Серия сообщений "спектакли":[120x]
Часть 1 - 999 спектаклей онлайн 1 часть.
Часть 2 - 999 спектаклей онлайн 2 часть.
...
Часть 35 - Телеспектакль "Дома вдовца"
Часть 36 - Телеспектакль " Пьеса для мужчины"
Часть 37 - Спектакль " Муж, жена и любовник" ( театр им. Моссовета)
Часть 38 - "Багдадский вор" - спектакль Сатирикона
Часть 39 - Двенадцатая ночь, или Как пожелаете (БДТ 2007 год)
...
Часть 42 - Игра теней (театр им. Маяковского)
Часть 43 - А. Ширвинд и М. Державин в спектаклях театра Сатиры.
Часть 44 - Не будите мадам (театр им. Моссовета)
Мясо по-французски
Серия сообщений "спектакли":[120x]
Часть 1 - 999 спектаклей онлайн 1 часть.
Часть 2 - 999 спектаклей онлайн 2 часть.
...
Часть 16 - Спектакль "Водки и овцы" (Малый театр. 1973)
Часть 17 - Спектакль "Сослуживцы" ( театр Маяковского.1973)
Часть 18 - Спектакль "Бог резни" ( театр Современник. 2009)
Часть 19 - Спектакль "Крошка" ( театр им. Ленсовета. 2004)
Часть 20 - Спектакль "Обычное дело" ( театр им. Вахтангова 2015).
...
Часть 42 - Игра теней (театр им. Маяковского)
Часть 43 - А. Ширвинд и М. Державин в спектаклях театра Сатиры.
Часть 44 - Не будите мадам (театр им. Моссовета)
Серия сообщений "спектакли":[120x]
Часть 1 - 999 спектаклей онлайн 1 часть.
Часть 2 - 999 спектаклей онлайн 2 часть.
...
Часть 18 - Спектакль "Бог резни" ( театр Современник. 2009)
Часть 19 - Спектакль "Крошка" ( театр им. Ленсовета. 2004)
Часть 20 - Спектакль "Обычное дело" ( театр им. Вахтангова 2015).
Часть 21 - Спектакль "Ветер шумит в тополях" ( театр им. Вахтангова 2015 год)
Часть 22 - Рассказы Шукшина ( театр Наций 2014 год).
...
Часть 42 - Игра теней (театр им. Маяковского)
Часть 43 - А. Ширвинд и М. Державин в спектаклях театра Сатиры.
Часть 44 - Не будите мадам (театр им. Моссовета)
[показать]
[604x453]
[700x488]
[показать]Икона святого благоверного князя Александра Невского. Иконописная мастерская Екатерины Ильинской / icon-art.ru
Проповеди
Статьи
Храмы в честь св. Александра Невского
[604x378]
Наталья Павлищева в своей книге "Непобедимые Скифы" описывается подвиги наших предков, разбивших огромную 700000 персидскую армию Дария!
Историческая справка:
Скифы – кочевые племена, жившие (по Геродоту) в Причерноморье от левого берега Истра (Дуная) до правобережья Танаиса (Дона).Размеры Великой Скифии превосходили все существовавшие тогда государства Европы. Больше разве только у персов, но это уже Азия.
Скифы в IV тысячелетии до н. э. вытеснили из этих мест киммерийцев (или поглотили их?), а сами позже были вытеснены (или поглощены?) сарматами.
Отличались воинственностью, вольным нравом и тем, что первыми приручили лошадь и поставили ее под седло, а не просто запрягли в повозку; судя по всему, и колесо со спицами тоже изобретение вольных кочевников из донских степей.
Есть мнение, что и железо ковать начали скифы! Согласно уверениям историков, которых все чаще опровергают археологи, почти не имели городов, потому как вели кочевой образ жизни. Но все же раскопанные скифские города Причерноморья поражают воображение. В них обнаружились двухэтажные здания со всеми удобствами! Да, да, скифы знали и водопровод, и даже канализацию! И вообще, не были ни дикими, ни недоразвитыми!
[604x453]
Хочется несколько слов сказать об одном распространенном, но превратном суждении. А именно о том, что христианское бесстрастие – это-де простое бесчувствие, так что непонятно вообще, зачем к нему нужно стремиться и почему оно считается добродетелью. Больше того, само неправильное понимание слова «бесстрастие», его значения отталкивает многих от истинной веры и заставляет говорить о какой-то «скучности» и «пустоте» Православия. Говорят еще при этом, что жизнь, саму ее соль, энергию и движущую силу составляют как раз сильнейшие страсти: гордости, тщеславия, блуда, чревоугодия, гнева, ревности, зависти и т.д. А без этого всего жизнь представляется некоторым пресной и бессмысленной. К этому же превратному пониманию бесстрастия относится и представление о «вечном покое», который (как мы слышали) «сердце вряд ли обрадует». То есть предполагается, что это какой-то покой человека, пребывающего в вечно вегетативном состоянии. И даже многие, уверен, воскликнут с удивлением: а что, разве не так?
И вот тут необходимо со всей решимостью ответить: да, конечно, не так! И «вечный покой» означает не что иное, как свободу человека от зла и его последствий – мучительной мятежности и страданий.
Вообще превратное суждение о бесстрастии происходит от того, что человек, будучи одержимым злыми страстями, совершенно не представляет себе жизни вне их действия. Он находится как бы в мрачном облаке, окружен им, не видит света и другой жизни, кроме жизни в сумраке, себе не представляет. А между тем эта иная жизнь не только возможна, но только ее и следует назвать в полном смысле жизнью. И жизнь эта не только не скучна и не пуста, но исполнена такой полноты, красоты и святости, что всякий, кто, отрешившись от плотских страстей и похотей, познал бы радость этой – бесстрастной – жизни, изумился бы и возликовал и не захотел бы уже ни за что возвратиться к прежней жизни, которая показалась бы ему теперь и скучной, и мрачной сверх всякой меры.

[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]