Рассматривая значение Христианских религий (только в) обществе мне известном т. е. в европейском (и преимущественно) русском, я пришел к заключение, к которому вероятно пришли и все мыслящие люди, что мы уже давно не Христиане. Стоить трезво взглянуть на значение религии в нашем и Европ[ейском] обще[стве], чтобы не сомневаясь придти к отрицательному ответу. Значение религии в наше время представляется невольно подобным перегнившей или перержавленной связи, которая когда то была главной силой сплочения обществ. Многие из связанных когда [то] религией предметов держутся еще вместе и видны еще следы связи, но связи уже нет. И при каждом движении видно что то, [что] прежде было сплочено, ничем уже не сдерживается и свободно распадается.


Взглянем ли на государственное право, на власть. Обладатель власти был помазанник Боижий и это был главный и единственный titre его для власти. В наше время никто не можетъ верить в это, и Наполеон III для упрочения своей власти ищет уже не помазание suffrage universel (всеобщее голосование). Очевидно, религиозная связь уже не имеет силы, какую она имела для его дяди, и практически человек, не мудруя, а прямо для достижения своей цели избирает другую связь, не имеющую ничего общего с религией. --

Присяга на верность точно также употребительна только в России, и каждый чувствует, что она есть пустая формальность, ни к чему не обязывающая и никого не стесняющая. Присяги в судах, употребительные еще, беспрестанным очевидно сознательным клятвопреступлением, только очевиднее доказывают то, что религиозная связь, прежде дававшаяся присягой, теперь уже не имеет никакой силы. Терпимость религиозная, относимая к Евреям столь восхваляемая есть в сущности только очевиднейшее доказательство отсутствия религии в обществе и государстве. Религиозное государство, наказующее за кощунство и поношение веры, не может допускать еврейское исповедание, кот[орое] по самому существу своему есть отрицание христианского верования, признание сына Божия обманщиком.

Борьба сторонников религии с своими противниками есть еще доказательство отсутствия религии в обществе; ибо по самому свойству своему религия и ее служители не могут снизойти до борьбы с гражданской властью.

В семейном отношения отсутствие религии очевиднее всего выражается в главном семейном акте -- браке, связь кот[орого] была только религиозная. В наше время уже не говоря о том, что большинство людей того круга образования, про который я говорю, совокупляются помимо религиозного обряда, находя связь накладываемую религией не стеснительной, но только излишней, большинство Европейских, т. наз. Христиан, в виду практических целей, для того чтобы заменить прежн[ю]ю распадшуюся религиозную связь, пришли к необходимости гражд[анских] браков. И сама религия, спускаясь до требований масс, стала разрешать разводы, т. е. сама [стала] разрушать остатки своей связи, скорее развязывать и так слабое, чтобы оно не было разорвано.

Более же всего заметно отсутствие религии там, где она прежде руководила всем и занимала первое место, -- в воспитании. Естественно, что отцы и вообще старшие, воспитывая молодое поколение, любя его, старались прежде всего, главнее всего, передать ему не собрание сведений о мире, приобретенных человечеством, не изыскания о природе, не собрание практически полезных знаний, но то что единое на потребу -- объяснение смысла о значение жизни и смерти. Это объяснение давала религия и потому религия занимала и теперь занимает в массе необразованных, но обладаю[щих] любовью к детям и верным инстинктом любви, первое и главное место.

Место это теперь осталось пустым, вакантным, и мы видим те озабоченные, сложные, бессодержательные и, главное, безопорные споры о том, что должно быть главным предметом преподавания и целью воспитания.

Одни, наблюдая те практические результаты, кот[орые] дало изучение древни[х] после восстановления наук и искуст[в], требуют классического воспитания; другие, заметив особенно развитие в последнее время естественных наук, требуют, чтобы эти науки поставлены были на главное место; 3-и требуют, чтобы место это заняли практические знания; 4-е, слабо и без веры в собственные слова, говорят, что религия (та самая, в которую они сами не верят) должна служить как и прежде краеугольным камнем воспитания.

Но ни те, ни другие не могут быть правы. И те, и другие говорят только о том, чем с наибольшей кажущейся им по тому углу, под которым они смотрят, пользой употребить досуг возраста учения, но никто не говорит о том, что должно заменить то единое на потребу, ту религию, которая не может не быть (единственным,) коренным, главным предметом обучения. И те, [и] другие, и 3-и, и 4-е подобны людям, которые бы не имея никакой пищи, придумывали бы средства, как наполнить желудок голодного животного. Ни классицизм, (казавшийся когда-то хорошей приправой кушанья, ни реализм, весьма полезный как посуда для кушанья, ни религия без веры, к[оторые] суть только объедки когда-то хорошей Читать далее...

Прощены ли мои грехи?

Вопросы, задаваемые жизнью
В последние несколько лет на территории нашей страны происходит интересное явление. Атеистическое по своему образу жизни общество заполняет в дни больших церковных праздников — Рождества, Пасхи, Троицы и др. — церкви и храмы. Нередкими стали явления, когда к собору подкатывают роскошные иномарки, владельцы которых жертвуют на строительство храмов огромные суммы денег. Что заставляет этих расчетливых, уверенных в себе, нередко жестких и далеко не сентиментальных людей делать это? Что заставляет многих простых людей посещать, особенно в праздники, церковь, ставить свечи за здравие или за упокой, креститься, давать милостыню стоящим на паперти?

Всех этих людей, начиная от удачливых бизнесменов и заканчивая простыми людьми, мучит, порой подсознательно, вопрос: простил ли Бог их грехи? И поэтому для того, «чтобы как бы чего не вышло», человек пытается со своей стороны «задобрить» Бога деньгами, «компенсируя» тем самым свои грехи. В зависимости от возможностей каждого, эта «компенсация» бывает различной: громадные суммы на храм или просто посещение в праздник церкви, чтобы поставить свечи, побывать на службе. Выполнив это, люди покидают храм в возвышенном настроении, умиротворенности, радости. Но проходит день или два, неделя, месяц — и чувство беспокойства, сомнения и неудовлетворенности вновь овладевает человеком.

Интересен также тот факт, что и в прошлые времена люди пытались получить прощение грехов теми же способами, что и сегодня. Как и сейчас, тогда человек не находил удовлетворения и покоя во внешних обрядах.

История отступления

В 323 году, когда при Константине Первом церковь из гонимой превратилась в гонящюю, государственную, изменился не только ее статус, но и устройство. Класс пресвитеров из служителей своих ближних превратился в отцов церкви. Помимо политического влияния и огромных земельных богатств, они захватили и духовную власть, которая вскоре превратилась в духовный контроль над умами и совестью людей, лишив их права выбора, предоставленного человеку Самим Богом.

Одним из инструментов для достижения этого стала известная «святая» инквизиция.

Но одной инквизиции было мало. Нужен был сложный механизм, который бы позволил лишить людей надежды на прощение и спасение. Но поскольку Евангелия говорят, что людям нужно просто дклать дела любви к ближнему, делать то хочеш себе, и не делать другим того, чего не хочеш себе. Нужно было включить между человеком и Богом посредника в лице священника, без которого доступ к Богу, якобы, невозможен. Отныне было объявлено, что без участия посредника человек лишен непосредственной связи с Богом.

Свою функцию этот посредник осуществлял с помощью двух рычагов — индульгенций и исповеди перед священником. Рассмотрим их подробнее.

Индульгенции
Слово индульгенция происходит от латинского — indulgentia (милость).

Индульгенция представляла собой папскую грамоту, свидетельство об отпущении грехов как прошлых, так настоящих и будущих (!), выдаваемую за деньги или за особые заслуги перед католической церковью. Богословие обосновывает индульгенцию тем, что католическая церковь обладает, якобы, неким запасом добрых дел (!), совершенных Христом, Девой Марией и святыми, которыми можно покрывать грехи людей [1]. Индульгенции давались первоначально при наличности раскаяния, проявляющегося в добрых делах (пост, милостыня, паломничество)… право раздавать индульгенции давали епископам в аренду за ежегодный взнос» [2]. То есть епископы взымали деньги за листочек индульгенции с простых людей, и часть этих денег постоянно отправляли в Ватикан. На которые и был построен собор святого Петра в Ватикане, и многое, многое другое.

Итак, индульгенция выполняла следующие функции:

1. Освобождала человека от грехов как прошлых, так настоящих и будущих.

2. Эти грехи покрывались из сокровищницы добрых дел, совершенных когда-то Христом, Девой Марией, апостолами, мучениками, и которые находились, якобы, в распоряжении церкви.

3. Отпущение грехов продавалось человеку за деньги.

Представьте себе картину, так часто встречающуюся в Средние века: человек приходит к священнику и покупает у него индульгенцию, прощающую ему воровство или убийство, которое он замыслил.

Прокомментируем теперь эти три основных положения текстами из Библии:


Итак, праведник своей праведностью может спасти только самого себя.

«Жаждущие! Идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко» (Ис. 55:1).

«…Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17).

Впервые индульгенции появились в 11 веке, первоначально освобождая человека от наложенного церковью какого-либо наказания. В 13 веке, купив индульгенцию, разумеется, за особую и немалую цену, человек мог вызволить из чистилища страдающую там душу своих близких, земная жизнь которых подчас вряд ли давала им право на рай. При этом богатые находились по сравнению с бедными в Читать далее...

Вопросы, задаваемые жизнью

В 1993 году я гостил у своего дяди в Муроме, старинном, овеянном легендами русском городе. Во время одной из прогулок по городу мы посетили монастырь, который тогда только начинали восстанавливать. Соборы на территории монастыря были закрыты, но нам разрешили их осмотреть. В одном из них шла уборка, и невольно я стал свидетелем разговора между двумя монахинями. Одна другой объясняла, что нельзя начинать никакую работу, не приложившись к мощам и иконе святых муромских князя Петра и княгини Февроньи. Услышав это, другая монахиня спешно направилась к мощам святых, находящимся тут же, и приложилась к стеклу саркофага над их ликами.

Сегодня в храмах можно встретить толпы людей, стремящихся по примеру муромских монахинь приложиться к образу или мощам святых. Такие духовные центры, как Загорск, Почаев, Киево-Печерская лавра привлекают к себе ежегодно сотни тысяч паломников. Они пользуются особой популярностью благодаря нахождению здесь мощей и чудотворных икон. Достаточно приложиться к образу — и ты будешь исцелен. Попроси что-нибудь заветное — его и получишь. Так уверяют и в это верят многие. В каждом доме, как утверждают многие, должна быть икона, и чем больше образ, тем счастья больше в доме. Если же нет иконы в доме, значит, как утверждают, и Бога нет в этом жилище.

Русская история знает немало примеров, когда в критическое время обносили иконой город или войско. Так было при Куликовской битве 1380 года, Бородинском сражении в 1812 году, в блокаду Ленинграда… Сегодня, когда рухнул социализм, многие семьи приобретают иконы или хотя бы ладанки. Вместе с крестом ладанки нередко надевают на детей или на отправляющихся в путешествие и верят, что ладанка и крест будут хранить от напастей. В церкви учат, что освященные ладанки имеют силу и непременно нужно проследить, чтобы не надеть неосвященные крест или ладанку.

Как же следует относиться к иконам, образам, крестам или ладанкам? Какие именно иконы следует иметь в доме? Какую именно ладанку лучше надеть ребенку? К какому образу лучше обратиться при болезнях или тех или иных бедствиях? Как, наконец, Сам Бог относится к этому?

Библейский ответ
Мы вновь вспомним вторую заповедь Закона Божьего: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им"; Как нам дорого подчас бывает мнение того или иного уважаемого человека — духовного ли светского авторитета или лидера! Мы стремимся следовать и подражать ему, а если мы находимся в поле зрения такого человека, то как порой опасаемся сделать что-то не так, вопреки его воле или мнению. Будем откровенны, но ведь для человека как много порой значит благосклонный или недовольный, а то и грозный взгляд земного лидера или владыки!

Светских авторитетов опасаются из боязни потерять должность, звание, премию, престижную командировку за рубеж, ну а духовных порой опасаются не меньше, если и не больше, — вдруг замолвят слово перед Богом не за, а против человека, — и прощай жизнь, здоровье, удача, надежда на прощение и спасение!

А часто ли человека интересует, что Бог думает по тому или иному вопросу, что Он рекомендует, против чего предостерегает, предупреждает? Или мнение большинства всегда правильно? А вдруг нет, вы задумывались когда-нибудь об этом? «Не следуй за большинством на зло…» (Исх. 23:2), так говорит Бог. Бог предостерегает от опасности следовать за большинством вопреки Его Святой воле и поклоняться изображениям — образам, иконам, ладанкам, кумирам (скульптурам), потому что люди, уподобляя Бога смертному человеку, стали представлять Его подобно людям — мстительным, жестоким, корыстным, коварным, немилосердным, гневливым, и поэтому людям, исказившим характер Бога, понадобились многочисленные святые заступники, которых можно было упросить повлиять на грозного Бога, чтобы Он смилостивился над человеком.

Как же Бог смотрит на то, что человек с таким упорством создает образа, покупает их, поклоняется им, оправдывая себя тем, что так легче обращаться к Богу или святым в молитве, когда говоришь не в пустоту, а видя перед собой изображение? «Так говорит Господь, создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матери твоей… Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы… все участвующие в этом будут постыжены: ибо и художники сами из людей же… и все будут постыжены… Плотник, выбрав дерево… обделывает его резцом… и выделывает из него образ человека красивого вида, чтобы поставить его в доме. Он рубит себе кедры, берет сосну и дуб… садит ясень… и это служит человеку топливом, и часть из этого употребляет он на то, чтобы ему было тепло, и разводит огонь и печет хлеб. И из того же делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним. Часть дерева сожигает в огне, другою частию варит мясо в пищу, жарит жаркое, и ест досыта, а также греется… А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним, и Читать далее...

Например, мусульмане искренне удивляются тому, что последователи этого течения осмелились превратить Бога в человека. Тот, Чье существование изначально и вечно, не мо­жет стать тем, кто сотворен, и Ему не может быть свойственно то, что свойственно человеку, Он не может спать, забывать, есть и пить, и Его нельзя, невозможно увидеть…

В Библии ясно сказано, что Иисус не есть Бог, и между ними существуют определенные различия. Иисус – человек, которому было свойственно то же, что свойственно остальным людям, и что не свойственно Богу. Об этом го­ворится и в Ветхом, и в Новом Заветах.

Иисус рожден женщиной. А может ли появившийся на свет беспомощный младенец быть Богом?
Иисус – человек, «сын человеческий»: «А теперь ище­те убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога» (Бог от Бога услышал истину) (От Иоанна, 8:40). «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться» (Числа, 23:19).

Иисус спал в лодке: «А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель!..» (От Марка, 4:35-38).

Иисус представлял собой видимое и осязаемое тело, а Бог невидим.

А Иоанн сказал: «Бога не видел никто никогда» (От Иоанна, 1:18). Это архиважные слова. Особенно четко это противоречит практически всему Ветхому Завету, в котром везде говорится, что иудеи видели и слышали Бога.

Далее Иоанн говорит: «Бог есть дух» (4:24). А Иисус был, как мы уже сказали, осязаем, и к нему можно было прикоснуться, тогда как дух неосязаем.
Когда Иисус говорил, люди слышали его голос. Что же касается Отца, то в Евангелиях сказано, что никто не может услышать Его голос и никто не может увидеть Его: «И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели» (От Иоанна, 5:37). Опять, в этом стихе, идет полное противоречие Ветхому Завету, в котором везде говорится, что израильтяне видели и слышали Бога Иегову, или Яхве.

Как могут христиане утверждать, что Бог вошел в утробу женщины и находился там до рождения? Дух Бога, являющийся Его свойством, не входит в тела, не смешивается с ними, не растворяется и не пребывает в них, не говоря уже о Его высочайшей Сущности: «Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет» (Деяния, 7:48).

Иисус, если верить Евангелиям, был распят и умер. разве такое вообще может произойти с Богом.

Иисус также сказал о себе: «Я ничего не могу творить Сам от Себя» (От Иоанна, 5:30).

А когда один человек назвал его благим, Иисус возразил ему: «И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог» (От Луки, 18:18-19).


Из других текстов Библии следует, что Иисус поклонялся не себе, а другому Богу. В Евангелии от Луки говорится: «В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу» (6:12). Кому же молился он?..

Более того, если Иисус был Богом, то к кому же он обращался во время своего мнимого распятия со словами: «Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (От Матфея, 27:46)?

Он сказал своим ученикам о Боге: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (От Иоанна, 20:17).

Иисус поклонялся Богу и молился ему. Именно этим он был занят в ночь, когда солдаты пришли, чтобы схватить его: «И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (От Матфея, 26:39). Но если он и был Богом, то кому он тогда молился? Бог Молился Богу? Бог обращался к Богу с мольбами? Отвечает ли Бог на мольбы Бога?..

«Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (От Матфея, 4:10). О ком говорил он? О самом себе?

Иисус сказал: «Как возлюбил Меня Отец» (От Иоанна, 15:9). Он также сказал: «Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю» (От Иоанна, 14:31). Любящий и любимый не одно и то же, и тот, кому заповедуют, бесспорно, отличается от того, кто заповедует.

Иисус также сказал: «…но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру» (От Иоанна, 8:26). Иисус также сказал: «А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога» (От Иоанна, 8:40). А слышащий, безусловно, отличается от говорящего.

Иисус снова и снова подтверждает, что он не есть Бог и что он отличен от Него: «…а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего» (От Иоанна, 15:24).

Иисус сказал Марии Магдалине: «…восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (От Иоанна, 20:17). Восходящий к кому-либо, несомненно, должен отличаться оттого, к кому он восходит, потому что невозможно восходить к самому себе.

Из текстов Библии следует, что Иисус и Бог не равны, а это означает, что Бог не есть Иисус. Иисус сказал: «…ибо Отец Мой более Меня» (От Иоанна, 14:28). Он также ска­зал: «Отец Мой, Который дал Мне Читать далее...

«Не делай себе кумира и никакого изображения… Не поклоняйся им и не служи им… ибо Я Господь, Бог твой…» (Исход 20:4, 5)

Иконы… Такое привычное понятие для христианина славянского происхождения. Всю жизнь, от рождения до самой смерти эти немые свидетели сопровождали практически каждого человека. К устам заболевшего младенца, едва появившегося на свет, прикладывали икону; умирающий старец с благоговением лобызал также икону, не сводя угасающего взора с лика, изображенного на ней, свято веря, что святые заступники умолят Господа о спасении души умирающего. Перед решением важнейших вопросов в политической жизни страны древние государи также с мольбой обращались к святым заступникам, причем в этих случаях — у наиболее почитаемых икон. Воины всех времен — юноши в кольчугах, вооруженные пиками, русские солдаты в киверах во время войны с Наполеоном, перед сражением, опять же прикладывались к иконам с мольбой о победе и даровании жизни. Иконы были в каждом доме — в «красном» углу, который украшали вышитыми полотенцами, цветами, но были и чудотворные иконы, которые, как свято в это верили люди, могли исцелить от любого недуга, даровать победу в сражении, отвести беду. Православным верующим хорошо известны нерукотворные образа, которые находили при необычайных ситуациях и автором которых был, как в это верили, Бог. Здесь хочется быть особенно деликатными, чтобы не оскорбить самых сокровенных чувств читателя. Мы неоднократно спрашивали людей, почитающих иконы, почему они это делают? Разве Бог только на иконе, в «красном углу» в доме или в храме? На что получили самые разнообразные ответы, которые можно объединить следующим образом: 1. Икона помогает особым образом настроиться на молитву — легче обращаться к Богу или святому, видя перед собой образ; 2. Икона (сама по себе) приносит счастье, и чем больше размер иконы, или их количество, и чем древнее образ, тем больше счастья в доме; 3. Наиболее частый ответ — так принято, так поступали православные предки, так поступать настоятельно рекомендует предание.

Дорогие читатели! Давайте выйдем за рамки фразы «Так говорят люди», откроем Библию, и вместе прочитаем, что говорит об этом Бог: книга Исход, 20 глава, с первого по пятый текст (первые две заповеди Закона Божьего): «…И изрек Бог все слова сии, говоря: «Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения… Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой…» Сейчас кто-то, быть может, скажет: «Ну причем же здесь иконы! Ведь тут речь, очевидно, идет о языческих божествах! Ведь кумиры — это скульптуры!» Дорогой читатель, мы предлагаем вновь сделать акцент на прочитанном: «Не делай… кумира (т. е. скульптуры), и никакого изображения» (!).

Один диакон высказал такое мнение: «А что плохого в том, чтобы обратиться к Богу, глядя на икону, если так легче молиться!» Но нельзя нетленному вечному Богу придавать образ слабого тленного человека. Хочется еще раз подчеркнуть незыблемость слов Иисуса, записанные в Евангелии от Иоанна 14:15: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди», ни в одной строчке любого перевода и издания Евангелий, да и всего нового завета, нет ни слова об иконах, мощях, святых, мучениках, и о многом другом, что есть в нынешних православной и католической церквях. А теперь давайте посмотрим, как относится Бог к преданию человеческому: откроем Евангелие от Марка, 7 главу, и прочитаем тексты с 6 по 9, и 13, где записан ответ Иисуса фарисеям на их вопрос, почему ученики Христа не поступают по преданию старцев: «Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас лицемерах Исайя, как написано: «люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня; Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим»; Ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого… хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?… Устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили, и делаете многое сему подобное». Заметьте, дорогие читатели: предание ВАШЕ, которое ВЫ установили! Иисус четко разграничил два несопоставимых понятия: Слово Божие, Заповедь Божию и предание человеческое: ваше предание, то есть иными словами, не исходящее от Бога, но человеческое, и тем более то предание, которое слабый грешный человек поставил выше Божьего, и вопреки повелению Господа создал изображения, иконы (образа), при этом вольно или невольно поклоняясь этим образам, против чего предостерегал Бог. Кто-то, быть может, возразит, что это не так — поклоняются не самой иконе, а образу, представленному на ней! Нет, дорогой читатель! Поклоняются именно самим иконам.

Начало отступления

Как и всякое заблуждение, иконы входили в религиозное служение постепенно. Если христиане I—III веков с негодованием отвергали поклонение какому-либо изображению или предмету, то уже с конца III и начала IV века в церковь вкрадывается почитание изображения креста и мощей святых. Началось это с того, что постепенно стали носить нательные кресты, Читать далее...

Евангельские заповеди, Заповеди Христовы — изложенные в рамках Нового Завета заповеди, данные ученикам Иисусом Христом. Эти заповеди являются основой христианской морали и самого христианского вероучения. Важнейшей частью этих заповедей считаются Заповеди о блаженствах, данные в Нагорной проповеди.

Содержание
1 Заповеди любви
2 Заповеди Блаженства
3 Другие заповеди Нагорной проповеди
4 Другие заповеди Иисуса Христа

Заповеди любвиОсновная статья: Заповеди любви
В ответе на вопрос книжника о наибольшей, самой важной, из всех заповедей, Иисус Христос называет наибольшими две заповеди, о любви к Богу и о любви к ближнему как к самому себе. Духом этих двух заповедей пронизано всё мессианское учение Христа.

37 Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим.
38 Сия есть первая и наибольшая заповедь.
39 Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя.
40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
От Матфея 22:37-40

Заповеди БлаженстваОсновная статья: Заповеди блаженства
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
(Мф 5, 3—12)
[править] Другие заповеди Нагорной проповедиОсновная статья: Нагорная проповедь
21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет * брату своему: `рака', подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь * против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.
32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
(Мф 5, 21—48)
1 Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
3 У тебя же, когда Читать далее...

Однажды один проповедник сказал: "Единственное, что не в порядке с католиком - это его церковь". Поистине это так. Католическая церковь, начиная со своих первых ересей, выдвинутых Августином и Киприаном, и кончая ересями Трентского собора (1546г. н.э.), последовательно преследовала одну цель - извращение слова Божьего для того, чтобы оправдать свои ереси и традиции.
Католическая церковь - это самый большой культ в мире, насчитывающий больше последователей, чем любая другая религия. Большинство книг о культах не в состоянии изложить факты, касающиеся двух величайших культов - Римского Католицизма и Православия.
Католик научен тому, что все написанное вопреки учению и традициям Ватиканского ГОСУДАРСТВА, является ложью, даже если против этого учил Иисус Христос, и если он что-нибудь в Евангелиях и НЕ СКАЗАЛ, Католическая церковь готова извратить писания, чтобы выдумать традицию.
Поскольку каждый католик считает, что отступление от доктрин Ватикана влечет за собой осуждение души, он искренне предпочитает не заниматься "тщетными изысканиями того, что якобы "противоречит" его религии.
Христианин обязан подвергать анализу и проверке любые утверждения официпльных церквей. Истинный верующий изучает слово Божье. Нигде в Библии он не найдет ни одного из перечисленных ниже утверждений. Он знает, о чем учит слово Божье, а оно говорит, что поклонение Богу должно быть "в ДУХЕ и ИСТИНЕ" (Иоанна 4:24).
300г. н.э. - молитвы за умерших;*
300г. н.э. - "крестное знамение";
320г. н.э. - восковые свечи;*
336г. н.э. - воскресение как день богослужения введен Лаодикийским Собором;
375г. н.э. - почитание ангелов и умерших святых, использование образов;
394г. н.э. - месса как ежедневная церковная служба;
431г. н.э. - начало возвышения Марии; понятие "Матерь Божья" впервые было применено к Марии Ефесским Собором;
500г. н.э. - отличие одежд священников от одежд обычных людей;
526г. н.э. - соборование (помазание елеем);
593г. н.э. - доктрина о чистилище, введенная Григорием I;
600г. н.э. - молитвы, относимые к Марии, умершим святым и ангелам;*
607г. н.э. - титул папы или вселенского епископа, данный Бонифацию III императором Фоком;
709г. н.э. - целование ноги папы пошло из Константинополя;
750г. н.э. - временная власть пап, дарованная Пепином, королем франков;
786г. н.э. - официальное поклонение кресту, образам и реликвиям;
850г. н.э. - святая вода, смещенная со щепоткой соли и освященная священником;
890г. н.э. - поклонение святому Иосифу;
927г. н.э. - утверждение коллегии кардиналов;
965г. н.э. - крещение колоколов, введенное папой Иоанном XIII;
995г. н.э. - канонизация умерших святых папой Иоанном XV;
998г. н.э. - Великий Пост и пост по пятницам;
1079г. н.э. - обязательное посещение мессы;
1090г. н.э. - молитвы по четкам, механическая молитва, изобретенная Петром Отшельником;
1184г. н.э. - образование Инквизиции Веронским Собором;
1190г. н.э. - продажа индульгенций;
1215г. н.э. - тайная исповедь (исповедь священнику вместо Бога), введена папой Инокентием III на Латеранском Соборе;
1220г. н.э. - поклонение хлебу причастия (Гостии), установленное декретом папы Хонориуса III;
1229г. н.э. - запрещение мирянам пользоваться Библией и занесение ее в список запрещенных книг Валенсийским Собором;
1251г. н.э. - монашеский наплечник, изобретенный Симоном Стоком и английским монахом;
1439г. н.э. - утверждение доктрины семи таинств;
1508г. н.э. - начало работы над "Ave Maria" и ее завершение пятидесятью годами позже. Ее одобрение папой Сикстусом (около 1600г.н.э.);
1534г. н.э. - основание иезуитского ордена Игнатиусом Лойолой;
1545г. н.э. - провозглашение Трентским Собором, что традиции имеют равный с Евангелиями авторитет;
1546г. н.э. - апокрифические книги добавлены к Библии Трентским Собором;
1560г. н.э. - "Кредо" папы Пия IV навязано как официальное;
1854г. н.э. - концепция о непорочном зачатии Девы Марии, провозглашенная папой Пием IX;
1864г. н.э. - "Реестр о заблуждениях", провозглашенный папой Пием IX и ратифицированный церковным Ватиканским Собором; осуждение свободы религии, совести, слова, прессы и научных открытий, которые не одобрялись Католической церковью, а также установление временной папской власти над всеми гражданскими постановлениями;
1950г. н.э. - успение Девы Марии (телесное восхождение на небеса вскоре после ее смерти), провозглашенное папой Пием XII.

И после этого Рим говорит, что он никогда не меняется!

Диктат Папы (лат. Dictatus papae) — документ, содержащий текст программы понтификата Григория VII, составленный, по всей видимости, в 1075 году. В сущности, это была Великая хартия папства. Прежде достоверность сборника решений об авторитете Папы ставилась под сомнение, в настоящее время считается, что автором сборника был Григорий VII .

Содержание
27 основных положений «Диктата папы» излагают следующие мысли:

Римская церковь была основана лишь самим Господом.
Только римский папа вправе называться вселенским.
Одному папе принадлежит право назначения и смещения епископов.
Легат папы на соборе по своему положению стоит выше любого епископа, даже если он имеет более низкое звание; ему также принадлежит право перевода епископов.
Папа может выносить решение о смещении и отсутствующих лиц.
С отлученными папой от церкви лицами запрещено даже находиться в одном доме.
Одному папе можно в соответствии с потребностями времени издавать новые законы, образовывать новые епископства, капитулы преобразовывать в аббатства и наоборот, делить богатые епископства и объединять бедные.
Один папа может носить императорские регалии.
Все князья должны целовать ногу только у папы.
Только имя папы упоминают в церквах.
Во всем мире лишь он удостоен имени папы.
Папа вправе низлагать императоров.
Папа вправе, если существует необходимость, переводить епископов с одной епископской кафедры на другую.
По своему усмотрению папа может переместить клирика из одной церкви в другую.
Тот, кого папа посвятил в сан, может быть главой любой церкви, на него не может быть возложено выполнение более низкой должности. Того, кого папа посвятил в сан, другой епископ не вправе рукоположить в более высокий сан.
Без распоряжения папы нельзя созывать вселенский собор.
Не опираясь на авторитет папы, никакой капитул и никакая книга не могут считаться каноническими.
Никто не вправе изменить решения папы, пока он сам не внесет в него соответствующие изменения.
Никто не имеет права судить папу.
Никто не вправе осмелиться судить лицо, обратившееся с апелляцией к Апостольскому Престолу.
Наиболее важные дела каждой церкви следует представлять на рассмотрение папы.
Римская церковь ещё никогда не ошибалась, она, согласно свидетельству Писания, вечно будет непогрешимой.
Римский папа, если он был избран в соответствии с канонами, с учетом заслуг Святого Петра, несомненно, станет святым, как это подтвердил епископ Павий Святой Эннодий, и с ним в этом были согласны многие святые отцы, это можно найти в декретах Святого Симмаха.
По приказу и в соответствии с полномочиями папы обвинения могут быть выдвинуты и духовными лицами более низкого сана.
Папа может смещать или возвращать на свою должность епископа без созыва собора.
Нельзя считать католиком того, у кого нет единства с римской церковью.
Папа может освободить подданных от присяги верности лицу, совершившему грех.

Историческое значение
«Диктат папы» на основании «Лжеисидоровых декреталий» не только провозглашает, что Папа обладает вселенской юрисдикцией и непогрешимостью, но и имеет право созыва собора, посвящения епископов и низложения их. Григорий VII вначале постарался заполучить неограниченную власть в церковном правлении. Последовавшие один за другим соборы приняли строгие постановления, направленные против симонии и против браков священников. Введение целибата, безбрачия священников, ставило перед собой цель прервать общность интересов, существовавшую между клиром и светским обществом. Безбрачие священников — это не так называемый приказ божественного изъявления, а церковный закон. Из Евангелий нам известны всего лишь советы о соблюдении девственности, но там не говорится о запрете духовным лицам вступать в брак. С первой церковной регламентацией мы встречаемся на Эльвирском соборе (около 300 г.): 33-й канон под угрозой исключения из духовного сословия запрещает епископам, священникам и диаконам жить вместе со своими женами. Здесь речь идет не о запрете брака, а о запрете семейной жизни. В период укрепления церковной иерархии, например на Никейском соборе, во вселенской церкви ещё не удалось принять решения о целибате. На Востоке это положение сохранилось без изменений, в латинской церкви папы Лев I и Григорий I придали решению Эльвирского собора законную силу, распространив его на всю церковь. Однако в эпоху переселения народов, а затем в период раннего Средневековья претворить в жизнь это решение не удалось, и браки духовенства стали обычным явлением. Григорий VII и движение за реформы восстановили принцип целибата, стремясь осуществить его и в практической деятельности феодальной церкви. Большинство соборов, проведенных в XI—XII веках, уже высказались за отмену браков для лиц духовного сословия. Второй Латеранский вселенский собор в 1139 году провозгласил, что носители высокого сана (епископ, священник) не могут вступать в брак. Об этом вновь было заявлено на Тридентском вселенском соборе, который объявил целибат догматом. Несмотря на то что на Читать далее...

ПОИСКАХ ИСТИНЫ
МАГИЧЕСКИЕ ТАЙНЫ ПАСХИ
(русский перевод передачи)

ГОЛОС ЗА КАДРОМ: Сегодня церковь называет пасхальные символы христианскими. Но когда-то и крашенные яйца, и паски, и колбасы были ею строго запрещены, как непристойные атрибуты языческой веры.

ВЯЧЕСЛАВ ГАРМАШ (ВЕДУЩИЙ): Откуда же тогда такая поразительная перемена? Почему христиане забыли про Иисусову Пасху? И откуда взяли новый, весёлый праздник?

ГОЛОС ЗА КАДРОМ: Задолго до Христа язычники имели собственного воскресшего бога. Каждую весну они отмечали его смерть и праздновали его удивительное воскресение: пекли паски и приносили их в жертву своему божеству, устраивали эротические ритуалы, а писанками оплодотворяли женщин.
Что же должно было произойти, чтобы эти атрибуты язычества приняла церковь?

Мы едем на Житомирщину в Чернобыльскую зону и найдём людей, которые до сих пор хранят прадавние знания.

Чем приворожить любимого? Впервые на экране мы откроем секрет написания магического оберега, которым наши предки пользовались 2000 лет назад.

Сейчас мы празднуем пасху в память воскресения Христа, в чистый четверг делаем уборку в домах, в страстную пятницу целуем плащаницу. В ночь с субботы на воскресенье святим пасхальние корзинки с пасками, крашенками, ветчиной и колбасами. А в воскресенье весело приветствуем друг друга словами: "Христос воскрес!" и торжественно завтракаем священной едой за семейным столом. И даже не подозреваем, что четыре века назад никакого пасхального стола не было. На Пасху наши прапрадеды не целовали плащаницы, не носили в церковь пасхальные корзинки, не бились крашенными яйцами. Вместо этого они ели пресный хлеб и пили вино, чтя Христову смерть.

Так, Сам Христос, как и все евреи, при жизни праздновал иную Пасху, и она имела другое значение. Фактически, это был день Независимости евреев.
Когда Моисей и его народ отправились из Египта искать землю обетованную, в Ветхом Завете первой пасхой евреи отметили десятую египетскую кару.

ВЯЧЕСЛАВ ГАРМАШ (ВЕДУЩИЙ): Моисей умолял фараона отпустить его народ из рабства. Да намёков египетский властитель не понимал. И тогда Бог Яхве наслал на Египет десять ужасных наказаний. Египтяне пережили нашествие жаб, саранчи и мух; пережили град, мрак и язвы. Наконец, они согласились,чтобы евреи ушли. Но отпустив их, фараон отказался отдавать им с собой домашний скот. И тогда Бог наслал на Египет последнюю десятую кару. Это была смерть первенцев. Именно из этой кары родился праздник пасхи.

ГОЛОС ЗА КАДРОМ: В тот вечер по указанию Моисея евреи закололи жертвенных агнцев. Ещё тёплой кровью пометили косяки своих дверей. А мясо приготовили наспех и стали его есть стоя, с поспешностью, так, будто бы собирались в дорогу. Это жертвенное мясо и называлось пасхой. По-еврейски это означает "пройти мимо". Мимо дверей избранного народа. Той страшной ночью Бог должен был уничтожить всех египетских первенцев во всех домах, где на дверях не было кровавого знака. И случилось: ночью по всей стране поднялся траурный вопль. Погибли тысячи детей. И среди них - даже сын фараона. Так Бог Яхве наказал египтян за то, что они двести лет держали евреев в рабстве. А на следующий день напуганный фараон отпустил Моисея и его народ вместе со стадами скота.
В память об этом дне Моисей повелел каждый год отмечать пасху, как день освобождения от рабства. И именно так в 33 году нашей эры последний раз отпраздновал пасху Сам Иисус Христос.

ВЯЧЕСЛАВ ГАРМАШ (ВЕДУЩИЙ): Праздничный стол тогда был довольно скромным: пресный хлеб (ибо убегая из Египта, евреи не успели заквасить тесто); вино, как символ крови жертвенного ягнёнка и горькие травы в воспоминание о горечи бывшего рабства.
Это и была последняя вечеря Христа и апостолов.
Однако же, Библия утверждает, что в тот вечер накануне ареста Иисус изменил значение праздничных блюд.

ГОЛОС ЗА КАДРОМ: "И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.
Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается." Лук. 22:19,20 -
Этими словами Иисус предрёк Свою смерть и воскресение за грехи человечества.
Но Он не наказывал Своим ученикам праздновать пасху как Его воскресение. В Евангелиях об этом нет ни единого слова.

АНТОН ЗАРУБА (ПРОТЕСТАНТ): Пасха имеет значение не воскресения, а является символом смерти согласно Священному Писанию. Собственно, и апостол Павел в Новом завете пишет к христианам, которые в первые века праздновали пасху и вечерю Господню:
"Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет." 1Кор.11:26

ГОЛОС ЗА КАДРОМ: Вот как отмечали пасху апостолы и первые христиане. Как воспоминание о смерти Иисуса за людские грехи. На скорбной вечере ели только пресный хлеб и пили виноградный сок.

ВЯЧЕСЛАВ ГАРМАШ (ВЕДУЩИЙ): Но после распятия проходит 200 лет, и неожиданно в мире начинают отмечать этот день весело. Не как воспоминание о смерти, а как Читать далее...

Нездоровое питание — не привычка и не образ жизни. Австралийские учёные утверждают, что пристрастие к вредной пище сродни наркотической зависимости

Чипсы, гамбургеры, газировка, шоколадные батончики и жевательные конфеты — всё это на английском языке называется ёмким словом «джанк фуд», от «junk» — «помойка» и «food» — «еда». Такое название вполне отражает питательную ценность и влияние на здоровье этих продуктов. Чипсы содержат канцерогены, пицца слишком калорийна, ириски портят зубы, а в газировке очень много сахара... О вреде таких перекусов знают, пожалуй, даже школьники, которым, впрочем, это не мешает потреблять «помоечные закуски» в огромных количествах. Почему же мы так привязаны к вредной еде? Австралийские медики говорят, что любовь к джанк фуду — это практически наркотическая зависимость.

Механизм привыкания к наркотикам и сигаретам изучен намного лучше, чем причины наших пищевых пристрастий. Действие наркотических средств направлено на центры удовольствия в мозгу: под влиянием наркотика определённые участки мозга продуцируют повышенное количество допамина — связующего звена между нервными клетками, — и из-за этого ощущение удовольствия возрастает в разы. Но со временем организм привыкает к такой усиленной работе и в нормальной ситуации, без помощи наркотика, намеренно снижает продукцию допамина и других гормонов. Отсюда депрессии, заторможенность, апатичность наркомана, ломки при отсутствии дозы.

Похожую картину наблюдали австралийские учёные, поставившие «пищевой» эксперимент на лабораторных крысах. Они «подсадили» зверьков на еду с высоким содержанием сахара и жира, кормив их «джанк фудом» несколько месяцев. А затем резко сменили крысиное меню на здорвое. Почуяв запах низкокалорийной пищи, крысы не просто отказались её есть, но ещё и впали в депрессию. Как рассказала одна из участниц эксперимента Чжи Йи Онг, зверьки предпочитали голодать, но к здоровой пище не притрагивались.

— Жирная и сладкая пища настолько переориентировала чувство голода у крыс, то те скорее предпочтут ничего не есть, чем потреблять другую пищу в качестве источника энергии, — отметила Онг. — Таким образом, мы установили, что к нездоровым продуктам питания может возникнуть привыкание, поэтому лучше не потреблять их слишком много или не потреблять вообще.

Во «вредный» рацион подопытных крыс входили обычные, вполне «человеческие» продукты — печенья, арахисовое масло, сладкая сдоба, крекеры, чипсы и другие «снеки». Как установили австралийцы, все эти вкусности не просто нравятся — они так же, как и наркотики, вызывают усиленную продукцию допамина, тем самым запуская механизм привыкания.

— Поэтому, если вы потребляете слишком много нездоровой пищи, вам придется потреблять ее все больше и больше, чтобы чувствовать себя удовлетворённым, — передаёт слова Онг Medlinks.ru.

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». (Матфея 7:21—23). Не правда ли, очень важное предупреждение, заставляющее задуматься каждого без исключения христианина: на том ли я пути? Бог через пророка Иеремию призывает вас и меня: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иеремия 6:16).

Итак, далеко не всех, кто считает себя христианами, Бог признает Своими.


--------------------------------------------------------------------------------

3.1. Государственная церковь
Многие считают, что будь сегодня на земле Христос, то уж наверняка Он бы пришел в самую популярную, в самую многочисленную церковь, которую посещают по праздникам члены правительства и которая претендует на истинность и «единственность» как старейшая и традиционная в своей стране.

Чтобы ответить на этот вопрос, мы предлагаем вспомнить события двухтысячелетней давности. Его ожидала в те времена единственная и самая популярная, самая древняя церковь во главе с церковными иерархами и царствующим домом. Казалось бы, именно туда должен был прийти Христос, тогда бы все государство признало Его учение и пошло бы за ним. Но этого не произошло! Во время Своей земной жизни Христос как раз и выступил против «государственной» тогдашней церкви, против фарисеев, книжников и саддукеев, обвиняя их в искажении истины, лицемерии и в том, что предание и скрупулезность в исполнении обрядов было ими поставлено выше слова Божьего, выше дел любви, по сути, заменив его или «дополняя» его: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Матфея 23:13). «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру… Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши… Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония… Змии, порождения ехиднины! Как убежите вы от осуждения в геенну?..» (Матфея 23:23—33). Кроме того, Христос выступал против союза церкви и государства: «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (то есть отдавайте властям деньги, труд, имущество, все земное, но только Божие - душу Вашу отдавайте только Богу), (Матфея 22:21), ибо, по словам Иисуса, ничего общего у государства и церкви быть не может: «…Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое… Я не был предан иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Иоанна 18:36).

Именно «государственная» церковь уводила народ все дальше от Бога и распяла учителя мира, обратившись за помощью к «государственной власти», язычнику Понтию Пилату. Так же «государственная» церковь в союзе с государством расправилась с Иоанном Крестителем, Стефаном, пророками Божьими, гнала апостолов и их учеников. Наконец, из истории мы знаем, что современная «государственная» церковь образовалась путем откровенного внедрения в христианство языческих догматов (поклонение дню солнца, поклонение идолам, святым, чудотворцам, богородицам-девам, и пр.), обычаев и праздников (дни святых совпадают с языческими праздниками и т. д.). Кроме того, «государственные» церкви, как правило, одобряли далеко не христианские деяния государств и великих мира сего. И самое главное, Слово Божье — Евангелия (хотя на нее и ссылались) фактически были заменена словом человеческим, трудами так называемых «отцов» церкви, которые нередко противоречили Евангелиям. Живая связь с учением Иисуса была заменена мертвыми и никому не нужными обрядами, а Закон Божий изменен людьми.


--------------------------------------------------------------------------------

3.2. Большинство
Быть может, Христос пришел бы в самую многочисленную церковь? Откроем вновь Евангелия и обратимся к тому, что сказал Сам Христос по этому поводу: «Входите тесными вратами: потому что широкие врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матфея 7:13—14). Текст, заставляющий задуматься о многом, не правда ли? Часто люди идут, следуя инстинкту толпы: куда они, туда и я. Намного легче жить на свете, исповедуя религию большинства, тем более религию своих отцов. Сильный аргумент, не так ли? Но давайте вновь предоставим слово Библии, что она говорит об обычаях Читать далее...

Абу Али ибн Сина. Газели.


Газель (газаль) – лирическое стихотворение, в котором рифмуются два полустишия первого бейта, причём затем та же рифма сохраняется во всех вторых полустишиях каждого последующего бейта по типу «aa, ba, ca, da» и т. д. В последнем бейте газели нередко называется поэтическое имя (тахаллус) автора.



Прекрасно чистое вино, им дух возвышен и богат,

Благоуханием оно затмило розы аромат.



Как в поучении отца, в нега горечь есть и благодать,

Ханжа в вине находит ложь, а мудрый – истин щедрый клад.



Вино разумным не во вред, оно – погибель для невежд,

В нем яд и мед, добро и зло, печалей тень и свет услад.



Наложен на вино запрет из за невежества невежд,

Безверием расколот мир на светлый рай и мрачный ад.



Какая на вине вина за то, что пьет его глупец,

Напившись, пустословить рад и, что ни скажет, невпопад.



Пей мудро, как Абу Али, я правдой истиной клянусь:

Вино укажет верный путь в страну, истин ветроград.


***

Десять признаков есть у души благородной,

Шесть ее унижают. Быть нужно свободной



Ей от подлости, лжи и от зависти низкой,

Небрежения к близким, к несчастью и боли народной.



Коль богат, то к друзьям проявляй свою щедрость,

Будь опорою им и звездой путеводной.



А впадешь в нищету – будь и сильным и гордым,

Пусть лицо пожелтеет в тоске безысходной.



Краток век, каждый вздох наш быть может последний,

Не терзайся о мире заботой бесплодной,



Смерть играет без устали в нарды: мы шашки,

Мир – доска, день и ночь, как две кости, в руках небосвода.


***

Кто на земле блаженств не ищет, тот

Их в небесах навечно обретет.



Нам воздержанье, венчанное вздохом,

При жизни очищение дает.



И в рай однажды вступит, кто поодаль

Здесь оставлял страстей водоворот.



И ангелов у ног своих увидит,

Кто отрешится от земных забот.



А ты, моя красавица, я знаю,

Стремишься поступать наоборот.



Тебе от наслаждения отречься

Жизнь, полная соблазна, не дает.



Земная радость – это лишь мгновенье

Пред вечностью, которая нас ждет.



Уединись, как Бу Али. Мгновенье

Предпочитать бессмертью не расчет.

Абу Али ибн Сина. Газели.


Газель (газаль) – лирическое стихотворение, в котором рифмуются два полустишия первого бейта, причём затем та же рифма сохраняется во всех вторых полустишиях каждого последующего бейта по типу «aa, ba, ca, da» и т. д. В последнем бейте газели нередко называется поэтическое имя (тахаллус) автора.



Прекрасно чистое вино, им дух возвышен и богат,

Благоуханием оно затмило розы аромат.



Как в поучении отца, в нега горечь есть и благодать,

Ханжа в вине находит ложь, а мудрый – истин щедрый клад.



Вино разумным не во вред, оно – погибель для невежд,

В нем яд и мед, добро и зло, печалей тень и свет услад.



Наложен на вино запрет из за невежества невежд,

Безверием расколот мир на светлый рай и мрачный ад.



Какая на вине вина за то, что пьет его глупец,

Напившись, пустословить рад и, что ни скажет, невпопад.



Пей мудро, как Абу Али, я правдой истиной клянусь:

Вино укажет верный путь в страну, истин ветроград.


***

Десять признаков есть у души благородной,

Шесть ее унижают. Быть нужно свободной



Ей от подлости, лжи и от зависти низкой,

Небрежения к близким, к несчастью и боли народной.



Коль богат, то к друзьям проявляй свою щедрость,

Будь опорою им и звездой путеводной.



А впадешь в нищету – будь и сильным и гордым,

Пусть лицо пожелтеет в тоске безысходной.



Краток век, каждый вздох наш быть может последний,

Не терзайся о мире заботой бесплодной,



Смерть играет без устали в нарды: мы шашки,

Мир – доска, день и ночь, как две кости, в руках небосвода.


***

Кто на земле блаженств не ищет, тот

Их в небесах навечно обретет.



Нам воздержанье, венчанное вздохом,

При жизни очищение дает.



И в рай однажды вступит, кто поодаль

Здесь оставлял страстей водоворот.



И ангелов у ног своих увидит,

Кто отрешится от земных забот.



А ты, моя красавица, я знаю,

Стремишься поступать наоборот.



Тебе от наслаждения отречься

Жизнь, полная соблазна, не дает.



Земная радость – это лишь мгновенье

Пред вечностью, которая нас ждет.



Уединись, как Бу Али. Мгновенье

Предпочитать бессмертью не расчет.

Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни.
Ф. Достоевский

Всегда побеждает тот, кто действует лаской.
Публий Сир

Даже жестокие сердца побеждает ласковая просьба.
Тибулл

Хорошо писать — это иметь ум, душу и вкус.
Ж. Бюффон


Нет ничего более увлекательного, чем воля, побеждающая непокорное тело.
Р. Роллан

Память — единственный рай, из которого нас не могут изгнать.
Жан Поль

Говорите правду — и вы будете оригинальны.
А. Вампилов

Собака — наглядный пример человеческой неблагодарности.
«Пшекруй»

Женщина молода до тех пор, пока ее любят.
Гюстав Флобер

Именно в возрасте от шестнадцати до двадцати пяти лет обычно решается наша судьба.
Стендаль

Леонардо да Винчи
Итальянский художник, ученый, инженер
(1452 - 1519 гг.)
Плох тот ученик, который не превзошел учителя.
Учителя и учиники
Я предпочитаю смерть усталости. Я никогда не устаю служить другим.
Дела
Существует три разновидности людей: те, кто видит; те, кто видит, когда им показывают; те, кто не видит.

Где умирает надежда, там возникает пустота.
Надежда
Железо ржавеет, не находя себе применения, стоячая вода гниет или на холоде замерзает, а ум человека, ненаходя себе применения, чахнет.
Лень, праздность
Оскорбляя другого, ты не заботишься о самом себе.
Оскорбления
Проси совета у того, кто умеет одерживать победы над самим собою.
Власть над собой
Если запастись терпением и проявить старание, то посеянные семена знания непременно дадут добрые всходы. Учения корень горек, да плод сладок.
Терпение
От наших родителей мы получили величайший и бесценный дар - жизнь. Они вскормили и взрастили нас, не жалея ни сил, ни любви. И теперь, когда они стары и больны, наш долг - вылечить и выходить их!
Долг
Как теплая одежда защищает от стужи, так выдержка защищает от обиды. Умножай терпение и спокойствие духа, и обида, как бы горька ни была, тебя не коснется.

Повелевать собою - величайшая власть.
Сенека Луций Анней
Человек, победивший других велик, человек, победивший себя - могуч.
Владимир Владимирович Шахиджанян
Хотите подчинить себе других - начинайте с себя.
Люк де Клапье Вовенарг
Величайшая победа - победа над самим собой.
Педро Кальдерон Де Ла Барка
Истинное величие состоит в том, чтобы владеть собою.
Жан де Лафонтен
Проси совета у того, кто умеет одерживать победы над самим собою.
Леонардо да Винчи
Не может управлять другими тот, кто не в состоянии справиться с самим собой.
Английская пословица Народная мудрость
Мужествен не только тот, кто побеждает врагов, но и тот, кто господствует над своими страстями.
Демокрит
Умение мужественно преодолевать самого себя - вот что всегда казалось мне одним из самых величайших достижений, которыми может гордиться разумный человек.
Пьер Огюстен Бомарше
Истинное величие состоит в том, чтобы владеть собою.
Жан де Лафонтен

Инде́йская резерва́ция — территория в США, Канаде и некоторых других государствах Америки, управляемая индейским племенем.

Содержание
1 США
1.1 История
2 Канада
3 Бразилия
3.1 Индейские территории по штатам
4 Колумбия
5 Гайана
6 Аргентина
7 Чили
8 Парагвай
9 Венесуэла
10 Белиз
11 Коста-Рика
12 Индейские админстративные единицы
13 См. также
14 Примечания
15 Ссылки

[править] СШАСписок индейских резерваций в США
Всего резерваций в США насчитывается около 300, однако не каждое из 550 официально признанных племён имеет собственную резервацию — некоторые племена имеют несколько резерваций, некоторые не имеют ни одной.

Крупнейшая по площади — Нация навахо, резервация народа навахо (около 64,7 тыс. км²), однако есть резервации, территории которых не превышают 50 км². В общей сложности, индейцы контролируют 225,4 тыс. км² территории США, что составляет 2,3 % площади всей страны (9 629 091 км²). 12 резерваций имеют площадь больше чем у штата Род-Айленд (3144 км²), и 9 — больше чем у штата Делавэр (5327 км²). Правительство США признаёт право племён на самоуправление. Племена, проживающие в резервациях, имеют право на формирование своего правительства, на выработку и исполнение законов, на установление налогов, на присвоение гражданства племени, на лицензирование и регулирование практически всех видов деятельности и пр. В юридическом смысле индейские резервации имеют права, которыми обладают штаты США. Так же, как штаты, они не могут вступать в официальные отношения с иными государствами (это прерогатива федерального правительства), объявлять войну и выпускать деньги.

В резервациях действуют как федеральные законы, так и законы, установленные самими племенами. Законы штата в большинстве случаев не имеют силы на территории резервации. В большинстве резерваций активно действуют племенные суды и правоохранительные органы.

Индейцы платят федеральные налоги как и остальные жители США. Жители резерваций не платят подоходный налог штата, если источник их дохода находится внутри резервации, и налог на собственность в резервации.


Индейский ребёнок племени навахо в резервации возле дома.Резервации устанавливают собственные правила владения землёй: в 140 из них вся земля является коллективной собственностью племени, в остальных — собственниками являются частные лица. На территории индейских резерваций в ряде штатов разрешен игорный бизнес.

[править] ИсторияПроцесс образования резерваций начался в начале XIX века на основании договоров Вашингтона с отдельными племенами. Эти договоры стали основой государственной индейской политики США в конце 1860-х годов — в последующие десятилетия практически все племена, на тот момент сохранившие свою общность и самобытность, получили в распоряжение свои территории или территории, специально выделенные для них Вашингтоном. В ходе судебных тяжб индейцы неоднократно добивались от правительства США денежной компенсации за отторжение их земель и за незаконное пользование ими.[1] Происходило постепенное сокращение резервационных земель со времен создания резервации из за обнаружение там полезных ископаемых и другим причинам.

[править] КанадаСписок индейских резервации в Канаде
В 1966 площадь всех резервации составляла около 6 млн акров (24 281 км квадрат), считавшихся собственностью 230 тыс. индейцев. [2] В Канаде насчитывается немногим более 600 племен. Проживают они преимущественно в резервациях, формальное число которых — 2370, причем вместе взятые они занимают площадь в 27,5 тысячи квадратных км (это соответствует по площади лишь трети такой небольшой провинции Канады, как Нью-Брансуик). Но реально заселено менее 900 резерваций.

[править] Бразилия
Индейские резервации в БразилииСогласно бразильской конституции 1988 года, все земли древних предков современных индейцев должны были быть переданы племенам в течение пяти лет, но этот процесс еще не завершился. К настоящему моменту индейцам передано 8,511,965 km2 около 11 % территории страны и около 22 % джунглей Амазонки это 672 резервации.[3]

[править] Индейские территории по штатам Штат Число Индейских территории[4][tn 1] Площадь Индейских территории (км2)[5][tn 2] Процент от площадии штата[tn 2]
Акри 36 30,721 20,13 %
Алагоас 10 130 0,47 %
Амапа 6 41,965 29,38 %
Амазонас 166 527,783 33,6 %
Баия 26 2,345 0,42 %
Сеара 11 114 0,08 %
Фед. округ
Бразилиа 0 0 0 %
Эспириту-Санту 3 76 0,16 %
Гояс 5 405 0,12 %
Мараньян 20 19,057 5,74 %
Мату-Гросу 78 188,490 20,87 %
Мату-Гросу
-ду-Сул 49 6,781 1,9 %
Минас-Жерайс 9 670 0,11 %
Пара 58 305,724 24,5 %
Параиба 3 338 0,6 %
Парана 26 944 0,47 %
Пернамбуку 15 1,181 1,2 %
Пиауи 0 0 0 %
Рио-де-Жанейро 5 24 0,05 %
Риу-Гранди-ду-Норти 0 0 0 %
Риу-Гранди-ду-Сул 45 1,088 0,39 %
Рондония 24 62,526 26,32 %
Рорайма 32 195,752 87,27 %
Санта-Катарина 20 562 0,59 %
Сан-Паулу 28 171 0,07 %
Сержипи 1 43 0,2 %
Токантинс 12 25,521 9,19 %
Читать далее...

Последние данные по точному количеству погибших (3 миллиона 941 тысяча человек) легли в обвинительную часть приговора Апелляционного суда города Киева от 13 января 2010 года по делу в отношении организаторов Голодомора — Иосифа Сталина и других представителей власти СССР и УССР (было предъявлено обвинение в отношении 7 человек, каждый из которых судом был признан виновным)[3][4]. В отношении потерь этноса украинцев в части не рожденных существуют различные мнения, базирующиеся на разных отправных точках выполнения расчета. В электронной версии энциклопедии Британника приводится диапазон от 4 до 5 миллионов этнических украинцев, погибших в СССР в 1932—1933 годах[5], энциклопедия Брокгауз приводит данные потерь: от четырёх до семи миллионов человек[6]. По сделанным в 2002 году подсчётам современных демографов из INED общие потери от голода в Украинской ССР составили 4,6 миллиона человек, из которых 0,9 миллиона на счету вынужденной миграции, 1 миллион — дефицит рождаемости, и 2,6 миллиона — расчётная сверхсмертность; за 1932 и 1933 годы сверхсмертность составила 243 тыс. и 2,2 миллиона человек соответственно[7][8]. Согласно расчету, выполненного по запросу Службы безопасности Украины, который лег в материалы уголовного дела в отношении организаторов Голодомора потери украинского этноса в части нерожденных составили 6 миллионов 122 тысячи человек.

События первой половины 1933 года в УССР использовались на Западе в публикациях, заявлениях и акциях, которые в СССР ввиду отсутствия публичной информации в обществе по вопросу Голодомора (долгое время тема была запретной и поставить вопрос об умышленности организации голода было невозможно) принято было считать заявлениями антисоветской направленности[9].

Наиболее активно тема Голодомора обсуждалась и исследовалась с конца 1970-х — начала 1980-х годов в странах, позволяющих публично подымать любую тему для обсуждения, в частности в США и Канаде, где после Второй мировой войны обосновалась значительная часть украинских эмигрантов[10][11].

В СССР тема Голодомора была поднята в середине «перестройки» — в конце 1980-х годов. С середины 1990-х годов XX века слово «Голодомор» (англ. Holodomor) в значении «великий голод на Украине в 1932—1933 гг.» постепенно вошло в международные документы. Голодоморы 1921—1923 годов и 1946—1947 годов виду своей малоизвестности вне пределов Украины таковыми не называются или называются преимущественно в научных исследованиях на тему умышленного «успокоения голодом» украинцев на территории Украины.

Как среди историков, так и политиков, на данный момент не достигнуто общего мнения в отношении причин, повлекших за собой Голодомор (кроме государства Украина, где установлена уголовная ответственность за отрицание Голодомора геноцидом украинского народа и в суде определены организаторы Голодомора, тем самым названы причины Голодомора — стремление определенных лиц, наделенных властными полномочиями в СССР и УССР «умиротворить» голодом украинцев). В других странах с разным успехом ставится на рассмотрение обществом точка зрения, согласно которой голод в Украинской ССР первой половины 1933 года был вызван сознательными и целенаправленными действиями советского руководства по подавлению этнических украинцев чему имеются многочисленные доказательства в том числе рассмотренные в рамках уголовного права и получившие подтверждение приговором суда. Одновременно высказывается мнение, что эти события являлись непредусмотренным следствием проведения индустриализации, радикальных экономических реформ и неурожаев в конце 1920-х — начале 1930-х годов в СССР.

В 2003—2010 годах законодательной и испольнительной властью Украины выполняя запросы значимой части украинского общества делались заявления и принимались законодательные акты в той или иной степени утверждающие признание Голодомора геноцидом украинской нации[12][13]. 27 апреля 2010 года президент Украины В. Ф. Янукович заявил, что массовый голод в 1930-х годах нельзя считать геноцидом украинцев и что он был общей трагедией народов, входящих в СССР[14]. Результатом таких противозаконных (на территории государства Украина отрицание Голодомора геноцидом украинского народа является уголовным преступлением) высказываний президента Украины стал судебный иск против В. Ф. Януковича, который был принят судом украинской юрисдикции к рассмотрению. Парламентская ассамблея Совета Европы не признала голодомор геноцидом[15], но на своем заседании 28 апреля 2010 года, своей резолюцией осудила организацию Советским режимом Голодомора на поприщах некоторых республик СССР как преступление против своих граждан и преступление против человечества[16].

[править] Длительность и масштаб
Украинская ССР в границах 1933 года:
7 областей и МАССРСогласно рассекреченным в конце 1980-х годов документам Украинской ССР сообщения о первых массовых случаях голодания и смертей от голода после неурожая 1932 года датируются началом января 1933 (город Умань и прилегающие районы). 8 февраля 1933 года ЦК КП(б)У издаёт Читать далее...

Колонизация Америки происходила путём выселения из родных мест и истребления коренного населения Америки.

3 августа 1492 года Христофор Колумб отплыл из города Палос-де-ла-Фронтераа на трёх суднах: Нинья, Пинта и Санта Мария, в поисках Индии. Через 70 дней плавания он достиг нескольких островов нового, неизвестного континента.

12 октября 1492 Колумб, со своим экипажем в 90 человек, высадился на одном из Багамских островов. В этот же день произошёл первый контакт с местными жителями острова. В своём личном дневнике, в этот же день, Христофор Колумб оставляет запись с первыми впечатлениями:

«Эти люди ни в чем не испытывали нужды. Они заботились о своих растениях, были искусными рыбаками, каноистами и пловцами. Они строили привлекательные жилища и держали их в чистоте. Эстетически они выражали себя в дереве. У них было свободное время, чтобы заниматься игрой в мяч, танцами и музыкой. Они жили в мире и дружбе. …Эти люди ходят, в чём их мать родила, но добродушны… их можно сделать свободными и обратить в нашу Святую Веру. Из них получатся хорошие и искусные слуги».[2]

Позже Колумб не раз описывал в бортовых журналах красоту островов и их дружелюбных, счастливых, мирных жителей, а через два дня после первого контакта, 14 октября того же года, в одном из бортовых журналов была сделана запись:

«50 солдат достаточно для того, чтобы покорить их всех и заставить делать всё, что мы хотим. Местные жители разрешают нам ходить, где мы хотим и отдают нам, всё, что мы у них просим».[2]

15 марта 1493 года Христофор Колумб вернулся в Испанию. Из своего первого путешествия он привёз растения, животных и шестерых индейцев.[3]

25 сентября 1493 году Колумб отплывает в Америку на 3-х караках, 17 каравеллах с 1 500 людьми на борту. Именно с этой экспедицией в Новый Свет была завезена большая партия мастифов и грейхаундов, обученных для нападения на людей. Также применялись массовые повешения, организовывались карательные походы.[4]

Во время второй экспедиции Колумб занимался поисками золота и «Великого китайского ханства» вдоль южного побережья Кубы, а также занимался продажей индейцев в рабство. Вооружённый аркебузами и боевыми собаками отряд объезжал верхом индейские деревни с целью обмена золота. При оказании сопротивления испанцы забирали золото силой, а людей обращали в рабство.


Испанец, кормящий гончих детьми индейцев. Старинная гравюра.После королевской экспедиции в «Новый мир», в Испании появилось много «охотников» за золотом, которые организовывали частные экспедиции. Испанская монархия взимала с них 1/3 часть, а позже 1/5.[5] Короли наделяли колонистов землями и позволяли им принуждать живущих на них аборигенов сеять поля и сажать огороды для «новых хозяев». Испанцы не только устанавливали законы, по которым карали индейцев смертью, но и зачастую просто спорили, кто сможет разрубить человека одним ударом сабли сверху донизу. За одного убитого испанца убивали сто индейцев.[6] С момента ввоза на континент собак испанцы кормили их убитыми индейцами.[6][7] Одно сохранившееся письмо испанца гласит:

…когда я вернулся из Картахены, я встретил португальца по имени Рохе Мартин. На крыльце его дома висели части разрубленных индейцев для кормежки его собак, как будто они были дикими зверьми…[8]




Во время этого похода на Испаньолу прибыл Бартоломе де Лас Касас. Увиденное им состояние местных жителей, а также самих испанцев, Бартоломе оценил как ужасное и по возвращении в Испанию доложил монархам о плохом состоянии ведения дел Колумбом и его братьями. Впоследствии он не раз вставал на защиту коренного населения Америки. В его книге «Кратчайшая реляция о разрушении Индий» (исп. Brevísima relación de la destrucción de las Indias), опубликованной в 1552 году, приводится яркое описание зверств, творимых конкистадорами в Америке — в частности, на Карибах, в Центральной Америке и на территориях, которые сегодня относятся к Мексике — среди которых много событий, свидетелем которых он являлся, а также некоторые события, которые он воспроизводит со слов очевидцев. Во многом благодаря его усилиям в 1542 году были приняты Новые законы в защиту индейцев в колониях.

Немногим позже испанские монархи послали для проверки Хуана Агуадо, который доложил в конце 1495 года о высокой смертности индейцев по причине жестокой политики колонистов. Колумб издал закон, который обязывал всех индейцев старше 14 лет раз в квартал (3 месяца) платить испанцам золотом или 25 фунтами хлопка (в районах, где золота не было). Уплатившим такой «налог» выдавался медный жетон с датой последней выплаты. Жетон, таким образом, продлевал право жить на три месяца. Если дата на жетоне была просрочена, то индейцам отрубали кисти обеих рук, вешали их на шею и отправляли умирать в свою деревню.[6]


Первая часть книги «Хроника Перу», впервые описывающая этносы Южной Америки (1553).Выполнить требование закона было нереально, поскольку индейцам нужно было бросить обрабатывать свои поля, охоту и заниматься только добычей Читать далее...

Путешествие капли воды

ВОДА ПРОНИКАЕТ ВСЮДУ

До сих пор мы не до конца понимаем природу молекулярных сил капли воды. Так, после того как такая капля попадает в корневую систему большого дерева, она начинает двигаться вверх, оставляя за собой цепочку мельчайших водяных пылинок своих следов.
Когда эта «похудевшая» капля добирается до листочка, растущего на самой вершине дерева, ветер помогает ей через какое-то время испариться и уносит ее вновь в небо, где затем помогает сформировать облако, в котором зарождается очередной дождь. И, поднятая ветром иногда до высоты 10 км, эта капля, послушная порывам ветра, очищенная и соединенная с миллиардами других таких же капель, выпадет снова, — возможно, в этот раз на яблоневый сад. Но в следующий раз ее судьба может быть и совершенно иной, и она как маленькая часть дождя обрушится на головы моряков, терпящих кораблекрушение, или упадет на остров, где вообще нет пресной воды. А может быть, она окажется в землях индейской Амазонки и поможет прорасти зерну, которому не хватает только капли воды, чтобы начать процесс трансформации в растение. Но чтобы покрыть одну квадратную милю* почвы слоем воды толщиной в 1 дюйм, необходимо свыше 65 млн л воды.
1 квадратная миля = 2,59 км2. 1 дюйм = 2,5 см.
Капля воды, после того как попадает на поверхность земли, менее чем за минуту может снова испариться и отправиться потоками ветра в небо. Но ее может ожидать и другой путь: например, она может попасть в подземные кладовые, спрятанные глубоко под пустыней Сахарой, где находится около 150 000 кубических миль (свыше 600 000 км3) воды, ждущей своей дальнейшей участи. Здесь нашей капле могут потребоваться сотни лет, чтобы выбраться на поверхность и опять, в очередной раз превратившись в пар, отправиться в бесконечное путешествие по земле.



"Шокирующая правда о воде и соли"
Авторы: Брегг П. С., Брегг П.