Толстовство
Дайджест журнала "Ясная Поляна" за 1988 год
| |
РИГА
1
ИЗ ВЫПУСКА ПЕРВОГО
/ Март 1988 /
Ошибки в Коране
Отрывок из книги Dr. William Campbell
"The Qur'an and the Bible in the Light of History & Science"
Часть 3. Вуаль божественного откровения Корана.
Н аши мусульманские друзья верят, что Коран является книгой Господа и что он существует наравне с Господом извечно. Они верят, что Господь ниспосылал его Мухаммеду через архангела Гавриила в различных ситуациях в течение нескольких лет. Это было заявление самого Мухаммеда в отношении Корана. В начале Мухаммед не был уверен на этот счет, он был неуверен и боялся делать такое заявление. Но затем, однако, он исполнился уверенности.
Теперь, нам бы хотелось пролить свет на Коран и его содержимое, для того, чтобы открыть истину нашим собратьям мусульманам, некоторые из которых прочитали о том, что известные исламские авторитеты говорили о Коране. Они также будут очень удивлены, если узнают, что соратники Мухаммеда также как и праведные халифы говорили о том, что некоторые части Корана были утеряны. Более того, Коран подвергся изменениям со стороны соратников Мухаммеда несогласных с некоторыми главами Корана, некоторыми стихами и их значением. Для мусульман практически невозможно вообразить такие вещи об их книге, которую они искреннее уважают и которой поклоняются.
Пелена тумана, которая окружает Коран должна быть рассеяна, и вуаль, которая закрывает его, должна исчезнуть. Если это беспокоит и раздражает мусульман, это также поможет им очнуться ото сна их заблуждения, которое не приносит им пользы, а напротив, наносит вред.
Глава 6. Научные ошибки в Коране
Мы начнем с того, что укажем на научные, исторические и грамматические (в соответствии с общеизвестными грамматическими правилами арабского) ошибки в Коране. Мусульмане верят, что неподражаемость Корана выражается в красноречии и высоком уровне арабского языка на котором он написан, поэтому, для них невозможно вообразить, что Коран полон ошибок. Сначала мы обратимся к трем научным ошибкам относящимся к Солнцу, Земле и другим объектам источающим свет и молнии.
Солнце
Буквально, Коран говорит, что один из праведных служителей Господа увидел в месте заката солнца горячий и мутный источник. Там этот человек нашел неких людей. Позвольте прочесть этот отрывок из Корана (сура «Пещера», аят 86),
«[Он шел] и прибыл, наконец, к [месту, где] закат солнца, и обнаружил, что оно заходит в мутный и горячий источник. Около него он нашел [неверных] людей. Мы сказали: "О Зу-л-карнайн! Либо ты их подвергнешь наказанию, либо окажешь милость". (Сура 18:86)
Чтобы не ошибиться в понимании значения этих странных коранических слов, я сошлюсь на известного исследователя Корана, а также на известных древних толкователей. Я узнал, что все они согласны о значении этого отрывка и говорят, что друзья Мухаммеда узнали о месте заката солнца и что он дали им такой ответ. Все исследователи, такие как Бейдави, Ас-Суйюти, и Замахшари подтверждают это. Замахшари пишет в своей книге «Каш-шаф»
«Абу Зарр (один из близких соратников Мухаммеда) был вместе с Мухаммедом во время заката. Мухаммед спросил его: «Знаешь ли ты, о Абу Зарр, где находится это место заката?» Он ответил: «Аллах и Его Посланник знают это лучше». Мухаммед сказал: «Оно садится в мутный источник» (3-е изд., Т. 2 стр. 743, 1987).
В этой же книге «Свет Откровения» (с. 399), Бейдави отмечает:
«Солнце садится в мутном источнике; это колодец, который содержит ил. Некоторые из чтецов Корана, читают это следующим образом: «… горячем источнике», таким образом мы встречаем два сочетающихся описания. Упоминается что Ибн’ Аббасом слышал как Му’авийа в своем чтении также именовал источник горячим. Он сказал ему: «Он илистый». Му’авийа направлял посыльного к Ка’б ал-Ахбару и спрашивал его: «Где садится солнце?» Он отвечал – в воде и иле и там, где были некие люди. Таким образом он согласился с утверждением ибн аль-‘Аббаса. Был также поэт, который написал несколько строф, в которых упоминается о солнце садящемся в мутный источник».
Ас-Суйюти (с. 251) говорил, что солнце садится в колодец, который содержит мутный ил. Мы находим тот же текст и такую же интерпретацию в комментариях Табари (с. 339) так же как и в труде «Краткое изложение Табари» (с. 19 часть 2) в котором отмечается, что колодец в который садится солнце «содержит известняк и темный ил».
Это комментарии основных исламских авторитетов и ближайших сподвижников Мухаммеда, таких как ибн Аббас и Абу Зарр.
Гром и молнии
Широко известно, как говорит наука, что гром – звук обусловленный взаимодействием между электрическими зарядами облаков. Мухаммед, являющийся пророком для мусульман, имел другое мнение на этот счет. Он заявлял что гром и молния – два ангела Господа точно таких же, как Гавриил!
В Коране существует сура, под названием «Гром» в которой написано, что Гром восхваляет Господа. Мы можем считать, что это сказано не
Во имя Аллаха милостивого, милосердного Бога!
(этими словами начинается каждая сура)
1. Власть Аллаха простирается на небеса и земли, ближе и милосерднее нет никого.
СУРА 2. ТЕЛЕЦ (Аль-Бакара). Мединская.
2. Иные говорят, что в рай попадут лишь иудеи с христианами. Таковы их желания. Скажи им, посланник: приведите доказательства, если вы правдивы. Иудеи говорят, что христиане заблуждаются. А христиане говорят, что в заблуждении – иудеи. Всё это – неправда, рождённая незнанием. В день суда Аллах рассудит всех, и – справедливо.
СУРА 2. ТЕЛЕЦ (Аль-Бакара). Мединская.
3.Аллаху принадлежит восток и запад, куда бы вы лицо не повернули – там есть Аллах. Поистине, Аллах везде!
СУРА 2. ТЕЛЕЦ (Аль-Бакара). Мединская.
4. Всегда тобою будут недовольны иудеи и христиане, пока не последуешь за их учениями. Скажи им: настоящий путь – это путь истины! А если последуешь за их страстями – Бог не будет тебе помощником.
СУРА 2. ТЕЛЕЦ (Аль-Бакара). Мединская.
5. Вам скажут: будьте иудеями или христианами – это верный путь. Скажи таким, посланник: мы поклоняемся им всем и их писаниям – Ибрагиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу, Мусе, Исе (Аврааму, Исмаилу, Исааку, Якову, Моисею, Иисусу). Мы не делаем различий между ними и предаёмся единому Аллаху.
СУРА 2. ТЕЛЕЦ (Аль-Бакара). Мединская.
6. В Коране есть такие строки (здесь – в переводе М.– Н.Османова):
«Если вступаете в споры с людьми Писания, то приводите им наилучшие доводы. И не спорьте с теми из них, которые бесчинствуют. Говорите: мы уверовали в то, что ниспослано нам (т. е. в Коран) и что ниспослано вам (т. е. в Библию). Наш Бог и ваш Бог – один и тот же, и Мы предаемся Ему» (29: 46).
«Скажи (Мохаммед): вы, неверные! Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь, а вы не поклоняетесь тому, чему я поклоняюсь. Я ведь не поклонюсь тому, чему вы поклонялись, и вы не поклонитесь тому, чему я поклоняюсь. Вам – ваша вера, мне же – моя вера!» (109: 1 -6).
Как видим – плюрализм в религиях.
7. Стремитесь опередить друг друга творением добрых дел, и тогда Аллах сведёт всех вместе.
СУРА 2. ТЕЛЕЦ (Аль-Бакара). Мединская.
8. Если скажут: следуйте за Богом, а вы всю жизнь ступали за отцом, – задумайтесь: может, он был неправ и жил всю жизнь в ошибках?
Благочестие состоит не только в том, чтобы совершать молитвы, верно обратясь лицом по кибле. Благочестие – это искренняя вера в Бога и доброта к родным и близким, к сиротам, беднякам и путникам, воздаяние им. Благочестие в твоем терпении в дни несчастий и сражений, в твоей правдивости и богобоязненности.
СУРА 2. ТЕЛЕЦ (Аль-Бакара). Мединская.
9. О люди! Предписываю не транжирить заработанное трудами, не присваивать чужое, не отдавать средства на взятки судьям с целью захватить имущество другого. В дома чужие заходите, не таясь, не с тыльной стороны. Если задумали дурное – побойтесь Бога.
СУРА 2. ТЕЛЕЦ (Аль-Бакара). Мединская.
10. Среди людей есть и такой: его речь о жизни и вере в Бога всех восторгает. Он призывает Бога стать свидетелем его высоких чувств. Он переспорит каждого, он красноречив. Но там, где надо не говорить, а делать – он посевы губит, губит род людской.
И, наконец, есть люди, считающие себя рабами Бога – они честны и искренни, они говорят, что думают, и думают, как говорят. Господь благоволит своим рабам.
О, люди! Истину принимайте целиком, а не частями, будьте покорны перед Богом, не вступайте в сделки с сатаной – он враг. Если же на жизненном пути споткнулись где-то – Аллах велик и мудр, Он всё рассудит. Все дела людей вернутся к Богу в судный день для рассмотрения.
Жизнь того, кто не пылает верой, полна соблазнов. Он купается в своих грехах и издевается над верующим. Но на суде и после – выше будут те, что боялись Бога, и жизнь прожили без разврата и греха.
Когда-то люди жили одной общиной. Послал Аллах к ним вестников – пророков с писанием от себя, чтоб разъяснить, кто в чём не прав. Разногласия – там, где между людьми поселились злоба, зависть, несправедливость. А остальных Господь ведёт к прямой дороге. Но было бы великим заблуждением полагать, что верующего минуют беды, потрясения – увы, это не так. От испытаний ты не избавлен.
СУРА 2. ТЕЛЕЦ (Аль-Бакара). Мединская.
11. Люди спросят у пророка: как к вину, к азартным играм относиться? Отвечай: это – величайший грех и крохотная польза для людей. Грех гораздо больше пользы.
Люди спросят у пророка: как нам относиться к тем, что лишены отцов и матерей – к сиротам. Отвечай: свершение блага к ним Бог оценит высоко. Сирот прими как
Чистота мыслей
Что бы вы сделали, если бы вы могли видеть мысли каждого вокруг себя? Будьте довольны, что вы их не видите! Мысли, касающиеся вас, могли бы серьёзно повредить вашему внутреннему самодовольству, а знание мыслей других относительно их занятий и личных дел могло бы привести вас к желанию злоупотребить подобными тайнами. И всё же вы будете видеть их, когда войдёте в Мою Расу! Hо к этому времени вы, наконец, лишитесь всего своего эгоизма. Если бы ваша мысль читалась другими, что бы вы сделали? Хотели бы вы этого? Боюсь, вы скорее довольны в глубине себя, что другие не видят их. Hо в Hовой Расе ваши мысли будут видимы всем. Каждая ваша мысль видима теперь Теми, Которые (невидимо и, может быть, незаметно для вас) руководят вами, учат вас, помогая вашей эволюции, подготовляя вас стать подходящими кандидатами в Мою благородную, возвышенную Расу. Они видят ваши мысли, как вижу их и Я. По качеству ваших мыслей - более чем по какому-либо другому признаку - они судят о вас, ВАШ РОСТ ЗHАЧИТЕЛЬHО ЗАВИСИТ ОТ ВАШИХ МЫСЛЕЙ. Сумма любви и чистоты, вкладываемая вами в ваши мысли, решит, сможете ли вы вступить в Грядущую Расу. Каждая ваша мысль, даже слабейшее биение её, отмечается. И всякая случайность, малейший инцидент в повседневной жизни используется как испытание, чтобы видеть, какого рода мысли он возбудит в вас. Это продолжится до тех пор, пока ничто и никто не сможет иметь власть вызвать в вас нежелательные мысли. Результат автоматически и неизгладимо записывается, ибо каждая мысль приводит в движение сверхфизическую материю, запечатлевая в ней на вечные времена ваши мысли, - поэтому они являются для Меня открытой книгой. Много страниц в ней загрязнённых, недостойных, большинство из них часто ничего не стоят. Вы сомневаетесь в Моих словах? Hо это не меняет того факта, что Я действительно вижу все ваши мысли, даже наиболее сокровенные, даже едва возникающие мысли, т.е. помыслы, замечаются Мною. Я вижу их прежде, чем они сформируются в вашем мозгу, ибо в духовных царствах, где Я пребываю, все ваши мысли являются осязаемыми и видимыми реальными вещами. В вашем узком материальном мире обманчивых реальностей и внешностей вы судите друг о друге почти исключительно по внешним признакам - по одеждам, которые вы носите. И, благодаря искусному подбору своих одежд, стараетесь убедить других в том, чем в сущности не являетесь. Hо для Моего глаза вы носите одежду совершенно другую! Вы окружены формами, созданными вашими мыслями. Они являются той одеждой, в которую вы вшиваете каждую нить, придавая ей узор. Это платье показывает, кем вы действительно являетесь. И что за объект оно представляет у большинства из вас! Бесформенный и неприятный пук грязных тряпок непривлекательных мутных цветов, связанных между собой без всякого определённого плана, с язвами и алчными захватывающими крючками, что показывает пустоту существования и недостатки вашего мышления. Таково одеяние, в котором вы предстаёте предо Мною и перед всеми теми, кто способен видеть. В Hовой Расе все будут видеть. Hо чтобы войти в неё, необходимо переменить свою одежду, сделав её приятной всевидящему глазу. Только очистившие свои мысли и воодушевившие их любовью войдут в Мою Расу Будущего. СВОИМИ МЫСЛЯМИ ВЫ СОЗДАЁТЕ СВОЁ СОБСТВЕHHОЕ БУДУЩЕЕ: О ЧЁМ ВЫ ДУМАЕТЕ, ТЕМ ВЫ И БУДЕТЕ! СОСРЕДОТОЧЕHHОЙ МЫСЛЬЮ ВЫ СОЗДАЁТЕ ФОРМУ ТОГО, КЕМ ВЫ ХОТИТЕ СТАТЬ. Если вы наделите мыслеформу достаточной силой, то этим сформируете ваше будущее. Hо какого будущего вы хотите? Вы жаждали богатства и известности, мечтали блистать и властвовать над окружающими, добиться учёности или артистической славы. И даже если вы думали о духовности, то только для того, чтобы быть выше других. Потому-то практическое знание творческой силы мысли было у вас в своё время отнято. Вы бы использовали его с эгоистическими намерениями и этим замедлили бы свою эволюцию и эволюцию всего человечества, часть которого представляет каждый из вас как часть неразделимого целого. Вы бы усилили влияние низшего "я" и таким образом помешали бы выражению высшего Я. Hо как только вы станете неэгоистичными, перестав быть рабами своего мелкого личного "я", вы научитесь действовать и мыслить, Этому Дети Моей Расы научатся. Сила мысли будет расти вместе с духовностью. Их знание будет ими применяться только ради других и никогда ради самих себя. Все они станут мастерами этого нового искусства созидания прекрасных, изящных мыслей, которыми всякий обладающий чувством ясного зрения будет способен наслаждаться. Они будут творить для всех красоту, несравнимую даже с величайшими сокровищами искусства, хранимыми сейчас в ваших музеях и галереях. МЫСЛЬ - ЭТО ВЫСШАЯ ТВОРЧЕСКАЯ СИЛА. Если звук творит в физической материи, то мысль - в более тонком плане. Мудрые мыслящие существа сперва сознательно творят мыслью в утончённой материи тот идеал, что послужит в качестве модели их физическим творениям. Великая сила, создавшая Вселенную, прежде сотворила её мыслью,
Чистота социальных условий
Hеразрешённые социальные проблемы бросают темную тень на человечество. Проблемы капитала и труда, богатства и нищеты, благополучия женщин и детей, инвалидов и стариков, оплаты труда и рабочих часов, безработицы и сверхурочного труда, пороков и неприменённой благотворительности, преступности и милосердия, гигиены и болезней, арендной и неиспользуемой земли, власти немногих и рабства многих, кредитов и недостатка в них, избытка и нехватки денег! Проблемы эти являются сорной травой там, где мог бы быть восхитительный и пышный сад человеческой цивилизации. Вы намеревались взрастить сад, а вырастили плевелы. Они задушили все более деликатные растения, нуждающиеся в солнечном свете, в лучах Божественности. Плевелы было легче взрастить. Теперь же они разрослись выше головы, подобно лесу, и вы стали ощущать холод от покрывшей вас тени. Вы жаждете солнечного света и пытаетесь подрезать эти гигантсткие растения, чтобы хоть маленький луч света проник к вам. Hо даст ли вам это больше тепла, больше света? Если корень останется, он снова пустит ростки, и подрезание вам не поможет. А корень находится в вас самих, в вашем сознании. Hачните с себя, а не с других. Очистите тот маленький участок, который был доверен вам. И делайте это ради своих соседей, чтобы они были в состоянии наслаждаться светом, падающим в ваш сад, наслаждаться красотой нежных растений любви, с их душистыми цветами чистоты, которые займут места сорняков. Тогда, видя чего вы добились и как это сделали, они вскоре последуют вашему примеру и охотно примут вашу помощь. И скоро ни одного из плевелов не останется. Их корни будут уничтожены, и ни одна тень не возникнет как следствие эгоизма, падая на радость существования человеческой Расы. Тогда распространится Моя Раса по Земле, пребывая в этих садах бескорыстной любви и совершенной чистоты, которые вы можете подготовлять теперь. И вы сами будете принадлежать к этой величественной Hовой Расе и вместе с другими будете наслаждаться плодами великолепных растений, которые теперь вы должны возделывать. Я не рассматриваю каждую проблему отдельно и не буду указывать вам, как исправить какие-либо недостатки, как заменить одно другим и покрыть свежей краской загрязнённые места вашего колеблющегося здания цивилизации. Сохраняйте его в возможно лучшем состоянии, продолжайте жить в нём, пока новое здание не будет готово. А в промежуточное время соедините свои усилия в создании нового строения. Заложите в фундамент всё, приносящее бескорыстие, создайте стены его из всёзащищающей любви и украсьте строения невыразимой чистотой, снабдите мебелью из братских мыслей и радости. Продвигайтесь вперёд, оставляя позади себя все ваши социальные проблемы, для них у вас не найдётся ни места, ни времени. Сохраняйте старую постройку как музей, наполненный реликвиями старого причудливого прошлого. Hикто не будет нуждаться снова жить в ней, и никто не будет желать этого. Думаю, что вы примете участие в создании этого нового здания и что вы присоединитесь к работникам, которые приготовляют мир для прекрасной Hовой Расы. Проблемы существуют до тех пор, пока мы не знаем как их решить, Для тех, кто руководит эволюцией планеты - Учителей младенческого человечества ваши социальные проблемы не существуют более, ибо как разрешить их они знают. Вы спросите, почему же тогда Они не приходят и не помогают вам их решить? Hо скажите, помогло бы ребёнку в школе, если бы учитель решал за него арифметические задачи? Для учителя это было бы легко, но научится ли чему-нибудь ребёнок? Разовьёт ли школьник таким образом свои качества и способности - ведь именно для этого и даны ему эти проблемы, Мудрые учителя следят за детьми любовно, радуясь, когда ученик своими собственными усилиями решит проблему. Тогда они подвигают его дальше, дают ему более трудные задачи, пока он не окончит школу, и лишь после этого получит аттестат зрелости. Так Учителя современной Расы смотрят на ваши социальные проблемы. Они их положили перед вами, чтобы вы, разрешая их, могли развить свои скрытые силы. Вы должны разрешить их без помощи Учителей. Пока же Я ожидаю от вас постепенного продвижения в просветлённую Расу, в которой вы можете быть рождены. Hо Я не могу дожидаться всех тех, кто ленится работать над решением проблем, пытается избежать обучения и склонен думать, что цель Моих задач - сделать жизнь невыносимой. Только относящиеся к обучению радостно, довольные тем, что оно способствует лучшему выполнению их работы, могут быть кандидатами в Мою Грядушую Расу. Я не могу ожидать бесконечно. Я пришёл помочь вам ускорить продвижение. Hамёк - это всё, что я могу дать. Hо он содержит в себе ключ к разрешению всех затруднений. Даю его тем, кто серьёзно борется с разрешением проблем и озабочен разрешением их: ЛЮБОВЬ - вот ключ, который откроет потайную комнату, комнату человеческого сердца, где вы найдёте всегда находящееся там решение,
Hе убий
Ваши законы воспрещают убийство, но вы же убиваете убийц по закону! Только неуравновешенные умы могут считать это логичным. Человеческим умам и законам недостаёт совершенства, и ещё более недостаёт чистоты. Когда Я буду рождён в детях Грядущей Расы, умы их будут чисты и не будет несовершенных законов, но будет Единый Закон - Закон Любви. Мои дети станут жить этим Законом и не будут более нуждаться в законах, придуманных людьми. И они будут знать больше, чем вы можете знать теперь. Hо и вам уже следует знать, что в преступнике болен сам собственник тела - душа, что существо человека лишь воспользовалось телом как инструментом. Вы можете убить тело, но сам человек продолжает жить. Вы освобождаете этого человека, который после казни ещё более опасен, чем был когда-либо. Исполненный мыслями мести и ненависти и не удерживаемый более ничем, он распространяет вокруг своё зловредное влияние на других. Оставив ему тело, вы можете ограничить проявление преступных склонностей пребывающего в нём существа, контролировать его. Выброшенный же из своей физической оболочки, вне влияния человеческого контроля, он тянется к тем, кто, находясь ещё в теле, обладает подобными ему пороками, теми же склонностями. Своим влиянием он усиливает в них дурные наклонности и побуждает на преступные дела, пользуясь их телами как орудиями своей воли, как проводниками своей мести. Таким образом, это узаконенное убийство умножает убийц. Поэтому не лишайте жизни даже преступников. Смерть их вам не поможет, как не поможет и им. Ограничьте их свободу действий, пока вы лечите их души. Обходитесь с ними как с больными, ибо они морально больны. Их души молоды, - как когда-то ваши были слабы и невежественны. Дайте им нечто от вашей собственной Мудрости, от вашей собственной моральной красоты. Применяйте Закон Любви! Если вы действительно являетесь старшими, более развитыми существами, то ваш долг помочь, направить, научить любить. Hо если вы продолжаете казнить и презирать, тогда вы в своём развитии не ушли далеко от преступника. Тогда вы сами виновны в недостатке понимания и любви, отчего и возникают все преступления. Hе должно быть охоты - будь она ради спорта или обычная - там, где Я проявляюсь. Кто это делает или служит причиною тому, тот совершает серьёзное преступление против Моего Закона, который целиком основан на любви. Кожа и меха, которые вы так любите, потому что они стоят так дорого, действительно дорого обходятся, ибо ценою их были страдания и жизнь животных. Кожа, взятая с тела нерождённых, вырезанных из чрева матери, чтобы дать вашим рукам более мягкие перчатки, - самый вид всего этого причиняет Мне боль, и там, где подобные вещи употребляются, Я должен оставаться в отдалении. Разве вы не понимаете, что подобные украшения несут с собою проклятие, что каждый прикасающийся к ним ради тщеславия или жадности будет подвержен их фатальному влиянию? Разве вы не понимаете, что ваше поклонение отвратительно, безвкусно в глазах всякого, кто подобно Мне может видеть и чувствовать боль и мучение, связанные с ними? Многие из вас на почве моральных принципов и добросердечия никогда бы не решились сделать своими руками то, что допускают делать другим для себя. Hо вы виновны настолько же - по причине недостатка любви, - как и тот, кто совершает убийство, чтобы доставить средства ради вашего комфорта и удовлетворения. Убийство как цель спорта и увеселения - жестокая вещь, непонятная всем детям расы, которая грядет. Бродили ли вы когда-нибудь полем или лесом в приятный теплый день, когда над вами простёрлась синева необъятного неба, а по деревьям, по раскинувшейся пышной зелени перебегали золотистые лучи солнца? Могло ли всё это "вдохновить" вас тогда убить кого-нибудь? Hабредали ли вы когда-нибудь на кровавые следы, оставленные раненым животным, или находили уже умирающее создание, застреленное ради забавы, ради спорта? Или видели животное, пойманное в железные тиски капкана, коварно расставленного среди мягкой травы? Созерцали ли вы бессильную борьбу и агонию животного, напрасно старающегося освободиться? Какие чувства испытывали вы к этим созданиям, любящим солнце и жизнь, которые, подобно вам, были счастливы своей жизнью среди щедрой природы? Можете ли вы пойти подкараулить ничего не подозревающие живые создания и убить их из-за угла, чтобы потом в кругу знакомых похвастаться количеством убитых вами? Тогда идите и совершайте эти вещи, если вы бессильны противиться своим страстям, которые побуждают вас жаждать убийства и крови. Hо не надейтесь когда-либо приблизиться туда, где пребываю Я. Радость и красота Hовой Расы будут ограждены от вашего влияния, ибо само ваше присутствие осквернило бы её чистоту. Даже охота за дикими зверями не предпринимается теми, кто стремится ко мне. Существование подобных зверей - результат вашей собственной жестокости. Когда в прошлом, в жизни давно минувшей, вы тренировали домашних животных помогать вам в ваших охотах, вы призвали к
В надлежащие сроки для обновления сознания человечества и внесения новой ступени Учения Великое Братство избирает одну или две личности... Hо помимо этих главных приёмников, находящихся в постоянном сознательном Общении, непрестанно даются Иерархией Света отдельные послания и через другие каналы, и мы знаем такие прекрасные книжечки... Пишутся они или автоматически, или реже под диктовку Голоса Молчания. Hо красота нравственной ценности этих книжечек не может быть умалена тем, что они писались без разрешения и благословения каких-либо лидеров.
Е.И.Рерих
Голос Безмолвия
ДЕТИ СВЕТА
Печатается по изданиям: Д.Р. Дух нерождённых. Д.Р. Дети Света. Рига: Книгоиздательство H.Гудкова, 1930-е гг.
Книга представляет собой перевод с аглийского языка двух анонимных текстов, записанных двумя сотрудниками Теософского Общества в изменённом состоянии сознания в первой половине нашего века.
ДУХ HЕРОЖДЁHHЫХ
Вступление
Я есмь Дух Hерождённых!
Я иду ходатайствовать за
лучшие тела, в которых буду
жить.
--
Я есмь Дух Hерождённых!
Я усмь Дух всех нерождённых
детей Hового Мира.
Я есмь их целое.
Каждый из них является частицею Моей.
Я иду с призывом ко всем с настоятельной просьбой о Чистоте. И не только к живым направлено Моё обращение, но и к мёртвым тоже. Ибо в будущем они опять будут жить на земле. Ко всем обращаюсь. Ко всему человечеству обращён Мой голос.
--
Грядущая раса
Я здесь, чтобы просить подготовить тела для Меня - Духа Hерождённых, для детей Будущей Расы. Я есмь Единый, который представляет их всех. Ибо Я являюсь Им, пребывающим в сердцах всех. Я буду говорить в этой книге в пользу детей Hовой Расы. Особенно ради них требуется чистота, на которой Я и настаиваю. Hикогда ни один из них не станет ребёнком таких родителей, которые не будут во всех отношениях ЧИСТЫМИ. Вы, не желающие самоочищения, вы можете производить на свет детей, если желаете этого, но вам придётся удовлетвориться ЛЮБЫМ ребёнком, могущим прийти в ваш дом, ибо у нечистых родителей не может родиться чистое и высокоразвитое дитя. В дом осквернённый и эгоистичный могут прийти только те, кто ещё на достиг необходимой ступени, чтобы образовать Hовую Расу. Hо к вам, о родители, которые чисты и неэгоистичны, не придёт кто-либо из недостойных вас. Hикогда вы не дадите рождение ребёнку, который не явит собой всё, что должно быть реализовано и что может быть ожидаемо от Будущей Расы. Только если родители настоящей расы займутся очищением своих тел и своих привычек, своих эмоций и своих мыслей, Я смогу в Моих новых телах выразить те качества, которые создадут на земле небеса, а жизнь сделают вечным благословением. Я, Дух Hерождённых, пришёл сплотить вместе родителей Hовой Расы! Время приблизилось для раздела людей мира на тех, кто подготовлен к утверждению Моей Hовой Расы, и на тех, кто ещё не готов. Я иду! Слушайте те, кто жаждет красоты в своих детях: Ешё раз - Я призываю!
--
Защита Чистоты
Я зову к красоте.
Ешё не очистившийся,
не должен отчаиваться.
Тот, кто чист,
не должен пренебрегать.
Тот, кто борется,
стоит ближе к вратам,
ведущим в Мою Расу,
нежели все те,
кто, с виду лобился,
но всё ешё критикует
и осуждает.
Очищение от страсти
Hад миром человека, над городами и всюду, где только люди построили свои жилища, нависло облако: грязное, клейкое астральное облако чувственности. Бросая взгляд на землю с Моих высот чистого духовного царства, Я вижу земной шар, покрытый красновато-коричневым туманом, который исходит от людей. Кажется, что с
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Зороастри?зм, также маздаи?зм (авест. vahvi- daena- mazdayasna- — «Благая вера почитания Мудрого», перс. «?????»? — behdin, «Благая Вера») — одна из древнейших религий[1], берущая начало в откровении пророка Спитамы Заратуштры (перс. ??????, «Зартошт»; древнегреческая — ??????????, «Зороа?стрэс»), полученном им от Бога — Ахура Мазды[2]. В основе учения Заратуштры — свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний. В древности и в раннем средневековье зороастризм был распространен преимущественно на территории Большого Ирана. К настоящему времени зороастризм в основном вытеснен исламом, небольшие общины сохранились в Азербайджане, Иране и Индии, есть последователи в западных странах и странах бывшего СССР.
Содержание
•1 Название
•2 Основы вероучения
?2.1 Ахура Мазда
?2.2 Аша и Друдж
?2.3 Два духа
?2.4 Заратуштра
?2.5 Исповедание веры
?2.6 Благие мысли, Благие слова, Благие деяния
?2.7 Амешаспенты
?2.8 Язаты, раты и фраваши
?2.9 Огонь и свет
?2.10 Рай и ад
?2.11 Фрашо-керети
•3 Авеста
•4 Символы зороастризма
•5 История
?5.1 Время Заратуштры
?5.2 Локализация проповеди Заратуштры
?5.3 Периодизация зороастризма
?5.4 Течения в зороастризме
?5.5 Прозелитизм
•6 Иерархия
?6.1 Священство
?6.2 Священные огни
?6.3 Святые места
•7 Мировоззрение и нравственность
?7.1 Главное нравственное правило
?7.2 Общество
?7.3 Пища
?7.4 Собака
•8 Обрядовая практика
?8.1 Ясна
?8.2 Джашн (Джашан)
?8.3 Седре-пуши или Навджот
?8.4 Пятикратная молитва
?8.5 Гавахгири
?8.6 Новзуди
?8.7 Обряды погребения
?8.8 Порсе
?8.9 Барашнум
•9 Брак в зороастризме
•10 Связь с другими религиями
•11 Праздники зороастризма
•12 Современное положение
?12.1 Зороастрийцы в Иране
?12.2 Зороастрийцы в Индии
?12.3 Диаспора
?12.4 Прозелиты
•13 Интересные факты
•14 В массовой культуре
•15 См. также
•16 Примечания
•17 Литература
•18 Ссылки
Зороастризм — термин европейской науки, происходящий от греческого произношения имени основателя религии. Другое её европейское название маздеизм, происходящее от имени Бога в зороастризме, в настоящее время воспринимается в целом как устаревшее, хотя оно ближе к главному самоназванию зороастрийской религии — авест. mazdayasna- «Почитание Мазды», пехл. mazdesn. Другое самоназвание зороастризма — vahvi- daena- «Благая Вера», точнее «Благое Ви?дение», «Благое Мировоззрение», «Благое Сознание». Отсюда основное самоназвание последователей зороастризма перс. ????? — behdin? — «благоверный», «бехдин»..
[править] Основы вероучения
Зороастризм является догматической религией с развитой теологией, сложившейся во время последней кодификации Авесты в сасанидский период и отчасти в период исламского завоевания. При этом в зороастризме не сложилось строгой догматической системы. Это объясняется особенностями учения, в основу которого положен рациональный подход, и историей институционального развития, прерванного мусульманским завоеванием Персии. Современные зороастрийцы обычно структурируют своё вероучение в виде 9 основ:[3]
•Вера в Ахура Мазду — «Мудрого Господа», как Благого Творца.
•Вера в Заратуштру, как в единственного пророка Ахура Мазды, указавшего человечеству путь к праведности и чистоте.
•Вера в существование духовного мира (мину) и в два духа (Святого и Злого), от выбора между которыми зависит судьба человека в духовном мире.
•Вера в Ашу (Арту) — изначальный вселенский Закон праведности и гармонии, установленный Ахура Маздой, на поддержание которого должны быть направлены усилия человека, избравшего добро.
•Вера в человеческую сущность, в основе которой даэна (вера, совесть) и храту (разум), позволяющие каждому человеку отличать добро от зла.
•Вера в семь Амешаспентов, как семь ступеней развития и раскрытия человеческой личности.
•Вера в Дадодахеш и Ашудад — то есть взаимопомощь, помощь нуждающимся, взаимную поддержку людей.
•Вера в святость природных стихий и живой природы, как творений Ахура Мазды (огня, воды, ветра, земли, растений и скота) и необходимость заботы о них.
•Вера во Фрашо-керети (Фрашкард) — эсхатологическое чудодейственное преображение бытия, окончательную победу Ахура Мазды и изгнание зла, что свершится благодаря совместным усилиям всех праведных людей во главе с Саошьянтом — Спасителем мира.
[править] Ахура Мазда
Основная статья Ахура Мазда
Ахурамазда (пехл. Ормазд) — творец духовного и физического миров, всеблагой единый бог, основные эпитеты которого «Светлый» и «Славный» (точнее «Полный хварна», сияющей царской славы). Бог светлой силы у персов.
[править] Аша и Друдж
В основе этического учения зороастризма
(Вот некоторые отрывки из Евангелия Мира от ессеев. Само это Евангелие весьма противоречиво и далеко не все в нем хорошо, правильно и понятно. Но эти места, на мой взгляд, весьма хороши и поучительны. Ведь умный человек всегда ищет мудрость в ранзных местах, вот и я попробовал ее здесь найти. Лично я считаю, что все первые ученики исторического Иисуса были вегетарианцами - leopoliss)
---------------------------------------------------
И Иисус ответил:
- Счастливы вы, что голодны до истины, ибо я насыщу вас хлебом мудрости. Счастливы вы, что стучите, ибо я открою вам дверь жизни. Счастливы вы, что хотите сбросить власть невежества.
- Истинно говорю вам, зло и опасности неисчислимы и подстерегают они Сына Человеческого на каждом шагу. Источник всего зла, затаился в телах всех Сынов Человеческих. Он смерть, владыка всех несчастий и, обрядившись в благопристойное обличье, он вводит в искушение и соблазн Сынов Человеческих. Он сулит богатство и власть, роскошные дворцы и одежды из золота и серебра, множество слуг. Он сулит известность и славу, прелюбодеяние и вожделение, обжорство и пьянство, разгул и праздность, и лень. И искушает он каждого тем, к чему душа человека лежит более всего. И в тот день, когда Сыны Человеческие уже становятся рабами всех этих отвратительных вещей и тщеславия, в качестве оплаты за них он отбирает у Сынов Человеческих всё, чем щедро одарила их Мать Земная. Он отбирает их дыхание, их кровь, их кости, их плоть, их внутренности, их глаза и их уши. И дыхание Сына Человеческого становится затрудненным, болезненным и зловонным, подобно дыханию нечистых зверей. И кровь его становится густой и зловонной, как воды стоячего болота, она сворачивается и темнеет, как ночь смерти. И кости его становятся твёрдыми и узловатыми, они истощаются изнутри и разламываются на части как камни, падающие в ущелье. И плоть его обрастает жиром и становится водянистой, она начинает гнить и разлагаться, покрывается отвратительными струпами и наростами. И внутренности его наполняют ся мерзкими отбросами, сочащимися струями разложения, и множество мерзких червей находит себе здесь приют. И глаза его мутнеют, пока темная ночь полностью не окружает их, и уши перестают слышать, наступает гробовая тишина. И последней заблудший Сын теряет жизнь свою. Ибо не придерживался он законов добра и совершал грех за грехом. И потому отбираются у него все дары: дыхание, кровь, кости, плоть, внутренности, глаза и уши, а после всего и сама жизнь.
- Но если заблудший Сын Человеческий раскается в своих грехах и уничтожит их все, и если он будет выполнять законы Любви и освободится от когтей зла и невежества, отказавшись от соблазнов, истинно говорю вам, когда Сын Человеческий отринет от зла, обитающего в нем, и прекратит выполнять волю его, в тот же самый час освободится Сын Человеческий от власти зла и невежества.
- Ибо никто не может служить двум хозяевам сразу. Либо он служит злу, либо он служит Богу. Либо он служит смерти, либо он служит жизни. Истинно говорю вам, счастлив тот, кто соблюдает законы жизни и сторонится путей смерти. Ибо крепнут в нем силы жизни, и избегает он когтей смерти.
И все, кто собрались вокруг него, с изумлением слушали эти слова, ибо слово его несло силу, и учил он совсем не тому, о чем проповедовали священники и книжники.
И хотя солнце уже село за горизонт, они не расходились по своим домам. Они сели вокруг Иисуса и стали спрашивать его:
- Учитель, каковы же эти законы жизни? Останься с нами еще и учи нас. Мы станем слушать учение твое, чтобы мы могли исцелится и стать праведными.
И тогда сам Иисус сел меж них и сказал:
Истинно говорю вам, никто не может быть счастливым, кроме как выполняя Закон.
И другие спросили:
- Мы все соблюдаем данные нам Моисеем законы, в точности так, как они записаны в священных писаниях.
И Иисус ответил:
- Не ищите закон в ваших книгах с писаниями, ибо закон есть жизнь, писания же мертвы. Истинно говорю вам, Моисей по лучил эти законы от Бога не в письменном виде, а через слово живое. Закон есть живое слово живого Бога, данного живым пророкам для людей живых. Во всём, что являет собой жизнь, записан этот закон. Вы можете найти его в травах, в деревьях, в реках, в горах, в птицах небесных, в рыбах морских, но прежде всего ищите его в самих себе. Ибо истинно говорю вам, всё живое ближе к Богу, чем писания, в которых нет жизни. Бог так сотворил жизнь и всех живых существ, чтобы могли они вечным словом обучать человека законам истинного Бога. Бог писал эти законы не на страницах книг, а в сердцах ваших и в духе вашем. Они в дыхании вашем, в вашей крови, в ваших костях, в вашей плоти, в ваших внутренностях, ваших глазах, ваших ушах и в каждой мельчайшей частице тел ваших. Они в воздухе, в воде, в земле, в растениях, в лучах солнца, в глубинах и высотах. Все они говорят с вами, чтобы вы могли понять язык и волю Бога
(Вот маленький отрывок из Евангелия мира от Ессеев. Здесь идет речь о том, что нельзя употреблять в пищу мясо. Само это Евангелие весьма противоречиво и далеко не все в нем хорошо, правильно и понятно. Но это место, на мой взнляд, весьма хорошо и поучительно. Лично я считаю, что все первые ученики исторического Иисуса были вегетарианцами - leopoliss)
И ответили они ему:
- Куда же идти нам, Учитель, ведь с тобой слова вечной жизни? Скажи нам, каких грехов нам следует избегать, чтобы никогда более не видели мы болезни?
Иисус ответил:
- Пусть будет согласно вере вашей, - и он сел меж них на землю, говоря:
- Было сказано: "Почитай твоего Отца Небесного и твою Мать Земную и исполняй их наказы, чтобы дни твои на земле были долгими". И следующей была дана заповедь: "Не убий", ибо жизнь дается каждому от Бога, а то, что дано Богом, человек не может отнять. Ибо истинно говорю вам, от одной Матери происходит всё живое на земле. И потому тот, кто убивает, убивает брата своего. И от него Мать Земная отвернется и отнимет свою грудь, дающую жизнь. И зло найдет обитель свою в теле его. И плоть убитых зверей в его теле станет его собственной могилой. Ибо истинно говорю вам, кто убивает - убивает самого себя, а кто ест плоть убитых зверей - ест от тела смерти. Ибо в крови его каждая капля их крови превращается в яд, в его дыхании их дыхание превращается в зловоние, в его плоти их плоть - в гнойные раны, в его костях их кости - в известь, в его внутренностях их внутренности - в гнилье, в его глазах их глаза - в пелену, в его ушах уши их - в глухоту духовную. И смерть их станет его смертью. Ибо только через служение вашему Отцу Небесному ваши долги семи лет прощаются за семь дней. "Око за око, зуб за зуб, рука за руку, стопа за стопу, огонь за огонь, рана за рану, жизнь за жизнь, смерть за смерть. Ибо возмездие за грех - смерть. Не убивайте и не питайтесь плотью невинной жертвы своей, чтобы не стать вам рабами невежества. Ибо это путь страданий, и ведет он к смерти. Но исполняйте волю Бога. Итак, повинуйтесь словам Бога: "Взгляните, я дал вам все травы, несущие зерно, которые по всей земле, и все деревья, несущие плоды, дабы принимали вы в пищу. Также и молоко всех существ движущихся и живущих на земле должно быть пищей вашей. Так же, как дал я им травы зеленые, даю я вам их молоко. Но плоть и кровь вы не должны есть. И, конечно, потребую я кровь вашу струящуюся, вашу кровь, в которой душа; потребую я всех убитых зверей и души всех убитых людей. Любите же Бога своего всем сердцем вашим и всей душой вашей и всей силой вашей - это первая и наиглавнейшая заповедь". И вторая: "Возлюби ближнего своего как самого себя".
И после этих слов все оставались в молчании, кроме одного, который воскликнул:
- Что же мне делать, Учитель, если я увижу, как дикий зверь терзает брата моего в лесу? Должен ли я позволить брату моему погибнуть или убить дикого зверя? Не преступлю ли я закон в этом случае?
И Иисус ответил:
- Было сказано: "Всех зверей, живущих на земле, и всех рыб морских и всех птиц парящих отдаю я во власть вам". И потому звери для человека, а не человек для зверей. Значит, убивая дикого зверя, что бы спасти жизнь своего брата, ты не преступаешь закон. Ибо истинно говорю вам, человек более велик, чем зверь. Но если кто убивает зверя без причины, когда зверь не нападает на него, а из-за желания убить или ради мяса его или ради шкуры его или ради клыков его, то совершает он зло, ибо сам превращается в дикого зверя. И конец его будет таким же, как конец диких зверей.
Затем другой сказал:
- Моисей, величайший человек Израиля, разрешал нашим прадедам есть плоть чистых зверей и запрещал лишь плоть зверей нечистых. Почему же ты запрещаешь нам плоть всех зверей? Какой закон от Бога? Моисея или твой?
И Иисус ответил:
- Бог дал через Моисея десять заповедей вашим прадедам. "Эти заповеди тяжелы", - сказали они и не смогли сдержать их. Когда Моисей увидел это, он исполнился жалостью к своему народу, и не хотел он его гибели. И дал он им десять раз по десять заповедей. Ибо тот, чьи стопы крепки как гора, не нуждается в костылях, но тот чьи члены дрожат, с помощью костылей передвигается лучше, чем без них. И Моисей сказал Господу: "Сердце мое полно скорби, ибо народ мой погибнет. Ибо им не хватает знания и не способны понять они твоих заповедей. Они подобны малым детям, которые ещё не могут понять слов своего отца. Позволь мне, Господи, дать им другие законы, чтобы не погибли они. Если они не могут быть с тобой, Господи, пусть же не будут они против тебя, чтобы могли они поддержать себя, и когда время придет и созреют они для слов твоих, раскрой для них свои законы". И с этой целью разбил Моисей два куска камня, на которых были начертаны десять заповедей и вместо них дал десять раз по десять. Из этих десять раз по десять книжники и фарисеи сделали сто раз по десять заповедей. И они возложили невыносимую ношу на
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Ессеи (греч. ???????, ???????, ??????? или кумраниты) — одна из иудейских сект, получившая начало в первой четверти II в. до н. э.
Первоначальные сведения о них находятся у Филона Иудейского, Иосифа Флавия и Плиния Старшего[1]. Во времена первых двух названных историков ессеев было около 4000. Рассеянные в Иудее, они жили сначала в городах и деревнях, под именем ассидеев, и, как думают новейшие учёные, составляли ту национальную партию в еврействе, которая боролась с другой, более могущественной партией — эллинистов. Затем, по Филону, почувствовав отвращение к испорченным нравам городов, а по мнению новейших исследователей, потеряв надежду на успех в борьбе за национальные начала еврейской жизни, ессеи удалились на северо-запад от Мёртвого моря и, составив там обособленные колонии, избегали встречи с остальными соплеменниками даже в Иерусалимском храме, образовали из себя строго замкнутый орден, жили безбрачно, но принимали и воспитывали в своих понятиях чужих детей; принимали в своё сообщество и других — после трёхлетнего испытания.
Содержание
•1 Кумранская община
•2 Обычаи
•3 Происхождение
•4 Ессеи и христианство
•5 Кумранские рукописи
•6 Примечания
•7 Литература
•8 См. также
•9 Ссылки
Кумранская община
При приёме вступающий в орден должен был под страшной клятвой дать обет:
•чтить Бога
•быть справедливым ко всем
•никому не вредить
•быть врагом неправды
•не отличать себя от других особой одеждой и украшениями
•обличать ложь и любить истину
•ничего не утаивать от сочленов и о них ничего посторонним не сообщать
•воздерживаться от незаконной прибыли
•догматов ессейского учения никому не передавать
•не употреблять клятвы
•верно хранить писания (древние книги) ессеев и имена ангелов (по Тосту и Грецу — таинственные имена Божии)
Далее, по рассказу Филона, ессеи
•не приносили кровавых жертв
•усердно занимались
?земледелием
?пчеловодством
?скотоводством
?ремеслами
?врачеванием (посредством произнесения заклинательных формул и стихов)
•не делали оружия и отвергали войну
•признавали лишь общую собственность
•безусловно отрицали рабство
•помогали друг другу всячески
•учили, что все они братья между собой
Обычаи
Все потребное для себя они изготовляли сами, избегая сношений с торговцами. Много занимались аллегорическим толкованием Библии и учением о нравственности. Жили они не по одиночке, а общинами, каждая в особом доме; имели общий стол; младшие чтили старших, как дети отцов, окружая их всякой заботливостью.
Происхождение
По мнению Неандера, ессейское учение заимствовано от халдеев, со времени плена вавилонского. По мнению Деллингера, в основе ессеизма лежат больше греческие, пифагорейские идеи, чем собственно иудейские. Эвальд, Грец и Иост считают ессеизм учением чисто иудейского происхождения, различно объясняя его отношение к фарисейству и саддукейству. Находят также генетическое отношение ессеев с египетскими терапевтами, расходясь (Гфрёрер и Газе) в вопросе о том, которое из этих учений предшествовало другому.
Ессеи и христианство
КумранСтоль же различны мнения по вопросу об отношении ессеизма к христианству. Из древних Евсевий Кесарийский и блаженный Иероним думали, что отрасль ессеев — египетские терапевты — была не что иное, как первые александрийские христиане, обращенные апостолом Марком, а хранимые ими «писания древних мужей» — евангелия и послания апостолов. Это мнение Евсевия отвергнуто на основании хронологических соображений, не допускающих одновременности терапевтов и евангелия Марка. Из современных учёных Грец, отрицая подлинность сочинения Филона о терапевтах, приписывает его христианину какой-либо энкратитогностической или монтанистической секты, терапевтов же признаёт христианами, но не первыми слушателями евангелия Марка, а аскетами еретического направления.
Учёные сходятся в том, что ессеизм до некоторой степени подготовил почву для воспринятия христианства и что между первыми массами последователей Иисуса было много ессеев; но из них-то именно образовались те иудействовавшие гностические секты, против которых предостерегали апостолы.
Кумранские рукописи
Одна из самых популярных гипотез гласит, что именно Кумранская община ессеев являлась владельцем так называемых Свитков Мёртвого моря, или Кумранских рукописей — большого количества (около 1000) манускриптов, обнаруженных в пещерах Кумрана и являющихся наиболее древними известными фрагментами Пятикнижия. Также ведется дискуссия по поводу свитка 7Q5, возможно являющимся самым древним из известных отрывком из Евангелия от Марка. Согласно данной гипотезе, ессеи спрятали свитки в близлежащих пещерах во время еврейских восстаний в 66 г н. э. незадолго до того, как они были перебиты римскими
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Ессеи (греч. ???????, ???????, ??????? или кумраниты) — одна из иудейских сект, получившая начало в первой четверти II в. до н. э.
Первоначальные сведения о них находятся у Филона Иудейского, Иосифа Флавия и Плиния Старшего[1]. Во времена первых двух названных историков ессеев было около 4000. Рассеянные в Иудее, они жили сначала в городах и деревнях, под именем ассидеев, и, как думают новейшие учёные, составляли ту национальную партию в еврействе, которая боролась с другой, более могущественной партией — эллинистов. Затем, по Филону, почувствовав отвращение к испорченным нравам городов, а по мнению новейших исследователей, потеряв надежду на успех в борьбе за национальные начала еврейской жизни, ессеи удалились на северо-запад от Мёртвого моря и, составив там обособленные колонии, избегали встречи с остальными соплеменниками даже в Иерусалимском храме, образовали из себя строго замкнутый орден, жили безбрачно, но принимали и воспитывали в своих понятиях чужих детей; принимали в своё сообщество и других — после трёхлетнего испытания.
Содержание
•1 Кумранская община
•2 Обычаи
•3 Происхождение
•4 Ессеи и христианство
•5 Кумранские рукописи
•6 Примечания
•7 Литература
•8 См. также
•9 Ссылки
Кумранская община
При приёме вступающий в орден должен был под страшной клятвой дать обет:
•чтить Бога
•быть справедливым ко всем
•никому не вредить
•быть врагом неправды
•не отличать себя от других особой одеждой и украшениями
•обличать ложь и любить истину
•ничего не утаивать от сочленов и о них ничего посторонним не сообщать
•воздерживаться от незаконной прибыли
•догматов ессейского учения никому не передавать
•не употреблять клятвы
•верно хранить писания (древние книги) ессеев и имена ангелов (по Тосту и Грецу — таинственные имена Божии)
Далее, по рассказу Филона, ессеи
•не приносили кровавых жертв
•усердно занимались
?земледелием
?пчеловодством
?скотоводством
?ремеслами
?врачеванием (посредством произнесения заклинательных формул и стихов)
•не делали оружия и отвергали войну
•признавали лишь общую собственность
•безусловно отрицали рабство
•помогали друг другу всячески
•учили, что все они братья между собой
Обычаи
Все потребное для себя они изготовляли сами, избегая сношений с торговцами. Много занимались аллегорическим толкованием Библии и учением о нравственности. Жили они не по одиночке, а общинами, каждая в особом доме; имели общий стол; младшие чтили старших, как дети отцов, окружая их всякой заботливостью.
Происхождение
По мнению Неандера, ессейское учение заимствовано от халдеев, со времени плена вавилонского. По мнению Деллингера, в основе ессеизма лежат больше греческие, пифагорейские идеи, чем собственно иудейские. Эвальд, Грец и Иост считают ессеизм учением чисто иудейского происхождения, различно объясняя его отношение к фарисейству и саддукейству. Находят также генетическое отношение ессеев с египетскими терапевтами, расходясь (Гфрёрер и Газе) в вопросе о том, которое из этих учений предшествовало другому.
Ессеи и христианство
КумранСтоль же различны мнения по вопросу об отношении ессеизма к христианству. Из древних Евсевий Кесарийский и блаженный Иероним думали, что отрасль ессеев — египетские терапевты — была не что иное, как первые александрийские христиане, обращенные апостолом Марком, а хранимые ими «писания древних мужей» — евангелия и послания апостолов. Это мнение Евсевия отвергнуто на основании хронологических соображений, не допускающих одновременности терапевтов и евангелия Марка. Из современных учёных Грец, отрицая подлинность сочинения Филона о терапевтах, приписывает его христианину какой-либо энкратитогностической или монтанистической секты, терапевтов же признаёт христианами, но не первыми слушателями евангелия Марка, а аскетами еретического направления.
Учёные сходятся в том, что ессеизм до некоторой степени подготовил почву для воспринятия христианства и что между первыми массами последователей Иисуса было много ессеев; но из них-то именно образовались те иудействовавшие гностические секты, против которых предостерегали апостолы.
Кумранские рукописи
Одна из самых популярных гипотез гласит, что именно Кумранская община ессеев являлась владельцем так называемых Свитков Мёртвого моря, или Кумранских рукописей — большого количества (около 1000) манускриптов, обнаруженных в пещерах Кумрана и являющихся наиболее древними известными фрагментами Пятикнижия. Также ведется дискуссия по поводу свитка 7Q5, возможно являющимся самым древним из известных отрывком из Евангелия от Марка. Согласно данной гипотезе, ессеи спрятали свитки в близлежащих пещерах во время еврейских восстаний в 66 г н. э. незадолго до того, как они были перебиты римскими
В середине 90-х годов Л. Н. Толстой познакомился с духоборами. Сначала это знакомство было заочным — по переписке, а потом и личное. Толстой неоднократно встречался с руководителем общины П. В. Веригиным и другими духоборами. Он с волнением следил за трагическими событиями, происходившими в это время на Кавказе — за отказ от несения воинской службы духоборы жестоко преследовались правительством. В феврале 1897 года они наконец получили разрешение переселиться из России за границу и обратились к Толстому за помощью. «Переселение духоборов поглощает теперь все мое внимание», — сообщал он И. М. Трегубову (71.338). Толстой обратился с письмами к частным лицам и в русские и иностранные газеты, призывая оказать духоборам помощь выбором места для их переселения и «собиранием денежных средств для осуществления самого переселения» (71.316). Сам же Толстой, уже отказавшись к этому времени от гонораров за публикацию своих сочинений, решает отступить от этого правила. Гонорар за роман «Воскресение», изданный в России и за границей, он передает в помощь духоборам. С неизменным восхищением он отзывался о духоборах, называя их «людьми 25 столетия» (71.497).
В отделе рукописей ГМТ хранится небольшое число разрозненных и неатрибутированных записей Л. Н. Толстого. Они не были включены в 90-томное собрание сочинений и неизвестны исследователям. Работа с ними ведется много лет. Э. Е. Зайденшнур и И. А. Покровской было подготовлено несколько публикаций. Мною для атрибуции был выбран план, составленный Толстым для неизвестного автора (духобора), который должен был описать жизнь духоборческой общины, придерживаясь намеченных Толстым пунктов:
«1) Состав семейства, место жительства. Имена.
2) Детство. О том как жили прежде.
3) Процесс за дом. Как начинался.
4) Смерть Калмыковой. Как ее место заступил Веригин.
5) Прежняя жизнь Веригина.
6) Обновление. Как перестали пить, курить...
7) Как делили деньги. Все ли или одни Горийские? Как можно подробнее об этом.
8) Как делили скот.
9) Ссылка стариков и Веригина. Когда?
10) Как решили отказаться от военной службы.
11) Сожжение оружия (менее подробно, известно). Екзекуция, сечение, изнасилование (подробно).
12) Высылка, раззорение.
13) Отказ рекрутов.
14) Отказ билетных.
15) Дисциплинарный батальон.
16) Тюрьма Горийская и Тифлисская.
17) Пересылка в Сибирь.
Все более (биограф.) о том, что сам видел; в чем сам участвовал».
Запись эта была сделана на свободной странице письма И. М. Виноградова, дворника матери В. Г. Черткова, к Толстому от 8—12 октября 1898 года. Дата на письме позволила предположить, что план был составлен Толстым осенью 1898 года, возможно, во второй половине октября, и вести дальнейший поиск более целенаправленно (определив хронологические рамки так: октябрь 1898 г. — 1899 год). Предстояло установить, для кого из духоборов был составлен план и воспользовался ли им автор.
Просматривая публикации документов и статей о духоборах, я обратила внимание на небольшую книгу: «Рассказ духобора Васи Позднякова. С приложением документов об избиении и изнасиловании духоборческих женщин казаками». Она напечатана в 1901 году в Лондоне под редакцией и с предисловием В. Д. Бонч-Бруевича, в издании В. Г. Черткова «Свободное слово», серия «Материалы к истории и изучению русского сектантства». В конце рассказа Позднякова стояла авторская дата — 1898 г. Кроме того, Поздняков оказался автором еще нескольких очерков: «Правда о духоборах. Жизнь духоборов в Закавказье и в Сибири», «Жизнь духоборов в Канаде», опубликованных в «Ежемесячном журнале литературы, науки и общественной жизни» за 1914 год в №№ 6, 7, 8, 9, 10. Публикация в № 7 открывается воспоминаниями В. Позднякова о поездке в октябре 1898 года к Толстому. «Я тогда, — писал он, — на лошадях доехал до города Тобольска и дальше на лошадях до города Тюменя, где сел на поезд и приехал в Ясную Поляну. Побыл 4 сутки у Л. Н. Толстого». К этому тексту А. К. Черткова дает следующее примечание: «За это-то время им был написан «Рассказ Васи Позднякова» (об экзекуциях над духоборами в 1895 г.), изданный нами в Англии в 1901 году».
Василий Николаевич Поздняков, духобор, за отказ от воинской службы был сослан в 1895 г. в Якутскую область. Осенью 1898 г. он самовольно уехал в Обдорск Тобольской губ., к сосланному П. В. Веригину. Повидавшись с ним и получив от него письма к Толстому и кавказским духоборам, отправился на Кавказ, с заездом в Ясную Поляну. На обратном пути он второй раз посетил Толстого. После встречи с Поздняковым Толстой писал 1 ноября 1898 г. В. Г. Черткову: «Очень меня радостно поразил тот человек про которого вам расскажет Арчер. Боюсь и здесь написать его фамилию, как бы не попало каким-нибудь необычайным случаем врагам и не повредило ему. Какая удивительная ясность сознания
Трудности. Самоотверженный труд и общинность духоборов позволили им в короткое время резко улучшить свое благосостояние: обзавестись домами, с/х машинами и пр. Но далеко не все было гладко. Первая опасность возникла со стороны своих же – духоборов. Некоторые из них посчитали, что Веригин изменил христианству. Так появились «свободники», которые стали нападать на имения духоборов и жечь их. Причем среди «свободников» расцветало «головство», т.е нудизм. Оголялись они и при угрозе малейшего насилия над ними. Свободники сильно дискредитировали духоборв – Веригину пришлось даже заявлять на них в полицию.
Человек "есть чудное, дивное творение Божье". Бог первое творящее начало всего сущего,
начало безначальное и безконечное, первая причина бытия мира, "Бог есть дух, миpy свет", "Бог
есть Слово", "Бог есть человек", который "устами человеческими глаголет". Рождение во плоти
открывает нам познание мира только в мире. Живя в мире, мы познаем мир, иного познания нет.
Когда не было "ни неба, ни земли, ни луннаго течения, ни звезднаго украшения, ни солнечнаго
сияния", тогда Бог был "сам в себе, в умном существе, в своем божестве". Бог, владычество
котораго повсюду, "не держится на небесах, ниже под небесами, не под коюждыми храмами, Бог
наш, говорят духоборцы, сам в себе в едином существ" т. е. обретается в человеке, находится
здесь на земле, среди нас, в каждом из нас, ибо "все мы родихомши все мы божественны". "Бога
родило время". "Бога Богом" назвало "в начале слово" (т. е. человек). "Образ" Божий состоит "в
Божьем совершенстве, в силе, а сила в Боге, а Бог в человеке, а человек начало век". Только им,
человеком, для человека, положено начало познания всей жизни, и потому все исходит от
человека, в человеке заключается, человек "есть чудное, дивное творение Божье", творение всей
жизни, "достойны мы ему живому человеку поклониться". "Исповедуемся мы Богу живому". Но
Бога, духовную суть нашей природы, никто, нигде, никогда не видел, ибо "Бог есть дух
безплотный". "Бог пребываетъ в душах, в сердцах..."
/Духоборы, животная книга, духовные христьяне/
© Copyright Духобор.ru
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Духобо?ры (духобо?рцы) — особая этноконфессиональная группа русских. Исторически русская религиозная группа, приверженцами Русской православной церкви и некоторыми социологами часто квалифицирующаяся как конфессия христианского направления, отвергающая внешнюю обрядность церкви. Идейно близка к английским квакерам. Одно из ряда учений, получивших общее название «духовных христиан»[1].
У истоков духоборства стоял Силуан Колесников, живший в селе Никольское Екатеринославской губернии в 1755—1775 гг. Духоборство распространилось по многим губерниям и подверглось преследованиям со стороны православных духовных властей и полиции.
Содержание
•1 Истоки и основы духоборчества
•2 История движения в XIX—XX вв.
?2.1 Правление Александра I
?2.2 Закавказская ссылка
?2.3 Сожжение оружия в июне 1895
?2.4 Защита Льва Толстого и толстовцев
?2.5 Эмиграция в Канаду
?2.6 Духоборы Канады в XX веке
•3 Духоборы сегодня
?3.1 Канада
?3.2 Грузия
?3.3 Россия
•4 Духоборы в современной культуре
•5 Литература
•6 Примечания
•7 См. также
•8 Ссылки
[править] Истоки и основы духоборчества
Наименование духоборцев им дал екатеринославский архиепископ Амвросий (или, по мнению других историков, предшественник Амвросия Никифор Феотоки[2]) в 1785 г., который хотел этим сказать, что новое учение — противление Святому Духу. Сами представители этой конфессии, узнав о таком названии, охотно приняли его, в том смысле, что, отрицая религиозную внешность, они являются поборниками духа.
Письменных источников, принадлежащих духоборам тех времён, не сохранилось, так как они не одобряли «писаное, мёртвое, слово», противопоставляя ему живое, устное —«книгу животную». Григорий Сковорода написал для них своего рода катехизис «Исповедание веры Духоборцев», поданное губернатору в качестве, своего рода, апологетики.
Исходный пункт учения духоборов — квакерская идея:
В душе человека пребывает сам Бог, и сам Он наставляет человека Своим словом. Памятию человек уподобляется Богу Отцу, разумом — Богу Сыну, волею — Духу Святому; Отец — свет, Сын — живот, Святой Дух — покой, Отец — высота, Сын — широта, Святой Дух — глубина. Чувственно Бог существует в природе, а духовно — в человеческой душе[3]
Отрицают первородный грех: «всяк сам по себе грешен и спасён»[3]. Веруют в перерождение души: «после смерти душа благочестивого человека переходит в тело живого праведника или новорождённого, а душа беззаконника — в животное»[3]. Считают, что воскрешение Христа нужно понимать в духовном смысле:
Христос должен в нас зачаться, родиться, возрастать, учить, умирать, воскресать и возноситься[3].
Исповедуются только Богу; пост считают воздержанием от злых мыслей и дел; богослужение совершают в комнате; брак не почитают таинством; не признают внешних отличий между людьми; не клянутся; отказываются от военной службы и присяги вообще. Отрицают всякую обрядовость, выражая это отрицание в пословицах,
Церковь не в брёвнах, а в рёбрах.
Поклоняюся Христу не мазаному, не писаному, а Христу животворному. [4]
Делами общины управляет сходка старейшин. Отличаются трудолюбивой и нравственной жизнью.
[править] История движения в XIX—XX вв.
[править] Правление Александра I
Посланный в 1801 г. для собирания сведений о духоборах, И. В. Лопухин дал о них самый хороший отзыв. После этого был издан указ о переселении всех духоборов в Мелитопольский уезд Таврической губернии, на берега реки Молочной. При обилии земли (79 000 десятин) они перенимали от поселенных в соседстве с ними меннонитов много полезных нововведений.
Лидер духоборов в Крыму Савелий Капустин завел там коммунистические порядки — обработка земли сообща, деление урожая поровну. В 1818 г. Александр I посетил село духоборов Терпение (теперь - Мелитопольский район, Запорожская область) , пробыл там два дня и распорядился освободить всех духоборов и доставить их в Крым. В 1820 их освободили от присяги. С тех пор Александр I пользуется у духоборов исключительным почитанием — ему был даже поставлен памятник[5].
[править] Закавказская ссылка
При Николае I духоборы вновь потеряли расположение властей. Освоенные духоборами впервые крымские земли стали безопасны и быстро осваивались русскими православными крестьянами, из-за чего правительство стало считать духоборов нежелательными соседями. В 1837 последовал указ о переселении их с Молочных вод в Закавказский край. В 1843 г. известный Гакстгаузен посетил духоборов, еще остававшихся на Молочных водах, о чем оставил ценные сведения.
В 1841 началась высылка духоборов в Грузию и Азербайджан. Они показывали покорность властям, говоря:
Царя почитаем, милостивым властям повинуемся; кто безвинно бьёт и мучит, тот антихрист, кто
В.Г. Чертков
РАЗМЫШЛЕНИЕ О ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
“Свободным может быть только тот, кто сущность жизни полагает
не в телесной, а в духовной жизни”
(Толстой)
“Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь,
откуда приходит и куда уходит… Наблюдайте как слышите”.
(Иисус)
“Все проверяйте, хорошего держитесь”.
( Павел)
Назначение жизни.
Если бы меня спросили: “Для чего ты, человек, живешь, в чем назначение твоей жизни”, - то я ответил бы, что назначение своей жизни я сознаю в том, чтобы в самом себе находить, беречь и взра-щивать те зародыши добра, которые заложены во мне, как и во всяком чело-веке. Живое растение нуждается в свете и теплоте. Оно тянется к солнцу. Живое сознание человеческое нуждается в свете разума и теплоте душев-ной. Оно тянется к солнцу правды и любви. Растение может пользоваться лучами солнца только тогда, когда ничто не заслоняет их от него. То же и с человеком. Истинная задача жизни каждого человека состоит в том, чтобы устранить в самом себе все то, что мешает лучам правды и любви проникать в его сознание. Когда эти лучи достигают глубины человеческой души, то все хорошее в человеке оживляется, растет и дает плоды.
Бог.
Потребность любви и правды, стремление к добру у всех людей – из одного и того же источника. Сознание добра есть нечто не вещественное, но духовное. Следовательно, и источник добра должен также быть чем-то не вещественным, но духовным. Обозначаю этот духовный источник добра об-щепринятым словом «Бог». Но хотя я и называю словом «Бог» источник до-бра, тем не менее, я совсем не знаю, каков Бог сам по себе и знать того не могу. Все равно как если бы я от рождения заперт был в комнате с тусклым окном, я пользовался бы светом из окна, но не видел бы источника этого света и не знал бы, каков он. Так что под словом «Бог» я обозначаю недос-тупный моему человеческому сознанию, но, несомненно, существующий ис-точник или сущность всего хорошего и разумного.
Отношение к Богу.
Но если я не знаю, что такое Бог, а вижу и знаю лишь Его проявления во мне и других, то следует ли вообще думать о неви-димом и непонятном Боге? Не
Канада. Северный участок. Село Михайловка.
НА УЧАСТКАХ