Всеобщая декларация прав человека

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Создан 1948
Ратифицирован 10 декабря 1948
Место хранения Дворец Шайо, Париж
Автор Джон Хамфри, Рене Кассен, Чжан Пэнчунь, Шарль Малик, Элеонора Рузвельт и др.
Цель создания Права человека

Всеобщая декларация прав человека — рекомендованный для всех стран-членов ООН документ, принятый на третьей сессии Генеральной Ассамблеи ООН резолюцией 217 А (III) («Международный пакт о правах человека»)[1] от 10 декабря 1948 года в Дворце Шайо в Париже. Текст Декларации был переведен на 375 языков и диалектов и является первым глобальным определением прав, которыми обладают все люди. Состоит из 30 статей и является частью Международного билля о правах человека, наравне с Международным пактом об экономических, социальных и культурных правах, Международным пактом о гражданских и политических правах, двумя Факультативными Протоколами.[2]

Содержание
•1 Создание и принятие
?1.1 Идея
?1.2 Составление
?1.3 Принятие
•2 Статус
•3 День прав человека
•4 См. также
•5 Примечания
•6 Ссылки
 

[править] Создание и принятие
[править] Идея
Во время Эпохи Просвещения стали появляться идеи о Естественном праве. На основе этих идей были созданы и приняты Билль о правах в Великобритании, Билль о правах в США и Декларация прав человека и гражданина во Франции.

Вторая мировая война явно продемонстрировала необходимость всеобщего договора о правах человека. В 1941 году Франклин Рузвельт в своём обращении «О положении страны» призвал поддержать четыре необходимые свободы: свободу слова, свободу совести, свободу от нужды и свободу от страха. Это дало новый толчок развитию человеческих прав как необходимому условию мира и окончанию войны.

Когда общественности стало известно о зверствах, которые совершала нацистская Германия, стало очевидно, что Устав ООН недостаточно точно определяет права человека. Всеобщий договор, который бы перечислял и описывал права личности, был необходим.

[править] Составление
 

Члены Комиссии ООН по правам человека обсуждают пакт о правах человека. В 1946 году Джон Хамфри, канадский специалист в области международного права, был приглашён генеральным секретарем ООН на должность главы отдела по правам человека, ведущего составителя Декларации.[3] В его обязанности входило сотрудничество с Комиссией по правам человека, представленной всем спектром типичных государств мира (Австралия, Бельгия, Белорусская Советская Социалистическая Республика, Великобритания, Китай, Куба, Египет, Индия, Иран, Ливия, Панама, СССР, США, Уругвай, Филиппины, Франция, Чили, Югославия), вскоре начавшей работу над подготовкой документа, который сначала предполагалось назвать Международным биллем о правах.

[править] Принятие
Голосование за декларацию осуществлялось постатейно. 23 из 31 статей проекта декларации были приняты единогласно. По результатам обсуждения, статья 3 проекта декларации была объединена со статьёй 2. В ходе обсуждения и постатейного голосования выявилось противостояния западных стран и стран советского блока.[4] Глава советской делегации в ООН Андрей Януарьевич Вышинский отзывался о декларации следующим образом:

Несмотря на некоторые свои достоинства, этот проект имеет ряд крупных недостатков, главный из которых заключается в его формально-юридическом характере и отсутствии в этом проекте каких бы то ни было мероприятий, которые были бы способны содействовать осуществлению провозглашенных в этом проекте основных свобод и прав человека.

— Рождение всеобщей декларации прав человека

Всеобщая декларация прав человека в окончательной редакции была поддержана 48 странами на 183-м пленарном заседании Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций в Пале де Шайо (Париж) 10 декабря 1948 г. Белорусская ССР, Украинская ССР, Союз ССР, Чехословакия, Польша, Югославия, ЮАС и Саудовская Аравия воздержались при голосовании.[5]

[править] Статус
Декларация имеет только статус рекомендации, но на её основании были приняты два обязательных для участников договора: Международный пакт о гражданских и политических правах и Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах. Отдельные положения декларации, такие как запрет пыток и рабства, являются обязательными как императивная норма; в отдельных странах Декларация признается частично.[6]

Этот документ был переведен на множество языков мира (более 350 в 2009 году)[7] и является самым переводимым документом в мире.[8]

Элеонора Рузвельт назвала Декларацию «Великой хартией вольностей» для всего человечества (поэтому Декларацию иногда называют Хартией прав человека).

[править] День прав человека
Основная статья: День прав человека
 
В 1950 году в честь Декларации, ООН учредила праздник День прав

Читать далее...

Всемирный банк
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

англ. World Bank
фр. Banque mondiale
исп. Banco Mundial
нем. Weltbank
 
Членство: 184 государств-членов
Штаб-квартира: Вашингтон, США
Дополнительные офисы:
более 100 представительств
в различных странах,
в том числе в Москве
 
Тип организации: Международная организация
 
Официальный язык: Английский
 
Руководители
Президент  Роберт Б. Зеллик
 
Основание
27 декабря 1945

Всемирный банк — международная финансовая организация, созданная с целью организации финансовой и технической помощи развивающимся странам[1].

В процессе своего развития Всемирный банк претерпевал различные структурные изменения, поэтому под термином Всемирный банк на разных этапах понимались разные организации.

Вначале Всемирный банк ассоциировался с Международным банком реконструкции и развития, осуществлявшим финансовую поддержку в восстановлении после Второй мировой войны Западной Европы и Японии. Позднее в 1960 г. была создана Международная ассоциация развития, которая взяла на себя часть функций, связанных с политикой этого банка.

В настоящее время под Всемирным банком фактически понимают две организации:

•Международный банк реконструкции и развития
•Международная ассоциация развития
В разное время к ним присоединились созданные для решения задач Всемирного банка ещё три организации:[2]

•Международная финансовая корпорация
•Многостороннее агентство по гарантиям инвестиций
•Международный центр по урегулированию инвестиционных споров
Все пять организаций входят в Группу организаций Всемирного банка и называются Группой Всемирного банка. В отдельных случаях под Всемирным банком по-прежнему понимается Международный банк реконструкции и развития, который до сих пор составляет основу деятельности Всемирного банка.

Всемирный банк является одной из двух (наряду с Международным валютным фондом) крупных финансовых организаций, созданных по итогам Бреттон-Вудской конференции, состоявшейся в США в 1944 г. Делегаты из 45 стран, в том числе представители Советского Союза, обсуждали вопросы восстановления экономики и устройства мирового хозяйства после Второй мировой войны.[3]

Советский Союз являлся одним из активных участников Конференции, однако впоследствии отказался от участия в деятельности Международного валютного фонда и Всемирного банка, так как в соответствии с уставом не имел возможности влиять на принимаемые решения в отличие от Соединённых Штатов Америки.

На первых этапах своей деятельности с 1945 по 1968 гг Всемирный банк не осуществлял активное кредитование вследствие повышенных требований к заёмщикам. Под руководством первого президента банка Джона МакКлоя (John McCloy) в качестве первого заёмщика была выбрана Франция, ей был выдан кредит в сумме 250 млн долларов США. Причём условием предоставления Франции кредита было неучастие в коалиционном правительстве коммунистов.[4] Два других претендента (Польша и Чили) помощи не получили. В дальнейшем Всемирный банк принимал активное участие в кредитовании стран Западной Европы, которая активно восстанавливала разрушенную Второй мировой войной экономику, реализуя план Маршалла. Финансирование этого плана в значительной степени шло по линии Всемирного банка.

В 1968—1980 гг. деятельность Всемирного банка была направлена на помощь развивающимся странам. Увеличивались объёмы и структура предоставляемых кредитов, охватывая различные отрасли экономики от инфраструктуры до решения социальных вопросов. Руководивший в этот период Всемирным банком Роберт Макнамара привнёс в его деятельность технократический стиль управления, так как имел опыт руководящей работы в качестве Министра обороны США и президента компании Форд. Макнамара создал новую систему предоставления потенциальными странами-заёмщиками информации, что позволяло сокращать время на принятие решения об условиях предоставления кредита.

В 1980 году Макнамару на посту президента Всемирного банка сменил Клаузен (A.W. Clausen) по представлению тогдашнего президента США Рональда Рейгана. В этот период финансовая помощь предоставлялась в основном странам третьего мира. Для периода 1980—1989 гг. характерной была политика кредитования, направленная на развитие экономик третьего мира с тем, чтобы понизить зависимость их от кредитов. Такая политика привела к сокращению кредитов, предоставляемых на решение социальных задач.

С 1989 г. политика Всемирного банка претерпела существенные изменения под влиянием критики различных негосударственных организаций, в частности, связанных с охраной окружающей среды. В результате спектр предоставляемых кредитов на различные цели расширился.

[править] Цели и задачи
 

Штаб-квартира Всемирного банка в Вашингтоне Цели деятельности Всемирного банка - способствовать

Читать далее...

Война в Афганистане незаконна, считает 'дезертир'

("The Independent", Великобритания)
04/08/2009

Военнослужащий, отданный под трибунал за отказ служить в Афганистане, по-видимому, намерен заявить в свою защиту, что война является незаконной.

Младший капрал Джо Глентон (Joe Glenton), по делу которого вчера прошли предварительные слушания, утверждает, что британские солдаты гибнут ради американских внешнеполитических интересов и что их следует вернуть домой.

Двадцатисемилетнему младшему капралу из Королевского корпуса материально-технического обеспечения было предъявлено обвинение в дезертирстве. Вчера в ходе слушаний, проходивших в Уилтшире, он не предъявил суду официальных объяснений. Глентон был активным участником кампании, организованной коалицией 'Остановить войну' и направил письмо протеста на Даунинг-стрит. Адвокат капрала Хью О'Донохью (Hugh O'Donoghue) заявил, что его клиент не собирается признавать вину и может привлечь свидетельства экспертов, доказывающие, что данная война незаконна.

Прокурор Джемма Сэйер (Gemma Sayer) в свою очередь заявила, что она собирается вызвать в суд свидетелей, служащих в настоящий момент в Афганистане и Кувейте, и может предъявить дополнительные обвинения в связи с предполагаемым дезертирством. Младший капрал Глентон должен вернуться в свое подразделение, расквартированное в Эбингдоне (графство Оксфордшир), где его будет допрашивать Королевская военная полиция. Глентон, проживавший в Йорке, поступил на военную службу в 2004 году, самовольно покинул часть в 2007 году и сдался властям через два года и шесть дней. Военный судья Алистер Макгригор (Alastair McGrigor) перенес суд на 4 сентября.

В преддверии суда Глентон заявил: 'Я всегда знал, что мнения разделятся и понимал, что это должно произойти. Я приветствую дискуссию и осознаю, что не все со мной согласятся. Но в конечном итоге, я делаю то, что, на мой взгляд, я должен делать. Положительная сторона происходящего в том, что обсуждается вопрос об Афганистане в целом - в мире есть места, где на это не было бы ни единого шанса'.

В 2007 году офицер британских ВВС капитан авиации Малькольм Кендалл-Смит (Malcolm Kendall-Smith) был приговорен к восьми месяцам тюрьмы и штрафу в 20 000 фунтов за отказ служить в Ираке. Еще нескольким военнослужащим, отказавшимся служить в Ираке, было позволено оставить службу.

 ИноСМИ - Все, что достойно перевода

Внешняя политика США
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Содержание
•1 История
•2 Дипломатические отношения
•3 Посредничество в процессах демократизации других стран
•4 Финансовая помощь другим странам
•5 Внешняя культурная политика
•6 ООН
•7 НАТО
•8 Россия
•9 Пакистан
•10 Примечания
•11 См. также
•12 Ссылки
 
 
 
Внешняя политика Соединённых Штатов Америки — набор политических целей и методов, используемых США в отношении других стран. Внешняя политика определяется президентом и осуществляется государственным департаментом во главе с государственным секретарём.

Соединённые Штаты Америки проводят сложную внешнюю политику, основной задачей которой провозглашено создание более безопасного, демократического и процветающего мира во благо американцев и международного сообщества.[1] Соединённые Штаты играют крайне важную роль в международных отношениях, имеют самую развитую в мире сеть дипломатических представительств. США — член-учредитель Организации Объединённых Наций и Северо-атлантического альянса, член Совета Безопасности ООН. Дипломатия США принимает самое активное участие в разрешении значительного количества международных конфликтов и споров.

[править] История
Уже после Первой мировой войны США пытались выйти на мировую политическую арену в главной роли. В 1914—1917 гг. США вели политику нейтралитета, что положительно повлияло на экономику страны.

В 1920-е годы США вели борьбу за политическую экспансию в Латинской Америке, покупая землю и предоставляя кредиты через свои компании. В некоторых её странах США напрямую контролировали финансы и таможню, в ряде случаев подкрепляя своё присутствие армией.

Необходимо отметить, что перед Второй мировой войной в правящей элите США весьма популярной была доктрина изоляционизма.

Победоносное завершение Второй мировой войны и проведённые атомные бомбардировки Японии в августе 1945 г. стремительно изменили роль и значение США в европейской и мировой политике. Весьма успешное осуществление плана экономической помощи странам Западной Европы, получившее название плана Маршала /1947-1952/гг позволило США окончательно «закрепить» за собой доминирующее экономическое и политическое влияние на Западную Европу, а затем и на другие регионы мира.

С 1940-х годов Соединённые Штаты принимали участие во множестве вооружённых конфликтов и военных переворотов во всём мире, среди которых переворот в Иране в 1953 году, Операция в заливе Свиней в 1961 году, войны в Югославии, Афганистане и Ираке.

Мининдел России Иванов, Игорь Сергеевич в 2002 году отмечал, что «в Соединённых Штатах есть силы, которые не хотели бы вообще никаких договорённостей. И не только с Россией, но и с другими странами. Это представители тех кругов, которые выступают за то, чтобы Соединённые Штаты по своему усмотрению осуществляли те или иные акции на международной арене»[2].

[править] Дипломатические отношения
 

Основная статья: Дипломатические отношения США
Соединённые Штаты имеют дипломатические отношения практически со всеми государствами мира. Исключение составляют 4 государств:

• Бутан
• Иран (прекращены в 7 апреля 1980 года)
• Северная Корея
• Куба (прекращены 3 января 1961 года)

[править] Посредничество в процессах демократизации других стран
Основная статья: Демократизация
 

Грузия является одним из наиболее ярких примеров политики экспорта демократииДемократия провозглашается одной из основных целей внешней политики США[3]. По докладам Госдепартамента США примерами успеха такой модели могут считаться «цветные революции» в Грузии[4] и на Украине[5] , политические преобразования в Сербии (включая Косово) и Черногории.

Во многом по этой причине у ряда наблюдателей в последние годы термин «экспорт демократии» получил негативную оценку. Некоторые считают[6] , что под термином «Демократизация» скрывается стремление к насильственным политическим и социальным изменениям, направленным на установление западных ценностей в исторически сложившемся обществе и, попутно, экономических преимуществ для демократизирующей державы (то есть США). Кроме того, отрицательное отношение многих россиян к термину «демократизация», как и к понятию демократии, может быть связано с проведением политики нынешнего правительства России.

Однако в то же время противники гегемонии США часто используют термин «демократизация» для обозначения желательных, по их мнению, перемен в системе международных отношений.[7]

В этом контексте нужно включить понятие распространения демократии, как культурную политику по отношению к другим странам. Безопасность США определяется характером режимов в других странах. Концепция «расширения демократии» развивалась в идейном русле вильсонианского либерального универсализма, который традиционно сочетал в себе прагматику

Читать далее...

Виктор Янукович – агент КГБ СССР. Борис Перчаткин.
Опубликовано 17.10.2010 слуга

 
Здесь приведены выдержки из украинской русскоязычной прессы. Эта статья не носит осуждающего характера, но дает информацию к размышлению о современном оменте истории и тенденции в постсоветских государствах.
Народный депутат Григорий Омельченко заявил 9 декабря 2009 года, что Виктор Янукович — агент КГБ, а его президентство — операция, разработанная российскими спецслужбами.

Об этом он рассказал в прямом радиоэфире.

«Я знаю фамилию офицера (который осуществлял вербовку), сейчас это генерал-лейтенант запаса КГБ УССР, он проживает в Украине, является гражданином Украины…проживает на юге, его фамилия на букву «О», дальше говорить не буду», — сказал Омельченко.

По словам парламентария, российские спецслужбы, в том числе психологи-аналитики, учли практически все, чтобы «протащить Януковича президентом, чтобы тот был абсолютно полностью управляем через российские спецслужбы…».
http://www.pravda.com.ua/rus/news/4b1aae075ddf8/
Также напомню, что депутат Григорий Омельченко сделал еще одно резонансное заявление, касающееся лидера Партии регионов Виктора Януковича. В открытом обращении народного депутата Омельченко, оглашенном им в Верховной Раде, говорилось следующее: «Янукович первый раз был осужден за грабеж, второй раз – за нанесение средней тяжести телесных увечий. После отбытия наказания Янукович снова совершил тяжкое преступление — с группой лиц жестоко избил и изнасиловал женщину. Однако откупился от потерпевшей. Уголовное дело было закрыто – милиция его прикрыла».

——————————————————————-

17 сентября 2010 года заместитель главы Администрации Президента Анна Герман заявила, что ведомство намерено рассекретить архивные материалы о тех, кто сотрудничал с КГБ, чтобы «очистить общество и повысить доверие к власти». По ее словам, в стране будет разработан закон, который предусматривает передачу архивных материалов спецслужб в Институт национальной памяти.

Правозащитник и политзаключенный Левко Лукьяненко приветствует инициативу Администрации Президента Виктора Януковича рассекретить списки тех, кто в советские времена сотрудничал с КГБ, но считает эту задачу трудновыполнимой.

«Много людей, которые сейчас занимают высокие должности и пользуются авторитетом в обществе, были агентами КГБ. Они не заинтересованы, чтобы такие списки были открыты, поскольку им (сейчас) было бы стыдно за свои поступки», — сказал Лукьяненко.

Левко Лукьяненко отметил, что рассекречивать для общественности нужно только списки тех агентов советских спецслужб, которые в настоящее время находятся на государственных должностях.

«Уже много людей, которые раньше были активными кагебистами и репрессировали людей, давно отошли в могилу, а кто остался… то пусть доживает, как доживает. Здесь важно очистить государственные органы от тех людей, которые носят идеологию ненависти к человеку, которая была свойственна КГБ», — подчеркнул он.

Лукьяненко за антисоветскую агитацию провел в лагерях свыше 25 лет.

Парламент Украины за годы независимости несколько раз рассматривал законопроекты, запрещающие занимать государственные должности бывшим агентам КГБ. Но каждый раз они не находили поддержки необходимого количества депутатов.

—————————————————-

Директором государственного предприятия в 1976 году, когда судимости Януковича еще не были погашены, он мог стать только с одобрения КГБ. Снятие же судимостей в 1978 году наверняка санкционировал также КГБ – в целях «очищения легенды» своего тайного агента.

Издание «Украинская правда» опубликовало в минувший четверг документы о двух судимостях, а также некоторые другие весьма «пикантные» подробности из биографии Виктора Януковича.

Первое преступление, за которое Янукович был осужден на три года лишения свободы, выглядело так:

«Согласно приговору суда, 29 октября 1967 года потерпевший Совенко со своей сожительницей Бозых, находясь в состоянии алкогольного опьянения, в районе 6-ой линии в г.Енакиево встретился с осужденными Цепковским, Масловым и Януковичем.

Осужденный Цепковский попросил у Совенко закурить и из хулиганских побуждений нанес последнему удар кулаком в лицо, от которого тот упал. Неустановленные лица помогли ему подняться на ноги, и Совенко подошел к осужденным выяснить причину его избиения. Осужденный Маслов в ответ на это из хулиганских побуждений вновь с силой ударил Совенко кулаком в лицо, от чего тот упал, ударившись головой о булыжник, и потерял сознание.

После этого осужденные сняли с потерпевшего верхнюю одежду, обувь, часы марки «Восток», которые поделили между собой. 30 октября 1967 года у осужденных награбленное было изъято».

Второе преступление Януковича, за которое он был приговорен к 2 годам тюрьмы, состояло в

Читать далее...

Виды смертной казни в истории человечества
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Ниже следует неполный список различных видов смертной казни, практиковавшихся и менявшихся на протяжении истории человечества.

ВИД                                       ПЕРИОД                                  СТРАНЫ 

Расстрел                           современный        США[1], Белоруссия, Россия, Китай, КНДР, Вьетнам 
Повешение                       современный        США, Египет, Япония,Республика Корея,КНДР, Афганистан, Пакистан, Иран 

Побиение камнями            современный      Саудовская Аравия, Пакистан, Судан, Нигерия 
Смертельная инъекция      современный      США, Китай, Филиппины, Сингапур, Таиланд 
Электрический стул          современный 2010 США 
Обезглавливание              современный       Саудовская Аравия(возможно, применяется в ОАЭ, Катаре и Ираке) 
Газовая камера                 современный 1999 США 
Гильотинирование            до 1981                1977 Франция, Германия, Италия, Швейцария 
Четвертование                  до 1870                1820 Великобритания, Франция, Россия 
Колесование                     до XIX века ?  
Утопление                         раньше   
Сваривание в жидкости    раньше   
Распятие                           раньше   
Сожжение заживо             раньше   
Погребение заживо           раньше   
Замуровывание                 раньше   
Бросание на съедение к хищникам раньше   
Разрезание на мелкие кусочки    до 1905   
Удавление (гаррота)         до 1978                 1974 Испания, США, Филиппины 
Повешение за ребро         раньше   
Посажение на кол             раньше   
Железная дева                  раньше   
Протаскивание под килем раньше   
Poena cullei                        раньше   

 

[править] Примечания
1.^ Осужденный в США выбрал в качестве наказания расстрел

Читать далее...

НЕЗНАЮ ЧЕМУ ЗДЕСЬ ВЕРИТЬ, А ЧЕМУ НЕТ, НО ПРЕДЛАГАЮ ВАМ ЭТУ СТАТЬЮ, КОТОРУЮ НАШЕЛ В Википедии.

Богемская роща
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

В данной статье или разделе имеется список источников или внешних ссылок, но источники отдельных утверждений остаются неясными из-за отсутствия сносок.
Вы можете улучшить статью, внеся более точные указания на источники. 

Координаты: 38°27?43? с. ш. 122°59?32? з. д.? / ?38.461944° с. ш. 122.992222° з. д. (G) (O)38.461944, -122.992222

 

Богемская роща (англ. Bohemian Grove) — место отдыха площадью 11 км?, расположенное по адресу 20601 Bohemian Avenue, в городе Монте-Рио, Калифорния. Она принадлежит частному мужскому клубу искусств, известному как Богемский клуб, который находится в Сан-Франциско. Ежегодно в июле, начиная с 1899 года, сюда приезжают самые влиятельные люди мира, чтобы провести двухнедельный летний отпуск.

В Богемском клубе много художников, особенно музыкантов, также много высокопоставленных деловых лидеров, правительственных чиновников (включая американских президентов) и издателей СМИ. Исключительной особенностью клуба является то, что очередь в члены клуба — около 15 лет. Члены клуба могут пригласить гостей в Богемскую рощу которые, в свою очередь, будут тщательно проверены. Эти гости приезжают со всех концов Америки и других стран мира.

Геральдический девиз рощи — «Пауки, плетущие паутину, сюда не приезжают», который подразумевает, что все проблемы и коммерческие сделки необходимо оставить снаружи. В противоречие девизу, есть свидетельства политических и коммерческих сделок, совершённых в роще. Богемская роща особенно известна Манхэттенским проектом, который обсуждался именно там в сентябре 1942 года и впоследствии привёл к созданию атомной бомбы. Из посетителей рощи, помимо Эрнеста Лоуренса и военных чиновников, известно о президенте Гарварда и представителях Standard Oil и General Electric.

Содержание
•1 История
•2 Посетители клуба
•3 Постройки
•4 Символика и ритуалы
•5 Жертвоприношение
•6 Споры
•7 Церемонии и обычаи
•8 Высказывания
•9 Ссылки
 

[править] История
Богемская роща основывалась в течение продолжительного промежутка времени, сразу же после того как был основан Богемский клуб в 1872 году. В течение нескольких лет первые члены Богемского клуба разбивали лагерь в различных местах, включая территории современных Национального монумента Мьюр-Вудс и Парка штата Самюэл Тейлор и рощи из секвой около Дунканс-Миллс, на противоположном от Богемской рощи берегу реки. Постоянные летние заезды в июле, подобные сегодняшним, начались в 1899 году.

Первая часть леса была выкуплена у местного предпринимателя, который успешно занимался заготовкой леса в районе. Постепенно, в течение последующих годов, члены клуба выкупили землю, окружающую изначальное местоположение.

После того, как журналисты из Сан-Франциско привлекли внимание местных бизнесменов, последние инвестировали деньги, необходимые для приобретения дальнейшей земли и построек в Богемской роще. Художники и музыканты все ещё сохраняли статус «богемцев» — поскольку изначальная цель в постройке места отдыха состояла в том, чтобы обеспечить развлечение иностранных членов клуба, и гостей (репортёры были впоследствии исключены из членства).

Сама роща состоит из секвой возрастом более 1500 лет. Богемская роща — захватывающий дух заповедник природы, не тронутый вырубками и сохранивший множество тропинок. Долговечность секвой символизирует нетронутую природу, далекую от современной вульгарности жизни.

[править] Посетители клуба
Богемский клуб (англ. Bohemian Club) — частный и закрытый для публики клуб; только члены клуба и их гости могут посетить Богемскую рощу.

[править] Постройки
В Богемской роще занимаются разными вещами, известно о дорогих развлечениях типа театрального представления Богемской рощи (известного как «Бурное веселье») и музыкальной комедии («Низкие Уловки»), где женские роли играются мужчинами - членами клуба. Таким образом большинство построек — это места для проведений различных родов развлечений посреди гигантских красных деревьев.

Там также построены спальные домики, рассеянные по всей роще, на 2005 год их насчитано более ста. Эти кабинки организованы в лагеря, которые, в свою очередь, сформированы в зависимости от того, кто в них живёт. Для старших корпоративных руководителей лагеря, как говорят, являются «верхушкой» социополитической организационной сети США.

Лагеря разделены на секторы:

•Mandalay (частная собственность, инвесторы; военные подрядчики; политики; президенты);
•Hill Billies (собственники, инвесторы; банкиры; политики; научные работники; СМИ);
•Cave Man («мозговые центры»; нефтяные компании; университеты; СМИ; банкиры; военные подрядчики);
•Stowaway (семейные компании семьи Рокфеллеров; банковское дело; нефтяные

Читать далее...

Бог в кепке

Биохимические критерии оценки влияния электромагнитного излучения на организм
Томашевская Л.А.
Украинский научный гигиенический центр МЗ Украины, г. Киев

В связи с увеличением многообразия источников электромагнитных полей, расширением областей их применения и, соответственно, возрастанием количества людей, находящихся в зоне их действия, гигиеническая проблема обеспечения безопасности человека и экологического благополучия остается весьма актуальной.
Основополагающим принципом гигиенической регламентации ЭМП окружающей среды является биологическое обоснование нормативов на основе установления количественных зависимостей влияния фактора на организм от уровня их выраженности, длительности и режимов воздействия.

В последние годы накоплен значительный фактический материал в области изучения биологического действия ЭМП, которое проявляется повышенной чувствительностью центральной и вегетативной нервной системы, нарушением в деятельности сердечно–сосудистой системы, неблагоприятными изменениями эндокринной системы, нарушениями клеточного и гуморального иммунитета, повреждением внутриклеточных структур и макромолекул. Исследованиями биохимических эффектов действия электромагнитных полей установлено влияние на метаболические процессы, выявлены нарушения активности ферментов, сдвиги интегральных показателей отдельных видов обмена, показана значимость гормональной компоненты в ответной реакции, т.е. доказана биотропность электромагнитных излучений с разной степень воздействия на организм и системы организма.

Важное теоретическое и практическое значение приобретает вопрос установления критериальной значимости метаболических сдвигов для организма в целом с учетом адаптационных возможностей организма к воздействию ЭМП. Разработка системы биохимических показателей, отражающих отклик организма, и обоснование критериев “нормы” необходимы для определения состояния предпатологии, направленности течения процессов и прогнозирования биологического действия ЭМП.

В соответствии с основной теоретической концепцией неблагоприятного биологического действия электромагнитных излучений метаболические исследования включали следующие направления: закономерность развития биохимического эффекта в зависимости от частотных характеристик ЭМП; количественная зависимость уровень интенсивности – биологическая активность; зависимость биоэффекта от длительности воздействия.

Анализ большого массива информации многолетних исследований контрольных значений показателей метаболизма в различных биологических субстратах позволили установить характер их взаимоотношения и определить коэффициенты корреляционной связи в качестве физиологической нормы. Уровень отклонения этих параметров в зависимости от физических характеристик ЭМП может служить показателем степени неблагоприятного воздействия.

Одним из проявлений неблагоприятного действия ЭМП является мембранотропный эффект. Мембранотропный эффект в важнейших внутриклеточных структурах различных органов, являющийся универсальным проявлением метаболических механизмов вредных воздействий, четко проявляется под влиянием сравнительно высоких интенсивностей ЭМП. Проведенными экспериментальными исследованиями показано, что динамика развития биоэффектов в метаболизме первично проявляется изменением активности ферментов сублекточной локализации и связана с нарушением стабильности и проницаемости клеточных мембран.

По результатам исследований разработаны следующие подходы к определению биохимического критерия вредности по

– принципу математического соответствия, который подразумевает соответствие степени неблагоприятного действия ЭМП величине количественно показателя дискоординации метаболизма.

– принципу первичного реакционного звена, согласно которому осуществляется первичный механизм функциональных биохимических нарушений.

– принципу комплексности, обусловливающему необходимость использования совокупности показателей, моделирующих метаболические процессы для характеристики отклика организма на повреждающее действие.

Оценка биоэффекта ЭМП по полученным количественным критериям дискоординации метаболизма является одним из основных составных элементов системы регламентирования ЭМИ.
 

Безгосударственное общество
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Безгосударственное общество — общество, не управляемое государством. Анархия является разновидностью такого общества, где помимо государства отсутствует любая иерархия, включая этническую, экономическую, религиозную, идеологическую и сексуальную. Однако даже если какое-либо безгосударственное общество не является строго говоря анархией, обычно в таких обществах всё равно нет сосредоточения власти, а если такая власть есть, то она ограничена. Имеющий власть в таком обществе обычно не удерживает её долго, а общественные механизмы, существующие для принятия решений или разрешения конфликтов, достаточно малы.[1] Экономическая организация и культурные нормы в таких обществах очень разнятся.[2]

Большую часть человеческой истории люди жили в безгосударственных обществах. В современном мире безгосударственные общества также существуют, хотя различные государства стараются изо всех сил ассимилировать такие общества.[3]

Содержание
•1 Доисторические народы
•2 Социальная и экономическая организация
•3 См. также
•4 Примечания
•5 Ссылки
 

[править] Доисторические народы
В археологии, антропологии и истории безгосударстенное общество означает сообщество людей без сложной структуры и централизованного управления, например племя, клан, банда или вождество. Основной критерий «сложности» сообщества определяется степенью разделения труда, когда большинство людей занято в специализированном производстве или другой специальной деятельности и связано с другими посредством сферы торговли и услуг, регулируемой с помощью договоров и законов. Дополнительным критерием служит количество населения — чем оно больше, тем больше различных договоренностей требуется для регуляции взаимоотношений.

Останки наиболее древнего из известных городов-государств были найдены в древней Месопотамии и датируются примерно 3700 годом до н. э., следовательно, история государства насчитывает менее 6 тысяч лет; на протяжении большей части человеческой истории государства просто не существовало. Биологический вид «человек разумный» существует на планете примерно 200 тысяч лет, итого история сообществ, управляемых государствами, составляет всего 3 % от всей истории человечества как вида.

Антрополог Роберт Л. Карнейро комментирует:

"На протяжении 99.8% человеческой истории люди жили исключительно в автономных группах и поселениях. В начале палеолита [т.н. "каменный век"], число данных автономных политических единиц оставалось небольшим, но где-то в X в. до н.э. этот показатель вырос до 600 000. Затем над-поселенческая аггрегация развернулась вовсю, и к началу третьего тысячелетия мы имеем количество автономных политических единиц в мире уже не 600 000 - а всего 157. В свете этой тенденции уменьшение количества со 157 до 1 представляется не только теоретически вероятным, но уже вот-вот реализующимся на практике" - [4]

Можно спорить насчёт «157 автономных политических единиц» (суверенных государств), так как региональные власти в больших государствах могут сохранять собственную политику автономности, но в целом тенденция неоспорима. Вообще говоря, археологические данные свидетельствуют о том, что государство возникло из безгосударственной общины только тогда, когда достаточно большое количество населения (по крайней мере десятки тысяч человек) более или менее совместно и на общей территории перешло к оседлому сельскохозяйственному обществу от кочевого общества охотников и собирателей. В самом деле, одной из наиболее часто декларируемых функций государства считается защита территории. Тем не менее, есть и исключения: так, Лоренс Крэйдер, например, описывает случай татарского государства, политической власти, возникающей из конфедерации кланов ведущих кочевой или полукочевой образ жизни скотоводов[5].

Основной характеристикой государственных функционеров (королевских династий, солдат, писцов, слуг, администраторов, юристов, сборщиков налогов, религиозных авторитетов и т. д.) служит то, что они не способны к самообеспечению, а потребляют материальные блага, созданные другими и отбираемые при помощи механизма налогообложения у работающего населения. Это предполагает достаточный уровень производительности труда на душу населения, как минимум достаточный для поддержания постоянного уровня прибавочного продукта (в основном продуктов питания), ассигнованного государственной властью для поддержки работоспособности государственных чиновников. Таких постоянных излишков, как правило, не может производиться в нужном количестве в небольших родовых или клановых общинах.[6]

Археолог Грегори Поссель утверждал, однако, что нет никаких доказательств того, что относительно сложная, урбанистическая Хараппская цивилизация, процветавшая примерно с 2500 до 1900 гг. до н. э. в долине Инда, имела что-либо напоминающее централизованный государственный аппарат. Нет никаких

Читать далее...

Антипотребительство
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Антипотребительство (англ. Anti-consumerism, известно также как Антиконсьюмеризм) — это общественно-политическое движение против приравнивания уровня личного счастья к уровню потребления и приобретения материальных благ.

Термин «потребительство» был впервые использован в 1915 году для обозначения «пропаганды прав и интересов потребителей» (Оксфордский словарь английского языка). В данном контексте термин «потребительство» используется в значении, которое впервые было использовано в 1960 году — «акцент на озабоченности процессом приобретения товаров» (Оксфордский словарь английского языка). Потребительство является термином, который используется для описания воздействия рыночной экономики на человека.

Антипотребительский активизм проводит параллели с экологическим активизмом, борьбой с глобализацией и активизмом по защите прав животных, но только в отношении современных корпораций или организаций, которые преследуют исключительно экономические интересы.[1]

В последние годы существенно выросло количество книг (например «No Logo» Наоми Кляйн) и фильмов (например «Корпорация» и «Излишки») по этой теме, и они способствовали популяризации идей борьбы с корпоративной идеологией в обществе.

Оппозиция экономическому материализму идет, главным образом, из двух источников — от религии и общественной активности. Некоторые религии утверждают, что материализм мешает связи между человеком и божественным, или что потребительство по своей сути является аморальным образом жизни. Некоторые известные лица, такие как Франциск Ассизский, Аммон Хэннаси (англ. Ammon Hennacy), Лев Толстой и Махатма Ганди утверждали, что духовное вдохновение привело их к простому образу жизни. Социальные активисты считают, что материализм связан с войнами, жадностью, аномией, преступностью, деградацией окружающей среды, общим упадком общества и ростом недовольства в нём. По сути, их беспокоит то, что материализм не может предложить смысл существования для человеческого бытия. В число критиков потребительства входят Папа Бенедикт XVI[1], немецкий историк Освальд Шпенглер (который сказал, что «жизнь в Америке исключительно экономическая по своей структуре и ей не хватает глубины»[2]), и французский писатель Жорж Дюамель, который отметил, что «американский материализм — как маяк посредственности, угрожавший затмением французской цивилизации»[2].

Содержание
•1 История
•2 Политика и общество
•3 Демонстративное потребление
•4 Потребление и реклама
•5 Альтернативы основных экономических концепций
•6 См. также
•7 Примечания
 

[править] История
Движение антипотребительства зародилось в США и других экономически высокоразвитых странах, где бесцельное потребление становится все большей проблемой и угрозой их экономической стабильности. Там, в силу значительного развития общества потребления, распространились такие проблемы как болезнь ониомания (психологическая зависимость от покупок) и, производные от этой проблемы — прогрессирующее ухудшение экологии и социальное неравенство. После перехода от коммунистической идеологии к капитализму Россия переняла и потребительство, со всеми его недостатками.

[править] Политика и общество
Многие антикорпоративные активисты считают, что рост крупных корпораций ставит под угрозу законную власть национальных государств и общественную сферу. Они полагают, что корпорации вторгаются в частную жизнь людей, манипулируя политикой и правительствами и создают ложные потребности у покупателей. Они предъявляют, в качестве доказательств, такие аргументы, как назойливая реклама в компьютерных программах, спам, телемаркетинг, рекламу нацеленную на детей, агрессивный партизанский маркетинг, массовое участие компаний в политических выборах, вмешательство в политику суверенных национальных государств (Кен Саро-Вива), а также новости о корпоративной коррупции (например скандал с Enron).

Активисты антипотребительства отмечают, что основная ответственность корпорации — отвечать только перед акционерами, поэтому на другие вопросы, такие как права человека, внимание почти не обращается. Любая благотворительная деятельности, которая не оказывает напрямую положительного влияния на бизнес, может быть расценена, как злоупотребление доверием. Такая финансовая ответственность означает, что транснациональные корпорации будут осуществлять стратегии по интенсификации труда и сокращению расходов. Например, они будут пытаться найти государства, в которых законодательство не ограничивает минимальный уровень оплаты труда, слабая защита прав человека и окружающей среды, профсоюзные организации не имеют силы и т. д. (см., например, Nike).

Важный вклад в критику потребительства был сделан французским философом Бернар Стиглер, который утверждает, что современный капитализм регулируется потреблением, а не производством, а рекламные технологии

Читать далее...

Это хорошая и интересная статья. Я полность отдаю себе отчёт в том, что схема, которая изложенна здесь никогда не станет фундаментом для построения отношений между людьми в больших масштабах. То есть, простыми словами, государство никогда не переродится в анархическую систему, и от части, в анархо-примитивистскую систему. Посему, жизнь в согласии с анархизмом и анархо-примитивизмом, зеленным анархизмом, возможна в небольших, замкнутых группах людей, соедененных общим видением своей жизни и своего будущего. А так же, каждый человек может жить и воплощать в обыденной жизни анархистские постулаты и принципы.

 

Анархо-примитивизм
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Антипотребительство

Идеи и теории
Спектакль · Энафизм · Культура глушения · Корпоративная преступность · Предвзятость СМИ · День без покупок · Альтернативная культура · Опрощение · Сделай сам · Развитой капитализм · Микропроизводство · Автономное здание · Культура творчества · Товарный фетишизм · Потребительский капитализм · Культурная гегемония · Демонстративное потребление · Этичное потребительство · Экономика дарения

Похожие Общественные движения
Панк · Социальный анархизм · Анархо-примитивизм  · Альтерглобализм · Антиглобализм · Энвайронментализм · Ситуационизм · Постмодернизм · Захвати Уолл-стрит

Популярные произведения
Общество спектакля · Уклонение · No Logo · Корпорация · Потреблятство. Болезнь, угрожающая миру · Отказ от аффлюэнцы · Теория праздного класса · Бойцовский клуб (роман)  · Бойцовский клуб (фильм)  · Укради эту книгу · Излишки: Терроризм потребления · Прибыль на людях. Неолиберализм и мировой порядок · Итак, какова ваша цена? · Что бы купил Иисус?

Люди и организации
Adbusters · Freecycle · Ральф Нейдер · Партия зеленых · Джон Зерзан · Ноам Хомский · Рон Инглиш · Наоми Кляйн · CrimethInc. · Торстейн Веблен · Уго Чавес · Эбби Хоффман · Ги Дебор · Майкл Мур · Жозе Бове · Мишель Фуко · RTMark · Rage Against the Machine · Джелло Биафра · The Yes Men · Фидель Кастро · Democracy Now · Преподобный Билли · Вандана Шива · Билл Хикс · Columnanegra · Аноми Бель · Захвати Уолл-стрит · Фронт освобождения Земли

 

Анархо-примитивизм — анархистская критика истоков и достижений цивилизации. Примитивисты утверждают, что переход от охоты и собирательства к сельскому хозяйству дал начало расслоению общества, принуждению и отчуждённости. Они являются сторонниками отказа от цивилизации посредством: деиндустриализации, ликвидации разделения и специализации труда, упразднения технологии.

Анархо-примитивизму близка концепция «золотого века», как установил Мирча Элиаде, подробно исследовавший эту тему, мифологема золотого века восходит ко временам неолитической революции и является реакцией на введение земледелия. Золотому веку неизменно сопутствуют мифологемы «потерянного рая» и «благородного дикаря». Этот архетипический образ лежит в основе любой утопической идеологии.

Кроме анархо-примитивизма существует множество других направлений примитивизма. Не все примитивисты обращают внимание на проблемы современной цивилизации. Некоторые, такие как Теодор Качинский, видят корень зла в индустриальной революции. Другие — в различных более древних достижениях цивилизации: появлении монотеизма, письменности, начале использования металлических инструментов. Есть анархисты, такие как Вольф Ландстрайхер, поддерживающие некоторые идеи анархо-примитивизма, но не считающие себя анархо-примитивистами.

Содержание
•1 Концепции
?1.1 Цивилизация
?1.2 Критика символической культуры
?1.3 «Приручение» жизни
?1.4 Патриархат и репрессивная цивилизация
?1.5 Разделение труда и специализация
?1.6 Неприятие науки
?1.7 Проблема технологии
?1.8 Производство и индустриализация
?1.9 Анархо-примитивизм и левые
?1.10 Против массового общества
•2 Критика
?2.1 Критика в рамках анархизма
?2.2 Критика со стороны либертарианцев
?2.3 Цивилизация и насилие
?2.4 Анархо-примитивистская критика языка
•3 Примечания
•4 См. также
•5 Ссылки
 

[править] Концепции
Примитивисты утверждают, что до прихода сельского хозяйства люди жили небольшими, мигрирующими коллективами, в которых существовало социальное, политическое и экономическое равенство. По их мнению, в тех коллективах отсутствовала иерархия.

Примитивисты считают, что сельское хозяйство привело к тому, что человечество стало навеки привязано к технологическим процессам и абстрагированным властным структурам, возникших на почве разделения труда и иерархизма. Среди примитивистов нет согласия по поводу того, насколько в анархическом обществе будет развито огородничество. Некоторые настаивают на роли пермакультуры, другие же отстаивают исключительно охоту и собирательство. Примитивисты с пропагандистскими целями используют некоторые факты культурной антропологии

Читать далее...

Еда вместо бомб
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Бомбы вместо еды — это несвязанные друг с другом независимые группы активистов, бесплатно раздающие веганскую и вегетарианскую еду. К основным задачам «Бомбы вместо еды» относится привлечение внимания общества к насущным проблемам милитаризма, бедности и голода, источником которых является неправильная расстановка приоритетов корпорациями и правительствами. Иллюстрацией этого, а также способом сократить затраты на приобретение продуктов, служит тот факт, что значительное количество пищи, распространяемой активистами, — это излишки, которые иначе испортились бы на складах, рынках и в супермаркетах и оказались бы выброшенными.

[править] Основы
 
Члены «Еды вместо бомб» раздают пищу«Еда вместо бомб» — это попытка накормить каждого голодного. Каждая ячейка «Еды вместо бомб» собирает продукты, в первую очередь излишки, которые в ином случае пропадут и пойдут на выброс на складах, рынках, супермаркетах и т. п., и готовит из них пищу, которая бесплатно предлагается всем голодным.

Основные идейные положения:

•Если бы правительство и корпорации тратили столько же денег, времени и энергии на пропитание людей, сколько они тратят на вооружения, подголовку людей и сами войны[1], на свете не существовало бы проблемы голода;
•В мире достаточно еды, чтобы накормить каждого, но огромное её количество выбрасывается просто так, что является прямым следствием милитаризма и капитализма; часто еда выбрасывается только для того, чтобы цены на продукты не понижались (такое происходит, в основном, в Европе и Северной Америке)
•Веганство: если всю площадь земли, задействованной в мясной промышленности, засадить плодоносящими культурами, то проблема голода в мире будет решена;
•Веганская пища полезна для здоровья, и для её получения не требуется прибегать к насилию.
«Еда вместо бомб» также пытается привлечь внимание общественности к проблемам бедности и бездомности в обществе, раздавая бесплатную еду в общественных местах и предоставляя возможность встретиться бедным, бездомным и бесправным людям.

[править] История
 
Food Not Bombs[править] 1980-е: основание движения и начало его распространения
Движение «Еда вместо бомб» зародилось в начале 1980-х годов в Кембридже в штате Массачусетс, США. Группа активистов движения против ядерной угрозы, протестовавших против строительства Сибрукской атомной электростанции, начала оставлять на стенах домов по всему городу лозунги «Money for food, not for bombs» (рус. Деньги на еду, а не на бомбы). Позже лозунг укоротился до «Food not bombs» (рус. Еда, а не бомбы. Еда вместо бомб) и стал названием их группы. Вскоре после этого они решили воплотить свой лозунг в жизнь. Во время встречи управляющих крупных банков, финансирующих проекты в атомной энергетике, группа активистов стала раздавать бесплатную еду бездомным в количестве примерно трёхсот человек прямо перед зданием, где проходила встреча. Успех был настолько велик, что группа начала проводить такие акции на регулярной основе, собирая излишки продуктов в продуктовых магазинах и готовя из них еду.

В конце 1980-х вторая ячейка «Еды вместо бомб» сформировалась в Сан-Франциско. Вскоре она наткнулась на сопротивление со стороны полиции и городских мэров Арта Агноса и Фрэнка Джордана («суповые войны»). 15 августа 1980 года было задержано 9 волонтёров. Мэр Агнос вызвал первую конфронтацию, использовав специальные подразделения полиции для разгона активистов «Еды вместо бомб», раздававших еду в парке «Golden Gate». Группа тем не менее проявляла упорство и, несмотря на сотни задержанных, продолжала поставлять еду на улицы. Умелое использование ими скандала в СМИ позволило им заручиться поддержкой общества. Консервативный мэр Джордан продолжил дело Агноса, отношения между «Едой вместо бомб» и администрацией оставались напряжёнными. Члены группы постоянно избивались и задерживались полицией. После каждой волны задержаний группа росла. На каждую раздачу стали собираться сотни человек, что затрудняло действия полиции. В 1989 году члены «Еды вместо бомб» начали записывать на видео действия полиции и использовать судебную систему в попытках остановить полицейский беспредел[2].

[править] 1990-е: конфронтация с полицией и дальнейший рост
В течение 1990-х бостонская ячейка «Еды вместо бомб» тоже сталкивалась с оппозицией в лице местной полиции. Тем не менее, после демонстраций и выражения солидарности местных церквей, потенциальная возможность негативного освещения в СМИ сделала уничтожение данного движения неудобным для политиков.

На выборах мэра Сан-Франциско в 1995 году кандидат Вилли Браун пообещал прекратить задержания активистов «Еды вместо бомб» и выиграл выборы.

Отчасти из-за внимания СМИ к тому, что движение «Еда вместо бомб» выжило в противостоянии в Сан-Франциско, ячейки начали возникать по всему миру. Движение продолжило набирать силу в течение

Читать далее...

Земляне (фильм)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
 
Earthlings
 
Жанр
документальный фильм
 
Режиссёр
Шон Монсон
 
Продюсеры
Бабак Сайрус Рази
Мэгги Кью
Николь Висрам
Брет Харрельсон
Персия Уайт
 
Композитор
Моби
 
Кинокомпания
Nation Earth
 
Длительность 95 мин
 
Страна США
 
Год 2005
 
IMDb ID 0358456
 

«Земляне» (англ. Earthlings) — документальный фильм 2005 года о проблеме эксплуатации животных людьми для одомашнивания, развлечений, научных исследований или с целью производства одежды и пищи. Режиссёром фильма выступил зоозащитник Шон Монсон, закадровый текст прочитан Хоакином Фениксом, в качестве продюсера выступила актриса Мэгги Кью, а музыкант Моби стал автором саундтрека. Каждый из них является веган-активистом[1].

[править] Синопсис
Фильм поднимает темы расизма, сексизма, видовой дискриминации и прав животных, демонстрируя кадры, полученные при помощи скрытой камеры из зоомагазинов, «щенячих ферм»[2], приютов для бездомных животных, птицефабрик, мест выделки и продажи кожи и меха, спортивных и развлекательных мероприятий и исследовательских лабораторий.

[править] Реакция
Хоакин Феникс прокомментировал фильм следующим образом: «Из всех фильмов, над которым я работал, об этом говорят больше всего. Каждый, кто видел „Землян“, рассказывает о нём ещё троим»[3]. Зоозащтник Питер Сингер, известный своей книгой «Освобождение животных» также высказался положительно: «Если бы каждый человек в мире мог посмотреть только один фильм, я бы выбрал „Землян“». Мнение ещё одного активиста в вопросах прав животных Тома Ригана: «Для тех, кто посмотрел „Землян“, мир никогда не будет прежним»[4][5].

Премьера «Землян» состоялась на фестивале Artivist Film Festival в 2005 году, где фильм выиграл награду в категории «Лучший документальный фильм». Картина получила награду Бостонского кинофестиваля и кинофестиваля в Сан-Диего, где также был премией Humanitarian Award за свою работу над фильмом был награждён Хоакин Феникс.

[править] Примечания
1.^ Single Most Powerful Information With Professional Cast and Crew in EARTHLINGS. Nation Earth. Архивировано из первоисточника 26 февраля 2012. Проверено 23 октября 2010.
2.^ Питомников, делающих ставку на получение большой прибыли от продажи как можно большего числа щенков.
3.^ New Zealand debut screening a sell-out success! SAFE
4.^ Earthlings review-press
5.^ EARTHLINGS is Single Informative Movie in Treatment and Protection of Animals

 

В Зазеркалье и в аду. Обычная история из обычной тюрьмы

Лёша Гаскаров, 27 сентября 2010
Меня попросили написать про испанскую тюрьму — ну, так писать про неё особенно нечего, кроме того что каждое мгновение, проведённое там, я восхвалял Господа за то, что нахожусь сейчас в ней, а не в российской тюрьме.

Мы целыми днями вышагивали по бетонному двору с наркодилерами и налётчиками, играли в настольный теннис, в «двадцать одно», грызли яблоки, но мысли мои были далеко — в вечно заснеженном аду Можайского централа, где очевидные бандиты и злодеи хотят мучить меня в течение следующих 13 лет. Зачем? Почему эти люди вообще есть? Ну, вот посадят они меня, даст им Стрела (бывший мэр Химок Владимир Стрельченко. — Ред.) премии — а дальше-то что? Что они с ними будут делать? Ну, поедут на шашлыки, напьются, будут стрелять из табельного оружия — а дальше что? Тьма. У людей нет же ни образования, ни фантазии, ни ума: напиться, пожрать, поехать в Израиль, купить дом в Чехии — может быть, в Испании той же. Чтобы туда приезжать и так же ничего не мочь и не уметь — общаться только с такими же, как они, бандитами, не знать ни одного языка, валяться, грустить о России… Хотеть назад в Москву скорее, чтобы дальше мучить, крушить, давить, ломать бедных россиян: беззащитных, беспомощных, робких. Нет, ни в коем случае нельзя мне в Можайск: умирать и сидеть в России — это позор, перефразируя Летова.

Выйдя из тюрьмы, я не знал, куда себя пристроить, и несколько дней шатался по Мадриду: гулял в садах, спал на лавках, кормил вальяжных карпов в пруду. Тут мне позвонил Лёша Гаскаров: человек, которого два года назад Стрела взял в «химкинские заложники». Он как раз приехал в отпуск на море — уже через день я встретил его на автостанции. Мы не виделись три года.
«Как сиделось?» — спросил он у меня.
«Так, никак, ничего интересного. Единственное — я теперь знаю, где достать полтонны кокаина. А ты как сидел?»
«Не особенно классно», — ответил Лёша и рассказал мне эту историю.

 

 

Акция у администрации г. Химки

Когда его только арестовали, он ещё не был чересчур встревожен — на допрос к следователю явился добровольно, в Химках находился в качестве корреспондента, сотрудника Института «Коллективное действие», вся акция подробно зафиксирована на видео и фото — нигде противоправных действий Алексей не совершает. К ору ментов, заявлениям о том, что «ты отсюда живым не выйдешь», он, разумеется, ещё много лет назад привык. Сами менты были в агрессивно-растерянном состоянии — от них требовали каких-то действий, но они понятия не имели, как действовать в таких ситуациях. Основным вопросом был, разумеется: «Кто заказчик?» Область подозревала Москву, милиция подозревала ФСБ, руководство страны подозревало иностранные спецслужбы. Алексею было нечего ответить на подобные вопросы: он помнил, как на железнодорожной станции Химки внезапно объявился какой-то дед, местный житель, который вызвался показать дорогу к зданию администрации, — никто из нас действительно до сих пор не знает, кем был этот роковой пенсионер. В эту историю менты, разумеется, не могли поверить. Всё это: несостоявшийся панк-концерт, антифашисты, экологи, «русский лес» — было для них чем-то из астрального мира, совершенно непонятным. Алексея поместили в местный изолятор — единственное место, где российские следователи умеют производить свои неказистые «следственные мероприятия».

Это был странный театр одного актёра: он длился все первые дни, менялись исполнители — сюжет не менялся. В камеру к Лёше заводили какого-то мужика, тот представлялся «блатным», «авторитетным человеком» и напрямки спрашивал Алексея, сколько ему заплатили и кто теперь ответит за «беспредел». Алексей, обладатель двух высших образований, не мог адекватно воспринять этот информационный заряд: он никогда не слушал шансон, не тусовался в подъезде с «босяками» и не знал, почему он должен «отвечать за беспредел» перед каким-то мужиком. Тот настаивал, что его послал в эту камеру воровской «сходняк», который очень обеспокоен «кипешем» в Химках, спровоцировавшим активность милиции и вылившимся для них в расходы. Теперь их должен покрывать Гаскаров, а лучше заказчик «кипеша» — Лёша вспоминает, что был как в Зазеркалье. На дворе 2010 год, человек рассказывает ему какую-то чушь в стиле детективов Фридриха Незнанского, а главное, сами подмосковные следователи считают, что именно это лучший способ заставить его заговорить! Все они будто застряли в мифологическом времени и уверены, что остальные люди живут точно так же.

Следующий персонаж представился оптовым наркодилером и сообщил, что из-за акции в Химках у него сорвалась крупная сделка. Разумеется, ответить за это должен Лёша, но у него есть выход — перекинуть стрелки на своего «хозяина». Алексей предложил наркобарону попить водички лучше. Через некоторое время того увели, а потом он вернулся уже с сотовым телефоном. «Мне адвокат занёс, хочешь — пользуй, меня всё равно сейчас

Читать далее...

Это цитата сообщения Леоновик Оригинальное сообщение

ЗАГАДОЧНЫЙ СОКРАТ (часть 1 - начало)

Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2013 г.

Из всех непосвященных философов Древней Греции самым интересным для эзотерической философии оказался Сократ: его учение наиболее полно отражает уровень знаний греков V в. до н.э., отчуждённых от эзотерических тайн жрецов и магов и пытающихся, при этом, поднять духовную сущность человека до максимально приемлемого уровня в мирской жизни. Образ Сократа, составленный в официальной исторической литературе, в действительности оказался гораздо глубже и многограннее. Такая разница могла быть обусловлена несколькими причинами: с одной стороны, современная история не признаёт эзотерической философии, без которой невозможно полностью разобрать всю метафизическую часть учения Сократа, а с другой стороны, влияние авторитетов эпохи "голого" материализма не позволяет всё ещё пересмотреть сложившееся ограниченное мировоззрение о греческом философе. В результате, продолжает "штамповаться" старый, однобокий "миф" об этом выдающемся философе древности, без всякого научного анализа не только истоков, но и самой сути его учения.
Как говорилось в предыдущей статье, Диоген Синопский (около 404-323 гг. до н.э.) [27] добровольно принял роль юродивого философа, который, однако, превыше всего почитал добродетель, отчего благодарные соотечественники поставили ему памятники после его смерти. Поскольку его юродство сочеталось еще и с крайней степенью аскетизма, которое выражалось, по сути, в нищенской форме существования, то сейчас такого человека мы бы назвали не "философом", а "БОМЖом", и никакого бы памятника ему не поставили, а зарыли бы в безымянную могилу на окраине какого-нибудь кладбища за гос счёт, и все бы тут же его забыли. Вот как изменились нравы почти за 2,5 тысячи лет!!!
Его предшественник, тоже из бедной семь, и потому не сумевший получить полного образования, - Сократ (470/469-399 гг. до н.э.) [27], - ценил добродетель выше Диогена, но, в отличие от последнего, пошёл другим путём - он беседовал с приличными людьми, побуждая их к самостоятельному духовному поиску и пробуждая их от привычной духовной спячки [262]. Потому его имя запомнилось человечеству как символ самого духа философии - вечного сомнения, удивления и поиска, - как вера в возможность достижения истины, постигаемую путем непрерывного поиска и мучительных размышлений. Сократ совершил переворот в представлениях о богах, человеке и в этике: главным он считал не внешний успех (высоко ценимый в его время и восхваляемый в наши дни), а заботу о душе; причину же всех несчастий он видел в незнании людьми истинного блага, необходимого людям, утверждая, что добродетель тождественна знанию, а зло - невежеству [169]. За его философские взгляды Сократа подвергли суду, приговорили к смерти и казнили, а мы ставим ему памятники и пишем о нем пьесы, которые пользуются большим успехом в театрах. Вот как изменились нравы почти за 2,5 тысячи лет!!! - На диаметрально противоположные.
Середина, несомненно, находилась где-то между Диогеном и Сократом - в области философии Аристотеля (384—322 гг. до н. э.), которого почитали не только в Древнем мире, но и в самые суровые времена христианской инквизиции, в период господства коммунистического материализма и чтут в наше время.
Считается [1,125], что все указанные философы (Диоген, Сократ и Аристотель) не бы-ли посвящены в эзотерические тайны древних жрецов и магов, но изучение их философии помогает нам лучше понять уровень знаний непосвященных слоев общества Древней Греции и позволяет более правильно оценить особенности мировоззрения уже тех, кому удалось получить посвящение и обрести высшие знания, накопленные человечеством к началу нашей эры.
В этой статье речь пойдёт о Сократе, поскольку его философия была действительно уникальной: будучи гражданином Греции, он, несомненно, знал об Орфее (певце и музыканте, наделенном магической силой искусства, которой покорялись не только люди и боги, но даже природа [27]), о его культе и мистериях, практиковавшихся в Древней Греции еще с VIII в. до н.э. и сохранявших веру в переселение душ [204]. Знал Сократ и о Музах - богинях поэзии, наук и искусств [152], земных воплощениях Логоса. Но ни Орфей и ни Музы не являлись самим Логосом, а были лишь его частными проявлениями. В своих беседах Сократ пользовался терминами "корибанты" и Диоскуры [265], из чего можно заключить, что он знал и о Самофракийских мистериях, культивировавших веру в бессмертие души и в возможность её возрождения после смерти. По свидетельствам Платона [265] и Ксенофонта [278], Сократ свободно цитировал по памяти "Илиаду" и "Одиссею" Гомера и спорил с софистами, называвшихся в древности мудрецами, об особенностях характера героев этих поэм. А Ксенофонт [278] обратил внимание на знание Сократом поэмы Гесиода "Работы и дни", из которой приводил в пример разные отрывки. Мог Сократ слышать о Пифагоре и пифагорейцах, веривших в бессмертие души и в реинкарнацию и скрывавших свои познания Логоса в почитании звука и музыки еще с VI в. Читать далее...

Это цитата сообщения Леоновик Оригинальное сообщение

ЗАГАДОЧНЫЙ СОКРАТ (часть 2 - окончание)

Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2013 г.

Заботясь о благополучии души человека, Сократ любил говорить [269]: "... я только и делаю, что хожу и убеждаю каждого из вас, молодого и старого, заботиться раньше и сильнее не о телах ваших или о деньгах, но о душе, чтобы она была как можно лучше, говоря вам: не от денег рождается доблесть, а от доблести бывают у людей и деньги и все прочие блага, как в частной жизни, так и в общественной". Вместе с тем, как говорится в платоновском диалоге "Евтидем" [265], Сократа не оставляло убеждение, что большинство людей ничего не стоит, а серьезных людей, во всех отношениях стоящих, очень мало, потому стремление к наживе и накопительству пережило все времена и заняло главенствующее положение в обществе.
Не менее интересны мысли Сократа о Боге. Философ говаривал [261], "Что Он есть, я не знаю; [но] я знаю, чем Он не является". Это высказывание были явно рискованным, поскольку согласовывалось с утверждением софиста Протагора, говорившего [265], "О богах я не могу утверждать ни что они существуют, ни что их нет", обвиненного за такие слова в вольнодумстве и безбожии еще в 411 г. [162], отчего вынужденного бежать в Сицилию; по дороге он попал в бурю и погиб [265]. В политеистической Греции люди, в общей своей массе, не отличали термин "Бог" (обычно приписываемый Зевсу) от понятия "боги" (под которыми они понимали Олимпийских богов), и, не подтверждая существование Бога, Сократ явно навлекал на себя недовольство граждан и всей правящей верхушки (административной и религиозной).
Материю Сократ определял [261] как субстанцию, возникающую и уничтожающуюся; идеи - как неразложимую субстанцию, мысли Бога. В результате, по Сократу, все вещи в мире имели три принципа: Бога, идею и материю (т.е. он пошёл дальше своего наставника Архелая, учившего его в детстве двум принципам).
Для нас важно отметить, на что обратил внимание еще ранний Платон в "Апологии Сократа" [269], что учитель часто пользовался понятием "Бог", подразумевая под этим некое божество, близкое к монотеистическому. Такое понимание Бога как первичного творца всей Вселенной в политеистичной Греции, воспитанной на "Теогонии" Гесиода, было свойственно только посвященным в эзотерические тайны, подобно Пифагору и зрелому Платону, узнавшему учение пифагорейцев и получившему посвящение в Египте после казни Сократа. Причём посвященные свои тайные знания скрывали от всех, а Сократ о Боге говорил свободно и при людно. Известно [261], что он отказался от посвящения в Элевсинские мистерии (самые оккультные в Древней Греции) только потому, чтобы клятва о неразглашении сокровенных тайн не связала ему рот. Всё поведение Сократа свидетельствовало о том, что он не получал посвящения и не давал клятвы, хранить тайну под угрозой смерти в случае её разглашения. Но эту тайно Сократ знал - откуда, или от кого? - остается загадкой.
Другой интересный момент отметил Платон в поведении Сократа [269]: тот никогда не клялся именем Всевышнего Бога (Демиурга), а предпочитал говорить: "Клянусь собакой", или использовал имена богов меньшего порядка, таких, как, например, Зевс или Гера (жена Зевса), а от своих собеседников просил отвечать на его вопросы "ради Зевса". Когда Сократа называли мудрым, он отвечал, что "на самом деле... мудрым... оказывается [только] Бог, и этим изречением он желал сказать, что человеческая мудрость стоит немногого или вовсе ничего не стоит". Мнение Сократа о мудрости Платон сформулировал в диалоге "Евтидем" [265]: "... мудрость во всём несёт людям счастье, ибо мудрость ни в чём не ошибается, но необходимо заставляет правильно действовать и преуспевать". Человек же склонен ошибаться и потому истинной мудростью не обладает и уж тем более божественной.
Сократовское отношение к Всевышнему свойственно было людям, придерживавшихся запрета произносить имя Бога "всуе". Этот принцип был распространен у евреев с древнейших времен (применялось понятие "непроизносимое Имя Бога"), зафиксирован в Каббале [1, 135] и позднее поддержан христианами.
Простые люди думали, что богов можно обмануть, что "боги одно знают, другого не знают; Сократ [же] был убеждён, что боги всё знают, - как слова и дела, так и тайные помыслы, что они везде присутствуют и дают указания людям обо всех делах человеческих" [278].
Вместе с тем, Сократ отличал богов от полубогов и героев Троянской войны называл полубогами, говоря о них [269]: "...все те полубоги, которые пали под Троей". В древние времена полубогами называлась раса людей, предшествовавшая человеку современного типа, или люди, приравненные к "земным богам" (например, гении, которые считались носителями божественного дара, но Олимпийских богов греки всегда относили к истинным богам) [1].
Мнение Сократа о Боге, богах и полубогах не прошло для Платон бесследно и было существенно расширено им в более поздние годы его жизни, в диалоге "Тимей" [224], став уже чисто платоновским учением. В "Апологии Сократа" красной нитью через всё сочинение Читать далее...

youtube.com/watch?v=Jz1mxii3IyQ

youtube.com/watch?v=7PwCWKnnCJU

youtube.com/watch?v=QWuxMl0Q1HY