Это цитата сообщения vissarion Оригинальное сообщение
АБРАКСАС
Абраксас (греч. Άβράξας) или (более ранняя форма) Абрасакс (греч. Άβρασάξ) – гностическое космологическое божество, Верховный глава Небес и Эонов, олицетворяющий единство Мирового Времени и Пространства.
[178x214]Не существует единого мнения относительно значения и происхождения имени Абрасакс, но, несомненно, прообразом бога, носившего это имя,
был бог Солнца, и Абрасакс должен был представлять одну из ипостасей Творца мира.Абраксаса изображали на античных геммах, амулетах, стелах в виде существа с телом человека, головой петуха и змеями вместо ног. В одной руке он держит меч или плеть, в другой – щит. Рядом с именем Абраксас (или вместо него) на амулетах с его изображением, можно видеть и другие имена (ΙΑΩ, ΣΑΒΑΩΘ, ΑΔΩΝΕΟΣ и др.), что говорит о их равноценности и взаимозаменяемости.
Едва ли не самое упоминаемое на геммах имя (наряду с именем Абраксас) – это IAW, солярное верховное божество финикийцев. Солярность Иао подтверждает и Макробий в «Сатурналиях», хотя Иао, в его изложении, это уже не верховное божество, а щедрое обильными урожаями осеннее солнце:
19. (…) оракулом Аполлона Кларосского солнцу дается также другое имя. В тех самых священных стихах оно называется среди прочего Яо (Ἰαω). Ведь Аполлон Кларосский, будучи спрошен, кто из богов должен считаться [тем], которого зовут Яо , так возвестил:
«Таинство знающим средство от боли скрыть повелело.
Есть же знанье невелико и слабый умишко.
Ты назначаешь бога Яо быть из всех самым крайним:
В зимнюю пору Аид есть, с весны же началом – тут Зевс,
Летом – Эелиос, осенью уж – Яо роскошный».
У гностиков Иао становится непостижимым богом тайны, согласно Иринею, заключающим в себе «семь небесных сфер» (Иао Гебдомаи, «Иао Седьмичник»).
Любопытно, что подобный эпитет («Седьмичник») был и у Аполлона в Афинах. Само слово ἑβδομαῖος означает «происходящий (или приходящийся) на седьмой день». Поскольку считалось, что Аполлон был рожден в седьмой день месяца (Ἑβδομαγενής), то соответственно ему был посвящен седьмой день каждого месяца (Ἑβδομᾱγέτης, «управитель седьмого дня»).
Если, с долей допущения, предположить тождество Иао и Аполлона, то следующим шагом будет установление тождества между Иао и Гором Бехдетским, поскольку греки между Гором и Аполлоном разницы не видели. Но более убедительным доводом можно считать египетские истоки "иконографии"
Абраксаса.Судя по всему, образ Абраксаса – это видоизмененный образ Гора Бехдетского, который имел вид крылатого солнечного диска с двумя, как бы свисающими, уреями по краям. Петух символизирует возрождающееся солнце, меч и плеть – символы власти, змеи – "очи Ра" – Нехбет и Уаджит в образе уреев. Петух (gallus) – это метаморфоза иконографии древнеегипетского бога солнца Гора-Ра (от него – GALLUS, в египетской иероглифике «р» и «л» – равнозначны).
Возможный вариант прочтения имени Άβρασάξ – исполненный света. (ἁβρός – блистательный, σάξις – наполнение). Ниже на стелах (в верхней части) – изображение Гора Бехдетского, в виде крылатого солнечного диска с двумя уреями.
[287x387]
[273x383]В поздней античности и в Средневековье изображение этого божества трактовали следующим образом: петух – символ предвидения и бдительности, змеи – внутреннего чувства, интуиции и
озарения. Другие эманации этого Это цитата сообщения izogradinka Оригинальное сообщение
Фонтан Нептун. Вена. Австрия.
В парковом комплексе Шенбрунн находится фонтан Нептун, который построили во времена правления императрицы Марии Терезии.
Общую композицию фонтана разработал Иоганн Фердинанд Хецендорф, а скульптурную мраморную группу создал мастер Вильгельм Бейер.
Поморские Стихи и песни.
1. Есть одна старинная мезенская песня,я впервые услышала её от подруги, она родом из Каменки.
Протяжная, строгая, но очень красивая "Ой на сердечушке ледок"
Ой на сердечушке ледок, ой, много-много наледи..
Накину гарусный платок, пойду из дома на люди.
Из дома в дом, из дома в дом,
Простите, люди добрые,
Примите девушку ладом, утешьте разговорами.
Худая я , худая я, и милый тоже выхудал,
Старадает он, страдаю я, не видим оба выхода.
Вы нашу знаете любовь, одной деревни жители,
А заиметь свою свекровь мне не дают родители.
Мне не велят, мне не велят, да и ему наказано
Поосторожнее гулять, себя семьёй не связывать.
Ему невеста, мне жених давно уже подобраны,
А наше счастье на двоих, поймите, люди добрые.
2. Кушкова Людмила: Эту песню слыхал хоть раз каждый житель Доргорского. Сочинил её мой дядя - Петров Павел Степанович. Гимн любимому селу представляю вашему вниманию:
Ты стоишь на Мезени-реке, на пригорке
И, мне поверь, ты красивее все деревень.
Здесь прекрасны всегда и милы дорогорки,
Так же, как ты в ясный, хмурый иль пасмурный день.
Припев:
Дорогорское подковкой изогнулось вдоль реки.
Как не вспомнишь и не скажешь:
Наши деды – мастаки.
Приглянулся здесь кому-то
Дорогой горы подъём,
И с тех пор свой край родимый
Дорогорское зовём.
Ты от края до края в зелёном наряде,
Мы с друзьями сумеем твой облик сберечь.
Обращаемся к вам, земляки – северяне.
Помните: здесь вам и жить, и любить, и гореть.
Припев.
3. А. К. Морозов. Гимн городу Мезени.
Мезень – наш город, родина поморов,
Ты волею Всевышнего нам дан.
Как безгранично люб и очень дорог
Сердцам и душам юных северян.
Припев: Мезень, Мезень – наш город приполярный,
Обитель наша, кров и наша боль.
Историей твоей гордимся славной, 2 раза
Нелегкою поморскою судьбой.
Мы прадедов своих не забываем,
чтим их обычай, славу воздаем.
Традиции поморов продолжаем,
по их заветам мыслим и живем.
Припев:
В годы войны с фашистскою ордою
мезенцы для спасения страны
Своим трудом и славой боевою
внесли в Победу вклад большой цены.
Припев:
В беде мы человека не оставим.
Нам в радость труд, признаемся, любой.
Любимый край трудом и песней славим-
Величие, могущество, покой!
Припев:
4. А.К. Морозов. Городок Мезень
Городок Мезень – любимый и желанный –
Простотой суровой ты нас покорил.
Сердцем прикипели мы к тебе навеки.
И тобой расстаться, нету сил.
Всё нам здесь такое близкое, родное
Каждая березка, каждый уголок.
Утренняя зорька, непогода
Шаловливый хиус-ветерок.
Сполохи ночные в небе темном,
Белота ночей, воспетая в стихах,
Жизни ритм спокойный и привычный
И Мезень рабочая в делах.
Буйные разливы реченьки-Мезени.
Её сила, мощь весеннею порой,
Летняя краса лугов зеленых,
Тишина лесная и покой.
Край людей особых и надежных,
Честных и простых с открытою душой.
Это те, кто словом, это те, кто делом
Славят наш Мезенский край родной.
5. А.К. Морозов. Мезень – река-красавица
Течет к морю белому издалека
Великая, бурная наша река.
Несет свои воды и ночью и днем…
О ней мы с любовью поем.
Припев: Мезень река-красавица, могучая река.
Ты сердцу северянина близка и дорога.
Душисты травы зеленых лугов
Шумят на ветру вдоль твоих берегов.
На тысячи верст лес дремучий вокруг,
Он – наше богатство, наш друг.
Припев:
Плывут пароходы с Мезенской доской,
Что славит наш Север на весь шар земной.
Пушнина и рыба в почете везде…
За это спасибо тебе!
Припев:
Ты мчишься по руслу, как бешеный конь.
Дать людям готова тепло и огонь.
Без устали будешь турбины вращать
Наш Север в веках прославлять.
Припев:
6. А.К. Морозов. Мой городок небольшой
На самом крайнем Севере, у круга у Полярного,
Где так короток вьюжный зимний день.
Снегами призасыпанный, ветрами убаюканный
Мой городок с названием Мезень.
Припев: Город мой, северный город,
В студеном краю у Белого моря,
Я не разлучен навеки с тобой,
Мой городок небольшой.
Здесь летом ночи белые, поэтами воспетые,
Как чудо-сказка, сполохи зимой,
Какая ширь, простор какой!
Ну где найдешь, еще такой?
Суровый край, но близкий и родной.
Припев:
Живут здесь люди смелые, отважные, умелые,
Их издавна поморами зовут.
Колхозники и рыбаки, полярники и моряки,
И всех их красит вдохновенный труд.
Припев:
На самом Крайнем Севере, у круга у Полярного,
Поморочки, каких вам не сыскать.
Подруги наши верные, надежные и нежные
Любить умеют, если надо, ждать.
Припев:
7. А.К. Морозов. Городок, городок
Приполярный край, городок Мезень-
Славная обитель наша.
Сердцу горожан, добрых северян
Нет тебя милей и краше.
Припев: Городок, городок, невелик и невысок,
Родина лихих поморов.
Знаем, ты не Москва и никак о ней молва.
Все равно нам люб и дорог.
Здесь у нас не юг, фрукты не растут-
В том беды совсем немножко.
За пояс заткнут вкусный южный фрукт
Наши клюква и морошка.
Припев:
О нас говорят, северяне – клад,
Внуки, правнуки поморов.
У кого беда - рядышком всегда.
Им всегда
Это цитата сообщения Рыпка_Фишка Оригинальное сообщение
Марк Бернес, которого мало знали...
[показать]Доброе утро, друзья) Потеплело... Хочется чтобы и на душе тоже)
Я впервые посмотрела это видео, меня впечатлил очень фильм!
Не пожалейте час своего времени - посмотрите, поверьте, стоит того)
Марк Бернес - это море обаяния)
Вечер для друзей МАРКА БЕРНЕСА к 100-летию артиста. 16 октября 2011 года Михаил Левитин, главный режиссер театра "Эрмитаж" собрал своих друзей и друзей Марка Бернеса, чтобы вспомнить этого певца, любимца публики, народного артиста России. Левитин - блестящий рассказчик, он говорит о жизни и творчестве Марка Бернеса так, будто сам был знаком с ним лично.
Включены фрагменты фильмов "Два бойца", "Шахтеры", "Человек с ружьем", "Разные судьбы", а также песни в исполнении Марка Бернеса.
Вечер был показан на телеканале "Культура".
Вдруг Вы пропустили, как я эту передачу?
Маленький Марк
[показать]В молодости
[показать]В зрелости
[показать]С двухлетней дочкой овдовевший Марк Наумович... Ему - 43...
[показать]С последней женой Лилией Бодровой, его "лебединой песней"...
[показать] [показать]Из частной жизни...
http://sobesednik.ru/showbiz/20130731-marka-bernesa-unichtozhil-nikita-khrushchev
Это цитата сообщения elenaalex961 Оригинальное сообщение
Красивейшие фотографии Санкт-Петербурга. Фотограф Лукс Сергей
Красивейшие фотографии Санкт-Петербурга.
Фотограф Лукс Сергей
Это цитата сообщения Ермоловская_Татьяна Оригинальное сообщение
Деревеньки... Художник Хлебников Валерий
[показать]Это цитата сообщения Андрей_Леднев_из_Мурмана Оригинальное сообщение
Часть 28. Почему "Закон судный людям" и Русский Дух несовместимы? Из цикла "Там Русский Дух, там Русью пахнет".
... а глядела Все на яблоко. Оно Соку спелого полно, Так свежо и так душисто, Так румяно-золотисто, Будто медом налилось! Видны семечки насквозь... Напоено Было ядом, знать, оно. Перед мертвою царевной Братья в горести душевной Все поникли головой И с молитвою святой С лавки подняли, одели, Хоронить ее хотели И раздумали.
Почему "Закон судный людям" и Русский Дух несовместимы?
Сегодня трудно себе представить, что общего у христианства и, например, индуистского ведизма. В основе ведизма идея перерождения души. Сегодня принято, что христианство отвергает это. Так ли было на самом деле у истоков зарождения христианства? Ни Господь Иисус Христос, ни апостолы, ни ближайшие поколения учеников их не отрицали идею Перерождения. Вселенский же собор Церкви 325 года, Никейский, безоговорочно подтвердил: ведение о Перерождении представляет часть христианского учения; отрицание возможности множественных воплощений, следовательно, суть ересь. Об этом подробно и доказательно пишет Д.Логинов в своих работах, «Отвергает ли христианство идею перерождения?» и других: «Такой позиции высшее христианское духовенство держалось первые 500 лет по Р.Х. То есть половину тысячелетия. Обратное утверждение прозвучало только в 553 году на соборе Константинопольском. Не столько в результате богословского диспута, сколь соответственно требованию императора Юстиниана I, известного своим грубым вмешательством в дела Церкви. Исследователь Александр Владимиров полагает, впрочем, что никакого обратного утверждения – соборного – может, и вовсе не было («Апостолы», М.: Беловодье, 2006). А были только позднейшие приписки. Тогда ведь проводилась компания по насаждению законничества в христианстве правдами и неправдами. Для этого в исконном учении многое отвергалось – под знаменем борьбы с «эллинствованием»...».
Знающему о Перерождении души, никакой Закон не нужен: его жизнь определяется теми нравственными установками его Души. Более того, он всегда сможет безоговорочно почувствовать и отвергать те Законы иерархов, которые противоречат человеческим отношениям мироздания. До какого абсурда может доходить жизнь по Закону ясно видно по той системе существования противоречий в современной системе правосудия (это ясно видно по американской: у кого больше циферек на счету в чужом банке, тому вообще закон не писан – залоговая система). Формирование строгого иерархического государства неизбежно сопровождается созданием Закона от иерарха, даже путем отрицания тех нравственных межчеловеческих отношений, сформированных веками, если они в данный момент этому иерарху не выгодны, тем паче мешают.
Ярким примером формирования такого государства и искаженного общества является, например, известный болгарский «Закон судный людям». Закон судный людям — самый древний письменный законодательный памятник из сохранившихся среди славянских народов. Он был создан в Болгарии в княжение Бориса вскоре после принятия болгарами в 865 году христианства. Это был период развития болгарского феодального государства, усиления государственной власти. Введение христианства как официальной государственной религии, которая санкционировала складывавшийся феодальный правопорядок, способствовало укреплению позиций класса феодалов-бояр, оправдывало существовавшее социальное неравенство — наличие класса господ-бояр и подчиненных крепостных крестьян. И первейшая же статья этого закона уже о многом говорит: «I. Прежде всякой правды достойно есть о божьей правде говорить. Потому святой Константин, первый закон написавши, передают, так говорил: Всякое село, в котором отряды бывают или заклинания поганские, отдается в божий храм со всем имуществом. Если имеются господа в том селе и совершают обряды и (произносят) заклинания, они продаются со всем имуществом своим, а цена дается бедным.» Многие скажут, что это необходимое условие государственности и сохранения основ государства. Как раз наоборот это было на Руси-России, что и опредилило могущество, его цельность и нерушимость территории: свободные от «Закона судного людям» и автономно существующие земли Поморские, Сибирские, Донского, Терского, Запорожского и Семипалатинского казачества. Ярко это проявилось в Смутное время: иерархический центр канул в небытие, но автономность окраин привела к сохранению государственности и его восстановлению в последующем. Разрушение этог привело к 70-летнему инерциальному существованию СССР, его краху и образовнию сырьевого придатка чуждой народам России «забугорной» строгой иерархической власти.
Для иллюстрации
Это цитата сообщения Андрей_Леднев_из_Мурмана Оригинальное сообщение
Часть 27. «Золотая Баба» пермяков и Богородица Православного христианства – одно и тоже. Из цикла "Там Русский Дух, там Русью пахнет".
Вот в сочельник в самый, в ночь Бог дает царице дочь.
«Золотая Баба» пермяков и Богородица Православного христианства – одно и тоже.
Имеются ли какие-либо основания говорить о том, что «перекрещивание» пермяков Стефаном Пермским происходило уже на православно-христианской основе, сформированной гораздо раньше?
В церковно-славянской литературе впервые, кажется, упоминается «Золотая Баба» в Софийской первой летописи под 1398 г. по поводу кончины Стефана Пермского, где сказано, что он 'живяше посреде неверных человек, ни бога знающих, ни закона водящих, моляшеся идолом, огню и воде, и камню, и Золотой бабе, и вълхвом, и древъю' (Полн. собр. рус. летописей. - СПб., 1851. - Т. 5. - С. 250). Упоминается как «идол язычников»-пермяков. Уже говорилось ранее, что в язычестве пермян стали обвинять с конца XVII века. Основанием для этого послужило обвинение их в «духовном невежестве». В чем заключалось это невежество видно из описаний уже дореволюционных этнографов, которые не понимали, почему «русьский крестьянин инстинктивно открещивался от бредовых политических и религиозных идей, которыми в ту пору была столь увлечена так называемая «русская интеллигенция». Это в начале XX века на Вологодчине: «Что касается духовного просвещения народа, - пишет Н.А.Иваницкий, - то здесь мы встречаемся с таким изумительным фактом, что мой рассказчик, уроженец деревни Марково, совершенный язычник. О христианском Боге (имеется ввиду иудейский бог отец - Иегова) он только слыхивал от родителей, об Христе же никогда и ни от кого не слышал, Евангелия не читывал, едва умеет креститься и не знает не только важнейших молитв, но даже и той, которую произносят толстовские старцы: «Трое вас, трое нас, помилуй нас».Ещё больше язычества зафиксировано этнографами в местных обрядах, обычаях, суевериях, заговорах, поверьях и т. п. Вологодский фольклор, вообще настолько пропитан язычеством, что отыскивание в нём позднейших христианских наслоений станет для будущих исследователей нелегкой задачей. Весьма показательно также отношение вологодских крестьян к своему духовенству, к которому, по выражению Н.А.Иваницкого, «оказывается полное пренебрежение». Мне это напоминает ситуацию, как если бы вдруг решили бы обвинить, например, крестьянина в «невежестве» на том основании, что он не знает устройство «синхрофазотрона». Думаю, что в ответ от него в адрес «русской интеллигенции» поступило бы аналогичное обвинение: они же «лыка не вяжут» (не знают: что это такое и как его вязать).
Можно сегодня смело называть, например, католиков язычниками, так как в их храмах всегда найдете 1-2 «идола» Девы Марии и Иисуса Христа, я уж не говорю о всяких ангелочках-херувимчиках. Только на том основании, что скульптура для поклонения пермяками называлась Золотая Баба, обвинять их в язычестве? Давайте посмотрим: что же собой представлял этот «идол»?.
В послании митрополита Симона 'Пермскому князю Матвею Михайловичу и всем пермичам большим людем и меньшим' (1510 г.) говорится о поклонении пермичей Золотой бабе и болвану Войпелю; 'однако, в чем заключается это поклонение, из послания не видно, но, вероятно, до митрополита доходили очень скудные сведения об этой религии'. Между тем около того же времени сведения о Золотой бабе появились уже и в европейской литературе.
Первым иностранцем, давшим ее описание, был М. Меховский; впрочем, весьма вероятно, что первый глухой намек на этого идола сделал уже Ю.П. Лэт. Меховский ок. 1517 г. получил известие от пленных москвитян, находившихся в Кракове: 'За землею, называемою Вяткою, при проникновении в Скифию, - пишет он, - находится большой идол Zlotababa, что в переводе значит золотая женщина или старуха; окрестные народы чтут ее и поклоняются ей; никто, проходящий поблизости, чтобы гонять зверей или преследовать их на охоте, не минует ее с пустыми руками и без приношений; даже если у него нет ценного дара, то он бросает в жертву идолу хотя бы шкурку или вырванную из одежды шерстину и, благоговейно склонившись, проходит мимо'.
Следующим иностранцем, подробно описавшим идол, был Герберштейн:
'Золотая Баба (Slata baba), т. е. Золотая Старуха (или Праматерь (Anfrau)), - это идол, стоящий при устье Оби в области Обдора (Obdora), на том (ulterior, jenig) берегу. По берегам Оби и по соседним рекам расположено повсюду много крепостей, правители (domini) которых, как говорят, все подчинены государю московскому. Рассказывают, а выражаясь вернее, баснословят,
Это цитата сообщения Андрей_Леднев_из_Мурмана Оригинальное сообщение
Часть 29. Песенные люди – Чудь Заволочьская – «люди, о которых говориться в сказках» и помОрска говОря – реликты архаической Северной Руси.
За морем царевна есть,
Что не можно глаз отвесть:
Днем свет божий затмевает,
Ночью землю освещает,
Месяц под косой блестит,
А во лбу звезда горит.
А сама-то величава,
Выплывает, будто пава;
А как речь-то говорит,
Словно реченька журчит.
Алла Сумарокова - Заслуженная артистка РФ, родом из Лешуконья Мезени.
Песенные люди – Чудь Заволочьская – «люди, о которых говориться в сказках» и помОрска говОря – реликты архаической Северной Руси.
Интенсивное исследование порошлого Перми было предпринято в XIX веке.
Во-первых: Как известно, исследование происхождения финских народов, с незапамятных времен заселявших север России, создало в науке XIX века целую алтайскую теорию происхождения финского племени, особенно хорошо разработанную в трудах известного финнолога Кастрена. Но не успела еще упрочиться эта теория, как под влиянием венгерского ученого Антона Регули и его последователя Павла Гунфальви, издателя "Наследства Антона Регули" (Пешт, 1864), а затем финляндского ученого Августа Альквиста возникает угорская теория общего происхождения остяков, вогулов и венгров, полагавшая уже местом первобытного их появления север Европейской России (мнение Д.Европеуса), также Урал (мнение Макса Мюллера) и т.д. и обособлявшая остальных финнов, и в том числе наших зырян, пермяков и вотяков, в особые группы, число которых у разных ученых не одинаково.
Одновременно с разделением всех финнов то на 2, то на 3, то на 4 ветви, в науке возникает не менее спорный вопрос о племени Чудь, с одной стороны упоминаемом в церковно-славянских источниках русской истории, какова Повесть временных лет, а с другой - сохранившемся в народных преданиях до сих пор.
Во-вторых: поиски страны Биармии и ее несметных сокровищ, описанные в скандинавских сагах.
Известно: то, что хотели найти, – не нашли. Каждый финнолог неизбежно встречается с вопросом о древней Чуди. Бесаппеляционно причисляя ее к фино-угорским народам, финологи всё же вынуждены констатировать: это другой народ. Достаточно сказать, что у всех народов фино-угорского происхождения имеются предания о более древних обитателях Севера. Среди славянистов, сторонников киевского и норманнского происхождения Руси вопрос о происхождении чуди более определен: из ПВЛ русь и чудь осели в Афетовой части после потопа. Тот же Гостомысл уже вернулся на Ладогу с булгарами, руссами, словянами и оттого и призывал на «княжение», для пресекания любых попыток вражды между пришлыми народами за первенство, Рюрика их коренных народов Севера. Вполне возможно это и была Чудь. Это уж немцы, в угоду им выгодной норманнской теории, Рюрика превратили в варяга: а «вора-ворога-врага» не зовут к себе домой. Булгарские летописи сохранили сведения об оседании Рюриковичей уже в Перми: несомненно, что чудь (шуд по булгарски) – это коренной народ всего севера Евразии. В булгарских летописях присутствует еще один народ «ары», положение которых географически совпадает с территорией ныне заселенной пермяками и обскими уграми и которых «традиционно» относят к фино-угорским.
Работая на территории Севера Западной Сибири, многие исследователи сталкивались с существованием у коренных жителей (обских угров) преданием о неком народе, населявшем эту территорию до них. Название этого народа довольно устойчиво у разных групп. Как правило, его называют Ар-ях и переводят на русский язык как "Песенные люди", "Народ, о котором поется в песнях", реже - "Многолюдный народ" [ПМА]. Иногда как синоним названию "Ар-ях" приводят термин "Монть-ях", то есть "Сказочные люди" или "Люди о которых говорится в сказках". Еще в начале XX века Л. Р. Шульц отмечал, что умение "обрабатывать металлы и выделывать гончарную посуду…, сооружение городищ и могильников… предание, общераспространенное среди всех остяков, приписывает народу Ар-ях, который остяки определенно отличают от своих предков Ханда-ях".
"Против единства
Это цитата сообщения красавицу_видеть_хотите Оригинальное сообщение
Я поняла: Вы северный олень....
Я Вас люблю всю жизнь и каждый день.
Вы надо мною как большая тень,
как древний дым полярных деревень.
Я Вас люблю всю жизнь и каждый час.
Но мне не надо Ваших губ и глаз.
Все началось и кончилось - без Вас.
Это цитата сообщения ValeZ_Personal Оригинальное сообщение
У Тютчевых - усадьба "Овстуг" и окрестности
Нарезаю на части поездку по Брянщине, вспомним попробуем тютчевскую часть поездки (пишу в Москве, с собой материалов нет, которые набрал там, поэтому по памяти).
1. Не травмируем себя больше недавними снегами, уже лето, май месяц, мы приехали от Брянска в усадьбу Овстуг - место жительства замечательного поэта Ф.И.Тютчева. По мнению Л.Н.Толстого, если не путаю, три гениальных поэта у нас было тогда (и есть сейчас?) - Пушкин, Лермонтов и Тютчев. Вот аллея, сохранившиеся домики, ограда
Оставь на время град, в заботах погруженный,
Склонись под тень дубрав; здесь ждет тебя покой.
Под кровом сельского Пената,
Где все красуется, все дышит простотой,
Где чужд холодный блеск и пурпура и злата, -
Там сладок кубок круговой!
Чело наморщенное думой,
Теряет здесь свой вид угрюмый;
В обители отцов все льет отраду нам!
Ф. И. Тютчев
Это цитата сообщения Matrioshka Оригинальное сообщение
В своем уютном деревенском уголке... Художник Вячеслав Палачев.
В своем уютном деревенском уголке
Куда со станции бреду я налегке. Где огоньки мелькают тут и там, Отдамся призрачным, несбыточным мечтам. Под дружный лай, встречающих собак, Родных и незнакомых мне дворняг, Под славное мычание коров, Вхожу на улицу из нескольких дворов. | И мне других не нужно калачей. Милей деревни этой просто нет, И это мой единственный ответ. В уединенье нахожу теперь блаженство, В тиши берёз – покой и чистоту. И это все земное совершенство, Где видел ты другую красоту? |
© Copyright: Люд-Мила Куркэ, 2012
Это цитата сообщения Мокий Оригинальное сообщение
Откуда произошла грамота на Руси.Всеясветная грамота.
Цикл лекций по древнеславянской грамоте.Всеясветная грамота.
Ниже добавил ссылку на лекцию первооткрывателя Всеясветной грамоты для современного человечества.
http://youtu.be/s7Y2jYYzlFc
Это цитата сообщения PPaul Оригинальное сообщение
ГЕРМАНИЯ. Бад Мюнстерайфель "Немецкие домики"
Это цитата сообщения IRIS Оригинальное сообщение
PASCAL BENOIT \ Притча о корабле
[850x]Притча о корабле
Вышел корабль из родной гавани, отдал все швартовы, а на берегу даже прощальный платок не мелькнул.
Долго плавал по морям - океанам, под разными флагами ходил, много повидал...
Бортовой журнал полон всяких морских историй.
Хорошо было, интересно !
Но, однажды, вернули его в порт приписки, или прОписки, как уж у них там заведено...
Обрадовался он родному берегу :
-Постою, отдохну, впечатления осмыслю...
Обсмотрели, обследовали его, продиагностировали и решили :
- Списывать - рано, ремонтировать - дорого!
Привязали к причалу.
Устроили на нём детский лагерь дневной:
-Пусть детвора потешится, морских историй наслушается!
[850x]Это цитата сообщения Рудко_Алексей Оригинальное сообщение
Сказка о мёртвой царевне… (расшифровка)
|
[показать]Это цитата сообщения prostobastet Оригинальное сообщение
Морянка или саук
[показать]В брачный период у самца темно-коричневая шея и грудь, темнобурая с рыжинкой спина и серовато-белые бока и низ. Клюв темный, с розоватой перевязью. Летом плечевые перья селезня укорачиваются и теряют свой рыжий оттенок, зато на голове и лопатках вырастают белые перья. Клюв становится полностью черным.
[показать]
[показать]Это цитата сообщения Юрий-Киев Оригинальное сообщение
Каменка в творческом наследии Александра Пушкина.
Бог помочь вам, друзья мои, В заботах жизни…
А.С. Пушкин. «19 октября 1827»
Читая художественные произведения и письма Пушкина периода его т.н. Южной ссылки (1820–1824 гг.), я неоднократно встречал упоминания о недолгой, но счастливой поре, проведенной поэтом под гостеприимной сенью усадьбы Каменка, которая принадлежала племяннице светлейшего князя Г.А. Потемкина-Таврического Е.Н. Давыдовой (урожденной Самойловой, по первому браку – Раевской). Слышал кое-что и об историко-краеведческом музее, расположенном на былой территории давыдовской усадьбы, в нынешнем райцентре – г. Каменка Черкасской области Украины.
Но лишь недавняя поездка и непосредственные впечатления от знакомства с замечательным комплексом Каменского государственного историко-культурного заповедника окончательно сформировали мое представление об особой, принципиальной важности существования на Украине этого уникального памятника не только собственно русской, но и шире – всей восточнославянской истории и культуры.
Это цитата сообщения Vsiaco Оригинальное сообщение
Таинственное озеро Светлояр
Светлояр – это небольшое, но очень глубокое (до 40 метров) озеро, расположенное в Нижегородской области близ села Владимирского.
Взгляд на происхождение озера с момента его изучения менялся и до сих пор не решен однозначно. Впервые вулканическое происхождение его было предположено в начале XX века писателем В. Короленко. Различными исследователями в разное время высказывались гипотезы о ледниковом, карстововом, старичном, вулканическом, неотектоническом, солянокупольном и космическом — метеоритном происхождении озера. В 2009 году опубликованы результаты полевых исследований, подтверждающих гипотезу о метеоритном происхождении озера