяснить правду...". Через два дня газета "Новое время" под заголовком "Злая сила" опубликовала следующее: "Неслыханное несчастье свершилось: наложил на себя руки талантливейший из художников наших, гордость России К.Я. Крыжицкий. Как иногда олень в тундре погибает закусанный тучею "гнуса", поэт нашей природы пал жертвой грязной газетной травли..."
Великая Княгиня Ольга Александровна вскоре после смерти своего учителя по инициативе его бывших учеников основала "Общество имени К.Я. Крыжицкого", которое просуществовало в Санкт-Петербурге с 1912 по 1917 годы и иначе именовалось как "Общество помощи нуждающимся художникам в память академика Крыжицкого".
Похоронен Крыжановский на Смоленском православном кладбище.
[600x462] Норвежский фиорд
[500x278] Болото
[500x372] Деревня на берегу реки
[500x289] Хутор в Малороссии
[500x378] С ярмарки
[500x277] Солнечный день
[433x500] Дубы
[500x301] [300x385] фото
Серге́й Ива́нович Василько́вский (7 октября 1854, Изюм, Харьковская губерния — 8 октября 1917, Харьков) — украинский и российский живописец-пейзажист.
Сергей родился в 1854 году в городе Изюм Харьковской губернии (ныне Харьковской области Украины). Окружение, в котором рос Васильковский было благодатной средой для формирования творческой личности. Его дед был чумаком, из казацкого рода, а отец — писарем. Возможно, именно он раскрыл эстетическую выразительность каллиграфической линии.
В 1861 году семья Васильковских переехала в Харьков, который уже в то время был крупным культурным центром.
Обучение
Первые навыки в изобразительном искусстве Сергей получил в Харьковской гимназии, его учителем был Д. И. Безперчий (1825—1913) — бывший крепостной, соученик Тараса Шевченко по мастерской Карла Брюллова. В годы обучения Васильковский имел возможность пользоваться библиотекой своего родственника, поэта В. Александрова. В библиотеке были сочинения Ивана Котляревского, Тараса Шевченко, Николая Гоголя. Эти книги оказали на него сильное влияние. После пяти лет обучения в гимназии, по требованию отца, Васильковский вступает в Харьковское ветеринарное училище. Однако в 1873 году из-за денежных трудностей обучение в училище прерывается. Васильковский некоторое время работает канцелярским служащим при Харьковском казначействе.
С 1876 по 1885 год он обучался в Петербургской Императорской Академии Художеств, в пейзажном классе у М. К. Клодта (1832—1902) и В. Д. Орловского (1842—1914). Академию Художеств Васильковский закончил с большой золотой медалью. Успешное обучение дополнялось впечатлениями от выставок передвижников и поездок на родину. В 1879 году за этюд с натуры Сергей Иванович получил первую академическую награду — малую серебряную медаль. В студенческие годы он сильно нуждался, жил на чердаке в Академии, в так называемой «казёнке», вместе с П. Мартиновичем, А. Сластёном, Г. Ладыженским, Н. Самокишем, Я. Ционглинским, которые также стали известными художниками. В 1881 году получил вторую малую серебряную медаль.
В 1883 году, выполнив учебную программу, путешествует по Украине, создаёт ряд известных пейзажей «Весна на Украине», «Летом», «Каменная балка», «На околице», что позволило ему принять участие в конкурсе на золотую медаль и во всероссийской академической выставке. За пейзажные этюды, в которых он передавал живописность украинской природы, Васильковский получил 5 серебряных и одну малую золотую медаль, а за картину «На Донце» (1885, не сохранилась) — большую золотую и право на зарубежную поездку для профессионального усовершенствования.
[500x333] Весенний день на Украине
[500x376] Околица
[500x285] Украинский пейзаж
[600x398] Украинская церковь
[600x399] Ловля снегирей
[600x385] Подарок
Путешествие по Европе
В марте 1886 года Васильковский выезжает за границу. Он живёт во Франции, путешествует по Англии, Испании, Италии, Южной Африке и Германии. Там он знакомится с коллекциями художественных музеев, совершенствует мастерство, руководствуясь советами В. Орловского и И. Похитонова, которые жили в то время в Париже, много работает, выставляет свои работы в Парижском салоне.
[600x387] Утро в Безансоне. Франция
[419x600] Бахчисарай
Пребывание за границей усилило желание направить свой талант на развитие пейзажного жанра в украинском искусстве.
Укладка пленки - окончание
|
Теперь можно начинать выемку грунта в глубокой части пруда. Чтобы не промерзнуть зимой полностью, он должен быть глубиною не менее 50 см. А для того чтобы жарким летом рыбы могли найти прохладную воду, самый глубокий конец пруда должен быть глубиной не менее 60 см. Вдоль края делают еще одно углубление на 6-7 см для укладки отмостки из камня, кирпича или плитки или задернения берега: |
|
[показать]
|
Закончив землеройные работы, в котлован насыпают выравнивающий, дренирующий слой песка толщиной 3-5 см, и хорошо утрамбовывают по всей его площади, включая боковые террасы. Сверху на подушку из песка кладется геотекстильное волокно, которое будет изолировать пленку от острых камней и корней деревьев.
Затем котлован застилается листом пленки, отрезанным по размерам водоема, как было объяснено выше. На этом этапе не стремитесь заполнить пленкой все контуры водоема; просто положите ее свободно, выровняйте, а края закрепите кирпичами или камнями, как на рисунке:
Затем на середину водоема из шланга подается вода, под весом которой пленка оседает и принимает форму пруда. По мере ее оседания приподнимайте камни, удерживающие края пленки. Через сутки после заполнения пленку обрезают, оставляя по краям 25-30 см, на которые ляжет отмостка (как на рисунке ниже). По периметру края прикрепляют к земле деревянными колышками или дужками из проволоки.
Отмостка (шириной минимум 50-60 см) делается из кирпича, плитки, камня. Плитки кладут на раствор, а не просто на песок, как при укладке патио. Это делается по соображениям безопасности: плитка на песчаной подушке может наклониться под весом стоящего на ней человека и съехать в воду.
Если вы планируете украсить пруд фонтаном или водопадом, не забудьте проложить и замаскировать между плитками шланг, по которому будет подаваться вода к ним. Можно также предусмотреть скрытую электропроводку к насосу, заложив в отмостку медную или пластиковую трубку, через которую можно будет протянуть электрический кабель.
|
Укладка пленки - продолжение |
|
Планируя декоративный пруд, не забудьте предусмотреть выступы (террасы) вдоль краев водоема под прудовые растения. Боковые террасы делаются на глубине около 30 см. На рисунках ниже зашрихованные секции показывают возможное расположение таких террас. |
|
Теперь можно приступать к рытью котлована. Первую выемку грунта делают на глубину около 30 см от уровня земли, то есть до уровня боковых террас (в реальности террасы получатся на глубине около 20 см от поверхности воды). Берега водоема делают с уклоном примерно 45о. При рытье из котлована выбирают попадающиеся камни и корни растений. |
Закончив эту фазу работы, проверяют с помощью доски, перекинутой через котлован, и установленного на ней строительного уровня, что котлован находится в горизонтальной плоскости:
Укладка пленки - начало
|
Определите на земле контур будущего водоема, а также размер используемой пленки. Размер пленки высчитывают следующим образом. Ширина покрытия равна ширине пруда, плюс удвоенная глубина, плюс припуск 60 см чтобы закрепить пленку по краям. Аналогично определяется и длина (длина пруда, плюс удвоенная глубина и плюс 60 см). |
При расчете старайтесь учитывать стандартные размеры пленки: ширина рулона 4, 6 и 8 метров, длина 20-25 метров. В некоторых случаях проще немного изменить размер или форму водоёма, чем склеивать несколько кусков.
При необходимости куски пленки можно склеивать. Для этих целей продаются специальные клеящие составы и клеящие ленты, которые нередко выпускаются той же фирмой, что и пленка. Полосы баутилкаучуковой пленки лучше соединять с помощью мастики с дальнейшей горячей вулканизацией. При таком способе шов получается прочнее самой пленки.
Помимо пленочного покрытия вам потребуется еще такой же кусок нетканого материала (геотекстиля), который не гниет в земле и защищает изоляционное покрытие от повреждений. Подобно изоляционному, подстилающие покрытия имеют различную толщину. Оптимально использовать геотекстиль плотностью 350 г/кв.м.
Кроме одинаковых кусков пленки и геотекстиля для работы вам также понадобятся песок, ватерпас, шнур, колышки, гибкий шланг, лопата. Для того чтобы лучше представить себе размер и форму водоема, сначала наметьте его очертания с помощью колышков и гибкого шланга. Изменяя контур, вы легко найдете устраивающую вас форму. Если вы планируете пруд свободной формы, избегайте острых углов - плавные углы смотрятся естественней. На рисунке выше даны некоторые примеры форм таких прудов.
|
Гибкие гидроизоляционные покрытия (пленка) |
|
Гибкие покрытия помещаются либо в выкопанный котлован, либо между удерживающих стенок, которые возвышаются над землей. Эти покрытия выбираются в том случае, когда вы хотите построить водоем, размеры которого больше размеров предлагаемых в магазинах жестких оболочек, либо, когда хотите создать водоем необычной формы без приложения слишком больших усилий. |
|
Самым дешевым покрытием этого типа является полиэтилен толщиной 500 микрон. В котлованы его обычно закладывают в два слоя. Он очень легко рвется острыми камешками, когтями кошек и тому подобным. Его практически невозможно отремонтировать. Он быстро становится хрупким по линии водораздела вследствие воздействия ультрафиолетового излучения солнца. |
Максимальный срок службы такого покрытия от 3 до 5 лет. Полиэтилен используют для создания временных водоемов.Материал оптимален для любителей перемен: срок эксплуатации невелик - вот и повод года через три-четыре соорудить пруд в другом месте.
|
[показать]
|
Покрытие из поливинилхлорида стоит дороже, чем полиэтиленовое, однако в среднем служит в два раза дольше. Существует два типа такого покрытия: обычное покрытие, в котором два слоя поливинилхлорида соединены вместе; покрытие усиленного типа, в которое для дополнительной прочности между двумя слоями заделана тканая сетка. Цвет слоев, как правило, нейтральный. Ширина бывает разной. |
Покрытия из поливинилхлорида имеют те же недостатки, что и полиэтиленовые. Они легко прорываются (хотя покрытие усиленного типа достаточно прочное, и дырки в покрытиях обоих типов легко заделываются при помощи винилового ремонтного набора) и также стареют под действием солнечного света. Но поскольку этот материал при заполнении пруда вытягивается и большинство складок разглаживается, то он выглядит, довольно естественно.
Наиболее дорогостоящим является покрытие из бутилкаучука. Оно является наиболее долговечным: производители уверяют. что его срок службы составляет 50 лет. Это покрытие бывает черного цвета, цвета древесного угля, либо цвета камня. Это покрытие очень трудно прорвать (если только оно не натянуто слишком сильно), и оно практически не подвержено воздействию солнечных лучей. Бутилкаучук просто незаменим для создания водоемов на каменистом участке или для сооружения водоемов с большой нагрузкой.
|
Бутилкаучук довольно пластичен, хорошо растягивается во все стороны (по сути, это та же резина), легко укладывается в любое время года независимо от температуры окружающей среды. По мнению производителей, русская зима синтетическому каучуку не страшна, и воду по окончании дачного сезона сливать из водоема не обязательно. |
[показать]
|
Кроме выбора типа пленки немаловажную роль играет и цвет. Пруды с черным дном - зеркальны, они отражают небо и находящиеся вблизи растения. Коричневые и черные пленки неплохо имитируют естественный грунт. На голубом и кремовом фоне отлично смотрятся пестрые обитатели водоема, но сам пруд выглядит неестественно. Синеватый или сероватый оттенок создает эффект плавательного бассейна. Так что выбирают пленку в зависимости от назначения водоема: для прудов обычно используется черная, а для плавательных бассейнов или для мини-бассейна, в котором плещутся дети — голубая или белая.
[показать]
Форма пруда напрямую зависит от материалов, из которых он сделан. В магазинах можно приобрести большое разнообразие материалов для устройства непроницаемого для воды объема. Материалы для прудов отличаются между собой сроком службы, технологией установки (укладки) и дальнейшей эксплуатации.
Если вы хотите устраивать долговечный крупный пруд, который будет радовать вас не один десяток лет, то лучшим выбором будет покупка бутилкаучуковой или поливинилхлоридной пленки (ПВХ), на которые дается гарантия не менее 10 лет. При устройстве малых прудов проще воспользоваться готовыми формами из стекловолокна или усиленной пластмассы темных тонов.
|
[показать] |
Наиболее простой и дешевый способ гидроизоляции — врыть в землю готовую пластиковую емкость. В продаже имеются штампованные формы из пластмассы и более прочные – из стекловолокна. Однако, нужно учитывать, что с помощью форм, изготовленных из обычных пластиков, удастся создать только небольшой водоем (площадь около 3,5 кв.м, глубина 0,5-0,8 м).
У емкостей, изготовленых из стеклопластика, максимальная площадь бассейна больше и может достигать 10 кв.м, но они стоят дороже. Прудик из штампованной формы хорош для маленьких садовых участков.
Для водоемов больших размеров оптимальный способ гидроизоляции — пленочный. Пленочное покрытие сравнительно недорого, его легко перевезти и уложить, и, кроме того, вы не будете ограничены в выборе размера и очертаний пруда. Пленка бывает различных видов. Простой полиэтилен не рекомендуется использовать. Он подвержен воздействию перепадов температуры, легко рвется, длительность службы – не более 2-х лет.
ПВХ (поливинилхлорид) – прочный и эластичный материал. Имеет улучшенную структуру, может служить более 15 лет. Бутилкаучуковая резина – самое дорогое и самое надежное средство. Практически не подвержено воздействию солнечных лучей, перепадов температуры, растрескиванию, срок службы – до 50 лет.
Наиболее дорогостоящим, но в то же время надежным вариантом являются бетонированные пруды, по дну которых можно без опаски ходить при уходе за водоемом. При отливке бетонной чаши необходимо соблюдать технологию бетонных работ — сварить арматуру, сделать опалубку. Обычный бетон требует гидроизоляции, причем не только внутри, но и снаружи (для защиты от разрушительных воздействий грунтовых вод). Специальные марки бетона, которые не боятся воды, весьма дороги, для них требуется специальная технология заливки.
Сравнительная таблица достоинств и недостатков пленки и бетона, как материалов для садового пруда
| Пленка | Бетон | ||
| Плюсы | Минусы | Плюсы | Минусы |
| Легко придать необходимую форму при укладке | На зиму воду лучше всего выливать, так как при замерзании она расширяется и может повредить материал | Более надежный и не столь зависимый от воздействия внешних факторов | |
(Begonia semperflorens)
| ||||||
(Viola x wittrockiana) 'Purple Princess'
| ||||||
(Рetunia milliflora)
| |||||||||
[326x600] В период раннего средневековья возникло предание об уроженце римского города Нарбонны Себастьяне. Получив образование в Милане, он направился в поисках счастья в Рим. Благодаря мужеству и честности молодой человек привлек к себе внимание римского императора Диоклетиана. Заслужив его благо расположение, Себастьян получил назначение на почетную должность начальника первой когорты императорской гвардии, но не оправдал оказанного доверия. За скрытую приверженность к христианам его дважды приговаривали к смертной казни. В первый раз юношу расстреляли стрелами, но он остался жив благодаря помощи Ирины, матери своего друга. За то, что Себастьян не изменил своим убеждениям, его вторично подвергли казни –забили камнями и бросили в сточную канаву, откуда, по преданию, мертвое тело мученика извлекла святая Лючия и похоронила в катакомбах на Аппиевой дороге.
Образ римского воина, стойкого христианина, причисленного церковь к лику святых, становится одним из излюбленных в итальянском искусстве. В Венеции также существовал его культ. Поэтому не случайно все знаменитые венецианские художники, начиная с учителя Тициана – Джованни Беллини и заканчивая Веронезе и Тинторетто, не раз обращались к образу святого. На протяжении долгой жизни Тициана также привлекала эта тема. В ранний период творчества он дважды изобразил Себастьяна в церкви Санта Мария делла Салута и в Ватиканской галерее.
«Святой Себастьян» из Эрмитажа – одно из последних произведений мастера. Величественная поза Себастьяна, привязанного к стволу дерева, олицетворяет мужество, самообладание и спокойствие, несмотря на все мучения. Как неизбежное он принимает надвигающуюся смерть и с достоинством встречает ее. Неровным, беспокойным светом освещена его фигура и страдальческое лицо, обращенное к небу. Окружающее пространство помогает полнее выявить трагизм происходящего. От горящего костра вздымаются языки пламени, бросая отблески на обнаженное тело святого. У его ног клубится дым, медленно поднимающийся вверх. Темное, облачное небо сливается с землей. Зловещие отсветы падают на пустынную местность,как бы охваченную заревом пожара. Кажется, что с гибелью героя наступает момент трагического крушения мира. Но не безнадежность и отчаяние выражает произведение Тициана, а веру в величие человека и неукротимость его духа. Себастьян – это не фанатик, изнуренный длительными постами и молитвами, а прекрасный юноша, мужественно противостоящий злу.
Хорошо известно воздействие, которое оказала на творчество Тициана античность. Как никто из мастеров Возрождения, он тонко понимал дух искусства той далекой эпохи. Основой художественного замысла «Святого Себастьяна», как и других произведений художника, послужили античные образы.
Эрмитажная картина строится на равновесии, гармонии форм и плавном течении линий. Основой для воплощения художественной идеи здесь служит цвет. Живописный строй полотна отличается изысканной красотой и богатством колористической гаммы.
Тициан добивается удивительного живописного эффекта. Красноватыми, желтовато-оранжевыми, коричнево-желтыми,черными, серыми и зелеными градациями цвета переданы фигура святого и окружающее пространство. «Святой Себастьян», по определению одного из исследователей творчества итальянского мастера, «богатейшая симфония красок, хотя доминируют в ней преимущественно темные тона».
Биограф венецианских художников Карло Ридольфи свидетельствует, что эта картина оставалась в доме Тициана до самой его смерти в 1576 году. Через девять лет сын художника продал дом вместе с произведениями и имуществом венецианскому патрицию Кристофоро Барбариго. Во владении рода Барбариго «Себастьян» находился почти триста лет, вплоть до 1850 года, когда собрание было распродано, и «Святой Себастьян» вместе с другими работами Тициана попал в Эрмитаж.
http://www.chernorukov.ru/articles/?article=101